孫慰祖

我在三十年前的一篇文章中曾經(jīng)認(rèn)為：『現(xiàn)代階段上對(duì)于印學(xué)的研究，盡管一直有人在陸續(xù)地做，但相當(dāng)時(shí)期內(nèi)始終是一個(gè)很不景氣的領(lǐng)域。無(wú)論相對(duì)于書學(xué)還是畫學(xué)而言，都顯出明顯的失衡?！蝗赀^(guò)去，局面有了很大的改變。無(wú)論古璽印研究還是篆刻藝術(shù)研究，這些年加速融入當(dāng)代學(xué)術(shù)理念和相關(guān)學(xué)科的成果，由舊學(xué)脫胎為一門具有明確研究對(duì)象、研究任務(wù)和科學(xué)研究方法的現(xiàn)代新學(xué)。

在藝術(shù)領(lǐng)域中來(lái)看，文人篆刻研究取得的進(jìn)展更多地受到關(guān)注。在比較宏觀的篆刻史層面，如關(guān)于文人篆刻形成的物質(zhì)與文化條件的提出，文人篆刻起點(diǎn)的討論，文人印系的存在及其與文人篆刻遞承關(guān)系的揭示，早期篆刻家群體身份與流派定位的解析，文人篆刻與文人精神生活關(guān)系的探討，藝術(shù)品市場(chǎng)與篆刻家生存狀況的考察，篆刻表意格局與功能轉(zhuǎn)變關(guān)系的論述等等，都表明研究視野的提升并到達(dá)一定的史學(xué)高度。從相對(duì)微觀的層面來(lái)看，諸如篆刻家個(gè)案研究、早期印譜研究、印人流派風(fēng)格及交游、印人作品技法及創(chuàng)作背景等研究，在搜求文獻(xiàn)的深度與廣度上均有很大突破，注重相關(guān)人文學(xué)科新觀念、新方法與新材料的引入也是這一時(shí)期研究者普遍的自覺(jué)。篆刻審美和創(chuàng)作技法理論，則在當(dāng)下研究論述中體現(xiàn)出現(xiàn)代色彩，部分地置換了長(zhǎng)期因循的體驗(yàn)式的表達(dá)形態(tài)，盡管這一方向的研究仍然為數(shù)不多。

因而，構(gòu)成這一時(shí)期研究高度的不僅是所形成的成果水平，還在于研究方法和研究目標(biāo)的更新。讀完朱琪的《小道可觀：中國(guó)文人篆刻》書稿，我的上述感受尤為強(qiáng)烈。

近十余年來(lái)，我讀過(guò)不少朱琪發(fā)表的明清篆刻研究的文章，深刻的印象是他的論題多緊扣篆刻文化與藝術(shù)兩方面的屬性，有他獨(dú)到的視角與論證，還有形成結(jié)論的嚴(yán)謹(jǐn)和文字的古雅。

十多年前我提出印學(xué)的視野不僅要在『印之內(nèi)』，還應(yīng)該延伸到『印之外』，印學(xué)的價(jià)值才能更多地體現(xiàn)出來(lái)，這就要求學(xué)術(shù)觸角盡可能地廣泛。朱琪把這本書冠以『小道可觀』之名，既言印章其小，而又洞悉其道之大，拓展其研究之大，充分表達(dá)了他對(duì)這一研究領(lǐng)域的深刻認(rèn)識(shí)和堅(jiān)定信念。本書圍繞著一般人看起來(lái)不過(guò)方寸的印章里面的種種問(wèn)題，但所作的研究背后，涉及考古學(xué)、古器物學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、書畫鑒定、美學(xué)、社會(huì)學(xué)、史學(xué)等多個(gè)學(xué)科，由此可見(jiàn)，斯道焉能言其小哉！

多年前，朱琪持續(xù)地投入清代早期浙派印人的個(gè)案研究。近年他仍然咬定青山，孜孜無(wú)倦?，F(xiàn)在我手中的這本書稿，顯示出朱琪的研究視野延展到更大的范圍，他對(duì)于一些歷史細(xì)節(jié)的思考也站在更為宏觀的高度，某些論題顯得更為自由也更有學(xué)科跨度。盡管發(fā)現(xiàn)冷題和盲點(diǎn)一直是他的興趣，惟陳言之務(wù)去是他的寫作原則。

在本書中，我讀到的幾個(gè)論題，不僅如他所自信的『新』，而且也是令我感興趣并深受啟發(fā)的問(wèn)題。

在唐宋至民國(guó)文人篆刻發(fā)展這幾個(gè)歷史階段，他分別攫取了一些重要而又需要更深入闡釋的或者篆刻史上少有涉及的議題作出再思考。這些篇章善于運(yùn)用新材料、新方法、新思路，也敏捷地汲納當(dāng)下學(xué)術(shù)新成果，因而為這個(gè)冷寂學(xué)科做了不少填空的工作。舊題新論，是算得上是名實(shí)相副的。

早期文人篆刻及相關(guān)『印跡學(xué)』研究，闡述的是文人篆刻的早期萌芽狀態(tài)，這是兩宋文人用印體系逐漸成熟的階段。作者在宋代官印的形式變革部分，注意到了以往篆刻史研究少為人論及的祝溫柔，較為系統(tǒng)地論述了他對(duì)文人篆刻的風(fēng)格美學(xué)的影響，是十分富于洞見(jiàn)力的。在『宋代印人、印事、印譜輯考』部分，通過(guò)經(jīng)典文獻(xiàn)的釋讀，結(jié)合宋代詩(shī)文別集中的記述，考證宋代篆刻在文人階層與民間社會(huì)的活躍狀態(tài)，并提出宋代除集古印譜外，已經(jīng)出現(xiàn)個(gè)人篆刻印譜，揭示出印譜史上兩種最重要的印譜形式都在宋代華麗登場(chǎng)。這些結(jié)論，充實(shí)了我們對(duì)中國(guó)早期篆刻史、印譜史的認(rèn)識(shí)。

此外，我認(rèn)為朱琪在文人篆刻溯源研究中，十分重視對(duì)出土文物、傳世實(shí)物的價(jià)值開(kāi)掘，這與圈內(nèi)長(zhǎng)期局限于文獻(xiàn)記載、疏于關(guān)注文物考古新資料的風(fēng)氣形成迥異的學(xué)術(shù)個(gè)性。他對(duì)新中國(guó)成立后出土（含征集）的大量明代文人印章作出全面梳理與考述，此前《新出土明代文人印章輯存與研究》一書就是第一次從考古學(xué)、文物學(xué)角度，全面審視明代印章、篆刻的基礎(chǔ)研究工作，他在這項(xiàng)工作中獲得了不少新的結(jié)論。如關(guān)于『印跡學(xué)』『前流派篆刻』等概念所引出的話題，深具建立在資料基礎(chǔ)上的學(xué)理依據(jù)，我相信將為學(xué)者的后續(xù)研究留下更深的啟發(fā)。

文人篆刻家的生存狀況是近十余年來(lái)印史研究的一個(gè)新論題，朱琪以多年來(lái)積累的資料整理成《晚清民國(guó)以來(lái)篆刻潤(rùn)例匯輯》，是目前為止最為完整的『篆刻經(jīng)濟(jì)』的微觀史料。藝術(shù)史研究從著眼作品到關(guān)注人文，是學(xué)術(shù)觀念的一大轉(zhuǎn)變。

坦率地說(shuō)，無(wú)論從『印內(nèi)』還是『印外』，無(wú)論學(xué)科意義上的印學(xué)研究格局還是文人篆刻研究這一支系，都是一個(gè)需要藝術(shù)實(shí)踐體驗(yàn)的研究領(lǐng)域，這使得一些跨學(xué)科的研究者難免困于對(duì)研究對(duì)象的藝術(shù)體認(rèn)與美學(xué)揭示。另一方面，如果深諳于創(chuàng)作但學(xué)術(shù)理論能力儲(chǔ)備不足的藝術(shù)家真正介入研究領(lǐng)域，亦容易受限于思辨的格局和研究方法與路徑。這是毋庸諱言的現(xiàn)狀。

實(shí)現(xiàn)這一跨越需要橋梁。正因?yàn)橐陨显?，朱琪近十余年?lái)的成果特別引起印學(xué)界的關(guān)注與稱譽(yù)，這些年他不僅扎扎實(shí)實(shí)地拿出了幾部真學(xué)術(shù)的著作，而且屢屢獲得重要獎(jiǎng)項(xiàng)。而我則更留意他研究范圍的拓展，對(duì)他的學(xué)術(shù)結(jié)構(gòu)很感興趣。朱琪自幼喜愛(ài)書法、篆刻并且一直在勤勉地修煉、創(chuàng)作，研修文史的本科與研究生經(jīng)歷，與他的愛(ài)好糅合成傳統(tǒng)文人的生活理想與自身氣質(zhì)，也許一個(gè)偶然的契機(jī)激發(fā)起他進(jìn)入文人藝術(shù)史研究的興趣，于是一發(fā)而不可收，轉(zhuǎn)而攻讀藝術(shù)學(xué)博士，接受更加嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶I(yè)訓(xùn)練，也促使他的堅(jiān)持心和探險(xiǎn)心與日俱增。學(xué)藝并進(jìn)，厚積薄發(fā)，鋪就他的學(xué)術(shù)與藝術(shù)的進(jìn)境，而前者正是朱琪的學(xué)術(shù)歷練中體現(xiàn)出來(lái)的典型性。

書學(xué)、印學(xué)都不是讓『萬(wàn)眾歡呼』的東西，學(xué)術(shù)的『冷攤』雖然空寂孤獨(dú)，但卻時(shí)有新鮮感。我相信，作者一定感受到了發(fā)現(xiàn)的快樂(lè)具有難以拒絕的誘惑力，哪怕別人看來(lái)微不足道。一路走來(lái)的這段黃卷青燈歲月和由此拓展出來(lái)的學(xué)術(shù)、藝術(shù)愿景，決定了他仍然會(huì)在這條『小道』上走下去。

作者單位：上海博物館

本文責(zé)編：蘇奕林