劉 凱 殷紅梅 吳登濤

(1.貴州師范大學(xué)國際旅游文化學(xué)院；2.貴州師范大學(xué)地理與環(huán)境科學(xué)學(xué)院，貴州 貴陽 550025)

20世紀(jì)下半葉，在“文化轉(zhuǎn)向”研究影響之下，新文化地理學(xué)對地方文化探索的側(cè)重點(diǎn)開始向景觀客體的文化意蘊(yùn)轉(zhuǎn)變，即關(guān)注地方景觀的意義是如何通過人們的空間實(shí)踐而產(chǎn)生的具體過程[1]。在這一背景下，旅游空間生產(chǎn)的研究范式從宏觀的文化區(qū)轉(zhuǎn)向微觀，研究尺度縮小到具體的、以日常生活實(shí)踐更貼近的空間[2]，有學(xué)者對微觀空間的社會(huì)文化現(xiàn)象進(jìn)行研究，并揭示其空間現(xiàn)象背后的社會(huì)意涵，如謝曉如在關(guān)于文化微空間的感知與認(rèn)同研究中認(rèn)為廣州太古匯方所文化書店是經(jīng)濟(jì)文化全球化背景下現(xiàn)代消費(fèi)主義入侵日常社會(huì)生活一種典型的微空間[3]；郭文也闡述現(xiàn)代旅游空間生產(chǎn)的方向和邏輯越來越走進(jìn)了微觀層面的日常生活領(lǐng)域[4]。列菲伏爾認(rèn)為，“空間在人類誕生之前就存在，空間生產(chǎn)了個(gè)體，而個(gè)體又生產(chǎn)了空間”[5]，因此民宿空間就是空間再生產(chǎn)的微空間。民宿是在旅游開發(fā)下所建構(gòu)的文化消費(fèi)空間，其空間生產(chǎn)一方面受現(xiàn)代化、地方性的影響，是“因變量空間”，也是通過與周邊環(huán)境的合理配置構(gòu)筑的“自變量空間”，自變量空間可限制或疏導(dǎo)人們的行為活動(dòng)。從文化空間和功能空間兩個(gè)維度來理解空間，才能真正構(gòu)成完整的空間意義。本文將聚焦西江千戶苗寨民宿的文化消費(fèi)空間的生產(chǎn)與構(gòu)建，從微觀上理解建筑空間與社會(huì)文化空間的聯(lián)系，理解外部世界現(xiàn)代消費(fèi)理念的在地滲透及表現(xiàn)特征。

民宿是“利用當(dāng)?shù)亻e置旅游資源，民宿主人參與接待，為游客提供體現(xiàn)當(dāng)?shù)刈匀?、文化與生產(chǎn)生活方式的小型住宿設(shè)施”[6]，是一種新型旅游空間形式和產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)。目前對民宿的研究內(nèi)容主要集中于發(fā)展對策[7]、發(fā)展模式[8]、規(guī)劃與設(shè)計(jì)[9]、可持續(xù)發(fā)展以及基于游客視角的滿意度、品牌體驗(yàn)和忠誠度等方面[10-12]，在空間研究方面主要著眼于大尺度的民宿空間集聚過程、機(jī)制的研究[13][14]，盡管目前民宿的研究成果不菲，但大多數(shù)偏向大尺度的“整體性”研究和將其作為空間內(nèi)的容器要素，部分研究脫離了實(shí)踐需求，研究成果對于客觀發(fā)展的解釋力不足，忽略了微觀尺度下民宿作為空間主體性的本體特征和規(guī)律[15]。民宿空間生產(chǎn)、建構(gòu)方面以質(zhì)性分析居多[16]，對其內(nèi)部空間關(guān)系的量化解構(gòu)略顯薄弱[17]。為了獲得持續(xù)競爭優(yōu)勢，民宿一方面通過標(biāo)準(zhǔn)化設(shè)計(jì)來實(shí)現(xiàn)規(guī)模經(jīng)濟(jì)和經(jīng)營管理的可控性，另一方面設(shè)計(jì)的原真性來滿足客人獨(dú)特體驗(yàn)的需求使民宿又具有地方性的元素，因此本文將探索民族旅游地西江千戶苗寨在現(xiàn)代化與本土化背景下民宿的空間形態(tài)特征，并關(guān)注以下問題：通過對民宿的功能空間和文化空間兩個(gè)維度來闡述空間的結(jié)構(gòu)性和社會(huì)建構(gòu)性的人地關(guān)系。

當(dāng)前學(xué)術(shù)界對建筑空間結(jié)構(gòu)的解讀所采取的工具主要有結(jié)構(gòu)提取方法、建筑類型法等定性方法，比如王軍將陜南民居分為獨(dú)立式院落、前店后宅式院落、一字形的鄉(xiāng)間農(nóng)舍三類[18]；祁劍青等研究發(fā)現(xiàn)陜南民居結(jié)構(gòu)有多“一”字形、“L”形以及“U”形[19]。另一類提取法則是源于1984年以B.Hillier和J.Hanson為代表提出的空間句法理論(space syntax)，是屬于城市形態(tài)學(xué)的一種定量的空間結(jié)構(gòu)分析方法[20]。該理論認(rèn)為無論是房屋住宅或城市的空間布局及功能方面都蘊(yùn)含著一定的社會(huì)文化邏輯關(guān)系，空間與社會(huì)的關(guān)系并非存在于單個(gè)空間的層面上或個(gè)體的活動(dòng)上，它存在于人的組構(gòu)與空間的組構(gòu)的關(guān)系中，空間組構(gòu)的基因與文化基因具有高度的相關(guān)性[21]?？臻g句法的屬性值與空間認(rèn)知存在緊密的聯(lián)系[22][23]。J.Hanson是空間句法在建筑層面研究的代表，他對空間組構(gòu)與人類行為方式之間的關(guān)系進(jìn)行了大量的實(shí)證對比分析[24]，發(fā)現(xiàn)各復(fù)雜組構(gòu)空間與人類的行為空間的契合度基本一致?？臻g句法根據(jù)不同尺度的空間形態(tài)采取不同的建模類型，主要有軸線模型、凸空間模型與視域模型[25]。“凸空間模型”能夠?qū)F(xiàn)實(shí)的三維微觀建筑內(nèi)部空間結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)譯為二維空間句法模型，該模型目前在博物館、住宅等領(lǐng)域的空間研究已有涉及[26]。因此本文利用空間句法凸空間模型對西江千戶苗寨民宿的建筑空間進(jìn)行分層定量提取、識別與分析，利用城市形態(tài)學(xué)及空間句法理解經(jīng)濟(jì)全球化與文化本土化背景下民族旅游地民宿的建構(gòu)類型與特征，是對地方理論的實(shí)證與案例補(bǔ)充，同時(shí)為處于快速發(fā)展與轉(zhuǎn)換期的中國出現(xiàn)的“皮馕千篇一律”即同質(zhì)化現(xiàn)象在空間建構(gòu)上提供思考。

一、空間句法模型構(gòu)建與案例選擇

(一)模型構(gòu)建

在本研究中主要是根據(jù)實(shí)地調(diào)研的數(shù)據(jù)定量分析民宿的空間形態(tài)，采取凸空間模型，將民宿各層劃分為n個(gè)空間，以平均深度(MDi)、連接值(C)、整合度值中間變量值(RRA)、整合度(Ii)值等作為分析民宿空間關(guān)系及建構(gòu)邏輯的模型指標(biāo)。整合度是空間句法的核心變量之一，可代表空間的可達(dá)程度，RRA值與整合度成倒數(shù)關(guān)系，即RRA值越大空間越隔離。在建筑研究中常用到J-圖分析方法，是用節(jié)點(diǎn)表示空間、用短線表示連接關(guān)系的拓?fù)鋱D示。

(1)平均深度值(MDi)：表示系統(tǒng)中某一節(jié)點(diǎn)i距離其余所有節(jié)點(diǎn)的拓?fù)渚嚯x之和的均值，能初步反映節(jié)點(diǎn)的拓?fù)淇蛇_(dá)性。計(jì)算公式為：

式中，dij為從i節(jié)點(diǎn)空間到j(luò)節(jié)點(diǎn)空間的所經(jīng)歷的拓?fù)洳介L。

(2)連接值(C)：連接值Ci是與第i個(gè)節(jié)點(diǎn)空間相連的空間數(shù)量之和；平均連接值MCi表示與圖上各節(jié)點(diǎn)空間相連接的平均空間個(gè)數(shù)，可反映經(jīng)該空間到其他空間的滲透性。n為空間數(shù)量。計(jì)算公式為：

Ci=K

式中，k為與節(jié)點(diǎn)空間i相連的空間個(gè)數(shù)。

(3)整合度值(Ii)：由平均深度值(MDi)標(biāo)準(zhǔn)化后得到，剔除了系統(tǒng)節(jié)點(diǎn)數(shù)量n對MDi的影響。計(jì)算公式為：RAi為次標(biāo)準(zhǔn)化后的結(jié)果，的是使參數(shù)正態(tài)分布；n為標(biāo)準(zhǔn)化參數(shù)：RRAi為使用Dn進(jìn)行第二次標(biāo)準(zhǔn)化后的結(jié)果。

RAi=2(MDi-1)/(n-2)

RRAi=RAi/Dn

Ii=1/RRAi

式中，RAi為MDi經(jīng)過一次標(biāo)準(zhǔn)化后的結(jié)果，目的是使參數(shù)正態(tài)分布；Dn為標(biāo)準(zhǔn)化參數(shù)，RRAi為使用Dn進(jìn)行第二次標(biāo)準(zhǔn)化后的結(jié)果。

(二)案例選擇

根據(jù)案例的典型性，本文選取了西江千戶苗寨最為典型的“民居+民宿”共生型民宿。海豹客棧前身是2008年由西江本地人修建的磚混型地方民居。該民居位于核心區(qū)半山腰(西江苗寨羊排村)，觀景較佳，且位于外部過道旁，區(qū)位較好，另外由表1可知民居主人均在西江參與旅游經(jīng)營，受旅游影響和利益的刺激較強(qiáng)。2015年來自廣東的民宿經(jīng)營者聯(lián)系到民居主人，經(jīng)雙方協(xié)商，就修建民宿達(dá)成了一致，地方空間從民居兩層增加民居+民宿共五層的空間形態(tài)(圖1、表1)，其中1F-2F為民居，3F-4F為民宿，5F主要是雜物室，三樓民宿是按照西江苗寨民居空間形態(tài)和組構(gòu)形式所設(shè)計(jì)，為地方型空間，民宿總面積大概330m2左右。按照空間形態(tài)和組構(gòu)形式來看海豹青年客棧基本能代表西江苗寨“民居+民宿”共生型民宿，因此選取其作為西江民宿代表一通過空間句法定量研究民宿空間生產(chǎn)的社會(huì)邏輯。

表1 海豹青年客棧民宿與民居時(shí)空對比

圖1 海豹青年客棧主、視圖

圖2 海豹青年客棧民宿+民居平面示意圖

海豹青年客棧是按傳統(tǒng)民居空間組構(gòu)形式布局(堂屋居中)，因此有必要分析其傳統(tǒng)民居空間的地方生產(chǎn)邏輯。海豹客棧民居是半吊腳樓式磚混結(jié)構(gòu)，其主要的功能空間包括過道、灶房、臥室、堂屋等，共同組構(gòu)家屋空間。分析民居一、二樓的句法變量(表2)，在整個(gè)家屋空間中，整合度最高的空間分別是堂屋與過道，堂屋的整合度值為1.15，RRA值為0.87，過道的整合度平均值為1.01，RRA平均值1.02。數(shù)據(jù)結(jié)果與西江苗寨地方空間生產(chǎn)邏輯一致：過道是與其他空間連接的橋梁，并把其他空間串聯(lián)起來，可到達(dá)其他任何空間；堂屋具有多重空間屬性：既是與家庭成員休息、聊天的休閑空間，也是待客接朋的公共空間，還是祭拜祖先的精神空間，坐在堂屋美人靠上還可以與下面的鄰居打招呼，是交際空間，堂屋是西江苗寨最具代表的地方性空間，是空間控制中心(控制值最高)，堂屋與外部空間的敞開性，也體現(xiàn)著苗人天人合一、中正的和諧思想。新文化地理學(xué)認(rèn)為日常生活的物質(zhì)、空間、景觀等地理要素是建構(gòu)意義與價(jià)值系統(tǒng)的關(guān)鍵維度[27]，空間的地方是一種多維結(jié)構(gòu)性和社會(huì)建構(gòu)性的人地關(guān)系。因此本文在句法變量值分布特征基礎(chǔ)上，從功能空間分布規(guī)律、文化空間景觀設(shè)計(jì)、空間的日常生產(chǎn)等因素考慮，總結(jié)、解讀出海豹青年客棧的空間生產(chǎn)邏輯包括功能空間、垂直空間、句法空間、文化空間以及日?？臻g五個(gè)空間視角的邏輯特征。下面在多維視角下分別對海豹青年客?？臻g建構(gòu)特征進(jìn)行解析。

表2 海豹客?！懊袼?民居”空間句法變量值

首先對其進(jìn)行功能空間分析。民宿作為消費(fèi)空間，根據(jù)客人的功能需要和情感認(rèn)同需求，其空間組構(gòu)由標(biāo)準(zhǔn)式的七大功能空間組成：接待空間、休閑空間、連接空間、居住空間、飲食空間、存儲(chǔ)空間、公共洗漱空間。物質(zhì)空間滿足住客基本的3B(bed、bath和breakfast)需要是民宿空間生產(chǎn)的前提和基礎(chǔ)，即居住空間、公共洗漱空間與飲食空間。居住空間的隱蔽性較強(qiáng)，要求與其他空間的隔離，其整合度平均值為0.87，RRA平均值為1.15，數(shù)值較為符合日常行為路徑。另外由于民宿自身利益需求和規(guī)范化經(jīng)營下，居住空間是數(shù)量最多的空間，旅游服務(wù)空間占據(jù)了主導(dǎo)地位；公共洗浴空間因?yàn)榭臻g的外部性和開放性及需求性其隱私性較好，RRA值為1.18；海豹青年客棧的前臺(tái)既是飲食空間(前臺(tái))，又是接待空間，屬于前沿空間。為了便于接待、服務(wù)客人、管理民宿，該空間一般位于入門一側(cè)和到達(dá)其他空間需要穿越最多的空間，民宿最高平均深度值(3.11)來看數(shù)據(jù)與行為高度吻合，另外考慮經(jīng)營的安全性，此處只有主人才能涉足，因此該空間的隱蔽性最強(qiáng)，其RRA值為1.73；休閑空間是與地方空間聯(lián)結(jié)最為緊密的空間，是客人情感認(rèn)同感和地方感最為強(qiáng)烈的空間。海豹客棧三樓空間形態(tài)是按照傳統(tǒng)家屋空間布局(大廳分布于幾何中心，臥室等空間平均分布兩側(cè)，且有美人靠等空間表征)，計(jì)算可知堂屋是該層空間整合度值(值為2.22)最高的，其RRA值為0.45，控制值為4.25，該空間是控制中心。三樓休息廳整合度值為1.00，四樓陽臺(tái)整合度值為1.47，休息廳與陽臺(tái)整合度值都是除過道外最高，說明其均是重要的休憩場所；連接空間是中介空間，是人流量較大的空間，其平均整合度值為2.20僅次為大廳。對客棧三樓進(jìn)行視覺分析，將其劃分為10個(gè)凸空間進(jìn)行拓?fù)潢P(guān)系分析，其中灰色越高代表可達(dá)性越差，空間越隔離，這與圖3的J-圖所反映一致，可以看出堂屋是整個(gè)空間的中軸線，是地方性建構(gòu)的民宿體現(xiàn)，該空間的地方性占據(jù)主導(dǎo)地位，客人對該空間的感知和認(rèn)同最為強(qiáng)烈。公共洗漱空間同樣具有生活空間私密性特點(diǎn)，但海豹的前臺(tái)隔離度值最大的原因可能是該空間中民宿主人的寵兒狗長期在此駐扎，除了訂退客房客人少有涉及。由于五樓空間數(shù)量少，只有儲(chǔ)物室與臥室兩個(gè)空間，空間計(jì)算忽略不計(jì)。

圖3 海豹青年客棧三樓拓樸空間J-圖轉(zhuǎn)譯示意圖

民宿功能空間在垂直尺度上呈現(xiàn)以下分布特征：(1)民宿下層空間主要包括居住空間(客房)、休閑空間(大廳、休息廳)、接待空間(前臺(tái))，其中居住空間面積與數(shù)量要大于休閑空間，這與堂屋式的傳統(tǒng)民居空間分布有關(guān)，也是區(qū)別于酒店式下層空間休閑面積最大的特征；(2)民宿上層空間主要是居住空間(客房)與休閑空間(陽臺(tái))。通過過道的滲透與連接，達(dá)到控制客房空間數(shù)量與位置，計(jì)算可得民宿四樓過道連接值為4.50，控制值為3.41，數(shù)值體現(xiàn)出設(shè)計(jì)類似于酒店標(biāo)準(zhǔn)客房，并且過道是該層的最整合空間，整合度值為1.88.RRA值為0.49。由海豹青年客棧各空間句法變量(表2)可總結(jié)其句法空間的分布特征。(1)整合度值：大廳/堂屋>過道>陽臺(tái)>休息廳>客房(均值)>公共洗漱臺(tái)>公共浴室(均值)>樓梯>前臺(tái)；(2)隔離度(RRA值)：前臺(tái)>樓梯>公共浴室(均值)>公共洗漱臺(tái)>客房(均值)>休息廳>陽臺(tái)>過道>大廳/堂屋，句法變量值分布特征 (表3)與上訴各功能空間句法分析的耦合性較強(qiáng)。從整合度看，民宿大廳相對其他空間的集聚性與開放性既與傳統(tǒng)地方堂屋式空間具有一致性，也是民宿主人管理智慧的體現(xiàn)；從隔離度看，前臺(tái)的隱蔽型是好的，這不同于傳統(tǒng)民居臥室隱蔽最強(qiáng)特征，源于民宿前臺(tái)是民宿服務(wù)經(jīng)營中心，考慮便于管理及外來涉入的不安全性，只能民宿主人涉足。另外空間控制最值可知海豹三樓是地方臥室布局樣式的堂屋式控制空間，即臥室平均分布兩側(cè)，地方性空間形態(tài)感知較強(qiáng)，這也是作為接待休閑空間吸引客人的亮眼之處，異于標(biāo)準(zhǔn)化下酒店大堂式接待空間；而四樓是酒店客房布局樣式的過道式控制空間，即客房平均分布兩側(cè)，地方性空間形態(tài)感知較弱。

表3 海豹青年客?？臻g建構(gòu)特征

在旅游快速發(fā)展的今天，地方性空間成為旅游目的地的重要標(biāo)簽和符號，空間的獨(dú)特性是旅游目的地地方特性的體現(xiàn)，很難被其他地方所模仿與取代[28]，所以鄉(xiāng)土民宿文化空間的建構(gòu)絕不能單方面與該地的在地文化背道而馳，地方性空間的建構(gòu)成為吸引游客進(jìn)行獨(dú)特體驗(yàn)的關(guān)鍵，建構(gòu)內(nèi)容可從景觀資源、表征文化物與功能物三個(gè)層面理解(表3)。建筑的在地化是我們理解地方的可視景觀表征，包括建筑結(jié)構(gòu)風(fēng)格、特色建筑景觀，如表3中海豹客棧的建筑純木修建、堂屋式地方空間、美人靠、門窗梯廊等表征。另外，堂屋內(nèi)的美人靠與外部空間直接聯(lián)結(jié)，臨近的景觀資源如鄰近的自然山水、田園鄉(xiāng)村、街區(qū)古鎮(zhèn)通過“借景”構(gòu)建其苗寨民宿建筑微空間的地方性特征，同樣客人對表征文化物(蠟染、銀飾)與功能物如(床、家具)產(chǎn)生功能依賴的同時(shí)也會(huì)在詩意一般的民宿里流露出在地的情感認(rèn)同[29]。海豹客棧的地方性空間與現(xiàn)代消費(fèi)空間拼接、嵌套就即是一種蒙太奇空間[30]，是一種“另類”的文化消費(fèi)空間，地方表征+現(xiàn)代型文化物：蠟染桌布、情感物品(貼畫、鋼琴、小提琴)、旅游紀(jì)念品等，海豹室內(nèi)景觀設(shè)計(jì)與地方的嵌套融合是外來與在地共生的和諧模式，是微建筑空間設(shè)計(jì)多元化體現(xiàn)。

民宿的日?？臻g生產(chǎn)關(guān)注主體空間的人本關(guān)懷，如民宿管理者會(huì)給客人推薦西江苗寨的一些旅游熱門路線，大大縮減了沒有做旅游攻略客人在盲目尋找旅游路線上的時(shí)間。休閑活動(dòng)方面主人充分考慮迎合客人的需求、興趣與品味，如民宿四樓管理者靈活設(shè)計(jì)了露天陽臺(tái)并放置了桌椅和健身器材供客人娛樂，同時(shí)也是絕佳的地方觀景平臺(tái)，客人可在此拍照。是民宿作為生態(tài)建筑類型對在地的適應(yīng)。大廳具有開放與寬敞的特征，同時(shí)主人在美人靠前放置有桌椅與鋼琴，便于客人休憩與進(jìn)行集體活動(dòng)。通過現(xiàn)場測量、體驗(yàn)可知陽臺(tái)作為現(xiàn)代型休閑空間其活動(dòng)場域要比堂屋式的地方型休閑空間大，讓客人在更大的流動(dòng)空間內(nèi)有著更好的借景體驗(yàn)，強(qiáng)化了個(gè)性化的產(chǎn)業(yè)特色，形成空間中獨(dú)特的地方實(shí)踐。

三、結(jié)論與討論

(一)結(jié)論

本文根據(jù)建筑空間內(nèi)部組構(gòu)形式在西江千戶苗寨選取了海豹青年客棧民宿。利用空間句法的凸空間模型對兩民宿的建構(gòu)進(jìn)行定量分析與解讀，并從多維的空間視角與句法空間相互補(bǔ)充、印證民宿空間建構(gòu)特征，即在句法空間分析基礎(chǔ)上從功能空間、垂直空間、文化空間及日常空間解析民宿的建構(gòu)特征。

從功能空間的解析看，民宿的功能空間主人從接待空間、休閑空間、連接空間、居住空間、飲食空間、存儲(chǔ)空間、公共洗漱空間七大板塊進(jìn)行功能空間生產(chǎn)，滿足客人生活需求；行為空間在空間句法全局整合度值呈現(xiàn)大廳>過道>陽臺(tái)>休息廳>客房>公共洗漱臺(tái)>公共浴室>樓梯>前臺(tái)，同時(shí)隔離度呈現(xiàn)：前臺(tái)>樓梯>公共浴室>公共洗漱臺(tái)>客房>休息廳>陽臺(tái)>過道>大廳。的分布特征，大廳空間的集聚性與中心性與傳統(tǒng)民居的堂屋具有一致性，旅游開發(fā)下堂屋空間文化意義的轉(zhuǎn)變成為近年來西江建筑文化景觀變遷的縮影，傳統(tǒng)建筑的場所在微建筑中有所傳承、有所消失，這是建筑發(fā)展的必然。另外，民宿前臺(tái)的最隱蔽性與民居臥室的最隱蔽性是傳統(tǒng)家屋空間與傳統(tǒng)住宿業(yè)消費(fèi)空間的區(qū)別所在，符合民居與民宿人群的行為邏輯；垂直空間分布上，民宿上層空間組構(gòu)采取“過道控制型”的現(xiàn)代酒店型的空間生產(chǎn)模式，最整合空間為過道，地方性空間形態(tài)感知較弱，即上層空間都主要是居住空間，是民宿利益生產(chǎn)的主導(dǎo)空間與規(guī)模經(jīng)濟(jì)下的規(guī)?？臻g。民宿下層空間與傳統(tǒng)民居一致為“堂屋控制型”地方性空間，最整合空間為大廳/堂屋，地方性空間形態(tài)感知較強(qiáng)，堂屋在休憩空間里扮演著重要角色。這種空間組合形態(tài)是該民族旅游地最為典型的民宿形態(tài)。

(2)從文化空間解析來看，民宿采取“蒙太奇”式的創(chuàng)作特征，即地方性空間與現(xiàn)代消費(fèi)空間的拼接、嵌套，這也是民宿主人生意與生活的交融空間[31]。地方性空間在景觀資源、表征文化物等方面體現(xiàn)，通過聚焦與對地方性文化表征的打造、設(shè)計(jì)，能增強(qiáng)客人的地方感知與認(rèn)同感進(jìn)而產(chǎn)生歸屬感，這也是地方民宿的建構(gòu)初心與目的，而現(xiàn)代消費(fèi)空間注重休閑特色與功能體驗(yàn)，地方空間與現(xiàn)代消費(fèi)空間的交融是地方與無地方交纏互動(dòng)的復(fù)雜關(guān)系在民宿微空間中的展演。日常空間生產(chǎn)涉及到主人的經(jīng)營服務(wù)與客人的休閑活動(dòng)。在迎合住客需求的現(xiàn)代商業(yè)性活動(dòng)的同時(shí)，注重民宿在地化下獨(dú)特的商品與體驗(yàn)設(shè)計(jì)，更說明民宿對主體空間的建構(gòu)更強(qiáng)調(diào)人本關(guān)懷，讓客人在民宿這一流動(dòng)空間內(nèi)感受地方、尋求自我。如半開放式的大廳與開放式的陽臺(tái)通過“借景”借助更大尺度的空間特色來構(gòu)建其微空間的地方性，是內(nèi)部空間與環(huán)境空間相互滲透的表現(xiàn)，讓客人在民宿這一壓縮的流動(dòng)空間內(nèi)達(dá)到舒適的視覺體驗(yàn)。

(二)討論

本文是在經(jīng)濟(jì)文化全球化以及空間生產(chǎn)在地化背景下對民宿微空間生產(chǎn)的建構(gòu)邏輯進(jìn)行解析。強(qiáng)地方型的“堂屋式”空間與弱地方型的“過道式”空間形態(tài)說明民宿空間的地方是一種多維結(jié)構(gòu)性和社會(huì)建構(gòu)性的人地關(guān)系，“蒙太奇”式的文化形態(tài)凸顯著現(xiàn)代性的功用主義與后現(xiàn)代浪漫主義的交織。地方性空間(堂屋)從儀式空間向文化展演空間的轉(zhuǎn)變，呼應(yīng)了Massey進(jìn)步的地方感理論：“賦予地方特殊性的不是某種內(nèi)在長遠(yuǎn)的歷史，而是在特定地點(diǎn)相遇(meeting)并編織(weaving)在一起的社會(huì)關(guān)系的特殊組合，地方的發(fā)展在全球化本土化中建構(gòu)生活意義”[32]，地方與無地方在民宿微空間的演繹，同時(shí)也是新文化地理關(guān)于對“地理要素重新解讀，賦予社會(huì)文化意義以促進(jìn)特定的社會(huì)實(shí)踐”[33]為目標(biāo)的民宿實(shí)踐。研究探索性的將空間句法理論搬運(yùn)到對民宿微空間的定量解析中，對我們理解地方性空間與現(xiàn)代性空間的生產(chǎn)邏輯有著積極意義，同時(shí)研究結(jié)論是對西方空間句法在微建筑領(lǐng)域的完善，也是對國內(nèi)民宿空間生產(chǎn)研究中有關(guān)空間關(guān)系定量研究的補(bǔ)充和引入，從而促進(jìn)國內(nèi)地理學(xué)的發(fā)展與國際對話。諸如民宿等消費(fèi)空間是提供特殊體驗(yàn)的一種微觀空間場所，其有溫度的住宿、有靈魂的生活、情懷的生意、詩意的遠(yuǎn)方構(gòu)造極具地方特色的微空間[34]，研究結(jié)論對于目前鄉(xiāng)土民宿文化消費(fèi)空間的生產(chǎn)與建構(gòu)具有實(shí)踐性的借鑒意義，如在功能空間、垂直空間、日?？臻g等多維空間視角的建構(gòu)邏輯。希望在后續(xù)的研究中能在案例地繼續(xù)探討民宿空間在不同主體間的建構(gòu)機(jī)制，以及挖掘民宿空間是否有地方性重構(gòu)及探索其空間生產(chǎn)過程、意義。