唐代是中國歷史上國力最為強(qiáng)盛、經(jīng)濟(jì)文化最為繁榮的王朝，特別是風(fēng)行于初盛唐時期的“胡風(fēng)胡韻”，更彰顯出大唐帝國“中國既安，四夷自服”的文化自信，也正是這種高度的自信，使“胡文化”幾乎浸入到其時社會生活的各個領(lǐng)域，如胡酒、胡食、胡姬、胡帽、胡樂、胡舞等，使初盛唐文化呈現(xiàn)出“胡意”勃勃盎然，“胡韻”氤氳流嵐之狀貌。“胡服”乃至于成為其時的社會時尚，如“太常樂尚胡曲，貴人御饌，盡供胡食，士女皆竟衣胡服”。開元時期的張守節(jié)甚至稱胡服為“今時服也”。多元的文化風(fēng)貌和多彩的異域情調(diào)，將大唐“涵育無垠”的自豪感展現(xiàn)無遺。

“羃?”正是在初盛唐時期受到了廣泛的青睞，并成為其時重要的首服樣式之一，見證了絲路文化交流的熾盛。而“羃?”從流行至消落的過程，又恰與初盛唐時期女性自我意識的提升和審美觀念的演變軌跡一致，彰顯出大唐社會風(fēng)氣開明兼蓄之氣度。

“羃?”本為蔽面之巾，是一種始于西北少數(shù)民族的服飾習(xí)俗，一般以黑色紗羅制成。佩戴時上覆于頂，下垂于背，近臉處開有小孔，以露出眼鼻，具有良好的防風(fēng)、遮陽效果。

關(guān)于“羃?”最早的記載見于《晉書》，在《晉書·四夷傳》中記述了其時活躍于西北的吐谷渾的服飾樣式：“男子通服長裙，帽或戴羃?”?！吨軙穭t為“其行丈夫衣服略同于華夏，多以羃?為冠，亦以繒為帽”。其后的《隋書·附國傳》中亦記有當(dāng)時分布于昌都地區(qū)的附國人“其俗以皮為帽，形圓如缽，或帶羃?”?！傲]?”在當(dāng)時西北少數(shù)民族服飾文化中的重要性可見一斑。

“羃?”在南北朝時期傳入中原，因其樣式可以滿足封建禮制不欲使婦女拋頭露面的目的而受到普及，在隋代逐漸流行，《北史·隋文帝四王·秦王俊傳》謂：“俊有巧思，每親運(yùn)斤斧，工巧之器，飾以珠玉。為妃作七寶羃?，重不可載，以馬負(fù)之而行?！背跆茣r期，“羃?”已被作為禮制中“女子出門，必?fù)肀纹涿妗钡闹匾碚?，納入到輿服制度之中。《舊唐書·輿服志》載：“武德、貞觀之時，官人騎馬者，依齊隋舊制，多著羃?，雖發(fā)自戎夷，而全身障蔽，不欲途路窺之。王公之家，亦同此制?！?/p>

但至唐高宗永徽年間，因受制于其功能性的約束，女性佩戴羃?者日益減少，而代之以帷帽，拖裙到頸，漸為淺露。為此，朝廷敕令禁斷，咸亨二年又下敕曰：“百官家口，咸預(yù)士流，至于衢路之間，豈可全無障蔽。比來多著帷帽，遂棄羃?……遞相仿效，浸成風(fēng)俗，過為輕率，深失禮容……此并乖于儀式，理須禁斷，自今已后，勿使更然”。不過禁令的成效并不顯著，至武周時期，隨著女性自我意識的進(jìn)一步覺醒，“帷帽大行”，而“全身障蔽”的“羃?”已不能滿足女性的審美需求，“羃?遂廢”；至中宗時期，已不再有“羃?”之制。

雖然“羃?”在唐代的輿服制度中如曇花一現(xiàn)，但在民間卻并沒有完全消失，且在后世文人的詩句中對其多有描述，如北宋梅堯臣的“自身買馬箠，為婦置羃?”“素手搴羃?，柔纖明春荑”，對“羃?”進(jìn)行了非常唯美的描繪；同時期的蘇轍亦有“白馬貂裘錦羃?，離觴瀲滟手親持”的詩句，南宋陸游同樣也留下了“黃金絡(luò)馬照路光，自護(hù)羃?觀海棠”的詩句，使“羃?”依舊散發(fā)出獨(dú)具特色的異域風(fēng)情。

從文化交流的角度考量，“羃?”現(xiàn)象的出現(xiàn)，表面上是絲路交流中的“胡風(fēng)東漸”、胡漢文化雙向互動的結(jié)果，實(shí)質(zhì)是初盛唐時期國家層面主動推行以華夏傳統(tǒng)文明為主導(dǎo)、兼蓄周邊民族文化的主體性清晰的行為體現(xiàn)，具有著明確的基于構(gòu)建文化共同體的主導(dǎo)性意識。

再者，“羃?”風(fēng)氣的嬗變，不僅是初盛唐時期文化認(rèn)同意識下的多維交融，還是初盛唐時期女性“利身”“便事”等自我意識覺醒在服飾審美觀中的映射，女性的首服也從“全身障蔽”的羃?，到檐墜絲網(wǎng)的帷帽，再到無所障蔽、靚妝露面的胡帽，直至不戴冠帽而“露髻馳騁”。樣式的嬗變，與初盛唐時期社會觀念的開放程度完全對應(yīng)，反映出女性社會地位從初唐至盛唐逐步提升的事實(shí)。這是初盛唐時期自我文化高度自信的體現(xiàn)，也反映出初盛唐時期在對于外來文化吸收和轉(zhuǎn)化方面所具有的強(qiáng)大的主體能力，展現(xiàn)出大唐文化“涵育無垠”之博大氣度。

窺斑知豹，“胡風(fēng)胡韻”在初盛唐時期的廣泛流行，與初盛唐時期對于中華禮教化成天下的強(qiáng)烈自信密不可分，但“胡風(fēng)”絕非“胡化”，國家層面對于主體精神的堅定意志從沒有發(fā)生動搖，由此擘畫而出的多元絢爛的文化景觀，奏響了宏遠(yuǎn)的盛唐之音。

追古撫今，大唐時代所懷具的高度的文化自信和對于主體精神的充分堅守，對于當(dāng)今的盛世中國如何探索增強(qiáng)自身文化軟實(shí)力的途徑，實(shí)現(xiàn)新時代“涵育無垠”的愿景，無疑是具有著非常積極的借鑒意義的。

（本文是2021年度國家社科基金藝術(shù)學(xué)項(xiàng)目《西部氐、羌造物文獻(xiàn)整理與研究》階段性成果，作者系南京師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授）