王翡玉 肖興政

【摘 要】《教育漫話》深刻反映了洛克的教育思想，德育思想是貫穿其教育思想體系的重要內(nèi)容。洛克的德育思想有其獨(dú)特的內(nèi)涵，他認(rèn)為要盡早對(duì)兒童實(shí)施德育，并結(jié)合榜樣示范法、說服教育法、獎(jiǎng)懲結(jié)合法等來(lái)培養(yǎng)幼兒良好的德行。洛克德育思想是反映當(dāng)前幼兒德育中背離兒童德行發(fā)展規(guī)律積弊，整合傳統(tǒng)德育方法與兒童發(fā)展之間斷裂的言說，給我國(guó)幼兒德育帶來(lái)許多啟示：提高個(gè)人修養(yǎng)，樹立良好榜樣；重視家庭德育，講求以理服人；及早實(shí)施德育，獎(jiǎng)懲并用。借鑒洛克具有開創(chuàng)性的道德教育思想，對(duì)促進(jìn)我國(guó)幼兒德育發(fā)展仍具有重要的意義。

【關(guān)鍵詞】洛克 德育思想 《教育漫話》 幼兒德育

【中圖分類號(hào)】G61 ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ?【文章編號(hào)】1002-3275（2023）06-97-03

幼兒階段是幼兒世界觀、人生觀和價(jià)值觀建立與發(fā)展的重要時(shí)期，教師和父母要重視這一階段的幼兒德育，為其塑造良好的人格素養(yǎng)和道德品質(zhì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。洛克在其著作《教育漫話》中提出的有關(guān)幼兒德育的理論與實(shí)踐為我國(guó)當(dāng)代兒童德育的發(fā)展提供了十分寶貴的經(jīng)驗(yàn)，其富有特色的德育思想能為我國(guó)當(dāng)前幼兒德育的發(fā)展提供參考。

一、洛克德育思想內(nèi)涵的解讀

（一）德育內(nèi)容

1．德行教育

洛克非常重視幼兒的德育，他把兒童德行教育擺在德育的首位。他在《教育漫話》中指出“德行是一個(gè)人或一個(gè)紳士所應(yīng)具備的首要的也是最必不可少的一種稟賦”［1］。洛克認(rèn)為幼兒德行的培養(yǎng)對(duì)幼兒紳士養(yǎng)成、思維發(fā)展和身心健全具有重大意義，好的德行在培養(yǎng)幼兒良好品德的過程中發(fā)揮了重要的作用。德行具體培養(yǎng)內(nèi)容主要包括培養(yǎng)幼兒的羞恥心、是非觀和分享欲。首先，幼兒具有羞恥心就會(huì)逐漸擺脫說謊、搗亂、欺負(fù)同伴等惡習(xí)。洛克認(rèn)為，只有根植于內(nèi)心的羞恥心才是一種真正的約束，才能幫助幼兒遵守秩序。洛克之所以重視羞恥心的培養(yǎng)，是因?yàn)樾邜u心會(huì)幫助幼兒認(rèn)清卑鄙可惡的行為，建立內(nèi)部的秩序感，使幼兒的非理智行為得到約束，激發(fā)他們遵守規(guī)則和秩序的愿望。其次，幼兒是非觀念的培養(yǎng)能讓幼兒知良善。教師作為幼兒成長(zhǎng)發(fā)展的引路人，應(yīng)該清晰了解幼兒認(rèn)知發(fā)展的實(shí)際水平，對(duì)幼兒錯(cuò)誤的價(jià)值判斷給予耐心的引導(dǎo)，讓他們清楚其渾沌思維之外的價(jià)值觀，幫助幼兒建立正確科學(xué)的德行觀念。最后，分享能幫助幼兒體會(huì)到與人交往的快樂。洛克眼中的幼兒是懂得分享的，懂得分享能夠贏得他人的尊重，體會(huì)到與人交往的快樂。教師要引導(dǎo)幼兒懂得分享，同時(shí)也要為幼兒營(yíng)造與人交往的良好氛圍，不斷訓(xùn)練和強(qiáng)化幼兒分享的親社會(huì)行為以提升幼兒的人際交往能力。

2．理性教育

理性教育是洛克德育中的一個(gè)重要內(nèi)容，他認(rèn)為對(duì)幼兒的理性教育包括智力提升、自制力培養(yǎng)、善待他人。首先，智力的提升使幼兒思維更加具有邏輯性。有了理性思維，幼兒對(duì)復(fù)雜的概念會(huì)有科學(xué)性的認(rèn)知，通過理性思考，將新學(xué)知識(shí)與頭腦中的已有圖式進(jìn)行聯(lián)結(jié)從而發(fā)現(xiàn)新舊概念之間的異同，獲得準(zhǔn)確的知識(shí)，知識(shí)的積累會(huì)隨時(shí)間的推移由量變轉(zhuǎn)為質(zhì)變，以促進(jìn)幼兒智力的提升。其次，引導(dǎo)幼兒學(xué)會(huì)自制。自制是自我控制力的簡(jiǎn)稱，它主要指“個(gè)體通過對(duì)自身心理及行為的主動(dòng)掌握，在沒有外界監(jiān)督的情況下，以抑制沖動(dòng)、抵制誘惑、控制調(diào)節(jié)自我行為”［2］的綜合性的素質(zhì)能力。自制主要體現(xiàn)在對(duì)自己的無(wú)理需要加以克制，洛克提出成人應(yīng)引導(dǎo)幼兒用強(qiáng)健和穩(wěn)定的心智去對(duì)抗欲望，擺脫貪念。最后，善待他人也是理性教育的一個(gè)重要內(nèi)容，幼兒學(xué)會(huì)善待尊重他人是幼兒“去自我中心化”的表現(xiàn)。去自我中心化實(shí)質(zhì)就是主體理性區(qū)分并協(xié)調(diào)自我內(nèi)部之間、自我與外在環(huán)境之間關(guān)系的過程。當(dāng)幼兒考慮他人感受時(shí)，他們的理智被喚醒，體內(nèi)的自我與外在的人、事、物之間達(dá)成一致意見，從而實(shí)現(xiàn)平衡。

3．禮儀教育

禮儀是人類維系社會(huì)正常生活而要求個(gè)體共同遵循的最基本的道德規(guī)范，它是人們?cè)陂L(zhǎng)期共同生活和交往中以風(fēng)俗、習(xí)慣和傳統(tǒng)等方式逐漸形成的道德準(zhǔn)則。禮儀教育是德育的重要部分，是一個(gè)人必須具備的優(yōu)良品質(zhì)。幼兒時(shí)期是兒童世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成與發(fā)展的關(guān)鍵階段，這個(gè)時(shí)期對(duì)兒童進(jìn)行禮儀教育將會(huì)影響幼兒的一生。洛克在《教育漫話》中提出禮儀教育包括態(tài)度謙遜和舉止優(yōu)雅兩個(gè)重要內(nèi)容。他強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)幼兒謙遜的態(tài)度。幼兒以自我為中心的行為會(huì)讓其迷失自我，喪失應(yīng)有的本分而不能展示自己良好的禮儀行為，謙遜可以讓幼兒得到別人的重視，所以要培養(yǎng)幼兒謙遜的態(tài)度。他同時(shí)強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)幼兒具有優(yōu)雅的舉止。洛克認(rèn)為，優(yōu)雅的行為舉止可以贏得他人的尊重，成人應(yīng)該引導(dǎo)幼兒保持端莊整潔的儀表，忌諱粗口、粗魯動(dòng)作和不雅行為。除此之外，也要教給幼兒養(yǎng)成文明禮儀的行為方法，時(shí)刻提醒幼兒反省自己的行為舉止在公眾場(chǎng)合是否恰到好處。優(yōu)雅的行為舉止能給別人留下好印象，有助于幼兒社交的發(fā)展。

（二）德育方法

1．榜樣示范法

幼兒具有極強(qiáng)的模仿性，最能影響他們的還是與他們密切接觸的父母和教師。洛克非常重視榜樣的實(shí)際作用，他認(rèn)為，幼兒的榜樣主要分為三類：教師、父母和同伴。洛克提出，教師應(yīng)該注意自身的言行舉止，要為幼兒樹立好的榜樣。幼兒具有向師性的特點(diǎn)，教師的一言一行皆可以成為幼兒模仿學(xué)習(xí)的目標(biāo)，幼兒也是通過模仿榜樣的言行來(lái)習(xí)得隱晦的道德價(jià)值取向和行為規(guī)范的，所以教師應(yīng)該注意自身的言行舉止，為幼兒樹立好的榜樣。還應(yīng)注意到家庭教育在榜樣教育中的重要地位，他認(rèn)為家長(zhǎng)有責(zé)任和義務(wù)為還沒有樹立是非觀的孩子樹立良好的榜樣。父母要時(shí)刻注意自身的行為規(guī)范，充分發(fā)揮榜樣示范作用。此外，要為幼兒選擇好的榜樣。家長(zhǎng)要留意經(jīng)常與孩子相處的玩伴，只有品性端正的榜樣才能為孩子優(yōu)良道德品質(zhì)的發(fā)展提供更加多元的模仿范式，幫助孩子養(yǎng)成高尚的品格。

2．說服教育法

幼兒的思維發(fā)展處于具體形象的階段，其邏輯思維能力還不成熟和完善，“教育者說的‘理如果不能被兒童所理解，那么這種說理就是毫無(wú)意義和作用的，超出兒童認(rèn)知和理解范圍的‘理最多是讓孩子感到一些困惑，而不能起到教育的作用”［3］。成人應(yīng)采取幼兒能明白的言論來(lái)解釋行為背后的深層道理。洛克具體提出了在使用說服教育法時(shí)應(yīng)注意的三個(gè)方面。首先，所述道理要明確清晰。成人在對(duì)幼兒進(jìn)行說理時(shí)，自身應(yīng)該明確道理的清晰科學(xué)性，只有承認(rèn)自身明白道理的內(nèi)容，才能為幼兒指出其不當(dāng)之處，并引導(dǎo)其認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，明白道理。其次，以幼兒實(shí)際思維特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行說理。成人要明白幼兒的思維不像成人那樣具有高度的抽象性，具體形象思維始終占據(jù)幼兒的思維，要從幼兒思維實(shí)際出發(fā)來(lái)為幼兒提供他們可以理解的道理，并由淺入深地表明道理。最后，動(dòng)之以情。人的行為是道德情感重要的功能之一，在幼兒道德形成與發(fā)展的過程中，情感是一種有力的工具，沒有情感上的認(rèn)同和共鳴，道德就不能真正內(nèi)化于心，幼兒的道德教育也就達(dá)不到目的。用情感來(lái)打動(dòng)幼兒，能讓他們有深層的體驗(yàn)，記憶更加深刻。

3．獎(jiǎng)懲結(jié)合法

洛克在《教育漫話》中提出不應(yīng)對(duì)幼兒進(jìn)行無(wú)理由的懲罰。他認(rèn)為過度懲罰會(huì)對(duì)幼兒心理發(fā)展產(chǎn)生消極的影響，主要有以下四種危害。首先，過度懲罰容易使幼兒產(chǎn)生消極的逆反心理。如果幼兒無(wú)緣無(wú)故被懲罰，長(zhǎng)此以往，他們的內(nèi)心會(huì)受到傷害，感覺成人對(duì)自己的懲罰毫無(wú)理由，會(huì)讓他們產(chǎn)生厭惡心理，他們會(huì)對(duì)這種不合理的懲罰奮起反抗，從而使家長(zhǎng)、教師和幼兒的關(guān)系陷入難以處理的尷尬境地。其次，過度懲罰容易使幼兒養(yǎng)成奴隸型的性格。家長(zhǎng)和教師如果長(zhǎng)期對(duì)幼兒進(jìn)行打壓式的批評(píng)，他們的自尊心和自信心就會(huì)受挫，會(huì)對(duì)自己的個(gè)人價(jià)值產(chǎn)生懷疑，他們表面或許順從成人的意愿，但是實(shí)際上內(nèi)心固執(zhí)己見，甚至?xí)⒊扇藚拹旱男袨樽儽炯訁柕爻尸F(xiàn)。再次，嚴(yán)厲的鞭撻會(huì)傷及幼兒心靈，使其喪失兒童本真。幼兒天性活潑，如果對(duì)幼兒進(jìn)行嚴(yán)厲的鞭撻，他們幼小的心靈會(huì)受到嚴(yán)重的傷害。最后，嚴(yán)厲的懲罰會(huì)泯滅幼兒積極的內(nèi)在動(dòng)機(jī)?；谝陨媳锥耍獙ⅹ?jiǎng)勵(lì)和懲罰有效結(jié)合來(lái)使用，使用時(shí)應(yīng)該注重幼兒名譽(yù)上的獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰。名譽(yù)感的產(chǎn)生會(huì)激發(fā)幼兒強(qiáng)烈的附屬內(nèi)驅(qū)力，這種內(nèi)驅(qū)力來(lái)自他人對(duì)自己的評(píng)價(jià)。幼兒具有了名譽(yù)感之后，就會(huì)非常注意自己的名譽(yù)是否受損，為了保護(hù)自己的名譽(yù)和獲得別人的贊揚(yáng)，他們會(huì)呈現(xiàn)出一些良好的行為舉止。這種內(nèi)驅(qū)力會(huì)牽引幼兒認(rèn)真表現(xiàn)自己，所以成人要善于運(yùn)用幼兒的這一心理特點(diǎn)，幫助其建立良好的禮儀觀念。

二、洛克德育思想對(duì)我國(guó)幼兒德育的啟示

（一）提高個(gè)人修養(yǎng)，樹立良好榜樣

榜樣能夠?qū)⒊橄蟮牡赖聹?zhǔn)則、規(guī)范具體化，易于幼兒理解。幼兒天生喜歡模仿，通過觀察和模仿來(lái)獲取自身認(rèn)知之外的知識(shí)。幼兒在生活、學(xué)習(xí)和游戲中，接觸最多的人是父母、教師及同伴，因此他們就成了幼兒常模仿的對(duì)象。教師和父母的言行舉止會(huì)潛移默化地影響孩子的行為，因此成人要注意自己的言談舉止，不斷提高自身道德修養(yǎng)，要為幼兒樹立好的榜樣。此外，隨著幼兒認(rèn)知范圍的擴(kuò)大，同伴對(duì)幼兒行為的發(fā)展也產(chǎn)生著重要的影響，因此要為幼兒選擇適合的榜樣。幼兒在一日生活中學(xué)習(xí)，在選擇榜樣的時(shí)候，要貼近幼兒生活，貼近幼兒生活的榜樣才能更好地激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)榜樣的愿望。在幼兒的生活中有許多值得他們學(xué)習(xí)的人，譬如善良的門衛(wèi)大叔、勇敢機(jī)智的同伴等都是幼兒學(xué)習(xí)的榜樣。幼兒的思維具有具體形象的特點(diǎn)，他們會(huì)將事物擬人化，因此幼兒學(xué)習(xí)的對(duì)象除了人以外，一些事物也可以成為幼兒學(xué)習(xí)的對(duì)象，例如梅花，幼兒可以學(xué)習(xí)梅花頑強(qiáng)堅(jiān)毅的品質(zhì)。通過觀察和學(xué)習(xí)榜樣，幼兒可以汲取優(yōu)秀的品質(zhì)，促進(jìn)其文明道德的發(fā)展。

（二）重視家庭德育，講求以情動(dòng)人

家庭是幼兒出生后接觸的第一個(gè)環(huán)境，家庭對(duì)幼兒的道德啟蒙和三觀塑造起著重要的作用，因此要注重對(duì)幼兒進(jìn)行家庭德育。家庭德育具有生活性、感染性和及時(shí)性的特點(diǎn)，因此要充分把握家庭德育的特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)用情動(dòng)人。情感活動(dòng)具有先導(dǎo)性，它不僅影響著兒童的道德選擇，而且還決定兒童的道德行為?！白寖和诓煌牡赖虑榫持兄饾u積累情感體驗(yàn)是一種培養(yǎng)道德情感的科學(xué)方式?！保?］道德教育必須建立在幼兒道德情感的基礎(chǔ)上才能有良好的實(shí)效。首先，父母作為幼兒道德情感的啟蒙人，要加強(qiáng)與幼兒的情感交流和對(duì)幼兒的情緒感染，與幼兒建立良好的情感關(guān)系。其次，家長(zhǎng)要努力為幼兒創(chuàng)設(shè)一個(gè)充滿愛的環(huán)境，讓幼兒感受到快樂，因?yàn)榱己玫那楦蟹諊鷷?huì)對(duì)幼兒的道德發(fā)展產(chǎn)生巨大的激勵(lì)作用。最后，父母還要善于利用歷史上的道德楷?；颥F(xiàn)實(shí)生活中的具體道德形象和事例影響孩子，激發(fā)孩子的道德情感，以情育人，提高家庭道德教育的效果。

（三）及早實(shí)施德育，獎(jiǎng)懲并用

家長(zhǎng)和教師要善于抓住幼兒成長(zhǎng)發(fā)展的關(guān)鍵期，對(duì)其進(jìn)行德育，以幫助其養(yǎng)成良好的品格和性格。為此，應(yīng)該做到以下三點(diǎn)。首先，重視幼兒德育。與才智相比，道德引領(lǐng)著人生的航向，影響著個(gè)體的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。無(wú)論何時(shí)，品德都是人性的基石。教育者應(yīng)把道德教育放在教育的重點(diǎn)位置上，將德育貫穿幼兒一日生活。其次，德育要生活化。幼兒德育應(yīng)該生活化，因?yàn)榱己玫牡赖率窃谏钪性杏傻模绻撾x了幼兒的生活與經(jīng)驗(yàn)，幼兒德育便不可能完成?！爸挥凶鹬刈杂伞釔凵畹慕逃拍苷嬲嘏囵B(yǎng)人的道德品質(zhì)，因?yàn)檫@種教化是最符合人性、最自然的?！保?］最后，用環(huán)境育人。俗話說，環(huán)境是無(wú)聲的老師，在環(huán)境的熏陶下，幼兒會(huì)被周圍的人、事、物所影響。成人應(yīng)該善于利用環(huán)境這種潛在的教育資源，為幼兒創(chuàng)設(shè)一個(gè)舒適安逸的活動(dòng)與學(xué)習(xí)環(huán)境。

洛克在《教育漫話》中對(duì)道德教育的內(nèi)容進(jìn)行了較為詳盡的論述，啟示后人應(yīng)將德行、理性和禮儀作為道德教育的重要內(nèi)容，并且提出了培養(yǎng)和訓(xùn)練幼兒良好品德的方法。雖然洛克的德育思想是為資產(chǎn)階級(jí)和新貴族服務(wù)的，帶有濃厚的資產(chǎn)階級(jí)色彩，但是洛克德育思想的內(nèi)容和方法卻有很強(qiáng)的實(shí)施性和可行性，為后世學(xué)前教育領(lǐng)域的德育發(fā)展和改革提供了參照。因此，應(yīng)“取其精華，去其糟粕”，批判地繼承洛克優(yōu)良的德育思想，以促進(jìn)我國(guó)幼兒德育的發(fā)展。

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