郭嵐

有時候，家庭德育之所以無效、失敗，是因?yàn)槲覀冃闹杏刑嗟摹皯?yīng)該”。

家庭是塑造兒童品格的第一環(huán)境，但父母對孩子的道德教育影響并不總是積極正面的。當(dāng)孩子的態(tài)度和行為與父母的預(yù)期出現(xiàn)偏差時，很多父母并沒有認(rèn)識到孩子的道德認(rèn)知發(fā)展仍處于未完成的狀態(tài)，習(xí)慣性地向孩子扔下“應(yīng)該”的大錘：

“你應(yīng)該懂事一點(diǎn)兒！”

“你應(yīng)該誠實(shí)！”

“你應(yīng)該自律！”

……

在孩子看來，父母總是站在道德制高點(diǎn)上對自己的言行舉止進(jìn)行批評，不愿站在自己的角度嘗試?yán)斫狻＞枚弥?，父母與孩子之間的對立狀態(tài)就形成了。在這個過程中，“叛逆”“青春期”“代溝”等成為備受父母青睞的解釋。針對這種情況，我們應(yīng)該看到家庭德育失效的根本原因，即尊重和理解的缺席。

在家庭德育中，父母其實(shí)具有天然優(yōu)勢。這是由道德教育的性質(zhì)和家庭教育的特征共同決定的。

一方面，相較于道德知識的學(xué)習(xí)，道德價值觀的養(yǎng)成和道德行為的踐行更為重要。父母要在點(diǎn)滴生活中對孩子進(jìn)行道德引導(dǎo)，勿以善小而不為，勿以惡小而為之。另一方面，不同于學(xué)校教育，家庭教育和父母的陪伴是全階段、全方位、浸潤式的，言傳身教的影響可以得到最大程度的發(fā)揮。需要注意的是，言傳身教也包括父母是否道德地對待孩子。如果動不動就對孩子說“應(yīng)該”，而不對為什么“應(yīng)該”進(jìn)行必要的說明，家庭德育只會事倍功半。

父母需要理性地認(rèn)識孩子的道德發(fā)展具有階段性。從了解“應(yīng)該怎么做”到理解“為什么應(yīng)該這么做”，這是一個循序漸進(jìn)的過程。尤其是在今天這樣一個加速的時代，父母更需要多一點(diǎn)兒耐心，用發(fā)展的眼光看待孩子的道德成長。孩子不是機(jī)器，我們不能指望“輸入”所謂正確的道德要求，如“你應(yīng)該懂事一點(diǎn)兒”，他們就能“輸出”所謂正確的道德行為—唯父母命令是從，這背離了教育以人作為目的的根本屬性。

孩子具有自由的天性，必然會經(jīng)歷抗拒道德規(guī)則的過程。我們既需要強(qiáng)化“無規(guī)矩不成方圓”的必要性，更需要停下腳步聽聽他們的想法，在充分理解的基礎(chǔ)上給予有針對性的教育支持。

只有先理解道德規(guī)則的重要性，孩子才能在行動中體會到道德生活的幸福感。比如知道誠實(shí)守信才能獲得別人的信任后，孩子據(jù)此行動，果真交到了很多朋友。找到適合自己孩子的教育節(jié)奏、減少孩子間的橫向比較等至關(guān)重要。

除此之外，父母還要認(rèn)清自己的角色。很多父母抱有“一切為了孩子”的觀念，并將“我說的、做的一切都是為你好”作為口頭禪，“我為了你好，你就應(yīng)該聽我的”。父母雖然肩負(fù)監(jiān)護(hù)孩子的責(zé)任，但孩子不是父母的附屬品，也不應(yīng)成為父母彌補(bǔ)自己未竟理想的工具。

家庭德育的根本目的是通過教育的浸潤，幫助孩子更好地理解自己和他人、世界的關(guān)系，成為獨(dú)一無二、閃閃發(fā)光的自己。因此，父母更應(yīng)當(dāng)認(rèn)清自己作為支持者的角色，加強(qiáng)自我反思，以尊重、發(fā)展的眼光看待親子關(guān)系，以學(xué)習(xí)的心態(tài)成長為更專業(yè)的教育者。

情感是家庭德育發(fā)生的基礎(chǔ)。或許，當(dāng)“應(yīng)該”的大錘再次呼之欲出時，父母可以多問自己一句：我應(yīng)該怎么做，才能更好地表達(dá)自己對孩子的關(guān)心？

（北京師范大學(xué)公民與道德教育研究中心供稿）