史潔 張曙光

【關(guān)鍵詞】語文新高考；評價(jià)改革；核心價(jià)值；國之大者；中國精神

2014年9 月，國務(wù)院印發(fā)《關(guān)于深化考試招生制度改革的實(shí)施意見》，標(biāo)志著新高考時(shí)代的到來。2019 年11 月，教育部《中國高考評價(jià)體系》提出“一核”“四層”“四翼”的評價(jià)體系，強(qiáng)調(diào)“核心價(jià)值”在“四層”考查內(nèi)容中的引領(lǐng)作用。自實(shí)施新高考以來，語文高考創(chuàng)新試題呈現(xiàn)方式聚焦核心價(jià)值引領(lǐng)，體現(xiàn)出激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生自我發(fā)展精神的獨(dú)特的學(xué)科優(yōu)勢與新的時(shí)代精神。

一、關(guān)注“國之大者”：將“小我”融入“大我”的思想引領(lǐng)

習(xí)近平總書記在不同場合多次提及“國之大者”。在考察清華大學(xué)時(shí)，他強(qiáng)調(diào)：“我國高等教育要立足中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，心懷‘國之大者，把握大勢，敢于擔(dān)當(dāng)，善于作為，為服務(wù)國家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福貢獻(xiàn)力量?！备呖际菫楦叩冉逃x拔人才的重要考試，也是實(shí)施評價(jià)育人的重要方式。語文高考評價(jià)通過作文、閱讀等題型的命題巧妙滲透“國之大者”意識，引導(dǎo)學(xué)生思考個(gè)人命運(yùn)與時(shí)代發(fā)展的關(guān)系，表達(dá)報(bào)效國家、服務(wù)人民的責(zé)任感和使命感，闡發(fā)將“小我”融入國家和時(shí)代“大我”的思想認(rèn)識。

作文命題在引導(dǎo)學(xué)生樹立“國之大者”意識方面具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。2015 年北京卷“假如我與心中的英雄生活一天”初顯命題的“國大之者”意識，此后“中國關(guān)鍵詞”“共和國，我為你拍照”“可為與有為”“論生逢其時(shí)”等不同年份、不同地市的命題，標(biāo)志著“國之大者”意識已成為價(jià)值引領(lǐng)的方向和重要考查內(nèi)容。2022 年全國乙卷以“北京：雙奧之城”為材料引導(dǎo)學(xué)生思考如何將個(gè)人“融入民族復(fù)興”的澎湃春潮，新高考Ⅱ卷以一組不同行業(yè)奮發(fā)有為人物的電視報(bào)道為背景，引導(dǎo)學(xué)生思考如何選擇個(gè)人發(fā)展方向、開啟未來等。2021 年全國甲卷的“可為與有為”、北京卷的“論生逢其時(shí)”，2020 年全國Ⅱ卷“攜手同一世界，青年共創(chuàng)未來”為主題的演講稿，2019 年全國Ⅱ卷要求學(xué)生從五四運(yùn)動(dòng)集會、開國大典慶祝游行、收看紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100 周年大會等情境中選擇其一，以當(dāng)事人的身份完成演講稿、觀后感或書信等寫作任務(wù)。天津卷的“個(gè)人與國家”，2018 年全國Ⅰ卷的“世紀(jì)寶寶與中國夢”，2017 年全國Ⅰ卷的“中國關(guān)鍵詞”等作文命題，都在啟發(fā)學(xué)生思考和表達(dá)個(gè)人命運(yùn)與國家、時(shí)代發(fā)展的關(guān)系。

除作文命題外，“國之大者”意識也滲透在反映革命文化、社會主義先進(jìn)文化的閱讀題中。學(xué)生在答題的同時(shí)可以強(qiáng)烈地感受到黨史百年歷程中“國之大者”意識的歷史繼承性。2022 年全國乙卷選取蕭紅寫于1941 年的《“九一八”致弟弟書》，以書信的方式回憶弟弟從沉悶、困惑到走向抗日前線的心路歷程，對弟弟參加抗戰(zhàn)、融入國家命運(yùn)的革命行動(dòng)給予高度贊揚(yáng)。2021 年新高考Ⅰ卷選取卞之琳1938 年創(chuàng)作的抗戰(zhàn)小說《石門陣》，通過王木匠講“石門陣”的故事表現(xiàn)村民“守住了大門，不用關(guān)二門”的思想覺悟。天津新高考卷選取方齡貴1940 年發(fā)表于《大公報(bào)》上的散文《送一位遠(yuǎn)征的友人——給到×北工作的L》，表現(xiàn)民族存亡之際有志青年上下求索的心路歷程。浙江新高考卷選取紅柯的小說《麥子》，講述一對夫婦長年駐守在祖國邊疆開荒種地、守護(hù)領(lǐng)土的感人故事，表現(xiàn)“我們雖然住的是地窩子，但我們種的是太陽”的堅(jiān)毅和樂觀品格。

綜合這類試題來看，關(guān)注“國之大者”的高考命題具有兩個(gè)鮮明的特點(diǎn)：一是引導(dǎo)學(xué)生將“宏大敘事”與“個(gè)人敘事”相結(jié)合；二是強(qiáng)調(diào)“歷史意識”與“未來意識”相結(jié)合。

先看“宏大敘事”與“個(gè)人敘事”的結(jié)合。盡管作文命題具有引導(dǎo)學(xué)生以表現(xiàn)家國情懷、民族精神、社會責(zé)任、時(shí)代主題為內(nèi)容的“宏大敘事”傾向，但絲毫沒有忽視學(xué)生作為個(gè)體的具體情境，其巧妙之處就在于以“個(gè)人敘事”的方式表現(xiàn)波瀾壯闊的時(shí)代生活。比如，試題在呈現(xiàn)“北京：雙奧之城”所展示的中國跨越式發(fā)展的同時(shí)，提醒學(xué)生它還“見證了你從懵懂兒童向有為青年的跨越”，要求“親歷其中”的“你”寫出自己對“未來前行”道路的思考。命題的意圖在于，學(xué)生要置身歷史時(shí)空的某個(gè)“坐標(biāo)點(diǎn)”上，以“我”的視角寫出“我”的理解，呈現(xiàn)“我”的獨(dú)特觀察、理解和寫作方式。《石門陣》的閱讀題也是借由王木匠的獨(dú)特視角將個(gè)人生活融入抗戰(zhàn)的時(shí)代主題，比如他“想做一張極精致的衣櫥”并且“已經(jīng)設(shè)計(jì)了多年”，但他馬上想到，要擺多少次“真正的石門陣”才能實(shí)現(xiàn)這一心愿，并由此感慨道“我這雙手呵”。試題要求學(xué)生分析文中多次出現(xiàn)的“門”的含義，也是在引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注村民個(gè)人生活與保家衛(wèi)國情懷之間的內(nèi)在聯(lián)系。

再看“歷史意識”與“未來意識”的結(jié)合?！皻v史意識”是個(gè)體對待歷史人物和事件的態(tài)度與思維方式；“未來意識”是個(gè)體主動(dòng)思考和構(gòu)想未來生活的態(tài)度與思維方式。語文高考評價(jià)既引導(dǎo)學(xué)生樹立“歷史意識”，又引導(dǎo)其建構(gòu)和想象可能生活的未來意識。比如，2019 年全國Ⅱ卷的命題要求學(xué)生從1919 年五四運(yùn)動(dòng)學(xué)生集會、1949 年開國大典慶祝旅游、1979 年改革開放后的開學(xué)典禮、2019年紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100 周年大會、2049 年“建國百年”等時(shí)代背景中，選取某一個(gè)情境以當(dāng)事人的身份完成寫作任務(wù)。歷史的、現(xiàn)實(shí)的、未來的不同時(shí)代情境統(tǒng)一于愛國、報(bào)國、強(qiáng)國的價(jià)值引領(lǐng)。所提供的材料既是歷史的，又是現(xiàn)實(shí)的，更是指向未來的，如魯潔先生所說：“人們的生命與發(fā)展不再僅僅由過去已經(jīng)存在的一切所決定，而同時(shí)要為未來、為尚未存在的可能、為人所設(shè)定的目標(biāo)與理想所引導(dǎo)、所規(guī)約?！保?］如果學(xué)生選取“2049 年9 月30日”建國百年前夕這一節(jié)點(diǎn)，以“青年學(xué)生”的身份向“百年中國功勛人物”寫一封慰問信，那么慰問信所展示的內(nèi)容就應(yīng)當(dāng)是學(xué)生未曾經(jīng)歷但通過對歷史規(guī)律和現(xiàn)實(shí)發(fā)展趨勢的把握而構(gòu)想的未來社會——一種百年中國功勛人物所開創(chuàng)的新生活。其他如2022 年全國乙卷的中國發(fā)展的“跨越，再跨越”與學(xué)生的“未來前行”，新高考Ⅱ卷的“選擇·創(chuàng)造·未來”，浙江卷的新時(shí)代青年人的開拓創(chuàng)新與學(xué)生的“未來發(fā)展”等，都在“歷史—現(xiàn)實(shí)—未來”的時(shí)間維度中體現(xiàn)出為未來社會培養(yǎng)新人的教育理念。可見，“國之大者”意識，不只是一種家國情懷和時(shí)代責(zé)任，也是一種開創(chuàng)新生活的未來意識和超越精神，需要學(xué)生具有面向未來的想象力和創(chuàng)造力。

二、關(guān)注“自我發(fā)展”：立言立人、作文做人的精神引領(lǐng)

習(xí)近平總書記在中國政法大學(xué)考察時(shí)強(qiáng)調(diào)：“廣大青年人人都是一塊玉，要時(shí)常用真善美來雕琢自己，不斷培養(yǎng)高潔的操行和純樸的情感，努力使自己成為高尚的人。”新高考語文命題關(guān)注學(xué)生的生命成長，引導(dǎo)其理解和表達(dá)立身做人的道理，“追求更有高度、更有境界、更有品位的人生”。具體而言，試題通過提供蘊(yùn)含人生哲理、生命智慧、全面發(fā)展思想內(nèi)容的文字材料，啟發(fā)學(xué)生理解和闡發(fā)生命的價(jià)值和意義，發(fā)揮立言立人、修辭立誠的獨(dú)特育人功能。

1. 啟發(fā)學(xué)生關(guān)注和思考生命成長、品行發(fā)展

2021 年全國新高考Ⅱ卷作文題以書法“人”字的寫法，引導(dǎo)學(xué)生思考“描紅與做人”的關(guān)系，啟發(fā)學(xué)生感悟人生、提高自我修養(yǎng)?！澳驿h起筆，藏而不露”，“中鋒用筆，不偏不倚”，“停滯迂回，緩緩出頭”，“人”字的每一筆寫法，都寄寓了生活的智慧和做人的修養(yǎng)：不畏逆境、沉潛自己（如“逆鋒起筆”），正直無私、浩然正氣（如“中鋒用筆”），韜光養(yǎng)晦、踏實(shí)做事（如“停滯迂回”）等。全國新高考Ⅰ 卷作文題以毛澤東發(fā)表在《新青年》上的《體育之研究》一文所論及的“體育之效”為話題，以強(qiáng)與弱的辯證關(guān)系為材料，啟發(fā)學(xué)生思考個(gè)人成長、國家振興的哲理。學(xué)生固然可以從以體健身、以體立德、以體啟智、以體育美的角度寫對體育“野蠻其體魄，文明其精神”的認(rèn)識，但假若能超越“體育之效”表現(xiàn)“勤自鍛煉，增益其所不能”的“生命之效”，進(jìn)而表達(dá)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而成就“精彩人生”的理想信念，則更能體現(xiàn)作文與做人的功底。全國乙卷作文題以揚(yáng)雄“修身以為弓，矯思以為矢，立義以為的，奠而后發(fā)，發(fā)必中矣”一段話為材料，引導(dǎo)學(xué)生分析和闡發(fā)“加強(qiáng)修養(yǎng)”“端正思想”“明確目標(biāo)”“付諸行動(dòng)”與“實(shí)現(xiàn)理想”的關(guān)系，以考試評價(jià)的方式教育青年學(xué)子實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想必須有動(dòng)力支撐、方向引領(lǐng)和行動(dòng)落實(shí)。

2. 啟發(fā)學(xué)生鑒賞美、評價(jià)美，發(fā)展審美素養(yǎng)

《中國高考評價(jià)體系》在“核心價(jià)值”指標(biāo)體系中指出：要培養(yǎng)健康情感，引導(dǎo)學(xué)生“具有高雅的審美情趣和良好的審美意識，在生活中能夠感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美”。［2］作為語文核心素養(yǎng)的重要組成部分，審美素養(yǎng)成為新高考考查的重點(diǎn)內(nèi)容，體現(xiàn)在論述文閱讀、文學(xué)閱讀、詩歌鑒賞、語言文字運(yùn)用等題型中。

一是考查對美學(xué)知識的理解。如2021 年全國新高考Ⅰ卷現(xiàn)代文閱讀Ⅰ，選取朱光潛、錢鍾書評述萊辛《拉奧孔》“詩畫異質(zhì)”的材料，考查學(xué)生對材料中蘊(yùn)含的美學(xué)觀點(diǎn)的理解。詩、畫作為兩種截然不同的藝術(shù)形式，既具有美學(xué)共性，又有其美學(xué)個(gè)性。其中有一道題，要求學(xué)生運(yùn)用材料中的美學(xué)原理談一談?lì)檺鹬P(guān)于繪畫“手揮五弦易，目送歸鴻難”的理解，即考查學(xué)生對“詩畫異質(zhì)”的美學(xué)特點(diǎn)的把握。試題附有《拉奧孔》雕塑作品的圖片，有助于學(xué)生深入理解文字材料，加深其審美理解。再如2020 年天津高考卷的文學(xué)閱讀題選取梁衡的散文《線條之美》，文章描寫、揭示線條“虛幻的、沒有窮盡的，可以寄托我們?nèi)魏卫硐?、情感和審美的美”以及?nèi)藏著的“ 無盡的勢能與動(dòng)能”。試題讓學(xué)生賞析描寫書法藝術(shù)魅力的句子，分析線條對創(chuàng)造美的作用等，考查學(xué)生對美的感受力和領(lǐng)悟力。

二是考查對中國審美文化的理解。如2022 年全國乙卷的論述類文本閱讀，選取楊義《中國敘事學(xué)》關(guān)于中國敘事美學(xué)的論述，引導(dǎo)學(xué)生在中西敘事美學(xué)的比較中理解中國傳統(tǒng)敘事作品“流動(dòng)視角”“復(fù)眼映視式的視角”的獨(dú)特奧妙。再如2021 年新高考Ⅱ卷語言文字運(yùn)用題，以中國畫與西洋畫的比較為例說明東西方文化的不同?？碱}通過要求學(xué)生依據(jù)語境補(bǔ)寫恰當(dāng)語句的方式引導(dǎo)其理解中國畫的獨(dú)特審美意蘊(yùn)：中國畫中的人物畫表現(xiàn)的是人類社會中人與人之間的關(guān)系，山水畫表現(xiàn)的是人與自然的關(guān)系，花鳥畫則表現(xiàn)大自然中各種生命與人的和諧相處等。學(xué)生只有從總體上把握中國畫所體現(xiàn)的“中華民族傳統(tǒng)的哲學(xué)觀念和審美觀念”，才能準(zhǔn)確答題。

三是考查對以美育人、以文化人作用的理解。美的藝術(shù)具有獨(dú)特的育人價(jià)值和途徑。2021 年北京卷的文學(xué)閱讀題選取田漢的《心靈的呼吸》，表現(xiàn)音樂的獨(dú)特育人作用。文章寫“我”在聽父親吹簫、笙及鄉(xiāng)親們自娛自樂的演奏過程中所受到的音樂的影響，以及對音樂逐漸深入理解的過程。試題要求學(xué)生簡要分析這一過程，談一談文章標(biāo)題“心靈的呼吸”的含義。實(shí)際上，也是在引導(dǎo)學(xué)生理解音樂律動(dòng)之于心靈自由、生命綻放的意義。2020 年北京卷文學(xué)閱讀題，考查對沈從文《從音樂和美術(shù)認(rèn)識生命》一文的理解。其中有一道題要求學(xué)生回答“音樂和美術(shù)對作者的成長及認(rèn)識生命起到了什么作用”，實(shí)際上就是引導(dǎo)學(xué)生分析美的藝術(shù)對于生命成長的啟迪、滋養(yǎng)和動(dòng)力支持，理解不同的藝術(shù)形式所共同體現(xiàn)的“素樸的心”“創(chuàng)造的心”以及“民族品德優(yōu)美偉大的另一面”。可以說，語文高考中滲透的審美教育也是在啟發(fā)學(xué)生和青年學(xué)子思考如何擁有一個(gè)審美超越的人生。

3. 啟發(fā)學(xué)生熱愛勞動(dòng)的思想，培育和弘揚(yáng)勞動(dòng)精神

《中國高考評價(jià)體系》中“核心價(jià)值指標(biāo)體系”指出，評價(jià)的核心價(jià)值引領(lǐng)包括對勞動(dòng)教育的引領(lǐng)：崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)，認(rèn)同勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的觀念。新高考以來，關(guān)于勞動(dòng)教育的作文題、閱讀題、詩歌鑒賞題、文字表達(dá)題等成為語文新高考評價(jià)的亮點(diǎn)。

2022 年新高考Ⅱ卷語言文字運(yùn)用題，以第三次“天宮課堂”為材料，在考查學(xué)生語言文字運(yùn)用能力的同時(shí)激發(fā)其探求科學(xué)規(guī)律的熱情；全國甲卷實(shí)用類文本閱讀選取與袁隆平試驗(yàn)雜交水稻相關(guān)的三則材料，一則為袁隆平論文中的觀點(diǎn)，另外兩則對袁隆平不迷信權(quán)威、務(wù)實(shí)創(chuàng)新的勞動(dòng)品質(zhì)給予贊美。這類試題提供的文字材料隱含了對新時(shí)代勞動(dòng)精神的內(nèi)核——?jiǎng)?chuàng)造精神的理解。2021年天津卷的語言文字運(yùn)用題“修改病句”，提供了一段闡發(fā)勞動(dòng)意義的文字，學(xué)生在完成答卷的同時(shí)，也會對勞動(dòng)環(huán)境、勞動(dòng)內(nèi)容的“變化”與勞動(dòng)精神的“不會變化”產(chǎn)生新的認(rèn)識。2019 年全國Ⅰ卷作文題要求學(xué)生以“熱愛勞動(dòng)，從我做起”面向本校（統(tǒng)稱“復(fù)興中學(xué)”）同學(xué)寫一篇演講稿。試題在引導(dǎo)學(xué)生闡發(fā)“勞動(dòng)是財(cái)富的源泉，也是幸福的源泉”道理的同時(shí)，列舉了人們對勞動(dòng)的各種誤解，需要學(xué)生在反思和批判中理解什么是真正的勞動(dòng)精神。

當(dāng)然，語文高考評價(jià)中的勞動(dòng)教育并沒有偏離語言文字的考查要求，它始終蘊(yùn)含、滲透于語言文字運(yùn)用能力考查之中，學(xué)生在理解語言、運(yùn)用語言的過程中不知不覺受到教育和影響，可謂潤物無聲，育人無痕。如2020 年天津卷的現(xiàn)代詩歌閱讀題，讓學(xué)生參照《線條之美》的審美角度，分析勞動(dòng)者的“脊梁”：“一條力的弧線/一道破土的犁圈/一條飛來的彩虹/一架厚的青巒。”詩歌選取了“弧線”“犁圈”“彩虹”“青巒”四個(gè)意象描繪勞動(dòng)中的“脊梁”，它們不只具有外形上的相似，而且也具有內(nèi)在品格上的呼應(yīng)：作者以“彩虹”繪其“美”，以“犁圈”壯其“力”，以“青巒”喻其“重”，從而賦予“脊梁”以破土播種的希望和山巒般厚重的品格。學(xué)生要在深入閱讀《線條之美》的基礎(chǔ)上，選取某個(gè)“審美角度”，依據(jù)《脊梁》一詩的語言特點(diǎn)評價(jià)其表現(xiàn)勞動(dòng)之美的“語言創(chuàng)意”。學(xué)生答題的過程，是語言靈活遷移和綜合運(yùn)用的過程，也是在感受美、創(chuàng)造美并進(jìn)而理解勞動(dòng)者偉大品格的過程。

三、關(guān)注“中華文化”：中國精神、中國智慧的文化引領(lǐng)

習(xí)近平總書記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。”漢語言文字，是傳承、弘揚(yáng)和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，也是語文高考評價(jià)的重要內(nèi)容。

1. 考試評價(jià)引導(dǎo)思考對待傳統(tǒng)文化應(yīng)有的態(tài)度

2022 年新高考Ⅰ卷現(xiàn)代文閱讀題材料一選取習(xí)近平總書記《加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)》中關(guān)于挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展的重要論述，考查學(xué)生對構(gòu)建和發(fā)展中國哲學(xué)社會科學(xué)立場、路徑的理解。材料二選取詩人鄭敏《新詩百年探索與后新詩潮》關(guān)于“存活”中國新詩與“復(fù)活”中國詩論傳統(tǒng)關(guān)系的論斷，指出中國傳統(tǒng)詩論具有區(qū)別于西方詩論的獨(dú)特審美智慧和哲理，強(qiáng)調(diào)只有立足傳統(tǒng)才能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的道理。試題考查學(xué)生對兩則材料觀點(diǎn)的理解，要求學(xué)生結(jié)合材料回答對“己所不欲，勿施于人”已成為國際社會公認(rèn)的處理人際關(guān)系和國際關(guān)系黃金準(zhǔn)則的理解，思考如何推動(dòng)中國古典詩論的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”等。實(shí)際上，命題在考查學(xué)生理解和闡釋新時(shí)代如何傳承、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也在強(qiáng)化考試評價(jià)的文化引領(lǐng)功能：堅(jiān)定文化自信，為世界發(fā)展和文明進(jìn)步貢獻(xiàn)中國智慧、中國方案。

2. 中國精神也是命題考查的重要內(nèi)容

中國精神是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的靈魂和精髓，是歷經(jīng)幾千年積淀而形成的民族品格、民族智慧的結(jié)晶。愛國主義、改革創(chuàng)新、自強(qiáng)不息、舍生取義、民為邦本、修身克己、天下為公等，作為具有感召力和凝聚力的中國精神，成為語文高考評價(jià)的重要內(nèi)容。2021年全國乙卷的文學(xué)閱讀題選取談歌的小說《秦瓊賣馬》，在考查理解小說藝術(shù)特色、人物形象的同時(shí)滲透中國精神教育。小說寫生意人楊成越面對落魄藝人王世杰的請求，在明明看出瓷器為贗品而對方并不知情的情況下，依然高價(jià)買下卻并不點(diǎn)破。試題要求學(xué)生分析和回答楊成越在買賣瓷器的過程中的心理變化，實(shí)際上也是在引導(dǎo)學(xué)生理解重義輕利、扶危濟(jì)困、舍己為人的中國精神。2020年天津卷的《線條之美》，有一道試題考查學(xué)生對文章引用林徽因參與設(shè)計(jì)國徽、人民英雄紀(jì)念碑浮雕這一故事作用的理解。文中林徽因要求學(xué)生“到漢唐去找，到霍去病墓上去找”那種能表現(xiàn)國徽和人民英雄紀(jì)念碑浮雕內(nèi)在精神的線條。作者通過揣摩霍去病墓上《馬踏匈奴》以及石牛、石馬等石刻作品中線條的“拙樸、雄渾、蒼涼”風(fēng)格，感受到“雖時(shí)隔兩千年，仍然傳遞著那個(gè)時(shí)代的輝煌、開放、不拘一格與國家的強(qiáng)盛”，用以說明線條之美還在于隱含著一個(gè)國家、民族和時(shí)代的獨(dú)特精神氣質(zhì)。

2020 年全國Ⅰ卷作文題，要求學(xué)生從齊桓公、管仲和鮑叔三人中選取感觸最深的一人作出評價(jià)。就學(xué)生的作文立意而言，無論是稱贊齊桓公不計(jì)前嫌、知人善任的寬廣胸懷，嘆服鮑叔舉薦賢才、甘居下位的包容品格，還是力挺管仲敢于擔(dān)當(dāng)、一匡天下的雄才大略，都是對這些歷史人物大胸懷、大格局、大境界的贊美，也是在理解和闡發(fā)獨(dú)特的中國精神、中國智慧。2021 年北京卷作文考題要求考生以《論生逢其時(shí)》為題寫一篇議論文，也內(nèi)含對中國精神的理解。個(gè)人作為與時(shí)代機(jī)遇是一種非常復(fù)雜的關(guān)系，“馮唐易老，李廣難封”，固然有“時(shí)運(yùn)不齊、命途多舛”的感慨，但畢竟還有“人能弘道，非道弘人”的“知其不可為而為之”。因而，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，應(yīng)當(dāng)是對“生逢其時(shí)”最好的闡釋，正如王勃詩中所說：“老當(dāng)益壯，寧移白首之心？窮且益堅(jiān)，不墜青云之志！”這樣看來，作文命題的論“生逢其時(shí)”，實(shí)際上就是引導(dǎo)學(xué)生基于中華民族“自強(qiáng)不息”精神對其所肩負(fù)使命擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代闡發(fā)。

在全球化時(shí)代，命題還以開放性思維引導(dǎo)學(xué)生在與異質(zhì)文化的比較中思考推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。2022 年新高考Ⅱ卷現(xiàn)代文閱讀題，以《紅樓夢》不同譯本的比較分析，引導(dǎo)學(xué)生理解語言翻譯如何適應(yīng)中西文化的差異性。其中一道考題是：“評價(jià)一部中國典籍譯本是否優(yōu)秀，可以有哪些標(biāo)準(zhǔn)？”這一問題不只是考查學(xué)生對命題材料的理解，也是借古代典籍翻譯這一話題考查其對如何推動(dòng)文化創(chuàng)新發(fā)展的理解和闡釋。比如，學(xué)生通過對材料的理解和把握，可以概括出典籍翻譯工作在推動(dòng)中華文化走向世界的方向性要求：既要立足中國文化典籍的內(nèi)在精神價(jià)值，又要探求異質(zhì)文化相互理解和解釋的適應(yīng)性，通過創(chuàng)造性、補(bǔ)充性、生成性地翻譯和“重構(gòu)”，實(shí)現(xiàn)不同語言文化的相互融合。世界文化是多樣的，不同民族具有不同的認(rèn)識世界的方式，具有不同的思維方式，因而傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)尋求不同文化相互理解的適應(yīng)性；但同時(shí)也正是由于文化的多樣性才能更加凸顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特性。習(xí)近平總書記說：“強(qiáng)調(diào)民族性并不是要排斥其他國家的學(xué)術(shù)研究成果，而是要在比較、對照、批判、吸收、升華的基礎(chǔ)上，使民族性更加符合當(dāng)代中國和當(dāng)今世界的發(fā)展要求，越是民族的越是世界的。”文化傳統(tǒng)的生命力在于與時(shí)俱進(jìn)的持久性和創(chuàng)新發(fā)展的超越性，以及面向世界的開放性和包容性。

總體來看，語文新高考評價(jià)改革聚焦核心價(jià)值引領(lǐng)，既是培養(yǎng)時(shí)代新人的要求，也體現(xiàn)出語文課程與教學(xué)的內(nèi)在特點(diǎn)和規(guī)律，為深化語文課程與教學(xué)改革提供了方向性、價(jià)值性要求。當(dāng)然，我們也要看到，新高考評價(jià)改革仍然在路上，語文新高考命題還存在一些問題。如在寫作上，有的作文命題雖重視價(jià)值引領(lǐng)，但由于對作文立意、觀點(diǎn)和表達(dá)內(nèi)容等的限定，留給學(xué)生自由寫作、創(chuàng)造性發(fā)揮的空間不大；在閱讀上，有的題目因命題的靈活性、開放性不足，以至于將學(xué)生限制在尋求標(biāo)準(zhǔn)答案的固化思維中。但從總的趨勢看，命題致力于引導(dǎo)學(xué)生核心價(jià)值發(fā)展和思維能力的提升，在“構(gòu)建引導(dǎo)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展的考試內(nèi)容體系，改變相對固化的試題形式，增強(qiáng)試題開放性，減少死記硬背和‘機(jī)械刷題現(xiàn)象”［3］方面已經(jīng)邁出了重要一步。高考評價(jià)改革的“一小步”，將會帶來教育教學(xué)改革的“一大步”！