謝昌霖

有框架、規(guī)范的議論文能否傳遞真觀點、發(fā)出真聲音？千年前，《文心雕龍》便早有說法：“云霞雕色，有逾畫工之妙；草木賁華，無待錦匠之奇?！钡耧椩从谧匀?，落筆為文，筆效顏柳，也盡顯本心。議論文框架只是妙筆生花的助推劑，不是重若千斤的鐐銬。

不明者常觀物之一二，草草定論。殊不知，議論文在給予我們“邏輯”“模式”“框架”的同時，也為我們開啟了理性觀世間的慧視之眼。韓柳破魏晉以來浮華雕琢、晦澀刻板的文風，興“古文”，倡文道之自然，用心極妙。今之人或不求甚解，以此為天馬行空、自由散漫，誠如此？且看“三蘇”，為赤壁之賦、譜六國之曲，行文皆有章法，何篇文章無體例？何篇筆法不傳承？今之議論文也如此，若以體例、規(guī)矩定優(yōu)劣，豈不謬甚？故今日之文，亦有法，或說明，或記敘，或議論，法無所謬，謬在人所不識、不用、不聽、不成文章。

“橫看成嶺側成峰”，爭論本是求真之道。當我們在議論“議論文”之優(yōu)劣時，本身也在作“議論性”思考。細細觀之，世間何處無“理”，何處無“論”？“格物致知”，由是而生。朱子定《大學》，豈有罪焉？后世之人只知“四書”，不求文理，胡拼作八股，傳之后世，人皆言朱子之過，悲哉！議論無過，文亦無罪，格套，為人服務為格，束人手腳為套，關鍵在人。

因知效顏柳之蒼勁，為文還須盡本心?！盁o識之物，郁然有采；有心之器，其無文歟！”推而廣之，萬物皆如是：生命本就是在一個個格套中生長，關鍵在于你如何開啟理性之眼，指引方向。有些格套是你必須破之方立的繭，有些則是保護你的羽衣，也有些是你前行的謝公之屐。用眼明辨，用心成文，理性的天地如此廣闊，議論文也可譜寫華美人生。既然議論文可在文法之內顯現(xiàn)、發(fā)揮本心，人生的旅途上那些拘束你、局限你的鐐銬枷鎖，也未必不是你的助推劑、保護傘，與你共征程。

筆效顏柳可生龍虎雄姿，文盡本心亦成芬芳艷色。