周嘉會

當(dāng)作家余海果以“文二代”的身份出現(xiàn)在公眾視野時，“二代現(xiàn)象”便再一次引發(fā)了人們的關(guān)注和討論。其實，“二代現(xiàn)象”及其評論并非一時之鮮。在我看來，無論是躋身上流的各類“二代”，還是對“二代現(xiàn)象”論斷指摘的普通民眾，都應(yīng)繞過“二代”的身份去審視背后的人性，做到生而為我，不懼當(dāng)下。

“二代”有封建社會“子承父業(yè)”的內(nèi)涵，但與舊社會一味強(qiáng)調(diào)個人的階級身份不同，在現(xiàn)如今社會“內(nèi)卷”、資源分配不均的大背景下，其自然被賦予了“家庭背景”的意蘊(yùn)，成為“個人履歷”的一部分。誠然，原生成長環(huán)境不僅提供優(yōu)渥資源、開闊視野，讓孩子“不輸在起跑線上”，同時也可能無形中影響孩子心靈與精神世界的架構(gòu)，即“耳濡目染”。那么，我們就能理解鮑照對“人生亦有命”的感嘆是多么無奈和沉痛，也能明白當(dāng)下中小學(xué)生對“星二代”暢享各類稀缺資源的慨嘆和羨慕了。

其實，“二代”的身份使當(dāng)事人容易陷入自欺欺人式的“自定義保質(zhì)期”。所謂自定義保質(zhì)期，即自我定義社會身份的有效性，天真地以為財富無邊、榮光無限。歷史見證了太多“富二代”“官二代”等光環(huán)下人性的墮落?？v使如“官N代”的帝王，或“為數(shù)十伶人所困”，或被俘虜北去，或吊死煤山，終落得“身死人手，為天下笑者”的悲慘結(jié)局。如今的“富二代”也多少帶有“敗家子”“人傻錢多”的貶義色彩，以凸顯他們沉湎于聲色犬馬、不務(wù)正業(yè)，致使家道中落的行徑。而這“得之難而失之易”的根源，正在于各種“忘本”：遺忘了今日美好生活的根本在于先輩的艱苦創(chuàng)業(yè)，以致困于當(dāng)下；遺忘了“適者生存”的根本法則，以致夜郎自大、不思進(jìn)取。終究逃不過“金玉其外，敗絮其中”的魔咒，最終淪為“慘一代”——古人所謂“富不過三代”，就是這個道理。

然而，并非所有的“二代”都被身份背景定義，總有一些突圍者于燈紅酒綠、繁花叢中正確地認(rèn)識自我，并找回真正的自我。誰能料想“世界球王”貝利是來自巴西的“貧二代”？誰又能料想“股神”巴菲特的三個“富二代”子女不躋身資本市場，而甘于經(jīng)營平凡生活？“二代現(xiàn)象”充其量只是生命的扉頁，生命的這部大書應(yīng)該由個人來寫就——生而為我，不懼當(dāng)下。

周國平曾說：“一個人如果把自己僅僅依附于身外的事物，即使是極其美好的事物，順利時也許看不出他的內(nèi)在空虛、根基不穩(wěn)，一旦起了風(fēng)浪，例如，社會動亂、事業(yè)受挫、親人亡故、失戀等等，就會一蹶不振乃至精神崩潰?！蓖瑯?，這話也適用于“二代”的自我構(gòu)建。首先，要認(rèn)識到“自我”的存在，不為物欲所奴役，不妄自菲薄，桎梏于當(dāng)下?！岸苯^不是“復(fù)制品”，他們在“二代”的身份下應(yīng)始終保持自身的獨(dú)立性。當(dāng)然，“二代”可以也應(yīng)當(dāng)“復(fù)制”前代的優(yōu)秀品質(zhì)、良好作風(fēng)。其次便是打破現(xiàn)狀的持續(xù)行動——一切“逆天改命”的革新行動都是個體對理想、自我的不懈追求?？v使決意成為“繼承者”，那也會在新的際遇里有突破和建樹。

因此，“二代”不應(yīng)是一個被簡單定義的群體。當(dāng)“二代”攜帶著父輩的印記立身于社會時，現(xiàn)狀并不真正決定著“二代”的人生選擇與前景，而唯有自覺鼎新的意識助力一個靈魂去突破、去超越，才能繪出真正屬于自己的人生圖景。

蕓蕓眾生，誰不是帶有家庭印記的“二代”？當(dāng)我們仰慕那些高高在上的“富二代”“官二代”“星二代”時，對他人的人生軌跡指摘批評時，何不繞過“二代”的身份去審視個體？何不對自己盡一份責(zé)任，細(xì)想如何書寫屬于自己的故事呢？喬伊斯在《尤利西斯》中寫道：“生命的長河滾滾向前，我們在流逝的人生中所追溯的軌跡比什么都珍貴?！鄙鵀槲遥揪驮摳锶ァ岸钡蔫滂?，定義自己的人生。

“我與我周旋久，寧作我！”若為雄鷹，應(yīng)擊長空以遂傲雄之志；若為苔花，當(dāng)綻芬芳而現(xiàn)生命光彩。

（指導(dǎo)教師：奚曉紅）