［摘? ? ? ? ? ?要］? 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心理念集中體現(xiàn)為對人、對外界的認識論和處人之道、處世之道的實踐論，其載體有文學、哲學、藝術(shù)、民俗、建筑、醫(yī)學以及軍事等，其思想深邃、涵蓋甚廣、底蘊深厚、歷久彌新，為破解思政課教學中的難點、痛點，深化高校思政課教學，促進高校思政課教學改革創(chuàng)新，實現(xiàn)思政課高質(zhì)量發(fā)展提供了豐富的養(yǎng)料。立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心理念之對人的認識、對外界的認識、處人之道的實踐以及處世之道的實踐四大內(nèi)容，從思想溯源、重要意義、認知偏差、教學運用四個維度進行闡述，進一步深挖中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心理念之政治價值、思想價值、育人價值和社會價值。

［關(guān)? ? 鍵? ?詞］? 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；核心理念；融入；路徑

［中圖分類號］? G711? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ［文獻標志碼］? A? ? ? ? ? ? ? ? ? ［文章編號］? 2096-0603（2023）20-0037-04

中華文化綿延5000年，其核心理念可謂包羅萬象，影響著、滋養(yǎng)著一代代中華兒女，深根在每一位中華兒女的精髓。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心理念倡導(dǎo)的仁愛孝悌、自強不息、與人為善、尊師重道、厚德載物、天下大同、敬業(yè)樂群、誠實守信、和而不同、精忠報國、舍生取義、以民為本、勤儉廉政等，涵蓋為人處世各方面，是高校思政課落實立德樹人任務(wù)的瑰寶。

筆者將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心理念倡導(dǎo)的仁愛孝悌、自強不息、與人為善、尊師重道，歸并為對人的認識類；將厚德載物、天下大同，歸并為對外界認識類；將敬業(yè)樂群、誠實守信、和而不同，歸并為處人之道的實踐；將精忠報國、舍生取義、以民為本、勤儉廉政，歸并為處事之道的實踐，將核心理念按照著重側(cè)重人或事、認識或?qū)嵺`進行分類。事實上，人與事、認識和實踐彼此也存在聯(lián)系。為了更好地闡釋，便于理解，本文結(jié)合核心理念所側(cè)重進行分類。同時，考慮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心理念包羅萬象，本文主要結(jié)合提到的4類13個方面進行闡釋。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心理念之對人的認識

從思想溯源維度看，人，象側(cè)面站立的人形，象形字。東漢許慎《說文解字》對其解釋為天地之性最貴者也。關(guān)于天地人三才的論述，要追溯到《易傳·系辭下》：“有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而兩之，故六。六者非它也，三才之道也。”意思是天地人三才，每才有兩種狀態(tài)，天有陰陽之分，地有剛?cè)嶂郑擞腥柿x之分。天地人三才中最貴的就是人。把人與天地并立，體現(xiàn)我國古代天人合一的哲學思想。《列子·黃帝》提出：“有七尺之骸、手足之異，戴發(fā)含齒，倚而食者，謂之人。”這是對人之為人的自然屬性，是對本體的認識；對人的本質(zhì)認識，在于其社會屬性，正如《孟子·滕文公上》提到的：“勞心者治人，勞力者治于人?！奔慈伺c社會存在這樣或者那樣的社會關(guān)系。古人除了以上關(guān)于人與天地的關(guān)系的認識、屬性的認識還有就是比較熟知的“人性論”，也就是關(guān)于人的本性的認識，即孟子的“性善論”和荀子的“性惡論”。人不是一個獨立的個體，就其自身來講要不斷修身，也就是核心理念體現(xiàn)的仁愛孝悌、自強不息，于他人來講要與人為善、尊師重道，從而處世更加從容、自信，更好地保護自己、家人，守護社會，奉獻國家乃至人類。正如《禮記·大學》提出的“修身齊家治國平天下”，古人對人已有深刻的認識。

從重要意義維度看，關(guān)于人的認識是解釋回答“我是誰？”“我從哪里來，要到哪里去？”的關(guān)鍵。這個人之問，是學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀存在疑問的源頭問題，也是高校思政課教師首先需要解答的靈魂問題。因而關(guān)于人的認識可以幫助教師講清楚諸如新時代培養(yǎng)什么樣的青年、怎樣培養(yǎng)青年，為什么要愛國愛民、尊尚崇德、勇于創(chuàng)新、實學實干，在踐行民族復(fù)興偉業(yè)中青年為什么要立大志、明大德、成大才、擔大任等系列問題。教師要認清“我是誰？”“我從哪里來，要到哪里去？”才能更好地把道理給學生講清楚；學生要認清“我是誰？”“我從哪里來，要到哪里去？”才能更好地理解教師所講的“我為什么要這么認為，我為什么要這么做？”關(guān)于人的認識問題是教師開啟學生對自身認知的首要問題。結(jié)合核心理念倡導(dǎo)的仁愛孝悌、自強不息、與人為善、尊師重道，可從文化底蘊方面進行生動詮釋，深化學生關(guān)于人的認識。

從認知偏差維度看，當下大學生群體對人的認識存在著很多偏誤。從對自身的認識來看，處在大好青春年華的大學生想著“躺平”“啃老”“不勞動，有錢花，花不完”，這是典型的對自身認識不足的表現(xiàn)，是為自己的懶惰找借口。印度國父甘地提出有七種東西會摧毀我們，即不勞而獲、昧心享樂、沒有人格的知識、沒有道德的商業(yè)、沒有人性的科學、沒有犧牲的信仰、沒有原則的政治。排在前面的就是大學生談得比較多的“不勞動，有錢花，花不完”，“躺平”等。馬克思提出，任何一個民族，如果停止勞動，不用說一年，就是幾個星期，也要滅亡。對自身的正確認識還是得回到核心理念倡導(dǎo)的仁愛孝悌、自強不息。正如網(wǎng)絡(luò)比較流行的勵志語“強大自己才是解決一切問題的關(guān)鍵”，這有一定的道理。從對他人的認識來看，普遍認為個體對他人的認識勝過對自己的認識，看別人看得很清楚，看自己有時看不清楚，其實有時看別人也不一定看得清楚。與人溝通不暢，存在這樣或者那樣的問題、矛盾，遇事慌亂無措，處處碰壁走彎路，把希望寄托在他人身上，究其原因還是對他人的認識不夠，沒有透徹地領(lǐng)悟與人相處之道，沒有領(lǐng)悟核心理念倡導(dǎo)的與人為善、尊師重道。

從教學運用維度看，核心理念倡導(dǎo)的仁愛孝悌、自強不息、與人為善、尊師重道是被反復(fù)驗證的為人者要堅守的做法，也是貫穿思政課教學的一個重要主題，教師要善用之。仁愛孝悌從自身施仁，到敬愛兄長、奉從父母，從愛家再惠及愛國。古代的國甚至發(fā)展到現(xiàn)在的國家，也是由一個個家庭組成，古代家庭倫理觀念也由此而來。愛國、愛社會從愛自己的家庭做起。因愛國舍小家、成就大義亦是愛家、成就家族榮耀的表現(xiàn)。教師要善用仁愛孝悌的道理、故事把“啃老”、同學間鬧矛盾等問題講清楚?；赝麣v史，先輩們創(chuàng)造一個又一個奇跡，這是因為有先輩們的自強不息；立足現(xiàn)在，偉大事業(yè)，需要新時代青年自強不息，取得一個個突破；展望未來民族復(fù)興需要一代代青年自強不息，實現(xiàn)壯舉。教師要善用自強不息，引導(dǎo)學生將自身圖強與人民、國家發(fā)展建設(shè)聯(lián)系起來，號召勇?lián)鷼v史責任、時代重擔。要善用與人為善，《孟子》有云：“與人為善，于己為善；與人有路，于己有退。”引導(dǎo)學生把握與人交往的重要準則，使學生明白成功的人之所以能成功，優(yōu)秀的人之所以優(yōu)秀，與人為善是其中最重要的秘訣之一。要善用尊師重道，引導(dǎo)學生正確對待學業(yè)，珍惜韶華，認真悟道。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心理念之對外界的認識

從思想溯源維度看，縱觀中華文明，古人沒有停止過對自然、社會認識的追求?！吨芤住は缔o上傳》提出，“易簡而天下之理得矣”，指出萬事萬物的基本道理?！睹献印诽岢?，“不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也”，強調(diào)人在發(fā)揮主觀能動性時，應(yīng)遵循自然規(guī)律，促進事物可持續(xù)發(fā)展。古人對外界的認識主要體現(xiàn)為事物有其基本屬性，事物發(fā)展存在規(guī)律性，作為人來講，認識上要領(lǐng)悟事物發(fā)展的規(guī)律，做法上要遵循事物發(fā)展的規(guī)律。這是其一，回應(yīng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心理念倡導(dǎo)的厚德載物。其二對外界的認識還體現(xiàn)在天下大同。天下大同，原是儒家宣揚的“人人為公”的理想社會，為中國古代社會的基本思想底框?！疤煜隆笔枪湃藢κ澜绲谋磉_，“大同”出自《禮記》，指沒有差異、沒有戰(zhàn)爭，是“仁”的最終歸途。天下大同是中國傳統(tǒng)文化的智慧，也是對當下我國“推動構(gòu)建人類命運共同體”的詮釋。

從重要意義維度看，把握好對外界的認識，才能更好地認識自己，才能更好地立處于世。對外界的認識是一個不斷豐富完善的過程，而把握外界事物發(fā)展的客觀規(guī)律，需要人類不斷探索、嘗試與領(lǐng)悟。教師承擔立德樹人重任，要幫助學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，首要的就是要引導(dǎo)學生對外界形成正確的認識，引導(dǎo)學生領(lǐng)悟事物發(fā)展的客觀規(guī)律，按照事物發(fā)展的客觀規(guī)律辦事，即核心理念倡導(dǎo)的厚德載物；認清世界終歸走向大同，即中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心理念倡導(dǎo)的天下大同，要在推動人類命運共同體進程中貢獻力量。對大學生而言，只有對外界有一個清醒的認識，領(lǐng)悟并把握事物發(fā)展的客觀規(guī)律，才能在一些問題上作出更加準確的判斷，從而少走彎路、少碰壁。

從認知偏差維度看，厚德載物啟發(fā)人要和自然、社會和諧相處，天下大同啟發(fā)我們世界是一個你中有我、我中有你、相互聯(lián)系的整體，要善于掌握其中的規(guī)律，按規(guī)律辦事。當下大學生普遍對外界認識觀察、了解不足，對國際社會的霸權(quán)主義、強權(quán)政治，冷戰(zhàn)思維認識存在偏差。就學生自身來看，存在“社恐”、盲從等問題，害怕與外界打交道，封閉自己，靠主觀臆斷辦事。殊不知與外界打交道也有一定的規(guī)律，要掌握與外界打交道的規(guī)律，越是想要掌握與外界打交道的規(guī)律，就越不能“社恐”，相反我們更應(yīng)該把握各種機會，融入外部世界，慢慢領(lǐng)悟其中的大道、規(guī)律。同時我們不可避免地也要和外界打交道，我們更應(yīng)該克服“社恐”。大學生盲從主要原因在于缺乏思考，沒有依從、依循，沒有把握事物發(fā)展的規(guī)律，表現(xiàn)在學習中的死讀書、讀死書，為人處世中憑個人喜好。悟道是大學階段需要提升的能力之一，是解決“社恐”、盲從問題的關(guān)鍵。悟道在于潛心觀察、勤于思考和深刻領(lǐng)悟。這都是大學生必備的能力。

從教學運用維度看，核心理念倡導(dǎo)的厚德載物、天下大同，對幫助學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀具有重要啟發(fā)作用。厚德載物強調(diào)人與自然、人與社會、人與人之間關(guān)系要和諧、協(xié)調(diào)。教師在教學中，可將厚德載物運用到生態(tài)建設(shè)主題講授中，從思想溯源來講，古人就已經(jīng)認識到人與自然、人與社會要和諧相處的道理，這也是習近平新時代中國特色社會主義思想中、關(guān)于生態(tài)建設(shè)“綠水青山就是金山銀山”理論的思想來源。構(gòu)建人類命運共同體是思政課教學中很重要的一個內(nèi)容，教師在講授這個專題，從文化維度分析構(gòu)建人類命運共同體時，可融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心理念中的天下大同思想，提高說服力。國際舞臺上演的霸權(quán)主義、強權(quán)政治以及搞“叢林法則”必將為人類所唾棄，走合作共贏發(fā)展道路是社會趨勢。厚德載物、天下大同可融入生態(tài)文明建設(shè)以及我國外交主張專題教學中。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心理念之處人之道的實踐

從思想溯源維度看，與人相處是一門大學問。古人對與人相處的思考，從不同的角度有不同的領(lǐng)悟，得出不同的道理，可以說與人相處之道內(nèi)容比較廣?？鬃拥摹凹核挥鹗┯谌恕?；戴圣《禮記·學記》中“一年視離經(jīng)辨志，三年視敬業(yè)樂群。”意思是入學一年之后，考經(jīng)文的句讀，辨別志向所趨；三年后考察學生是否尊重專注于學業(yè)，樂于與人群相處；《禮記·中庸》中“君子誠以為貴”；《論語·子路》中“言必信，行必果”；《三國志·蜀書·董劉馬陳董呂傳》中“言過其實，不可大用”；《論語·為政第二》中“君子，和而不同；小人，同而不和?！币馑际蔷幼非笈c人和諧而不是完全相同、盲目附和，小人追求與人相同、盲目附和而不能和人相處，也就是君子以公正之心對待天下眾人，不徇私護短，沒有預(yù)定的成見及私心，小人則結(jié)黨營私；等等。總體來說，古人的處人之道集中在要有同理心、講誠信、和諧。古人除了抱有仁愛孝悌、自強不息，與人為善、尊師重道的思想，具體落實到與人相處實踐中，更推崇敬業(yè)樂群、誠實守信、和而不同。

從重要意義維度看，人處于世不可避免地會與人打交道，相比和自然相處，與人相處之道更深奧，更體現(xiàn)人的智慧?；诖髮W生學習、生活乃至今后工作的需要，必須學習和掌握與人相處之道。領(lǐng)悟與人相處的道理，能夠讓學生更好地聚焦學業(yè)，更好地在生活中從容自處，在今后的職場中更加如魚得水。學生在具體的與人相處的實踐中要堅持核心理念倡導(dǎo)的敬業(yè)樂群、誠實守信、和而不同思想。敬業(yè)樂群，強調(diào)要專心學業(yè)，主要精力放在學習上，而不是糾結(jié)與他人鬧矛盾的小事，要和同學融洽相處。在相處的過程要做到和而不同，不結(jié)黨營私、不搞小圈子。而誠實守信是與人相處最基本的要求，是人的立身之本。處人之道是高校思政課教師闡釋人與人之間相處問題時的一個重要內(nèi)容，而敬業(yè)樂群、誠實守信、和而不同核心理念是把人與人之間相處的實踐問題講清楚的關(guān)鍵，也是社會主義核心價值觀個人層面的敬業(yè)、誠信、友善價值追求的重要來源。

從認知偏差維度看，大學生群體中有違敬業(yè)樂群、誠實守信、和而不同的做法，最典型的要數(shù)宿舍內(nèi)、班級內(nèi)同學間鬧矛盾不止，同學間拉幫結(jié)派，同學間溝通以及與老師溝通歪曲是非曲直，口頭答應(yīng)行動跟不上。如此處人之道，人緣怎會好？學習又怎會專注？大學生沒有真正在實踐中搞清楚來到大學的主業(yè)是學習，糾結(jié)于與學業(yè)無助的他事。大學是增長知識才干的凈土；大學生處在學習最好的年華，主要精力應(yīng)聚焦學業(yè)，將主要精力放在學業(yè)，那么鉤心斗角、別有用心的不良舉動也就離他遠去。敬業(yè)樂群，專注學習，引導(dǎo)學生回歸學業(yè)樂土，營造和諧友愛的同窗氛圍；誠實守信，要求是是非非遵從客觀事實，不能因人而定；對他人的承諾，不能找各種借口推諉；人與人相處，建立各種關(guān)系，關(guān)鍵靠的是守信。誠實守信是維系各種關(guān)系的基礎(chǔ)。因此，大學生應(yīng)該高度重視誠實守信的重要性，言必行，行必果，果必信；同時應(yīng)該專心致志聚焦學業(yè)，不要把心思放在雞毛蒜皮的小事上。

從教學運用維度看，高校思政課教學最終的落腳點都是教育引導(dǎo)學生好好學習，掌握本領(lǐng)，實現(xiàn)個人價值和社會價值。敬業(yè)樂群、誠實守信、和而不同，體現(xiàn)為社會主義核心價值觀中個體層面倡導(dǎo)的敬業(yè)、誠信、友善，針對處在學生階段的群體而言，敬業(yè)的業(yè)主要指學業(yè)，今后步入社會，敬業(yè)的業(yè)主要指的是事業(yè)；其中還體現(xiàn)為和諧，與人和諧相處。教師在講述社會主義核心價值觀專題中，可以將核心理念倡導(dǎo)的敬業(yè)樂群、誠實守信、和而不同，按照“是什么”“為什么”“怎么做”的思路，有機融入各環(huán)節(jié)。

四、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心理念之處事之道的實踐

從思想溯源維度看，古人對處事之道的探索，經(jīng)歷了上下求索的歷程。在整個求索的道路上，對于處事之道的領(lǐng)悟也愈發(fā)深刻?？v觀整個中華文化，愛國、民本、廉政、大義的處事之道是古代文人志士追求的亙古不變的主題。圍繞愛國與愛家、君與民、廉政與腐敗、生死與大義主題歷代文人志士進行了多方辯論，最終形成了精忠報國、舍生取義、以民為本、勤儉廉政的思想理念?！蹲髠鳌ふ压辍酚小芭R患不忘國，忠也”。范仲淹《岳陽樓記》有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！眲⑾颉墩f苑·至公》有“治官事則不營私家，在公家則不言利?！蓖瑫r古往今來關(guān)于精忠報國、舍生取義的故事數(shù)不勝數(shù)，而向往以民為本、勤儉廉政政治生態(tài)的論述亦未停止，為高校思政課教學提供了豐富的文化養(yǎng)料。

從重要意義維度看，處事之道更凸顯人的格局和境界。愛國愛民是貫穿高校思政課整個教學的一個重要主題。處事中，心中裝有國家，裝有人民，追求大義，這都是大格局大境界的體現(xiàn)。作為個體來講，要愛國，要求義，追溯文化底蘊是核心理念中的精忠報國、舍生取義；作為管理者來講，要愛民，要廉政，追溯文化底蘊是核心理念中的以民為本、勤儉廉政。精忠報國的愛國主義思想貫穿高校全部思政課教學始終；以民為本的思想，這是中國革命、建設(shè)和改革取得一個個勝利的法寶，貫穿于“五位一體”的總體布局和“四個全面”的戰(zhàn)略布局，即堅持以人民為中心；勤儉廉政，回應(yīng)思政課全面從嚴治黨專題，勤儉廉政是中國共產(chǎn)黨保持先進性、純潔性，取得人民群眾支持和擁護的關(guān)鍵。

從認知偏差維度看，在具體實踐中，一些大學生站位偏低，沒有將有國才有家落實到日常。知而不行，行而不知。高喊愛國，卻不踐行愛國之舉；高喊愛人民，卻不踐行愛民之善。在大是大非面前，表現(xiàn)為冷漠、抱怨，甚至抗拒，沒有從整個國家的安全、利益角度考慮問題，沒有大我，只有小我，只想著一己私利。對于“我為什么要做志愿者，我為什么要幫助他”這類問題。沒有人民思想，缺乏服務(wù)意識；認為勤儉已經(jīng)過時，不是名牌不用，虛榮心、攀比心作祟。精忠報國、舍生取義、以民為本、勤儉廉政是解決學生實踐問題的重要思想。

從教學運用維度看，精忠報國的愛國主義思想是高校思政課教學中闡釋社會主義核心價值觀、中國精神的一個首要主題，也是貫穿整個“思想道德與法治”課程的一個核心主題，高校思政課教師要抓住愛國這個核心主題，從理論、歷史、文化以及實踐等層面將“愛國是什么、為什么要愛國、怎么踐行愛國”的內(nèi)涵、意義以及做法講深講透講活；舍生取義的追求大義思想貫穿處事之道各方面，是思政課教學中，闡釋革命、建設(shè)、改革時期先烈們壯舉的重要思想；以民為本的民本思想，是從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊，闡釋習近平新時代中國特色社會主義思想堅持以人民為中心，毛澤東思想重要法寶——群眾路線等的重要來源；倡導(dǎo)勤儉廉政是對全面從嚴治黨的深刻詮釋。

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◎編輯 馬花萍

基金項目：本文系廣西高校大學生思想政治教育理論與實踐研究課題“新時代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心理念融入高校思政課教學路徑研究”（2021LSZ047）研究成果。

作者簡介：鐘柳（1984—），女，漢族，湖南株洲人，碩士，副教授，研究方向：思想政治教育。