姜仁峰，王莉

“故宮文創(chuàng)”對現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的啟示

姜仁峰，王莉

（河北美術(shù)學(xué)院，石家莊 050700）

以“故宮文創(chuàng)”的設(shè)計與營銷為現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計帶來啟示，從而豐富現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品的內(nèi)容與形式，提高現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的文化內(nèi)涵。采用案例分析法，將“故宮文創(chuàng)”中的一些產(chǎn)品作為案例，為現(xiàn)代文創(chuàng)設(shè)計提供參考。在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的過程中，應(yīng)該遵循實用性、創(chuàng)新性、特色性原則，把握優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，打造自身的特色和品牌。

故宮文創(chuàng)；現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品；產(chǎn)品設(shè)計；品牌

故宮博物院是世界上唯一一座年接待觀眾達(dá)千萬級的博物館，但是為了更好地保護(hù)文化遺產(chǎn)，故宮博物院的游客數(shù)量是受限制的，而文化創(chuàng)意產(chǎn)品則很好地擴大了故宮博物院的文化傳播廣度。同時，由于故宮文創(chuàng)產(chǎn)品在傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代風(fēng)貌與工藝設(shè)計方面的完美結(jié)合，又為現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計提供了很好的參考[1]。為此，本文將對故宮文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計原則、元素與類型展開簡要分析，并針對故宮文創(chuàng)產(chǎn)品對現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的啟示展開論述，以供參考。

1 故宮文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計原則

1.1 實用性

故宮文創(chuàng)產(chǎn)品在設(shè)計的過程中，始終秉承實用性的原則，因此受到了受眾的青睞[2]。比如，“故宮金桂浮月馬克杯”“故宮一次性口罩”“故宮松竹梅食具”“故宮紫禁乾坤筆記本”“故宮金羽漫香香氛”等，都是日常生活中經(jīng)常會用到的產(chǎn)品，是有一定實用性的，具有很強的使用價值，同時又具有文化特色，能夠很好地傳播傳統(tǒng)文化。

1.2 創(chuàng)新性

故宮文創(chuàng)產(chǎn)品在創(chuàng)新性上一直是比較突出的[3]。在2013年，北京故宮面向社會公開征集文化產(chǎn)品創(chuàng)意，舉辦了以“把故宮文化帶回家”為主題的文創(chuàng)設(shè)計大賽，并且不斷推陳出新，在傳統(tǒng)文化中融入時尚元素和科技元素，為文創(chuàng)產(chǎn)品注入了生機和活力，吸引了眾多受眾的眼球。

1.3 特色性

如今，很多文創(chuàng)產(chǎn)品出現(xiàn)了千篇一律的問題，缺乏特色是文創(chuàng)設(shè)計的瓶頸，是影響文創(chuàng)設(shè)計發(fā)展的重要因素[4]。故宮文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計選取了故宮博物院的文化符號與文化內(nèi)涵，將其滲透到工藝品中，賦予工藝品以文化的特色，同時又結(jié)合了時下最流行的時尚元素，大大刺激了消費者的購買欲[5]。

2 故宮文創(chuàng)產(chǎn)品的產(chǎn)品元素與產(chǎn)品類型

2.1 故宮文創(chuàng)產(chǎn)品的元素

縱觀當(dāng)下的故宮文創(chuàng)產(chǎn)品，可以發(fā)現(xiàn)，故宮文創(chuàng)產(chǎn)品的元素主要涵蓋了宮廷元素、書畫元素和建筑元素。

2.1.1 宮廷元素

紫禁城給人一種高高在上的、距離民眾生活遙遠(yuǎn)的感覺，這種陌生化的心理又使人們催生了了解它、走近它的心理需求。故宮文創(chuàng)產(chǎn)品恰恰符合了人們的這種心理需求，其運用了很多宮廷元素，使故宮文化走向了生活。比如，故宮文創(chuàng)產(chǎn)品“千歲杯”，見圖1，產(chǎn)品設(shè)計靈感來源于故宮博物院藏的清朝點翠嵌珠后妃朝冠，以現(xiàn)代的設(shè)計手法，巧妙地將朝冠設(shè)計為杯蓋。而杯身則有著女子面部的輪廓。該產(chǎn)品將宮廷冠服禮儀與現(xiàn)代生活巧妙結(jié)合，使產(chǎn)品既有趣，又具有濃郁的宮廷風(fēng)。

2.1.2 書畫元素

故宮博物院館藏的許多書法畫作也成為文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計元素。比如，“千里江山鎮(zhèn)紙”的設(shè)計靈感來源于故宮博物院藏《千里江山圖》，磅礴大氣，配色經(jīng)典高雅，將故宮中的書畫作品展現(xiàn)給大眾，拉近了大眾與文物的距離，見圖2。

2.1.3 建筑元素

除了宮廷元素與書畫元素之外，建筑元素也是故宮文創(chuàng)設(shè)計中常用的元素。比如，“我在故宮看脊獸”系列明信片，產(chǎn)品設(shè)計靈感來源于故宮的脊獸，在明信片的背面還附帶了故宮脊獸的相關(guān)介紹。

2.1.4 吉祥元素

在故宮文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計中，還會選擇各種吉祥元素，如吉祥文字、吉祥圖案等。比如，故宮的文創(chuàng)產(chǎn)品“九環(huán)銀佩絲巾”的設(shè)計靈感來自故宮博物院館藏的銀鎖，絲巾選用了銀鎖、祥云等吉祥圖案，寓意了吉祥與美好。

2.2 故宮文創(chuàng)產(chǎn)品的產(chǎn)品類型

2.2.1 生活用品

故宮文創(chuàng)產(chǎn)品中，有很多都是生活用品[6]。比如，水杯（“千歲杯”“太子杯”“海錯杯”“我佛慈悲馬克杯”等）、雨傘（“胤禛美人雨傘”等）、故宮日歷等，這些生活用品深受大眾的喜愛。

2.2.2 文具產(chǎn)品

在故宮文創(chuàng)產(chǎn)品中，文具產(chǎn)品也占據(jù)了較大的比例。比如金榜題名手賬本、紫禁城銅毛筆、千里江山鎮(zhèn)紙等。在2019年，故宮文具在天貓平臺正式首發(fā)，共發(fā)布了百余款文具產(chǎn)品，包括學(xué)生文具、辦公文具、商務(wù)文具、禮盒文具和益智類文具。這不僅是傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代詮釋，也是中國文化的世界表達(dá)。

2.2.3 化妝品

在故宮文創(chuàng)產(chǎn)品中，化妝品占據(jù)了非常重要的地位，很多設(shè)計都讓人驚艷。比如“尋香紫禁城系列香水”“牡丹口紅”“鶴禧覺色·故宮彩妝盤”“鶴禧覺色·故宮佛手玉潤養(yǎng)膚氣墊粉底霜”等。

3 故宮文創(chuàng)產(chǎn)品對現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的啟示

在前文中，分析了故宮文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計原則以及故宮文創(chuàng)產(chǎn)品的元素和類型。那么，故宮文創(chuàng)產(chǎn)品如此火爆，如此深受受眾的青睞，形成了一個極具辨識度和影響力的文創(chuàng)品牌[7]，這能夠為現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計提供哪些啟示呢？筆者認(rèn)為，啟示有很多，但是最為關(guān)鍵的，也是最為急切的，是啟發(fā)我們充分運用并把握優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，實現(xiàn)審美性、文化性與實用性、功能性的統(tǒng)一，豐富創(chuàng)意元素，擴大靈感來源，充分考慮并滿足公眾的需求，打造文創(chuàng)產(chǎn)品獨特的品牌特色。

3.1 充分運用并把握優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化

中華傳統(tǒng)文化歷史悠久，在幾千年的歷史長河中熠熠生輝。傳統(tǒng)文化不僅是值得傳承和弘揚的經(jīng)典，也是設(shè)計領(lǐng)域永遠(yuǎn)的根和給養(yǎng)[8]。立足傳統(tǒng)文化，運用傳統(tǒng)文化，把握傳統(tǒng)文化，能夠為文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計提供更多的創(chuàng)意與靈魂。故宮文創(chuàng)產(chǎn)品充分運用并把握了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，在其中蘊含著豐富的宮廷元素、傳統(tǒng)書畫元素、吉祥圖案元素以及傳統(tǒng)建筑元素等，這些都是非常優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的構(gòu)成，是符合中華民族的審美習(xí)慣的[9]。因此，在文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計中，應(yīng)該對傳統(tǒng)文化有一個更深入的認(rèn)識和了解，要為產(chǎn)品注入傳統(tǒng)文化的精髓，使產(chǎn)品更具文化底蘊。

3.2 實現(xiàn)審美性、文化性與實用性、功能性的統(tǒng)一

優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品不能僅僅具有審美性、文化性，而忽略了實用性、功能性。只有四者統(tǒng)一，才能算得上是優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品[10]。為此，在設(shè)計的過程中，應(yīng)該充分提取傳統(tǒng)文化元素，選擇符合當(dāng)代人審美的元素，進(jìn)行提取、簡化、拆解等，使其適應(yīng)當(dāng)代人的使用需求，從而更有效地實現(xiàn)優(yōu)秀文化精神的傳承與文創(chuàng)產(chǎn)品的打造。舉例來說，故宮的荷包口紅以故宮博物院藏品荷包為靈感，設(shè)計了瑪瑙紅、寶石紅、珊瑚紅、琥珀橘、豇豆紅、琉璃紫這六種顏色，不同的顏色選用不同的吉祥圖案，象征著“福、祿、壽、喜、財、吉”的美好寓意。而且其包裝設(shè)計十分小巧、典雅，古色古香，攜帶便捷，其在設(shè)計的過程中，嚴(yán)格把控口紅成分，不含孕婦慎用的成分，令消費者可以放心使用?？梢?，故宮的文創(chuàng)產(chǎn)品兼具審美性、文化性、實用性以及功能性的統(tǒng)一，是非常難能可貴的[11]。

3.3 豐富創(chuàng)意元素，擴大靈感來源

對文創(chuàng)產(chǎn)品來說，最忌諱的就是單一的創(chuàng)意來源，會使受眾產(chǎn)生疲憊感。故宮文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)意元素有很多，比如建筑元素、吉祥元素、書畫元素、宮廷元素等，而且故宮的文創(chuàng)產(chǎn)品種類非常豐富，靈感來源也是非常廣泛的[12]。比如，僅僅就水杯這一種文創(chuàng)產(chǎn)品來說，就有很多不同的創(chuàng)意元素和靈感來源。如，故宮文創(chuàng)福祿壽杯，將蝠、鹿、鶴三種吉祥動物圖案進(jìn)行全新的設(shè)計，飽含傳統(tǒng)文化意蘊，傳遞出“福、祿、壽”的美好寓意。又如，故宮宮廷隨行杯，故宮資深的文創(chuàng)設(shè)計師，分別選取了故宮博物院的9款文物、圖案、景色附著在杯身上。此外，還有取材于《海錯圖》的“海錯杯”、取材于同治款黃地粉彩蘭花紋杯的“玉瓷單杯·蝶戀幽蘭”、取材于乾隆御筆“福”字的“乾隆御筆福至杯”、取材于故宮博物院藏的清朝點翠嵌珠后妃朝冠的“千歲杯”……豐富的創(chuàng)意元素，使文創(chuàng)產(chǎn)品更加多元、更加多樣。

3.4 充分考慮并滿足公眾的需求

在《故宮文創(chuàng)記》中，明確梳理了故宮博物院文化創(chuàng)意產(chǎn)品研發(fā)的十項原則，其中第一點就是“以社會公眾需求為導(dǎo)向”，還包括“以服務(wù)廣大觀眾為宗旨”?？梢?，受眾的需求是不得不考慮的重要因素。文創(chuàng)產(chǎn)品的受眾是社會大眾，因此在文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計過程中，必須要充分考慮受眾群體客觀、實際的需求，尤其是要考慮現(xiàn)代年輕人的需求，要迎合現(xiàn)代年輕人不同的審美趣味和文化需求[13]。比如，前文中提到的“荷包口紅”設(shè)計了三種質(zhì)地、六種顏色，能夠符合絕大多數(shù)女性的使用需求。

3.5 打造文創(chuàng)產(chǎn)品獨特的品牌特色

當(dāng)前，很多文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中存在的最大問題就是“千篇一律”“千人一面”，無法找到屬于自己的特色，更無法打造自己獨特的品牌，從而導(dǎo)致很多文創(chuàng)產(chǎn)品無法被人記住。其實，品牌本身就是一種無形的力量，能夠通過品牌打造出自身的核心觀眾群體和核心文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)群體，從而促進(jìn)文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)本身的發(fā)展。因此，對文創(chuàng)產(chǎn)品來說，必須要打造屬于自己獨特的品牌特色。故宮文創(chuàng)就具有很強的獨特性，因為其以藏品研究成果為基礎(chǔ)，文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計靈感都來自于不同的藏品，這對故宮文創(chuàng)來說是獨一無二的，因此也是很容易形成自身的品牌與口碑的。為此，在文創(chuàng)設(shè)計中，一定要尋找到適合自身特色的品牌打造方法。一方面，文創(chuàng)產(chǎn)品在品牌特色打造過程中，要能夠發(fā)揮整個行業(yè)的作用，通過行業(yè)之間的交流、溝通與互動，在更廣的層面上去突出自身特色。另一方面，文創(chuàng)產(chǎn)品的品牌化打造，需要其逐步突出文創(chuàng)產(chǎn)品的界限，通過與地方行業(yè)進(jìn)行融合，構(gòu)建文創(chuàng)品牌陣營，推動文創(chuàng)產(chǎn)品在更加廣闊的舞臺上進(jìn)行展示。

4 結(jié)語

故宮博物院有著諸多的館藏文物，涵蓋幾千年的中華文化，蘊含著中華民族的精神與靈魂。而故宮文創(chuàng)產(chǎn)品更是以其豐富的種類、多元的靈感來源、多樣的表現(xiàn)形式，體現(xiàn)著中華傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)精神。故宮文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)作具有文化性和審美性、實用性和功能性，能為廣大受眾提供一場視覺文化的盛宴，也能夠滿足群眾的基本應(yīng)用需求，因此成為了受眾喜歡、青睞的產(chǎn)品品牌。當(dāng)然，在故宮文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計中也會存在著一些問題，這是不可避免的。但是作為現(xiàn)代文創(chuàng)設(shè)計者來說，應(yīng)該借鑒“故宮文創(chuàng)”的成功之處，探索其對現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的啟示，自主探索其蘊含的文化內(nèi)涵，積極主動地成為文化傳播者，以互動相傳的方式傳承中國傳統(tǒng)文化。實現(xiàn)傳統(tǒng)文化元素創(chuàng)新是現(xiàn)代設(shè)計師義不容辭的職責(zé)，研發(fā)團(tuán)隊要充分探究市場需求，與社會各機構(gòu)展開協(xié)同合作形式，重點將文化與創(chuàng)意、文化與科技相結(jié)合，全面優(yōu)化文創(chuàng)實踐模式，以更為包容、開放的心態(tài)共同推進(jìn)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計水平的提升和傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。

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Enlightenment of "Cultural and Creative Product Design in the Forbidden City" to the Design of Modern Cultural and Creative Products

JIANG Ren-feng, WANG Li

(Hebei Academy of Fine Arts, Shijiazhuang 050700, China)

The work aims to enlighten the design of modern cultural and creative products by the design and marketing of "cultural and creative products in the Forbidden City", so as to enrich the content and form of modern cultural and creative products and improve the cultural connotation of modern cultural and creative product design. Some "cultural and creative products in the Forbidden City" were used as cases to provide reference for modern cultural and creative product design. The design of cultural and creative products should follow the principles of practicality, innovation and characteristics, focus on the excellent traditional culture and create their own characteristics and brands.

cultural and creative products in the Forbidden City; modern cultural and creative products; product design; brand

TB472

A

1001-3563(2023)10-0373-04

10.19554/j.cnki.1001-3563.2023.10.042

2022–12–15

姜仁峰（1985—），男，博士生，副教授，主要研究方向為動漫文創(chuàng)造型設(shè)計。

王莉（1985—），女，博士生，副教授，主要研究方向為視覺傳達(dá)設(shè)計。

責(zé)任編輯：馬夢遙