曹應(yīng)旺

毛澤東在《為人民服務(wù)》中曾講共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的革命隊伍，“是徹底地為人民的利益工作”。[1](p.1004)毛澤東的一生就是“徹底地為人民的利益工作”的一生。毛澤東的書法作品寫得最多的兩個字是“人民”。毛澤東作為主要締造者建立的新中國叫“中華人民共和國”，其政府稱“人民政府”，其軍隊稱“人民解放軍”，其法院稱“人民法院”，其檢察院稱“人民檢察院”，其廣播電臺稱“人民廣播電臺”，其中央級的報紙稱《人民日報》，其貨幣稱“人民幣”，其中央級銀行稱“中國人民銀行”……毛澤東最有影響力也最能反映他的初心和追求的題詞是“為人民服務(wù)”。

中國歷史上就有以民為本的思想傳統(tǒng)?！渡袝贩謩e記載了皋陶“安民”、盤庚“重民”、周公“保民”的思想。春秋時期管子說：“政之所行，在順民心；政之所廢，在逆民心。”（《管子·牧民》）老子說：“圣人無常心，以百姓之心為心。”（《道德經(jīng)》第四十九章）孔子“所重：民、食、喪、祭”。（《論語·堯曰》）戰(zhàn)國時期孟子是民本論的突出代表，他提出了著名的“民貴君輕”說，闡明得民心者得天下，“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也”。（《孟子·梁惠王下》）

毛澤東將馬克思主義基本原理與中國革命和建設(shè)的具體實際相結(jié)合，與中國歷史上以民為本的思想傳統(tǒng)相融合，形成了最具特色、影響至大至遠(yuǎn)的毛澤東的為人民服務(wù)的“人民心”，主要包括中國共產(chǎn)黨的起源論、歷史觀、價值觀、方法論四個部分。

一、共產(chǎn)黨是人民需要才成立的

1949 年7 月9 日，毛澤東在向全國鐵路職工臨時代表會議暨全國機務(wù)會議全體代表和鐵道部、鐵道兵團(tuán)、平津鐵路管理局部分工作人員的講話中講了這樣一段話：

“同志們！你們都知道，二十二年前我們什么也沒有，二十八年前甚至連共產(chǎn)黨也沒有。為什么過去沒有的東西今天會有呢？就是因為人民需要。從前我當(dāng)小學(xué)教員時，只是靠教書吃飯，沒有想到要搞共產(chǎn)黨，共產(chǎn)黨是后來因為人民需要才成立的。”[2](pp.305-306)

毛澤東這段話論述了中國共產(chǎn)黨的起源：中國共產(chǎn)黨是“因為人民需要才成立的”。

自帝國主義侵入后，一次又一次的巨額戰(zhàn)爭賠款都落在中國人民身上。中國人民的財政負(fù)擔(dān)比以前更重了，生活比以前更窮更難了，上學(xué)讀書的人比以前更少了。中國成了一窮二白的國家，中國人民成了一窮二白的人民。

在帝國主義實際統(tǒng)治下，毛澤東從小就體會到了中國人民的“窮”。少年毛澤東多次看到因沒飯吃而在鄉(xiāng)村乞討的人，還看到因饑荒而人民發(fā)生暴動的事。國以民為本、民以食為天。毛澤東從少年時期開始就認(rèn)為人民沒有飯吃的社會是一定要改造的。經(jīng)過五四運動洗禮，他的這種認(rèn)識更清晰了，直言“世界什么問題最大？吃飯問題最大”；“幾個人享福，千萬人要哭”的社會，[3](pp.270、295)是要不得的。

在帝國主義實際統(tǒng)治下，毛澤東從小就體會到了中國人民的“白”。他曾對斯諾說：“我父親上過兩年學(xué)，認(rèn)識的字足夠記帳之用。我母親卻完全不識字。兩人都是農(nóng)民家庭出身。我是家里的‘學(xué)者’。”[4](p.8)擁有15畝田地的毛順生之家尚且如此，無立錐之地的窮困農(nóng)民食不飽腹，全家都目不識丁也就不足為奇。中華民族幾千年來一直重視耕讀傳家。在封建主義和帝國主義壓榨下，耕者吃不飽飯，讀書的人越來越少。毛澤東在《湖南農(nóng)民運動考察報告》中指出：“中國有百分之九十未受文化教育的人民，這個里面，最大多數(shù)是農(nóng)民?！盵5](p.39)

中國人民迫切需要改變一窮二白的狀況，就必須推倒壓在中國人民身上的帝國主義、封建主義“兩座大山”。鴉片戰(zhàn)爭以來近百年的中國歷史證明，地主階級改良派運用封建社會的思想武器搞“師夷長技以制夷”，不可能推翻帝國主義的壓迫；缺乏先進(jìn)的生產(chǎn)方式，用傳統(tǒng)農(nóng)民起義的辦法也不可能推翻帝國主義的壓迫。資產(chǎn)階級改良派或資產(chǎn)階級革命派能不能在中國推翻帝國主義的壓迫呢？戊戌變法和辛亥革命失敗證明也不行。正如毛澤東所指出，“在西方，建立一個民主國家，是資產(chǎn)階級所起的領(lǐng)導(dǎo)作用。而在一個半殖民地的國家，資產(chǎn)階級是軟弱的。他們?nèi)狈Ρ匾纳?，因此無法承擔(dān)這個任務(wù)”。[6](p.118)

中國人民推翻帝國主義、封建主義壓迫，改變一窮二白狀況的迫切需要，孕育了中國共產(chǎn)黨。孕育中國共產(chǎn)黨并促使其成長的理論武器，不是中國封建地主階級的理論武器，也不是西方資產(chǎn)階級的理論武器，而是世界無產(chǎn)階級的理論武器，即科學(xué)的、人民的、實踐的馬克思主義。孕育中國共產(chǎn)黨并促使其成長的階級力量是中國無產(chǎn)階級。中國無產(chǎn)階級比中國資產(chǎn)階級產(chǎn)生得早，是中國先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，同中國廣大農(nóng)民階級有著天然的密切聯(lián)系。在這樣的理論基礎(chǔ)和階級基礎(chǔ)上誕生的中國共產(chǎn)黨人，是實事求是的模范，也是遠(yuǎn)見卓識的模范，又是以個人利益服從民族的、人民的利益且富有犧牲精神的模范。中國共產(chǎn)黨是“一個為大多數(shù)人民所信任的、被人民在長時間內(nèi)考驗過因此選中了政治領(lǐng)導(dǎo)者。”[5](p.185)

中國是世界上人口最多的國家，為什么帝國主義能一次又一次打敗中國，連比中國面積小得多的日本也敢于欺負(fù)中國呢？除工業(yè)化沒有搞起來，經(jīng)濟(jì)技術(shù)落后的原因，另一個更重要的原因是中國封建制度的腐敗，沒有民主，中國人民處于一盤散沙的狀態(tài)。毛澤東說：“沒有組織便沒有力量”“日本人口少，中國人口多，但它所以能夠欺負(fù)我們，因為我們的廣大的人民沒有很好地組織?！盵7](p.117)中國共產(chǎn)黨是順應(yīng)人民、民族的呼喚而產(chǎn)生的，是能把中國人民凝聚起來、組織起來，結(jié)束一盤散沙狀態(tài)的政治領(lǐng)導(dǎo)者。毛澤東指出：“人民靠我們?nèi)ソM織。中國的反動分子，靠我們組織起人民去把他打倒。”[8](p.1131)

中國共產(chǎn)黨是順應(yīng)人民需要，特別是順應(yīng)把人民組織起來的需要而產(chǎn)生的。中國共產(chǎn)黨人必須天天去想、去做民族解放和人民幸福的大事，而不是天天去想、去做個人的私事，必須以個人利益服從民族、人民的利益。毛澤東是中國共產(chǎn)黨的主要締造者，是天天去想、去做民族解放和人民幸福大事的締造者。毛澤東發(fā)起成立新民學(xué)會時就是這樣想這樣做的。他對斯諾說：“這個學(xué)會往后對中國的事情和命運產(chǎn)生了廣泛的影響。他們?nèi)藬?shù)不多，但都是思想上很認(rèn)真的人，不屑于議論瑣事”“而且連日常生活中的普通事情也拒絕談?wù)?。記得有一次我到一位青年的家里去，他對我說起要買些肉，而且當(dāng)我的面把他的傭人叫來，同傭人談買肉的事，然后吩咐他去買。我感到惱火，以后再也不同這個家伙見面了。我的朋友們和我只樂于談?wù)摯笫隆说男再|(zhì)，人類社會的性質(zhì)，中國的性質(zhì)，世界，宇宙！”新民學(xué)會多位會員后來成為“較為知名的共產(chǎn)黨人”。[4](pp.28-29)在黨的七大上，毛澤東再次告誡共產(chǎn)黨員：“我們的同志見了面，不要只講生活怎么樣，不要把生活問題變成主要的話題?！薄拔覀兊哪X筋要多想，想黨內(nèi)的各種問題，想階級的問題，想國家的問題，想我們民族的問題”。[9](p.204)

二、人民是歷史的創(chuàng)造者

1949 年7 月，毛澤東回顧中國共產(chǎn)黨成立以來的歷史時特別談到“二十二年前我們什么也沒有”，[2](p.305)這是指黨成立后的頭六年還沒有建立黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊，還沒有找到“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的道路，還沒有力量反帝反封建。這頭六年中，毛澤東最先看到黨組織人民開展武裝斗爭的重要性。他最先看到中國不是一個獨立民主的國家，而是一個半殖民地半封建的國家；在內(nèi)部沒有民主制度，而受封建制度壓迫；在外部沒有民族獨立，而受帝國主義壓迫。因此，無議會可以利用，無組織工人進(jìn)行罷工的合法權(quán)利，只能走組織農(nóng)民開展農(nóng)村包圍城市的武裝斗爭道路。這條道路是1927 年秋毛澤東率領(lǐng)秋收起義的部隊上井岡山開辟出來的。走上這條道路，依靠人民群眾的支持，我們黨才有了力量。毛澤東深情地說：“過去我們什么也沒有，現(xiàn)在都有了，不都是依靠群眾才有的嗎？”“不管是老干部或是新干部，都要懂得依靠群眾和重視群眾?！盵2](pp.306、307)

“得民心者得天下，失民心者失天下?！边@是歷史發(fā)展的必然規(guī)律。毛澤東認(rèn)為人民群眾是黨的力量所在，有人民群眾的支持，黨才能存在、發(fā)展。

土地革命戰(zhàn)爭時期，毛澤東指出：“革命戰(zhàn)爭是群眾的戰(zhàn)爭，只有動員群眾才能進(jìn)行戰(zhàn)爭，只有依靠群眾才能進(jìn)行戰(zhàn)爭”“真正的銅墻鐵壁是什么？是群眾，是千百萬真心實意地?fù)碜o(hù)革命的群眾。這是真正的銅墻鐵壁，什么力量也打不破的，完全打不破的。反革命打不破我們，我們卻要打破反革命?！痹鯓硬拍艿玫饺嗣袢罕姷闹С?、擁護(hù)呢？毛澤東提出必須注意經(jīng)濟(jì)工作；要關(guān)心群眾生活，注意工作方法。他說：“我們要使人民經(jīng)濟(jì)一天一天發(fā)展起來，大大改良群眾生活，大大增加我們的財政收入，把革命戰(zhàn)爭和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的物質(zhì)基礎(chǔ)確切地建立起來?！盵5](pp.136、139、122)毛澤東深入分析了紅軍打仗與做群眾工作的關(guān)系。從本質(zhì)上講，“紅軍的打仗，不是單純?yōu)榱舜蛘潭蛘?，而是為了宣傳群眾、組織群眾、武裝群眾，并幫助群眾建設(shè)革命政權(quán)才去打仗的，離了對群眾的宣傳、組織、武裝和建設(shè)革命政權(quán)等項目標(biāo)，就是失去了打仗的意義，也就是失去了紅軍存在的意義”。從數(shù)量比較上看，“打仗的時間、分做群眾工作的時間乃是一與十之比”。[10](pp.79、57)

抗日戰(zhàn)爭時期，毛澤東強調(diào)動員全國人民實行全面抗戰(zhàn)路線，反對脫離人民的片面抗戰(zhàn)路線。他在著名的《論持久戰(zhàn)》中指出：“動員了全國的老百姓，就造成了陷敵于滅頂之災(zāi)的汪洋大海，造成了彌補武器等等缺陷的補救條件，造成了克服一切戰(zhàn)爭困難的前提。”[11](p.480)若克服了中國民眾的無組織狀態(tài)，“就把日本侵略者置于我們數(shù)萬萬站起來了的人民之前，使它像一匹野牛沖入火陣，我們一聲喊也要把它嚇一大跳，這匹野牛就非燒死不可”。[11](pp.511-512)他通過闡述軍隊和民眾的關(guān)系，得出了一個鼓舞人心的結(jié)論：“軍隊須和民眾打成一片，使軍隊在民眾眼睛中看成是自己的軍隊，這個軍隊便無敵于天下，個把日本帝國主義是不夠打的?！盵11](p.512)他在《新民主主義論》中再次強調(diào)：“抗日，抗日，是誰之力？離了工人、農(nóng)民和其他小資產(chǎn)階級，你就不能走動一步?！盵11](p.682)在黨的七大上，毛澤東有一句膾炙人口的名言：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力?！盵1](p.1031)他從中國的廣大人口在農(nóng)村，五個人中就有四個是農(nóng)民的國情出發(fā)，認(rèn)定抗日戰(zhàn)爭是農(nóng)民的戰(zhàn)爭，告誡全黨：“不要把‘農(nóng)民’這兩個字忘記了；這兩個字忘記了，就是讀一百萬冊馬克思主義的書也是沒有用處的，因為你沒有力量?！盵9](pp.106-107)

解放戰(zhàn)爭時期，蔣介石依仗有美國支持，高看了國民黨的力量，看低了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民的力量。毛澤東堅定認(rèn)為“中國的事情，要靠共產(chǎn)黨辦，靠人民辦?！薄叭罕婟R心了，一切事情就好辦了?！彼赋觯骸拔覀児伯a(chǎn)黨人好比種子，人民好比土地。我們到了一個地方，就要同那里的人民結(jié)合起來，在人民中間生根、開花?！盵8](pp.1162、1318)中國共產(chǎn)黨在人民中生根，這是中國共產(chǎn)黨力量所在，也是敵人畏懼中國共產(chǎn)黨之所在。毛澤東說：“白崇禧經(jīng)常說，‘不怕共產(chǎn)黨兇，只怕共產(chǎn)黨生根’，他是怕對了?！盵2](p.186)中國共產(chǎn)黨是通過土地改革和保護(hù)工商業(yè)，把農(nóng)民和工商業(yè)者的力量都調(diào)動起來而奪得解放戰(zhàn)爭勝利的。

毛澤東對鼓吹天才論、鼓吹英雄創(chuàng)造歷史的唯心史觀予以無情揭露和批判。20 世紀(jì)50年代末，毛澤東讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》時，對教科書把群眾斗爭只看作重要條件之一的說法，進(jìn)行了批評，認(rèn)為這“違背了人民群眾是歷史創(chuàng)造者這個馬克思主義的原理。無論如何，不能認(rèn)為歷史是計劃工作人員創(chuàng)造的，而不是人民群眾創(chuàng)造的”。[12](p.157)20 世紀(jì)60 年代，毛澤東寫下了《賀新郞·讀史》，以詩筆勾劃了對人類歷史的認(rèn)識：“人猿相揖別，只幾個石頭磨過，小兒時節(jié)。銅鐵爐中翻火焰，為問何時猜得，不過幾千寒熱。人世難逢開口笑，上疆場彼此彎弓月。流遍了，郊原血。一篇讀罷頭飛雪，但記得斑斑點點，幾行陳跡。五帝三皇神圣事，騙過了無涯過客。有多少風(fēng)流人物？盜跖莊屩流譽后，更陳王奮起揮黃鋮。歌未竟，東方白。”20世紀(jì)70年代，毛澤東在廬山嚴(yán)厲批判英雄史觀，指出：“國際歌詞和列寧的文章，全部是馬克思主義的立場和觀點。那里邊講的是，奴隸們起來為真理而斗爭，從來就沒有什么救世主，也不靠神仙皇帝，全靠自己救自己，是誰創(chuàng)造了人類世界，是我們勞動群眾?！盵13](p.248)毛澤東否定英雄創(chuàng)造歷史的唯心史觀，但并不否定英雄的存在。他的“江山如此多嬌，引無數(shù)英雄競折腰”，他多次引用“時來天地皆同力，運去英雄不自由”，說明他眼中的英雄是順應(yīng)時勢、順應(yīng)人民要求，進(jìn)而發(fā)揮個人杰出作用的；離開時勢和人民是沒有什么英雄的。

三、為人民服務(wù)最光榮偉大

毛澤東在張思德追悼會上說：“我們的共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍，是革命的隊伍。我們這個隊伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的?！薄啊斯逃幸凰?，或重于泰山，或輕于鴻毛?！癁槿嗣窭娑溃捅忍┥竭€重；替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕。張思德同志是為人民利益而死的，他的死是比泰山還要重的?！薄耙獖^斗就會有犧牲，死人的事是經(jīng)常發(fā)生的。但是我們想到人民的利益，想到大多數(shù)人民的痛苦，我們?yōu)槿嗣穸?，就是死得其所?！盵1](pp.1004-1005)

在毛澤東心目中，人民是天，唯此為大；人民是地，唯此為本；為人民服務(wù)的事是最光榮、最偉大的事。毛澤東忍著“腸已斷”之痛，離別“人間知己”的妻子去鬧革命、上山搞武裝斗爭，就是因為“人有病”，需要解決受帝國主義、封建主義壓迫的人民的“病痛”。在解放人民和捍衛(wèi)民族獨立的斗爭中，毛澤東六位親人犧牲，可謂滿門忠烈。毛澤東曾對古柏的妻子曾碧漪說：“干革命總要有犧牲的，我參加革命幾十年，父母早已不在了，我的大弟毛澤民，小弟毛澤覃都為革命犧牲了，毛澤覃的一個兒子才十八歲就被敵人活埋了，楊開慧也為革命犧牲了，還有小毛（指毛主席丟在江西的兒子）也沒找到。為了革命事業(yè)，我們家里也付出了很大的代價。我們不能老去想自己的事，自己的兒子，應(yīng)當(dāng)多想想全國人民的翻身解放，多想想我們所進(jìn)行的革命事業(yè)?！盵14](p.431)把人民的事放在自己的事上面，這就是毛澤東對人民的忠誠。

毛澤東為人民之憂而憂，為人民之樂而樂。新中國成立后，對人民遇到的災(zāi)難，毛澤東曾三次大哭。第一次是新中國初期，淮河發(fā)大水，災(zāi)情嚴(yán)重。毛澤東從電報上得知，有不少是全村淹沒，有不少災(zāi)民和蛇一起逃到樹上，有的人被毒蛇咬死。他難過得哭了。毛澤東接連在淮河水災(zāi)及治淮情況的電報上寫了四封批示信給周恩來，其關(guān)心群眾、愛護(hù)群眾、同群眾同呼吸共患難的情感躍然紙上?；春映蔀樾轮袊闪⒑蟠笠?guī)模治理的第一條河。第二次是三年嚴(yán)重困難時期人民群眾生活困難。據(jù)衛(wèi)士長李銀橋回憶，毛澤東不斷派衛(wèi)士下去了解情況。一天，一名衛(wèi)士帶來一個又黑又硬、摻雜大量粗糠皮的窩頭說：“鄉(xiāng)親們就是吃的這個。”毛澤東兩眼怔怔地盯著那個窩頭，雙眉緊鎖。只見他接過窩頭時雙手直在發(fā)抖，費了很大勁掰開一塊放入嘴里。老人家嚼著嚼著，流下了眼淚。毛澤東一邊流淚，一邊掰開窩頭分給幾個衛(wèi)士：“吃，你們都吃，都要吃一吃，吃啊，這是農(nóng)民的口糧，是種糧食人吃的口糧……”他吃著吃著，最后哽咽得連話都說不出來。從那天起，毛澤東整整七個月沒有吃過一口豬肉。[14](pp.450-451)正是由于以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人同人民群眾患難與共，才順利調(diào)整了國民經(jīng)濟(jì)，渡過了嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)困難時期。第三次是1976 年7 月，唐山大地震造成大量人民群眾傷亡、損失慘重。當(dāng)時病重的毛澤東靠鼻飼生活。據(jù)他身邊醫(yī)療組成員王新德回憶：“當(dāng)秘書報告地震造成極其慘重的損失后，主席哭了——我第一次親見主席嚎啕大哭?！盵15](p.1783)這次特大災(zāi)難，毛澤東派華國鋒赴災(zāi)區(qū)慰問，集全國之力搶險救災(zāi)，盡可能減輕了震災(zāi)造成的損失。

毛澤東把人民群眾的問題看成一切問題的中心，一切政治的關(guān)鍵。他提出共產(chǎn)黨員特別是黨的干部不能當(dāng)官做老爺，脫離人民群眾；不能高高在上，老百姓見了他們“敬鬼神而遠(yuǎn)之”，而應(yīng)該“到哪個地方就和哪個地方的人民打成一片，為老百姓‘鞠躬盡瘁，死而后已’”。[16](p.339)密切聯(lián)系人民群眾有沒有客觀標(biāo)準(zhǔn)？他說有，“比如，一個人死了開追悼會，群眾的反映怎樣，這就是衡量的一個標(biāo)準(zhǔn)。有些人高高在上，官位很大，稱首長，好像老百姓都擁護(hù)他，其實這不能說明問題，要看最后的蓋棺論定，要看開追悼會那一天老百姓落不落淚。有些干部死了，我看老百姓就不見得落淚，他是自封的群眾領(lǐng)袖。因為你做了官，老百姓不得不和你打交道，其實公事一辦完，人家就掉頭而去，不大理睬你了”[16](p.60)“劉志丹同志犧牲后，陜北的老百姓傷心得很，這說明他是真正的群眾領(lǐng)袖”。[16](p.60)賀晉年回憶了和毛澤東交往的一件事：1939 年賀晉年任安邊、定邊、靖邊警備區(qū)司令員，一次從定邊去延安開會，途中下大雨，趕到一個老鄉(xiāng)家要求住下，但老鄉(xiāng)硬是不讓住，好說歹說才讓住下。賀晉年向毛澤東反映這件事時，毛澤東卻和藹地說：“我看，這是個好事情嘛！一個普普通通的老百姓敢不讓你這個司令員住，說明你是人民的軍隊，若是國民黨軍隊的司令來了，老百姓敢不讓你??？只有老百姓把你看成是自己的軍隊，和你一條心，這樣你才能打勝仗，這是多好的事情啊！”[14](p.171)這番話給了賀晉年深刻教育。共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊為人民服務(wù)、與人民一條心，才無敵于天下啊！

為人民服務(wù)就是為絕大多數(shù)人服務(wù)。毛澤東1947 年轉(zhuǎn)戰(zhàn)時，給佳縣縣委的題詞是“站在最大多數(shù)勞動人民的一面”。毛澤東重視維護(hù)農(nóng)民和民族工商業(yè)者的利益，就是從為絕大多數(shù)人服務(wù)出發(fā)的。為絕大多數(shù)人服務(wù)是宗旨，也是力量的來源。絕大多數(shù)人支持共產(chǎn)黨，共產(chǎn)黨才能把中國的事情辦好。

老百姓所思所想最重要的事主要是兩件：一是缺啥別缺吃的，二是有啥別有病。為人民服務(wù)，讓人民過上好日子，首先要解決老百姓的吃飯問題和防病治病問題。革命戰(zhàn)爭時期，毛澤東認(rèn)為不要只知道向人民要糧草、要稅收，“而不知道做另一方面的工作，即是用盡力量幫助人民發(fā)展生產(chǎn)，提高文化”。[7](p.467)他提出：“應(yīng)以百分之九十的精力幫助農(nóng)民增加生產(chǎn)，然后以百分之十的精力從農(nóng)民取得稅收。對前者用了苦功，對后者便輕而易舉。”“不注重組織黨政軍群眾和人民群眾的廣大勞動力，以開展群眾生產(chǎn)運動，只片面地注意少數(shù)政府人員忙于收糧收稅弄錢弄飯的觀點，是錯誤的。”[1](pp.911-912)革命戰(zhàn)爭時期毛澤東就提出“應(yīng)當(dāng)積極地預(yù)防和醫(yī)治人民的疾病，推廣人民的醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)”。[1](p.1083)

新中國成立后，毛澤東始終把解決好人民的吃飯問題作為第一件大事。盡管在一窮二白的條件下搞工業(yè)化、現(xiàn)代化建設(shè)不能不從農(nóng)業(yè)上打主意，不得不搞糧食統(tǒng)購統(tǒng)銷的辦法，但毛澤東始終重視從發(fā)展農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)上去發(fā)展工業(yè)。他同地方干部說：“中國的文字很有道理，‘飯’字缺了‘食’就剩下了‘反’字。如果老百姓沒有飯吃，就要起來造反的，民以食為天嘛。農(nóng)業(yè)是國民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，糧食是基礎(chǔ)的基礎(chǔ)?！薄叭嗣裼酗埑?、有衣穿，事情就好辦了?！盵15](pp.1559-1560)為發(fā)展農(nóng)業(yè)特別是糧食生產(chǎn)，毛澤東特別重視水利工作，發(fā)出了一個又一個江河治理的戰(zhàn)略號召。

為解決防病治病的問題，1951年毛澤東提出：“必須把衛(wèi)生、防疫和一般醫(yī)療工作看作一項重大的政治任務(wù)，極力發(fā)展這項工作。”[17](p.176)對危害人民生命極大的血吸蟲病，毛澤東予以極大關(guān)注。在全國人民齊心協(xié)力下，防治血吸蟲病終于在1958 年6 月取得顯著成績。毛澤東得知余江縣消滅血吸蟲喜訊，夜不能寐，欣然命筆，寫下了《七律二首·送瘟神》。第一首詩描述了昔日慘境：“綠水青山枉自多，華佗無奈小蟲何！千村薜荔人遺矢，萬戶蕭疏鬼唱歌。坐地日行八萬里，巡天遙看一千河。牛郎欲問瘟神事，一樣悲歡逐逝波。”第二首詩贊頌了消滅血吸蟲的盛景：“春風(fēng)楊柳萬千條，六億神州盡舜堯。紅雨隨心翻作浪，青山著意化為橋。天連五嶺銀鋤落，地動三河鐵臂搖。借問瘟君欲何往，紙船明燭照天燒?！睉n慮著人民的憂慮，歡樂著人民的歡樂，這就是以為人民服務(wù)為榮、以人民之心為心、忠誠于人民的毛澤東。

四、從群眾中來到群眾中去

毛澤東的人民心不僅包含一切為了人民群眾、一切依靠人民群眾，還包含從群眾中來到群眾中去的思想方法、領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。

筆者認(rèn)為，從群眾中來到群眾中去的方法，與毛澤東把辯證唯物主義認(rèn)識論運用到實際工作中密不可分，也與毛澤東把唯物辯證法運用到實際工作中緊密相連，[18]還與毛澤東把唯物史觀運用于黨的政治路線和工作路線中密切相關(guān)。

“群眾—領(lǐng)導(dǎo)—群眾”這種方法的認(rèn)識論基礎(chǔ)就是“實踐—認(rèn)識—實踐”。毛澤東在《實踐論》中指出：“實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實踐和認(rèn)識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級的程度?！盵5](pp.296-297)“群眾—領(lǐng)導(dǎo)—群眾”方法的辯證法基礎(chǔ)就是“個別—一般—個別”；或者說“特殊—普遍—特殊”。一般存在于個別之中，沒有個性，也就沒有共性。個性又是與共性相聯(lián)結(jié)的，絕對孤立的個性是沒有的。毛澤東在《矛盾論》中指出：“這一共性個性、絕對相對的道理，是關(guān)于事物矛盾的問題的精髓，不懂得它，就等于拋棄了辯證法?！盵5](p.320)

毛澤東在《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問題》中論述了“一般和個別相結(jié)合”“領(lǐng)導(dǎo)和群眾相結(jié)合”的方法，指出：“在我黨的一切實際工作中，凡屬正確的領(lǐng)導(dǎo)，必須是從群眾中來，到群眾中去。這就是說，將群眾的意見（分散的無系統(tǒng)的意見）集中起來（經(jīng)過研究，化為集中的系統(tǒng)的意見），又到群眾中去作宣傳解釋，化為群眾的意見，使群眾堅持下去，見之于行動，并在群眾行動中考驗這些意見是否正確。然后再從群眾中集中起來，再到群眾中堅持下去。如此無限循環(huán)，一次比一次地更正確、更生動、更豐富。這就是馬克思主義的認(rèn)識論。”他認(rèn)為：“從群眾中集中起來又到群眾中堅持下去，以形成正確的領(lǐng)導(dǎo)意見，這是基本的領(lǐng)導(dǎo)方法?！彼岢觯骸皬脑S多個別指導(dǎo)中形成一般意見（一般號召），又拿這一般意見到許多個別單位中去考驗（不但自己這樣做，而且告訴別人也這樣做），然后集中新的經(jīng)驗（總結(jié)經(jīng)驗），做成新的指示去普遍地指導(dǎo)群眾。”[1](pp.899、900)

從群眾中來到群眾中去，從知識和智慧方面反映了歷史唯物主義的立場、觀點和方法?！叭罕娛钦嬲挠⑿?，而我們自己則往往是幼稚可笑的，不了解這一點，就不能得到起碼的知識”，[1](p.790)毛澤東這句名言闡明人民群眾不僅是黨的力量的源泉，也是黨的智慧的源泉。毛澤東認(rèn)為只有在人民群眾中“甘當(dāng)小學(xué)生”，才能學(xué)到群眾的知識和智慧。于是，他提出：“和全黨同志一起向群眾學(xué)習(xí)，繼續(xù)當(dāng)一個小學(xué)生，這就是我的志愿。”[1](pp.791-792)毛澤東足智多謀。陳云在《隨軍西行見聞錄》中說：“在赤軍中，毛澤東有諸葛亮之稱?！盵19](p.64)毛澤東則認(rèn)為人民群眾是“諸葛亮”，“中國人民中間，實在有成千成萬的‘諸葛亮’，每個鄉(xiāng)村，每個市鎮(zhèn)，都有那里的‘諸葛亮’。我們應(yīng)當(dāng)走到群眾中間去，向群眾學(xué)習(xí)”。[1](p.933)

在黨的七大上，毛澤東多次講要向群眾學(xué)習(xí)。他說：“要講務(wù)農(nóng)不如吳滿有，要講做工不如趙占魁，要講當(dāng)兵不如張治國。幾萬萬樣事情我們只能做一兩樣，那是有限度的，我們不知道的、不會做的東西多得很?！盵9](p.151)他又說：“老百姓的許多東西我們要學(xué)，我們的知識很差，首先我的知識很差，運鹽怎樣運，我不大了了，合作社怎樣辦，我不大了了，我沒有辦過合作社。因此向我們提出了一個任務(wù)，就是要學(xué)習(xí)?！盵9](p.152)他還向大會代表們介紹自己的做法：“我這個人凡事沒有辦法的時候，就去問同志們，問老百姓。打仗也是這樣?！盵9](p.204)

毛澤東卓越的智慧、非凡的戰(zhàn)略才能、令人敬佩的馬克思主義理論水平從哪里來？新中國成立后原國民黨將領(lǐng)鄭洞國曾向毛澤東提出過這個問題。毛澤東的回答是“拜人民為師，這就靈了”。1964年8月29日，毛澤東會見尼泊爾教育代表團(tuán)時，外賓問：“您這樣偉大的秘密是什么？”毛澤東說：“我沒有什么偉大，就是從老百姓那里學(xué)了一點知識而已。”“要在人民群眾那里學(xué)得知識，制定政策，然后再教育人民群眾。所以要想當(dāng)先生，就得先當(dāng)學(xué)生。”[20](p.401)

拜人民為師，向人民學(xué)習(xí)，必須提升人民的文化水平、知識水平、整體素質(zhì)。面對“一窮二白”的國情，不僅要重視解決“窮”的問題，也要重視解決“白”的問題。

革命戰(zhàn)爭時期，毛澤東重視不斷提高人民軍隊和人民群眾的文化水平。他指出：“沒有文化的軍隊是愚蠢的軍隊，而愚蠢的軍隊是不能戰(zhàn)勝敵人的?！薄拔覀儽仨毟嬖V群眾，自己起來同自己的文盲、迷信和不衛(wèi)生的習(xí)慣作斗爭。”[1](p.1011)毛澤東在自己手掌上寫字教兩個小八路識字的照片，吸引過很多人的眼球。識字是文化的起點。毛澤東為凱豐、徐特立、范文瀾編的《文化課本》作序時寫道：“沒有這個基礎(chǔ)，就是說不識字，不能看，不能寫，其社會常識與自然常識限于直接見聞的范圍，這樣的人，雖然也能做某些工作，但要做得好是不可能的；雖然也能學(xué)到某些革命道理，但要學(xué)得好也是不可能的?！盵7](p.387)許多干部、戰(zhàn)士、民眾正是從識字班、從夜校開始，一步步提高文化水平、理論水平和各方面本領(lǐng)。毛澤東欣喜地看到：“偉大的勝利的中國人民解放戰(zhàn)爭和人民大革命，已經(jīng)復(fù)興了并正在復(fù)興著偉大的中國人民的文化。”[8](p.1516)

新中國成立后，毛澤東始終將經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè)并重，將其看成“一個車子的兩個輪子”。他在一屆人大一次會議上號召“為建設(shè)一個偉大的社會主義國家而奮斗”是包括文化建設(shè)目標(biāo)的，即“將我們現(xiàn)在這樣一個經(jīng)濟(jì)上文化上落后的國家，建設(shè)成為一個工業(yè)化的具有高度現(xiàn)代文化程度的國家”。[17](p.350)在工業(yè)化目標(biāo)轉(zhuǎn)為現(xiàn)代化目標(biāo)之后，毛澤東又將科學(xué)文化現(xiàn)代化納入其中，始終從戰(zhàn)略高度重視文化發(fā)展。新中國成立之初，全國5.5 億人口中80%是文盲。中國共產(chǎn)黨和中央人民政府下決心進(jìn)行大規(guī)模掃盲。從1949年至1969年先后四次開展掃盲運動。簡化漢字也極大助力掃盲運動，許許多多父輩文盲的家庭走出了初中生、高中生甚至大學(xué)生。毛澤東時代的文化教育事業(yè)為后來新中國的大發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ)，到2000年，中國的文盲率下降至6.72%，這是多么了不起的變化啊！