萬瑩

英國(guó)女作家J.K.羅琳風(fēng)靡全球的經(jīng)典奇幻文學(xué)作品《哈利·波特》系列小說糅合了神話傳說、古典文學(xué)和現(xiàn)代奇幻小說等多重文學(xué)特征，以波瀾起伏的敘事情節(jié)與深厚的思想縱深掀起了巨大的閱讀效應(yīng)，成為當(dāng)代罕見的現(xiàn)象級(jí)文學(xué)作品。其中，鮮活立體的人物形象塑造無疑是《哈利·波特》藝術(shù)魅力的重要來源。本文即以榮格的原型理論、弗洛伊德的精神分析學(xué)說等批評(píng)方法，解讀其中具有經(jīng)典性的人物形象。

一、哈利·波特：英雄原型的現(xiàn)代變奏

榮格的原型理論指出，在人類的集體無意識(shí)中往往存在固定的心理圖式，它是基于人類族群的公共經(jīng)驗(yàn)生成的情感或思維模式，常以“母題”的形式出現(xiàn)在文學(xué)表達(dá)中。文學(xué)創(chuàng)作的過程，實(shí)際上就是在不同的審美語境中將原型加以復(fù)現(xiàn)或轉(zhuǎn)化，當(dāng)這種原型出現(xiàn)在審美接受過程中為客體所感知時(shí)，將伴隨著強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)。J.K.羅琳在《哈利·波特》系列小說中塑造的魔法世界“救世主”哈利·波特的形象，無疑正是傳統(tǒng)文學(xué)中的“英雄”原型的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。在神奇的魔法國(guó)度中，少年英雄擴(kuò)寬了接受者們想象力的邊界，使他們潛意識(shí)深處的英雄情結(jié)得到了釋放。

英雄的成長(zhǎng)總是伴隨著受難的體驗(yàn)，通過經(jīng)歷磨難的考驗(yàn)，英雄本身具有的潛能將會(huì)得到開發(fā)，而旅途中的各種因緣際會(huì)也將為英雄提供實(shí)現(xiàn)主體成長(zhǎng)的契機(jī)，幫助其實(shí)現(xiàn)由幼稚走向成熟的蛻化過程。同時(shí)，受難也是英雄實(shí)現(xiàn)“在集體秩序中進(jìn)階”的有效方式。經(jīng)受磨難洗禮的英雄在實(shí)現(xiàn)主體成長(zhǎng)的同時(shí)，也將取得集體中的話語權(quán)，通過實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的方式贏得外界的廣泛認(rèn)同。小說中哈利·波特的成長(zhǎng)經(jīng)歷便符合這樣的英雄受難邏輯。在魔法世界中，聲名顯赫的哈利·波特并未在起始階段便受到萬眾矚目，享受各種優(yōu)厚的待遇，相反他自幼被寄養(yǎng)在德思禮家，備受姨媽及其家人的苛待和排擠，自我認(rèn)同的迷茫和身份歸屬的焦慮始終纏繞在其主體成長(zhǎng)的經(jīng)驗(yàn)中。正是這種嚴(yán)苛的成長(zhǎng)經(jīng)歷使哈利·波特形成了清醒理智的頭腦，有了不符合其年齡的成熟與謙遜，為此后其進(jìn)入霍格沃茨學(xué)校，并成為“鐵三角”中的精神領(lǐng)袖奠定了基礎(chǔ)。此后，哈利·波特經(jīng)受的成長(zhǎng)磨難變得更為嚴(yán)苛復(fù)雜，他年幼的肩膀難以支撐“救世主”的盛名所帶來的重壓，始終深陷于主體身份確立的焦慮之中。在《哈利·波特與火焰杯》中，哈利·波特因三強(qiáng)爭(zhēng)霸賽中的資格爭(zhēng)議陷入“眾叛親離”的境地，受到群體排異的哈利·波特面臨著獨(dú)立成長(zhǎng)的痛苦蛻變期。在面對(duì)匈牙利樹蜂熾熱的龍炎、深海人魚銳利的鋼叉時(shí)，哈利·波特表現(xiàn)出了過人的智慧和大無畏的勇氣，以充滿英雄氣概的行為為格蘭芬多學(xué)院披掛上了榮耀的輝光，并以此重新獲得了集體的認(rèn)同和接納。而后的系列冒險(xiǎn)經(jīng)歷中，哈利·波特更是屢次經(jīng)受生死攸關(guān)的考驗(yàn)，他在危險(xiǎn)的戰(zhàn)斗中逐漸掌握了自己天賦的魔法能量，并逐漸揭開了自己的身世之謎與家世淵源。對(duì)自我身份的發(fā)現(xiàn)與對(duì)自我能力的確證使哈利·波特結(jié)束了自己“成長(zhǎng)中的童年周期”，使其人格中的“自性”力量得到了充分的實(shí)現(xiàn)，并由此充分認(rèn)識(shí)到了自己所肩負(fù)的使命。“大難不死的男孩”終于以自己的勇敢和智慧戰(zhàn)勝了伏地魔為代表的強(qiáng)大邪惡勢(shì)力，成為眾望所歸的“救世之星”。

同時(shí)，J.K.羅琳也并未將哈利·波特嵌套在傳統(tǒng)的英雄原型的敘事框架中，對(duì)英雄人物內(nèi)在性的挖掘使哈利·波特的主體形象呈現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)英雄母題的現(xiàn)代變奏。從哈利·波特進(jìn)入魔法學(xué)校伊始，J.K.羅琳便通過奧利凡德魔杖商店中的孿生魔杖揭示了哈利·波特與伏地魔之間的共通性，黑暗的因子始終盤桓在哈利·波特英雄形象的深處，暗示著其成長(zhǎng)過程中面臨的多種選擇。在《哈利·波特與密室》中，哈利·波特在與馬爾?！さ吕频臎Q斗中覺察自己竟然無師自通地學(xué)會(huì)了“蛇佬腔”，面對(duì)眾人將其視為斯萊特林的繼承人的懷疑，哈利·波特也陷入了身份認(rèn)同的迷茫。隨著魔法世界中黑暗勢(shì)力的崛起，哈利·波特與伏地魔之間的“通感”變得越發(fā)清晰，兩者之間善惡分明的界限也開始逐漸模糊。原來，在莉莉·伊萬斯擊退伏地魔的同時(shí)，哈利·波特也無意間成了承載伏地魔部分靈魂的“魂器”，兩者的關(guān)系之間存在著神秘的斯芬克斯因子，構(gòu)成了一體兩面的鏡像式人物。最終，堅(jiān)守正義之心的哈利·波特在終局的決戰(zhàn)中戰(zhàn)勝了伏地魔，他身上所依附的伏地魔的靈魂碎片也隨之被瓦解，他的英雄形象也由此變得完美無瑕。這種具有邪惡的內(nèi)在性的英雄形象無疑是具有顛覆性的，J.K.羅琳以哈利·波特的形象建構(gòu)揭示了善與惡并非人性中的對(duì)立因素，唯有主體以自由意志作出的選擇才具有真正的決定性。對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)中英雄原型的現(xiàn)代變奏使《哈利·波特》具有陌生化的審美效果，將深刻的善惡之辯寓于奇幻的世界中，使小說成為現(xiàn)實(shí)世界的“倒影”，從而具有了深刻的社會(huì)反思價(jià)值。

二、阿不思·鄧布利多：多面性的交織

東西方的神話傳說各自形成了不同的譜系，在其形成的漫長(zhǎng)過程中始終纏繞著多面性，深刻地影響著不同意識(shí)形態(tài)、不同地域人們的審美心理，并逐漸形成了文化傳統(tǒng)中的有機(jī)組成部分。在《哈利·波特》中，阿不思·鄧布利多的形象構(gòu)造顯然賡續(xù)了西方神話中的敘事傳統(tǒng)，他并非單純是西方文學(xué)中“智叟”原型在奇幻文學(xué)中的變體，而是交織著復(fù)雜面的棱鏡式形象。

在哈利·波特的前期成長(zhǎng)中，阿不思·鄧布利多儼然是其成長(zhǎng)道路上的“引路人”，不僅屢次從邪惡勢(shì)力的手中拯救陷入危難的哈利·波特，而且隱性地代替了哈利·波特生命中缺失的父親角色，從心理層面幫助其實(shí)現(xiàn)從幼稚向成熟的蛻化過程。當(dāng)哈利·波特沉湎于厄里斯魔鏡所制造的幻覺不可自拔時(shí)，阿不思·鄧布利多以智慧的引導(dǎo)驅(qū)散其思維中的迷霧，告誡他沉迷于虛偽的幻象而忘記現(xiàn)實(shí)的生活是毫無益處的。當(dāng)哈利·波特為親人們的頻頻逝去而感到痛苦時(shí)，阿不思·鄧布利多便適時(shí)地出現(xiàn)，寬慰深陷于巨大的孤獨(dú)感中的哈利·波特“那些真正愛著我們的人永遠(yuǎn)不會(huì)離去”。然而，J.K.羅琳并未將阿不思·鄧布利多塑造為奇幻小說中刻板化的長(zhǎng)者形象，或是充當(dāng)引導(dǎo)主人公成長(zhǎng)的功能性角色。作為霍格沃茨校長(zhǎng)的阿不思·鄧布利多經(jīng)常表露出不符合其身份的個(gè)性特質(zhì)。他如頑童般喜愛誘人的甜點(diǎn)和各種捉弄人的小把戲，不符合教職地縱容學(xué)生們偶爾行叛逆之舉，這些舉動(dòng)為他的形象增添了鮮活靈動(dòng)的色彩。同時(shí)，阿不思·鄧布利多的崇高人性超越了個(gè)人品質(zhì)的狹隘層面，作為魔法世界最強(qiáng)者的他，始終堅(jiān)定地維護(hù)著弱勢(shì)群體的利益。他維護(hù)著無魔法天賦的麻瓜們和家養(yǎng)小精靈們的利益，甚至聘用具有狼人血統(tǒng)的盧平教授和有巨人血統(tǒng)的海格擔(dān)任霍格沃茨的教師，顯示出他仁愛的特質(zhì)。

然而，在人性的“外衣”下，阿不思·鄧布利多的精神內(nèi)核卻無限地趨向于“神性”。他因憐憫哈利·波特坎坷曲折的身世而處處對(duì)其施加庇護(hù)，賞識(shí)他出眾的魔法天賦和勇敢無畏的精神品質(zhì)，以嚴(yán)慈并濟(jì)的方式耐心地引導(dǎo)其成長(zhǎng)。在《哈利·波特與混血王子》中，阿不思·鄧布利多對(duì)哈利·波特命運(yùn)的安排卻顯得如此冷漠乃至無情，以至于對(duì)哈利·波特始終抱有偏見的斯內(nèi)普都暗含譴責(zé)地發(fā)出疑問：“你讓他活著，只為了能夠讓他在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候赴死？”身為承載了伏地魔部分靈魂碎片的“魂器”，哈利·波特必須作為“救世主”而同邪惡力量共赴死亡，這樣的安排使阿不思·鄧布利多的形象顯露出特有的冷酷。值得注意的是，這種冷酷不是源自神明對(duì)眾生高高在上的俯瞰，而是源自摒除個(gè)人私情的對(duì)正義的絕對(duì)堅(jiān)守。而后，阿不思·鄧布利多更是以身涉險(xiǎn)地尋找伏地魔散落各處的魂器，忍受著毒素在體內(nèi)作祟時(shí)帶來的痛苦體驗(yàn)，為鳳凰社的行動(dòng)爭(zhēng)取了寶貴的時(shí)間，并最終為計(jì)劃的完成奉獻(xiàn)了自己的生命。正是這種對(duì)“絕對(duì)正義”的堅(jiān)守，使阿不思·鄧布利多具有超凡脫俗的神性力量，令哈利·波特在知曉了阿不思·鄧布利多計(jì)劃的真相后仍然堅(jiān)定不移地將自己命名為“鄧布利多軍”的成員，并身體力行地接續(xù)了他未竟的事業(yè)，為整個(gè)魔法世界扛鼎住了“正義的閘門”。

可以說，阿不思·鄧布利多是西方神話傳統(tǒng)中典型的“人性化”的“神”。在其兼具神性和人性的形象中，我們可以清晰地看到自古希臘神話以來西方審美經(jīng)驗(yàn)的賡續(xù)軌跡。人物形象的復(fù)雜性使阿不思·鄧布利多的形象別具藝術(shù)魅力，如棱鏡般反射著豐富的光彩。

三、西弗勒斯·斯內(nèi)普：“本我”與“超我”的沖突

弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論揭示了人的精神結(jié)構(gòu)的多重性，外顯性的“自我”受到來自潛意識(shí)領(lǐng)域的“本我”的規(guī)制與驅(qū)動(dòng)，遵循著享樂的行動(dòng)原則釋放著主體的本能欲望。同時(shí)，人的“自我”也不斷地回應(yīng)著“超我”的道德召喚，表現(xiàn)出違背利己本能的利他性?！氨疚摇迸c“超我”之間的沖突時(shí)刻地作用于人的“自我”，使“自我”不斷地在人格結(jié)構(gòu)的矛盾中進(jìn)行平衡和抉擇，從而實(shí)現(xiàn)主體人格的完善過程?！豆げㄌ亍分械奈鞲ダ账埂に箖?nèi)普形象便集中地展示了人格結(jié)構(gòu)中“本我”與“超我”的沖突。他的形象具有斯芬克斯式的兩面性，以人性中善與惡的交鋒過程展示了人格結(jié)構(gòu)的復(fù)雜與多變。

作為《哈利·波特》中具有關(guān)鍵性作用的重要人物，西弗勒斯·斯內(nèi)普人格結(jié)構(gòu)中的黑暗質(zhì)素沒有被J.K.羅琳有意地規(guī)避，他天然地對(duì)黑魔法有著濃厚的興趣與極高的天賦。童年時(shí)期的家庭悲劇和被群體排異的成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)使西弗勒斯·斯內(nèi)普“本我”中的欲望被不斷放大，在“本我”的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)下他本能地追逐著無上的權(quán)力和力量，以此作為保護(hù)自己免受外界歧視與傷害的盔甲。莉莉·伊萬斯的出現(xiàn)使西弗勒斯·斯內(nèi)普灰暗的人生有了溫暖的光亮，他曾有過被愛情垂青的機(jī)遇，然而對(duì)“本我”不加節(jié)制的釋放也使西弗勒斯·斯內(nèi)普將莉莉·伊萬斯推向相反的方向。同時(shí)，西弗勒斯·斯內(nèi)普的人格結(jié)構(gòu)中也表現(xiàn)出善的顯著特質(zhì)，他的“自我”不斷地受到“超我”的道德詢喚而表現(xiàn)出高度的利他性，集中表現(xiàn)在他對(duì)莉莉·伊萬斯至死不渝的愛情和對(duì)阿不思·鄧布利多的絕對(duì)忠誠(chéng)上。J.K.羅琳不僅從靜態(tài)的層面表現(xiàn)了西弗勒斯·斯內(nèi)普人格結(jié)構(gòu)的復(fù)雜特征，更展現(xiàn)了西弗勒斯·斯內(nèi)普的“本我”與“超我”不斷斗爭(zhēng)的動(dòng)態(tài)沖突過程，使人物因具有完整的成長(zhǎng)軌跡而成為飽滿的人物。

西弗勒斯·斯內(nèi)普內(nèi)在人格結(jié)構(gòu)的沖突與轉(zhuǎn)化是通過他對(duì)待哈利·波特的態(tài)度轉(zhuǎn)變加以表現(xiàn)的。從文本的細(xì)部出發(fā)，我們可以看到他對(duì)哈利·波特具有愛恨交織的復(fù)雜情感：一方面，西弗勒斯·斯內(nèi)普出于對(duì)詹姆·波特的憎惡而本能地討厭這個(gè)形貌與其極度相似的孩子，經(jīng)常在課業(yè)和言語上對(duì)其加以苛待與譏諷；另一方面，他卻時(shí)刻在哈利·波特的面容上搜尋著自己所愛之人的遺影，甘愿付出性命保衛(wèi)哈利·波特。情感渦流的沖突性使西弗勒斯·斯內(nèi)普的形象具有豐厚的層次，在善與惡之間游走的西弗勒斯·斯內(nèi)普是典型的矛盾綜合體，很難以單向度的方式加以解讀或闡釋。在霍格沃茨同伏地魔的隱秘斗爭(zhēng)中，西弗勒斯·斯內(nèi)普的“自我”不斷地陷入“本我”與“超我”之間沖突的旋渦。然而，對(duì)莉莉·伊萬斯忠貞的愛情使他的“自我”不斷地抑制“本我”的邪惡欲望而向道德化的“超我”靠攏。為了保護(hù)所愛之人遺留的血脈，西弗勒斯·斯內(nèi)普憑借高超的大腦封閉術(shù)向伏地魔遮蔽了自己的真實(shí)意圖，向阿不思·鄧布利多和鳳凰社的諸人暗中傳遞消息。阿不思·鄧布利多獻(xiàn)身于正義的偉大犧牲更使西弗勒斯·斯內(nèi)普的“自我”受到道德力量的浸染，使他的“自我”在趨向于“超我”的過程中不斷完善，此時(shí)的西弗勒斯·斯內(nèi)普的行動(dòng)已不再單純地受到愛情力量的驅(qū)使，而是在對(duì)正義一方的道德認(rèn)同下作出的自覺選擇。最終，西弗勒斯·斯內(nèi)普以自己的生命守住了老魔杖真正歸屬的秘密，讓誤以為自己占有了老魔杖的伏地魔在同哈利·波特的決戰(zhàn)中因錯(cuò)誤的判斷而敗亡，以無私而勇敢的犧牲實(shí)現(xiàn)了“自我”的道德完善，向?qū)λ柡`解的世人詮釋了勇敢的定義。西弗勒斯·斯內(nèi)普的“自我”由趨向“本我”逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橼呄颉俺摇钡倪^程，正是其主體人格不斷發(fā)展完善的過程，他在善與惡、利己與利他、欲望與道德之間的涉渡展示了人性本身的復(fù)雜。然而，正是這樣一個(gè)具有雙面性的復(fù)雜人物，向接受者們展示了“人格結(jié)構(gòu)中最道德、最文明的部分”。

J.K.羅琳以西弗勒斯·斯內(nèi)普的立體形象向接受者們揭示了人格結(jié)構(gòu)的多元層次，潛意識(shí)領(lǐng)域中“本我”的欲望和“超我”的道德召喚同時(shí)作用于人的“自我”，既令人的外顯行為受“本我”的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)和影響，又使人受到“超我”有意識(shí)的平衡與抑制。弗洛伊德精神分析學(xué)說對(duì)創(chuàng)作實(shí)踐的融入使《哈利·波特》突破了奇幻文學(xué)直白浮淺的敘事窠臼，從而有了實(shí)現(xiàn)文學(xué)的經(jīng)典建構(gòu)的可能。

《哈利·波特》中的人物形象塑造吸收了從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的豐沛文學(xué)資源。J.K.羅琳吸收了傳統(tǒng)文學(xué)中的原型敘事與神話傳統(tǒng)，又引入了弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)學(xué)說以豐富人物的內(nèi)在層次，使文本中的人物既能夠從普泛性的層面被加以理解，又充滿顛覆性的文化特質(zhì)，成為當(dāng)代文學(xué)畫廊中的經(jīng)典形象。