文肖婷　夏建程

蘇軾是我國(guó)北宋時(shí)期著名的文學(xué)家，被后世評(píng)為“唐宋八大家”之一，在文學(xué)、書法、繪畫方面都有十分高深的造詣。蘇軾所創(chuàng)作的詩(shī)、詞、賦等文學(xué)作品，題材廣闊，立意深遠(yuǎn)，善于運(yùn)用夸張、比喻的技巧，獨(dú)具風(fēng)格，在中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域中占有重要的地位。根據(jù)自身經(jīng)歷和心得體會(huì)的不同，蘇軾的詩(shī)詞創(chuàng)作風(fēng)格也有區(qū)別?？傮w來(lái)說(shuō)，蘇軾的詩(shī)詞創(chuàng)作風(fēng)格多是豪放型，與同是豪放派的辛棄疾并稱“蘇辛”。

縱觀蘇軾的一生，他少年得志，但官場(chǎng)失意，一生多是在顛沛流離中度過(guò)的。不同的境遇、不同的旅居地點(diǎn)給予了蘇軾不同的創(chuàng)作靈感，這使他的詩(shī)詞創(chuàng)作風(fēng)格變化多樣。

一、曠達(dá)的創(chuàng)作風(fēng)格

做官報(bào)國(guó)是古代文人的畢生理想，少年苦讀求取功名就是為了能夠有機(jī)會(huì)治理國(guó)家。然而，大多數(shù)天才的文學(xué)家都是無(wú)法在復(fù)雜的官場(chǎng)中生存下來(lái)的。因此，這些文人墨客或者隱居山林，或者遭貶謫、放逐。

蘇軾也不例外?！盀跖_(tái)詩(shī)案”是蘇軾一生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。從此，蘇軾大多醉心于詩(shī)詞文章，對(duì)政治心灰意懶。即使是宋神宗駕崩，新黨被壓制，當(dāng)蘇軾看到新興勢(shì)力拼命壓制王安石集團(tuán)人物并極力地廢除新法時(shí)，他也感受到了黨爭(zhēng)的過(guò)程不過(guò)是政治博弈，并無(wú)善惡之分。因此，蘇軾也開(kāi)始向保守派人士進(jìn)行抨擊和揭露，并且自求外調(diào)，遠(yuǎn)離紛爭(zhēng)。

古代文人遭貶謫之后，大多喜歡游覽名山大川，不僅能夠舒緩壓抑的心情，還能激發(fā)創(chuàng)作的靈感。蘇軾在黃州時(shí)期，寫下了著名的《赤壁賦》《后赤壁賦》和《念奴嬌·赤壁懷古》?！盀跖_(tái)詩(shī)案”的蘇軾因言獲罪，險(xiǎn)些喪命，在黃州時(shí)期仍然驚魂未定。雖然此時(shí)的蘇軾名義上是團(tuán)練副使，但相當(dāng)于被監(jiān)管的犯人，不僅不能自由地活動(dòng)，收入也十分微薄?！爸粦M無(wú)補(bǔ)絲毫事，尚費(fèi)官家壓酒囊?！保ā冻醯近S州》）意思就是平常只能多得一些官酒和退酒袋的錢?？梢?jiàn)蘇軾在生活中的開(kāi)銷十分拮據(jù)，平時(shí)只能靠自己的弟弟蘇轍來(lái)接濟(jì)。即使在這樣的環(huán)境下，蘇軾在巡游赤壁中，所作的詞和賦也多顯曠達(dá)情懷。在《念奴嬌·赤壁懷古》上闋中，蘇軾由赤壁聯(lián)想到三國(guó)時(shí)期的赤壁戰(zhàn)場(chǎng)：

大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時(shí)多少豪杰。

作為千古名篇的《赤壁賦》更是超然于自然之外，其中寫道：

蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎！

在黃州時(shí)期，蘇軾創(chuàng)作了著名的《定風(fēng)波·莫聽(tīng)穿林打葉聲》：

莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。

料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺?lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。

《定風(fēng)波·莫聽(tīng)穿林打葉聲》創(chuàng)作于蘇軾被貶黃州的第三年。蘇軾與好友在春日出游，風(fēng)雨忽至，好友深感狼狽，蘇軾卻毫不在乎，泰然處之，吟詠?zhàn)匀?，緩步而行。這首詞是蘇軾為醉歸遇雨抒懷之作。蘇軾借雨中瀟灑徐行之舉動(dòng)，表現(xiàn)了他雖處逆境屢遭挫折而不畏懼、不頹喪的倔強(qiáng)性格和曠達(dá)胸懷。全詞即景生情，語(yǔ)言詼諧，一直被后世的文人所引用以自嘲。

紹圣元年（1094），蘇軾被貶至惠州，也就是今天的廣東惠州。在到惠州之后，蘇軾在與其友參寥子的書信中寫道：

某到貶所半年，凡百粗遣，更不能細(xì)說(shuō)。大略只似靈隱、天竺和尚退院后。卻住一個(gè)小村院子，折足鐺中，罨糙米飯吃，便過(guò)一生也得。其余瘴癘病人，北方何嘗不病？是病皆死得人，何必瘴氣。但苦無(wú)醫(yī)藥。京師國(guó)醫(yī)手里，死漢尤多。

從這封書信中可以看出，雖然蘇軾在惠州的生活十分艱苦，但也沒(méi)有過(guò)多的抱怨，而是泰然處之，表現(xiàn)出他曠達(dá)的胸襟。不僅如此，在惠州生活之后，看到漫山遍野的荔枝，他還十分有興趣地作了《惠州一絕》：“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人?！?/p>

古代缺乏冷藏（凍）技術(shù)，北方人食用熱帶水果（如荔枝）是十分奢侈的事情。蘇軾被流放嶺南之后，對(duì)荔枝十分喜愛(ài)，荔枝也成了他的精神寄托。值得一提的是，蘇軾對(duì)于美食也有很深的研究，后世流傳下來(lái)以“東坡”命名的食物很多，而且流傳甚廣。

蘇軾在六十二歲時(shí)再次被流放至海南儋州。據(jù)說(shuō)，在宋朝，流放海南是僅比滿門抄斬罪輕一等的懲罰。這是因?yàn)?，在北宋時(shí)期，海南島民風(fēng)尚未開(kāi)化，而且氣候酷暑難耐，自然環(huán)境十分惡劣。在蘇軾被貶往儋州之前，他也從李德裕的《謫嶺南道中作》中了解到：

嶺水爭(zhēng)分路轉(zhuǎn)迷，桄榔椰葉暗蠻溪。

愁沖毒霧逢蛇草，畏落沙蟲避燕泥。

而蘇軾在被貶海南之時(shí)，已經(jīng)做了最壞的打算。當(dāng)時(shí)其弟弟蘇轍被貶雷州，蘇軾為他作了《吾謫海南，子由雷州，被命即行，了不相知，至梧乃聞其尚在藤也，旦夕當(dāng)追及，作此詩(shī)，示之》，其中寫道：

天其以我為箕子，要使此意留要荒。

他年誰(shuí)作輿地志，海南萬(wàn)里真吾鄉(xiāng)。

由此詩(shī)可見(jiàn)蘇軾的心胸曠達(dá)。他將這荒涼的海南當(dāng)作自己的第二故鄉(xiāng)，要在此終老。在海南儋州的幾年，蘇軾并沒(méi)有在此沉寂，而是廣開(kāi)學(xué)堂，教化民眾，使這里開(kāi)啟了學(xué)問(wèn)之風(fēng)。不僅如此，周邊地區(qū)的學(xué)子也都聞蘇軾的大名，不遠(yuǎn)千里來(lái)到儋州，向蘇軾學(xué)習(xí)。在蘇軾未來(lái)儋州之前，這里一百多年來(lái)未有進(jìn)士；在蘇軾北歸之后不久，儋州就有士子舉鄉(xiāng)貢。為此，儋州本地居民將蘇軾看作文化的開(kāi)拓者。蘇軾在儋州也寫下了“我本海南民，寄生西蜀州”（《別海南黎民表》），足以看出蘇軾對(duì)儋州這個(gè)地方的感情。

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，蘇軾在被貶海南儋州時(shí)期，一共寫了一百七十余首詩(shī)，一百二十余篇散文，還有頌、銘、賦等，平均三天出一篇作品?？梢钥闯觯诤Ｄ蠍毫拥纳瞽h(huán)境下，若不是蘇軾有曠達(dá)樂(lè)觀的生活態(tài)度，是絕對(duì)無(wú)法正常生活的。

二、歸隱的創(chuàng)作風(fēng)格

蘇軾從二十二歲中進(jìn)士，一直到六十四歲去世，雖然都是在做官，但仕途十分坎坷，一直在被貶的過(guò)程中。縱觀歷史，古代文人在遇到仕途不順的時(shí)候，就會(huì)產(chǎn)生歸隱及思鄉(xiāng)的情緒，這些情緒能夠在其作品中充分流露出來(lái)。蘇軾入仕不久就遇到了很大的困難，一直處在顛沛流離的狀態(tài)。歸隱成了蘇軾一生追求的夢(mèng)想。從時(shí)間上來(lái)看，歸隱的風(fēng)格作品貫穿了他的整個(gè)官宦生涯。例如，在嘉祐七年（1062），蘇軾二十五歲，剛剛?cè)胧恕?duì)于一個(gè)有志青年來(lái)說(shuō)，正是大展宏圖的時(shí)期。蘇軾在出任鳳翔府判官時(shí)，作詩(shī)《題寶雞縣斯飛閣》：

西南歸路遠(yuǎn)蕭條，倚檻魂飛不可招。

野闊牛羊同雁鶩，天長(zhǎng)草樹(shù)接云霄。

昏昏水氣浮山麓，泛泛春風(fēng)弄麥苗。

誰(shuí)使愛(ài)官輕去國(guó)，此身無(wú)計(jì)老漁樵。

此詩(shī)寫于蘇軾剛剛進(jìn)入仕途的時(shí)期，卻無(wú)半點(diǎn)兒春風(fēng)得意的狀態(tài)，反而處處流露出低迷、消沉的狀態(tài)?！奥愤h(yuǎn)蕭條”“昏昏水氣”“泛泛春風(fēng)”等用詞十分明顯。詩(shī)的最后兩句直接表達(dá)了蘇軾感嘆自身留戀官場(chǎng)的心理，對(duì)歸鄉(xiāng)、隱居只能是夢(mèng)想。蘇軾在仕途上受到挫折后，這種思鄉(xiāng)、歸隱的心理狀態(tài)表現(xiàn)得更加明顯。例如，元豐七年（1084），從黃州赴任汝州的路上，蘇軾與王鞏會(huì)宴作《定風(fēng)波·南海歸贈(zèng)王定國(guó)侍人寓娘》，其詞下闋寫道：

萬(wàn)里歸來(lái)顏愈少。微笑。笑時(shí)猶帶嶺梅香。試問(wèn)嶺南應(yīng)不好。卻道。此心安處是吾鄉(xiāng)。

這首詞是蘇軾借別人的口來(lái)表達(dá)自己的心情?？梢钥闯觯藭r(shí)的蘇軾已經(jīng)對(duì)歸隱有很大的意愿。除了直接表達(dá)思鄉(xiāng)、歸隱意愿的作品，還有些詩(shī)詞內(nèi)容或是醉心于山水，或是對(duì)親人朋友的思念，也從側(cè)面表現(xiàn)出蘇軾的思鄉(xiāng)、歸隱心境。熙寧八年（1075），蘇軾出任山東密州知州，寫下著名的《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》：

十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話凄涼。縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。

夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。

上闋寫詞人對(duì)亡妻的深沉的思念，下闋記述夢(mèng)境，抒寫了詞人對(duì)亡妻執(zhí)著不舍的深情。此時(shí)的蘇軾依然春風(fēng)得意，尚未受困于“烏臺(tái)詩(shī)案”。若是蘇軾一心在仕，也不會(huì)對(duì)亡妻產(chǎn)生這樣的思念之情。此作品反映出即使蘇軾在為官早期，也是處在入仕和出仕的矛盾中。蘇軾只有通過(guò)悼念亡妻來(lái)表達(dá)對(duì)親人的思念和對(duì)故鄉(xiāng)的留戀。

魏晉時(shí)期，陶淵明開(kāi)創(chuàng)田園派詩(shī)歌的先河。自此，歷朝歷代出仕的文人都會(huì)效仿陶淵明過(guò)著隱居生活，進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作，以表自己清高、孤傲、不與世俗同流合污的氣節(jié)。蘇軾也不例外，對(duì)陶淵明也倍加推崇。但與陶淵明不同的是，蘇軾一生在仕，人生處在想歸隱卻不得歸隱的矛盾中，這也使蘇軾對(duì)歸隱的意愿更加強(qiáng)烈。因此，蘇軾的詩(shī)歌創(chuàng)作多是來(lái)表達(dá)想歸隱的意圖，與陶淵明的寧?kù)o和恬淡的風(fēng)格完全不同。

三、狂放不羈的創(chuàng)作風(fēng)格

在大唐國(guó)力鼎盛時(shí)期，以李白為代表的詩(shī)人開(kāi)啟了豪放派詩(shī)歌的先潮，這也引得后世文人墨客不斷地模仿和推崇。在北宋時(shí)期，國(guó)家相對(duì)較為平穩(wěn)，文人墨客在飲酒作樂(lè)中也多有李白的豪放風(fēng)格。蘇軾作為“北宋第一詞人”，在一些詩(shī)詞作品中也有明顯的李白式的狂放不羈的風(fēng)格。蘇軾對(duì)李白充滿了仰慕之情，但是不同的朝代、不同的生活環(huán)境，以及不同的性格，都造成了蘇軾與李白在詩(shī)詞創(chuàng)作上有一定的區(qū)別。

李白出生在大唐盛世，在仕途受阻后醉心于名山大川，廣泛地結(jié)交好友。因此，李白的詩(shī)歌中多是對(duì)景物的描寫、贊美，對(duì)好友的祝詞等，充滿著浪漫主義氣質(zhì)。蘇軾始終處在仕途中，雖然也曾游覽各地，但多以放黜的身份而出行。因此，在蘇軾的詩(shī)詞中，即使是浪漫主義風(fēng)格，也會(huì)帶有一定的憂慮，或是對(duì)人生的哲思。例如，同是在月下飲酒，李白所作的《月下獨(dú)酌》與蘇軾所作的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》就有幾分相像。不同的是，李白所作的《月下獨(dú)酌》只是在醉酒之后，表達(dá)與友人的情感：“醒時(shí)同交歡，醉后各分散。永結(jié)無(wú)情游，相期邈云漢?！碧K軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》則通過(guò)月下的飲酒作樂(lè)，聯(lián)想到天上的宮闕，人間的悲歡離合，充滿對(duì)人生、對(duì)命運(yùn)的具有哲學(xué)意義的思考。除此之外，《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》對(duì)仗工整，用詞用句十分美妙，具有極高的美學(xué)價(jià)值，是蘇軾的代表作。

蘇軾一生在仕，但始終不得志，其豪放派的作品也多有壯志未酬的苦悶。例如，蘇軾在密州任上所作的詞《江城子·密州出獵》，下闋寫道：

酒酣胸膽尚開(kāi)張，鬢微霜，又何妨？持節(jié)云中，何日遣馮唐？會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。

從這首詞可以看出，青年時(shí)期的蘇軾有立志報(bào)國(guó)的豪情，這種豪放派的風(fēng)格與李白的寄情山水的風(fēng)格有一定區(qū)別。另外，蘇軾著名的《赤壁賦》，其寫作的狀態(tài)與風(fēng)格也與李白有幾分類似—都是與友人出游、飲酒所作。蘇軾所作的《赤壁賦》既有李白的豪情和浪漫，又有自身獨(dú)特的感悟和思考，其中寫道：

縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙?！尿蒡鲇谔斓兀鞙婧Ｖ凰?。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。

蘇軾與李白的境遇不同是二人在創(chuàng)作上的最大區(qū)別。對(duì)于李白來(lái)說(shuō)，他可以以本真天然的心態(tài)去面對(duì)官場(chǎng)政治、面對(duì)親朋友人。因此，李白的詩(shī)文是直抒胸臆，毫無(wú)顧忌和避諱。蘇軾自幼學(xué)習(xí)正統(tǒng)儒家學(xué)問(wèn)，一生也都在仕途，晚年還創(chuàng)辦學(xué)堂，教書育人。因此，蘇軾在浪漫和曠達(dá)的風(fēng)格中，最終是要回到自身、回到現(xiàn)實(shí)中來(lái)，在詩(shī)詞創(chuàng)作中尋找人生的真諦，來(lái)?yè)嵛孔约旱撵`魂。

蘇軾一生經(jīng)歷坎坷，命運(yùn)無(wú)常，但也因此成就了一位偉大的文人。蘇軾的文學(xué)作品，尤其是詩(shī)、詞、賦，在文學(xué)和哲學(xué)上都達(dá)到了歷史上一個(gè)新的高度，成了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴精神財(cái)富。研究和推廣蘇軾的文學(xué)作品，對(duì)豐富精神文化具有十分重要的作用。