李 斌,文曉君

(中南大學(xué)馬克思主義學(xué)院,湖南長(zhǎng)沙 410083)

“一百年前,中國(guó)共產(chǎn)黨的先驅(qū)們創(chuàng)建了中國(guó)共產(chǎn)黨,形成了堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想,踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命,不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng),對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民的偉大建黨精神”[1]。黨的先驅(qū)們?cè)诿鎸?duì)中國(guó)該往何處去的問題時(shí),毅然選擇了馬克思主義,成為了馬克思主義的堅(jiān)定捍衛(wèi)者和中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)締造者。先驅(qū)們?cè)陬I(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的道路上,展現(xiàn)了甘為中國(guó)共產(chǎn)黨奮斗終生乃至奉獻(xiàn)生命的決心,形成了具有家國(guó)情懷、革命樂觀主義精神等在內(nèi)的生死觀念?？梢哉f,建黨精神的各個(gè)方面都繞不開生死觀,都必須直面和回答生死問題。同時(shí),建黨先驅(qū)的生死觀與建黨精神也指引著新時(shí)代的共產(chǎn)黨人不忘初心、砥礪前行,在新的歷史征程中為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而不斷努力。

一、建黨先驅(qū)生死觀與建黨精神主體的一致性

研究建黨先驅(qū)生死觀與建黨精神的關(guān)系,首先必須認(rèn)識(shí)到兩者主體的一致性。建黨先驅(qū)既是生死觀的主體,也是建黨精神的主體。先驅(qū)們?cè)隈R克思主義的指導(dǎo)下開展革命斗爭(zhēng),在革命實(shí)踐中形成了共產(chǎn)黨人的生死觀與建黨精神,兩者繼而影響了一代又一代共產(chǎn)黨人在革命、建設(shè)和改革的過程中,不斷披荊斬棘,進(jìn)一步傳承和發(fā)揚(yáng)建黨先驅(qū)所締造的偉大精神。

(一)兩者主體的交融性

建黨先驅(qū)生死觀作為群體生死價(jià)值觀念的集合,時(shí)間跨度集中在建黨先驅(qū)的生命跨度之中,而建黨精神的生成和發(fā)展雖然是從中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建開始,但也與建黨先驅(qū)的生活經(jīng)歷、革命經(jīng)歷息息相關(guān)。因此,在考察建黨先驅(qū)生死觀與建黨精神的主體關(guān)系時(shí),必須對(duì)建黨先驅(qū)的人生活動(dòng)軌跡進(jìn)行考察,在建黨先驅(qū)的主體作用之下,建黨先驅(qū)生死觀與建黨精神在時(shí)間與空間上相互交融。

第一,建黨先驅(qū)在實(shí)踐中產(chǎn)生的生死觀與建黨精神在時(shí)間上具有交融性。生死觀與建黨精神絕不是產(chǎn)生于建黨先驅(qū)的某一次革命實(shí)踐,而是在其長(zhǎng)期的革命實(shí)踐中逐步形成的。一方面,建黨先驅(qū)的生死觀是在其生活經(jīng)歷、受教育經(jīng)歷和革命經(jīng)歷等過程中耳濡目染并自主形成的。另一方面,建黨精神也是由建黨先驅(qū)在其人生經(jīng)歷中逐步淬煉而成的。建黨先驅(qū)形成生死觀的過程同樣也是建黨精神產(chǎn)生的過程。因此,建黨先驅(qū)在實(shí)踐中形成的生死觀與建黨精神在時(shí)間上具有一致性。

第二,建黨先驅(qū)在實(shí)踐中產(chǎn)生的生死觀與建黨精神在空間上具有交融性。建黨先驅(qū)進(jìn)行革命活動(dòng)的過程也是其生死觀與建黨精神醞釀、產(chǎn)生的過程。生死觀與建黨精神的形成統(tǒng)一于共同的革命活動(dòng)之中,許多具體的革命活動(dòng)空間,既體現(xiàn)了建黨先驅(qū)的生死觀,也彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨偉大的建黨精神。正是兩者在時(shí)空上的交融性,使得建黨先驅(qū)生死觀與建黨精神在內(nèi)容和實(shí)質(zhì)上具有許多共同的特性。

(二)兩者主體的實(shí)踐性

建黨先驅(qū)的生死觀集中體現(xiàn)了建黨先驅(qū)對(duì)于生與死的主張與價(jià)值觀念,建黨精神作為一種精神則更是上升到了民族意識(shí)的高度。毫無疑問,兩者都屬于思想層面的內(nèi)容。但思想本身即是客觀存在反映在人的意識(shí)中經(jīng)過思維活動(dòng)而產(chǎn)生的結(jié)果,思想源于實(shí)踐反過來又指導(dǎo)實(shí)踐。一方面,建黨先驅(qū)既是其生死觀的實(shí)踐主體,也是建黨精神的實(shí)踐主體。另一方面,建黨先驅(qū)生死觀和建黨精神都是在實(shí)踐中產(chǎn)生的,又都反過來指導(dǎo)實(shí)踐。

離開了建黨先驅(qū)這一實(shí)踐主體,建黨先驅(qū)的生死觀也就無從體現(xiàn)。正是建黨先驅(qū)用自己的血肉之軀、終生奮斗乃至流血犧牲,詮釋了什么叫做共產(chǎn)黨人的生死觀。也正是在建黨先驅(qū)生死觀的鼓舞下,無數(shù)共產(chǎn)黨人為大家舍小家,把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)之中。同樣,離開了建黨先驅(qū)這一實(shí)踐主體,建黨精神也就失去了行為主體。正是建黨先驅(qū)用自己的實(shí)際行動(dòng),對(duì)建黨精神做了最深刻的詮釋。也正是在建黨精神的感召下,一代又一代共產(chǎn)黨人在傳承和弘揚(yáng)建黨精神的同時(shí),不斷創(chuàng)新和賡續(xù)共產(chǎn)黨人的精神譜系,并在此基礎(chǔ)上不斷進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐。直至中國(guó)共產(chǎn)黨成立百年之際,建黨先驅(qū)的生死觀與建黨精神仍然將在實(shí)踐中發(fā)揮巨大作用,鼓舞一代又一代青年人朝著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)繼續(xù)前進(jìn)。

(三)兩者主體的延續(xù)性

建黨先驅(qū)是其生死觀與建黨精神的主體,但是,建黨先驅(qū)的生死觀和建黨精神又不會(huì)隨著建黨先驅(qū)的離世而消失。在黨的百年奮斗歷程中,無數(shù)共產(chǎn)黨人投入到黨的革命、建設(shè)和改革之中,他們都是建黨先驅(qū)生死觀和建黨精神的繼承者。

在中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)召開之前,中國(guó)共產(chǎn)黨早期組織成員一共只有50 多名,隨著黨的不斷壯大與黨員的不斷發(fā)展,截至2021 年12 月31 日,中國(guó)共產(chǎn)黨黨員數(shù)量超過了9 671.2萬名。黨和黨員的發(fā)展過程離不開價(jià)值觀的引領(lǐng)作用,從中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建到中國(guó)共產(chǎn)黨成立100 周年,一代又一代共產(chǎn)黨人深受革命先烈的影響,將生命與黨和國(guó)家緊緊地聯(lián)系在一起,在深受建黨先驅(qū)生死觀影響的同時(shí)又傳承著建黨先驅(qū)的生死觀。建黨先驅(qū)在創(chuàng)建中國(guó)共產(chǎn)黨過程中所形成的建黨精神,也在黨的百年奮斗歷程中得到了不斷的堅(jiān)守與踐行、光大與發(fā)揚(yáng)。以偉大建黨精神為精神之源,中國(guó)共產(chǎn)黨在百年實(shí)踐中構(gòu)建起中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系,并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造了無數(shù)的人間奇跡。可見,建黨先驅(qū)生死觀與建黨精神所影響的實(shí)踐主體具有延續(xù)性,這種延續(xù)貫穿于中國(guó)共產(chǎn)黨的百年發(fā)展歷程中。

二、建黨先驅(qū)生死觀與建黨精神內(nèi)涵的契合性

建黨精神可以概括為32 個(gè)字。“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想”體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的革命信仰;“踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命”體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的價(jià)值追求;“不怕犧牲、英勇奮斗”體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的精神氣概;“對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的政治品格。生死問題直接或間接地包含在建黨精神的內(nèi)涵之中,建黨先驅(qū)們?cè)诟锩鼘?shí)踐中形成的生死觀從各個(gè)方面體現(xiàn)了建黨精神的核心要義。

(一)革命樂觀主義精神蘊(yùn)含了建黨精神“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想”的革命信仰

中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之時(shí)就是以馬克思主義為指導(dǎo)的政黨,“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想”的建黨精神就是堅(jiān)持馬克思主義,為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗。建黨先驅(qū)生死觀包含的革命樂觀主義精神就是出于對(duì)馬克思主義真理的信仰,對(duì)無產(chǎn)階級(jí)革命必然勝利的信心,是對(duì)建黨精神“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想”這一革命信仰的深刻體現(xiàn)。

二十世紀(jì)初,一些革命志士選擇以自殺的方式結(jié)束生命以喚醒社會(huì)大眾的民族意識(shí),有學(xué)者認(rèn)為這些志士的自殺“并非是弱者難以承受近代社會(huì)轉(zhuǎn)型的痛苦,而是強(qiáng)者對(duì)近代社會(huì)失范的強(qiáng)烈抗?fàn)幒途窬融H”[2],不可否認(rèn),這是對(duì)他們革命行為中愛國(guó)主義精神的肯定與贊揚(yáng)。但是,建黨先驅(qū)們除了承接這種愛國(guó)主義情懷之外,遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義理想與革命樂觀主義精神引領(lǐng)著他們不斷奮進(jìn)開拓革命事業(yè)。革命過程中遇到的挫折并沒有澆滅先驅(qū)們的熱忱,他們反而以積極樂觀的狀態(tài)不斷投入到戰(zhàn)斗之中,這種對(duì)共產(chǎn)主義必勝的信心使得先驅(qū)們?cè)诟锩袥]有絲毫動(dòng)搖。

以自殺反對(duì)封建壓迫也是民國(guó)初期屢見不鮮的事情,趙五貞反對(duì)包辦婚姻的自殺即引起了當(dāng)時(shí)知識(shí)分子的廣泛關(guān)注與討論。對(duì)此,毛澤東連續(xù)在湖南《大公報(bào)》和《女界鐘》上發(fā)表了10 篇文章表達(dá)自己的觀點(diǎn)。在他看來,“應(yīng)主張與社會(huì)奮斗,爭(zhēng)回所失的希望”[3]831,“有人格的得生第一。奮斗被殺第二。自殺第三。屈服第四”[3]832。趙五貞死后,毛澤東不僅對(duì)舊社會(huì)的婚姻制度進(jìn)行了批判,同時(shí)也就“自殺”發(fā)表了自己的觀點(diǎn),認(rèn)為“我對(duì)于自殺,是采排斥的態(tài)度”[3]829,“他的自殺,只于‘人格保全’上有‘相對(duì)’的價(jià)值”[3]832。由此可見,毛澤東更為推崇的是有人格的生存和在奮斗基礎(chǔ)之上的犧牲,而對(duì)悲觀主義的自殺,采取的則是否定的態(tài)度。

1944 年9 月8 日,毛澤東在中央警備團(tuán)追悼張思德大會(huì)上提出:“我們的同志在困難的時(shí)候,要看到成績(jī),要看到光明,要提高我們的勇氣?！盵4]1005相較于看不到希望而選擇自殺,建黨先驅(qū)們從一開始走上無產(chǎn)階級(jí)革命道路就對(duì)革命抱著必勝的信心,以革命的樂觀主義精神面對(duì)革命道路中的艱難曲折,哪怕為革命獻(xiàn)出生命,也堅(jiān)信革命一定能夠取得成功。著名的就義詩(shī)“砍頭不要緊,只要主義真。殺了夏明翰,還有后來人”即是對(duì)革命樂觀主義精神最為深刻的詮釋。這種樂觀并非是盲目的樂觀,而是先驅(qū)們對(duì)革命前景充滿了希望,希望的背后則是因?yàn)橛袑?duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰,對(duì)無產(chǎn)階級(jí)革命必勝的堅(jiān)定信心。

鄧中夏同樣畢生堅(jiān)信馬克思主義能救中國(guó),因此,他堅(jiān)信就算自己犧牲了,其他同志也會(huì)帶著自己的信仰繼續(xù)戰(zhàn)斗并最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的理想。趙世炎在領(lǐng)導(dǎo)工人斗爭(zhēng)過程中因叛徒出賣而不幸被捕,面對(duì)國(guó)民黨反動(dòng)派的嚴(yán)刑逼供,他從容不迫地表達(dá)了自己對(duì)共產(chǎn)主義的信仰,他堅(jiān)信“志士不辭犧牲,革命種子已經(jīng)遍布大江南北,一定會(huì)茁壯成長(zhǎng)起來,共產(chǎn)黨必將取得勝利”[5]。

正因?yàn)榻h先驅(qū)們?cè)趧?chuàng)建中國(guó)共產(chǎn)黨時(shí)就已經(jīng)堅(jiān)定了對(duì)馬克思主義的信仰,胸懷共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想,所以,在面對(duì)大革命失敗后的白色恐怖、土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期反“圍剿”的失利以及抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中外反動(dòng)勢(shì)力的雙重壓迫時(shí),他們總能以革命的樂觀主義精神繼續(xù)堅(jiān)持戰(zhàn)斗。這種對(duì)真理和理想的堅(jiān)持與堅(jiān)守,給了建黨先驅(qū)們莫大的精神動(dòng)力,鼓舞著他們?yōu)辄h和革命的事業(yè)不惜犧牲一切,并對(duì)此抱著必勝的信念。

(二)人民性與民族性凝聚了建黨精神“踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命”的價(jià)值追求

黨的初心和使命是貫穿百年黨史的主題與主線,“中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命,就是為中國(guó)人民謀幸福,為中華民族謀復(fù)興”[6]。從中國(guó)共產(chǎn)黨誕生開始,這個(gè)初心和使命就成為了共產(chǎn)黨人為之矢志不渝的奮斗目標(biāo)?！佰`行初心、擔(dān)當(dāng)使命”的建黨精神體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的先鋒隊(duì)性質(zhì),即中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)、中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)。建黨先驅(qū)的生死觀作為一種價(jià)值觀在生死問題上體現(xiàn)了人民性和民族性的特點(diǎn),這兩個(gè)特點(diǎn)與建黨精神“踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命”的價(jià)值追求具有內(nèi)在的一致性。

生與死的問題歸根結(jié)底是個(gè)體在實(shí)踐中對(duì)自我生死問題的思考與認(rèn)識(shí),是一種個(gè)體認(rèn)識(shí)—個(gè)體實(shí)踐的過程。但是,建黨先驅(qū)所體現(xiàn)的生死觀在個(gè)體認(rèn)識(shí)中又融入了為人民而死的集體認(rèn)識(shí),這種認(rèn)識(shí)在實(shí)踐層面即體現(xiàn)為為了人民的幸福而進(jìn)行革命的實(shí)踐,甚至不惜為了人民的幸福而犧牲自己的生命。中國(guó)共產(chǎn)黨的根本宗旨是全心全意為人民服務(wù),要真正做到“為人民謀幸?！?必須秉持人民的歷史主體地位。正如毛澤東在張思德追悼會(huì)上所說的:“我們這個(gè)隊(duì)伍完全是為著解放人民的,是徹底地為人民的利益工作的?！盵4]1004在此基礎(chǔ)上,毛澤東就生死問題進(jìn)一步指出:“人總是要死的,但死的意義有不同。中國(guó)古時(shí)候有個(gè)文學(xué)家叫做司馬遷的說過:‘人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛?！癁槿嗣窭娑?就比泰山還重;替法西斯賣力,替剝削人民和壓迫人民的人去死,就比鴻毛還輕?！盵4]1004為人民利益而死則重于泰山,為人民而死就是死得其所,這就是建黨先驅(qū)生死觀在價(jià)值取向上的人民性。

同時(shí),建黨先驅(qū)的生死觀也體現(xiàn)了其民族性,即為了民族獨(dú)立和人民解放,甘愿赴湯蹈火萬死不辭。1840 年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后,西方列強(qiáng)入侵和封建統(tǒng)治腐敗,國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵,中華民族遭受了前所未有的劫難。建黨先驅(qū)選擇馬克思主義并創(chuàng)建中國(guó)共產(chǎn)黨,最根本的原因就是為了拯救民族危亡,為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造根本的社會(huì)條件。在此背景下,建黨先驅(qū)們將個(gè)人的命運(yùn)與國(guó)家和民族的前途命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起,不惜以個(gè)人的生命挽救民族的危亡,他們?yōu)橹鞒龅囊磺袪奚?都是為了實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。正是在這個(gè)意義上,建黨先驅(qū)的生死觀在價(jià)值取向上也就具有了鮮明的民族性。

建黨先驅(qū)的生死觀與“踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命”的建黨精神,都著眼于為中國(guó)人民謀幸福,為中華民族謀復(fù)興。正是因?yàn)樾闹杏腥嗣瘛⒂袊?guó)家、有民族,才能志存高遠(yuǎn),才能在生死斗爭(zhēng)和艱苦奮斗中經(jīng)受住各種風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)、付出巨大犧牲,將個(gè)人生死與為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興聯(lián)系在一起。

(三)“奮斗終生”與“向死而生”體現(xiàn)了建黨精神“不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)”的精神氣概

建黨先驅(qū)在革命生涯中對(duì)生死問題進(jìn)行的深刻思考,以及在締造中國(guó)共產(chǎn)黨與領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命實(shí)踐過程中所展現(xiàn)的“奮斗終生”的革命熱忱和“向死而生”的大無畏精神,是建黨精神“不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)”的最直接的體現(xiàn)和最深刻的詮釋。

建黨先驅(qū)生死觀包含著為革命事業(yè)而奮斗終生的革命熱忱。毛澤東在寫給湖南第一師范同學(xué)易詠畦的“生死安足論,百年會(huì)有役”[7]的挽聯(lián)中,借文天祥的《正氣歌》和陶淵明的《歸園田居》的詩(shī)句,表達(dá)了要為浩然正氣不談生死,在有限的人生奮斗終生的決心。同樣,面對(duì)國(guó)際無產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師列寧的逝世,鄧中夏也認(rèn)為“列寧死的是身軀,精神不滅萬古垂。我們只須奮斗去,勝利終是我們的”[8]。在鄧中夏看來,只要為共產(chǎn)主義奮斗終生,無產(chǎn)階級(jí)革命就必然取得勝利。在此基礎(chǔ)上,他還在其起草的罷工宣言中提出了“與其不奮斗而死,何如奮斗而死,可以鮮血鑄成民族歷史之光榮”[9],以此號(hào)召參加省港大罷工的工人階級(jí)為中華民族的生存和尊嚴(yán)與強(qiáng)權(quán)作不懈的斗爭(zhēng)?？梢?建黨先驅(qū)生死觀不僅正面回答了人的生死問題,也體現(xiàn)了先驅(qū)們從建黨開始就確立的為中國(guó)共產(chǎn)黨奮斗終生乃至付出生命的崇高志向。

建黨先驅(qū)生死觀也包含著“向死而生”的大無畏精神。中國(guó)共產(chǎn)黨第一位女黨員繆伯英在為中國(guó)革命事業(yè)奔波直至病危之際,仍不忘“既以身許黨,應(yīng)為黨的事業(yè)犧牲”[10]156的諾言,在生命的最后時(shí)刻,她依然囑咐家人“你要堅(jiān)決與敵斗爭(zhēng),直到勝利”[10]156。同樣,向警予在白色恐怖的籠罩下也仍然堅(jiān)持地下斗爭(zhēng)。在英勇就義前,她在給同牢的女同志留下的遺言中講到:“人都應(yīng)該珍惜自己的生命,然而到了不能珍惜的時(shí)候,只有勇敢地犧牲自己。人總是要死的,但要死得慷慷慨慨!”[11]簡(jiǎn)短但又鏗鏘有力的誓言展現(xiàn)了向警予用生命同敵人堅(jiān)決斗爭(zhēng)的錚錚鐵骨。正是因?yàn)楦锩苊獠涣肆餮獱奚?先驅(qū)們?cè)诩尤敫锩?duì)伍的那一刻起就已經(jīng)做好了隨時(shí)犧牲的準(zhǔn)備。在50 多位中國(guó)共產(chǎn)黨早期組織成員當(dāng)中,就有李大釗、李漢俊、高君宇、陳潭秋等21 位成員犧牲在新中國(guó)成立之前,他們?yōu)辄h的革命事業(yè)獻(xiàn)出了自己最寶貴的生命。

建黨先驅(qū)“奮斗終生”的革命熱忱和“向死而生”的大無畏精神,體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人“不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)”的建黨精神。在創(chuàng)建中國(guó)共產(chǎn)黨之后,先驅(qū)們繼續(xù)帶領(lǐng)廣大人民群眾投入到革命的洪流之中,并將自己的生命與國(guó)家、民族的未來和人民的解放緊密地聯(lián)系在一起,在為革命奮斗終生的同時(shí),以不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)的精神鼓舞著一代又一代共產(chǎn)黨人為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興接續(xù)奮斗。

(四)“永不叛黨”與“人民至上”詮釋了建黨精神“對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”的政治品格

中國(guó)共產(chǎn)黨是代表無產(chǎn)階級(jí)利益的政黨,也是代表最廣大人民利益的政黨?！皩?duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”的建黨精神突出了中國(guó)共產(chǎn)黨人的黨性修養(yǎng),體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨。正是忠于黨、忠于人民的歷史使命,推動(dòng)著中國(guó)共產(chǎn)黨不斷向前發(fā)展。先驅(qū)們?cè)诟锩鼘?shí)踐中形成的生死觀,體現(xiàn)了他們“永不叛黨”的政治品格和堅(jiān)持“人民至上”的情懷,是對(duì)“對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”的建黨精神的深刻體現(xiàn)。

首先,建黨先驅(qū)在為黨奮斗終生的實(shí)踐中展現(xiàn)了“永不叛黨”的忠貞品格。在中國(guó)共產(chǎn)黨早期組織成員中,雖然有張國(guó)燾、周佛海等人后來背叛了黨,但是,他們只是其中的極少數(shù),絕大多數(shù)共產(chǎn)黨早期組織成員也即建黨先驅(qū)終其一生都在為黨的事業(yè)而奮斗,他們的生死觀也從另一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)了他們對(duì)黨的忠誠(chéng)與熱愛。例如,鄧中夏在被捕入獄后,就曾說過“我鄧中夏就是化成了灰,也還是個(gè)共產(chǎn)黨員”[12]。面對(duì)敵人的嚴(yán)刑拷打和威逼利誘,鄧中夏從不屈服,直到英勇就義前,他仍然視死如歸地高呼“中國(guó)共產(chǎn)黨萬歲”。同樣,何叔衡在得知女婿夏尺冰被湖南軍閥何鍵慘殺在長(zhǎng)沙大馬路上時(shí),也化悲痛為力量,指出“一個(gè)共產(chǎn)黨員就是不應(yīng)死在病床上,他一定要死在大馬路上”[13]31。在從上海轉(zhuǎn)移到蘇區(qū)時(shí),何叔衡在臨行時(shí)曾對(duì)女兒說:“作共產(chǎn)黨員的就應(yīng)該是不怕死的。我們從入黨的那天起,就把自己的一切,包括自己的生命完全交給了黨?！盵13]201935 年2 月24日,何叔衡從江西轉(zhuǎn)移到福建的過程中,在長(zhǎng)汀突圍戰(zhàn)斗時(shí)壯烈犧牲,他用其一生兌現(xiàn)了“要為蘇維埃流盡最后一滴血”的誓言?？梢哉f,生死問題是人生中最為重要的問題,在黨面臨生死存亡的時(shí)候,建黨先驅(qū)用他們的生命履行和捍衛(wèi)了他們“對(duì)黨忠誠(chéng)、永不叛黨”的莊嚴(yán)承諾,并將這樣一種承諾傳承給了一代又一代的共產(chǎn)黨人。

另一方面,建黨精神中的“對(duì)黨忠誠(chéng)”之所以與“不負(fù)人民”聯(lián)系在一起,是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨最廣泛、最深厚的基礎(chǔ)是人民,除了人民的利益,中國(guó)共產(chǎn)黨從來不代表任何利益集團(tuán)、任何權(quán)勢(shì)團(tuán)體和任何特權(quán)階層的利益。人民立場(chǎng)是中國(guó)共產(chǎn)黨最根本的政治立場(chǎng),因此,對(duì)黨忠誠(chéng)也就是要不負(fù)人民,不負(fù)人民的利益、人民的愿望、人民的權(quán)益和人民的福祉。建黨先驅(qū)生死觀中所體現(xiàn)的“舍小我,為大我”“舍小家,為大家”的精神,就是將人民利益放在第一位,不負(fù)人民的精神。不負(fù)人民并不是不珍惜自己的生命,而是在革命萬不得已時(shí)愿意用自己的生命換取絕大多數(shù)人的幸福。不管是為人民利益而流血犧牲,還是為人民利益而奮斗終生,建黨先驅(qū)的生死觀都鐫刻著“不負(fù)人民”的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。

對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民,既是堅(jiān)持理想信念,堅(jiān)守初心使命,不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)的前提條件和出發(fā)點(diǎn),也是其最終目的和歸宿。建黨先驅(qū)生死觀所體現(xiàn)的共產(chǎn)黨人的革命信仰、價(jià)值追求、精神氣概和政治品格,都與中國(guó)共產(chǎn)黨的本質(zhì)屬性密切相關(guān)。正是對(duì)黨和人民的深厚情懷,選塑了建黨先驅(qū)的生死觀,締造了偉大的建黨精神。

三、建黨先驅(qū)生死觀與建黨精神的價(jià)值共同性

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代,中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)歷了百年發(fā)展歷程,新的歷史時(shí)期必須要培養(yǎng)新時(shí)代的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。充分發(fā)掘和學(xué)習(xí)建黨先驅(qū)的生死觀與建黨精神,對(duì)在新的歷史條件下繼續(xù)奪取中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利,決勝全面建成小康社會(huì)、進(jìn)而全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)具有深遠(yuǎn)意義。

(一)有利于培養(yǎng)新時(shí)代的接班人

黨歷經(jīng)百年滄桑仍然充滿活力,與“革命人永遠(yuǎn)是年輕”[14]有著密切的聯(lián)系。中國(guó)共產(chǎn)黨的百年實(shí)踐造就了永葆青春的堅(jiān)強(qiáng)政黨,中國(guó)共產(chǎn)黨的未來也需要青年一代賡續(xù)黨的紅色血脈,在傳承中不斷發(fā)展。秉承建黨先驅(qū)的生死觀,大力弘揚(yáng)偉大建黨精神,對(duì)于培養(yǎng)造就堪當(dāng)時(shí)代重任的接班人具有重要的引導(dǎo)作用。

一是建黨先驅(qū)生死觀與建黨精神蘊(yùn)含了豐富的紅色資源。在生死觀與建黨精神的影響下,無數(shù)革命先烈投身于黨的革命實(shí)踐,他們的英勇奮斗從根本上改變了中國(guó)人民的前途命運(yùn)。這些在百年黨史中涌現(xiàn)出的英雄人物,他們的革命事跡和展現(xiàn)的時(shí)代精神,對(duì)青年一代的價(jià)值觀教育和思想道德素質(zhì)培育發(fā)揮著重要作用。正是在這個(gè)意義上,對(duì)紅色基因的傳承也就是對(duì)新時(shí)代接班人的培養(yǎng)。

二是建黨先驅(qū)生死觀與建黨精神凝聚了深厚的民族精神。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興,必須弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神。建黨先驅(qū)生死觀展現(xiàn)了先驅(qū)們?cè)谕炀让褡逦Ｍ龅倪^程中,始終將人民利益與國(guó)家利益放在第一位的愛國(guó)主義精神。同時(shí),這種以愛國(guó)主義為核心的民族精神也貫穿于建黨精神形成、發(fā)展和成熟的全過程。建黨先驅(qū)生死觀與建黨精神包含的愛國(guó)主義精神,對(duì)新時(shí)代培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人這一根本問題具有重要的啟發(fā)意義。

三是建黨先驅(qū)生死觀與建黨精神奠定了黨史教育的基礎(chǔ)。建黨先驅(qū)生死觀與建黨精神是在中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建時(shí)期形成的,是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的具體體現(xiàn)。馬克思主義所具有的科學(xué)性和真理性、人民性和實(shí)踐性以及開放性和時(shí)代性,在建黨先驅(qū)生死觀和建黨精神中都得到了充分的彰顯。習(xí)近平總書記曾告誡全黨同志“走得再遠(yuǎn)都不能忘記來時(shí)的路”[15],建黨先驅(qū)生死觀與建黨精神能夠幫助我們回答過去我們?yōu)槭裁茨軌虺晒Α⑽磥砦覀冊(cè)鯓硬拍芾^續(xù)成功,因此,理應(yīng)成為中國(guó)共產(chǎn)黨黨史教育不容忽視的重要內(nèi)容。

(二)有利于發(fā)揚(yáng)歷史的主動(dòng)精神

黨的十九屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大歷史成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》,多次提到了掌握歷史主動(dòng)精神。中國(guó)共產(chǎn)黨人在百年風(fēng)雨中把握歷史規(guī)律、總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、掌握歷史主動(dòng)權(quán),實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo),并開啟了全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的新征程。建黨先驅(qū)生死觀與建黨精神所體現(xiàn)的歷史主動(dòng)精神,也是中國(guó)共產(chǎn)黨人邁向新時(shí)代新征程的重要思想武器。

一是必須直面問題,牢牢掌握歷史主動(dòng)權(quán)。百年前,各種社會(huì)思潮涌現(xiàn)以求改造社會(huì),各種救國(guó)方案輪番出臺(tái)以求拯救民族危亡,但都以失敗告終。建黨先驅(qū)們以馬克思主義為思想武器,以艱苦奮斗為底色,以改造中國(guó)與世界為目的,以歷史的主動(dòng)精神締造了偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨。中華民族和中國(guó)人民由此實(shí)現(xiàn)了由被動(dòng)向主動(dòng)的歷史性轉(zhuǎn)變。百年后的今天,面對(duì)國(guó)際與國(guó)內(nèi)新形勢(shì),我們?nèi)匀徊荒軄G棄百年前建黨先驅(qū)們的奮斗與拼搏精神,只有積極主動(dòng)地直面問題,做到逢山開道、遇水架橋,做到難不住、壓不垮,才能牢牢掌握歷史主動(dòng)權(quán)。

二是必須主動(dòng)肩負(fù)歷史重任,開拓歷史新征程。一代人有一代人的使命,一代人有一代人的擔(dān)當(dāng)。建黨先驅(qū)不僅扛起了立黨立國(guó)的重任,甚至也將生命交給了黨。中國(guó)共產(chǎn)黨的百年發(fā)展歷史同樣也是中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷奮斗的歷史。雖然今天我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo),但前進(jìn)道路上仍然存在可以預(yù)料和難以預(yù)料的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn),在新的趕考路上,我們應(yīng)該學(xué)習(xí)建黨先驅(qū)的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)精神,以歷史的主動(dòng)精神肩負(fù)起興黨強(qiáng)國(guó)的重任,以咬定青山不放松和行百里者半九十的毅力推進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興。

(三)有利于鍛造走在時(shí)代前列的堅(jiān)強(qiáng)政黨

黨的領(lǐng)導(dǎo)是黨和國(guó)家的根本所在、命脈所在。從黨的歷史中汲取智慧和力量,是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民取得革命、建設(shè)和改革勝利的一個(gè)重要法寶。建黨先驅(qū)以強(qiáng)烈的歷史責(zé)任擔(dān)負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命,其生死觀與建黨精神體現(xiàn)了馬克思主義政黨的優(yōu)良品質(zhì)。傳承和弘揚(yáng)這些優(yōu)良品質(zhì),有利于將中國(guó)共產(chǎn)黨鍛造為走在時(shí)代前列的堅(jiān)強(qiáng)政黨。

一是必須堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。馬克思主義揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律,是認(rèn)識(shí)世界、改造世界的科學(xué)真理,建黨先驅(qū)生死觀與建黨精神體現(xiàn)了馬克思主義的世界觀和方法論。一百年來,中國(guó)人民和中華民族取得的一切偉大成就,都離不開中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo),而中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能,歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行。馬克思主義是我們立黨立國(guó)、興黨強(qiáng)國(guó)的根本指導(dǎo)思想,我們必須旗幟鮮明地堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位,用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法分析問題、解決問題,不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化。

二是必須秉持全心全意為人民服務(wù)的宗旨。建黨先驅(qū)生死觀與建黨精神體現(xiàn)了江山就是人民、人民就是江山。中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)成立便堅(jiān)持人民至上的原則,人民性是馬克思主義最鮮明的品格,也是馬克思主義執(zhí)政黨的本質(zhì)特征。只有始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系,堅(jiān)持一切為了人民、一切依靠人民,始終代表最廣大人民的根本利益,中國(guó)共產(chǎn)黨才能永遠(yuǎn)立于不敗之地。

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代,中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)歷了百年發(fā)展歷程,新的歷史時(shí)期必須要培養(yǎng)新時(shí)代的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。充分發(fā)掘和學(xué)習(xí)建黨先驅(qū)的生死觀與建黨精神,對(duì)在新的歷史條件下繼續(xù)奪取中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利,全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)具有深遠(yuǎn)意義。