韋志中

從歌曲《走西口》中感受新婚夫婦如泣如訴的依依惜別之情，學(xué)習(xí)正確處理分離焦慮。

積極主動(dòng)地送別

人的一生中要經(jīng)歷很多次分離，面對(duì)離別的最好方式，是以一種主動(dòng)、積極的心態(tài)進(jìn)行送別。“送”是一個(gè)動(dòng)詞，當(dāng)我們即將分別，我選擇積極的方式送你離開(kāi)。有很多歌曲與分離有關(guān)，《走西口》便是一首經(jīng)典的分別歌曲。

《走西口》

哥哥你走西口

小妹妹我實(shí)難留

提起哥哥你走西口

哎小妹妹淚常流

送出來(lái)就大門口

小妹妹我不丟手

有兩句的那個(gè)知心話

哎哥哥你記心頭

走路你走大路

萬(wàn)不要走小路

大路上的那個(gè)人兒多

拉話話解憂愁

哥哥你走西口

小妹妹我實(shí)難留

提起哥哥你要走西口呀

小妹妹我淚常流

送出來(lái)就大門口

小妹妹我不丟手

有兩句的那個(gè)知心話

哎哥哥你記心頭

哥哥你走西口

萬(wàn)不要交朋友

交下了的那個(gè)朋友多

操心你忘了奴

哥哥你走西口

小妹妹我實(shí)難留

提起哥哥你要走西口呀

小妹妹我淚常流

送出來(lái)就大門口

小妹妹我不丟手

有兩句的那個(gè)知心話呀

哎哥哥你記心

走路你走大路

萬(wàn)不要走小路

大路上的那個(gè)人兒多

拉話話解憂愁

拉話話解憂愁

《走西口》是一首山西地方民歌，據(jù)說(shuō)已流傳一兩百年。這首歌不但山西人會(huì)唱，山西鄰近的內(nèi)蒙古、陜西，甚至更遠(yuǎn)一點(diǎn)兒的寧夏、青海、甘肅也有許多人會(huì)唱。

“西口”，指的是今天山西右玉縣境內(nèi)緊鄰內(nèi)蒙古的殺虎口。因其位于長(zhǎng)城的另一個(gè)通道口—張家口的西面而得名。

明清時(shí)期，山西等地自然災(zāi)害頻發(fā)，傳統(tǒng)的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)難以為繼，人們不得不背井離鄉(xiāng)，另謀生計(jì)。

“走西口”的路上艱苦異常，福禍難料，很多男人走上“西口”就再也沒(méi)能回來(lái)；而留在貧瘠土地上的女人們，溫飽難顧，還要煎熬著忍受對(duì)丈夫的思念?！蹲呶骺凇分械母柙~，就充分體現(xiàn)了離別之際，愛(ài)人間的不舍與無(wú)奈。

在這樣的特殊歷史背景下，隨著人口遷徙，這首民歌迅速向外傳播，受到了山西、陜西北部及內(nèi)蒙古西部廣大人民群眾的喜愛(ài)。而山西其他民歌也廣為流傳，歌詠勞動(dòng)生活的艱辛、揭露社會(huì)的險(xiǎn)惡，反映婚姻和愛(ài)情的美好。

歌曲《走西口》描述的是一對(duì)新婚夫婦將要分離的凄美故事。這種依依惜別的分離之痛難免會(huì)讓人產(chǎn)生焦慮。

歌曲中女子的焦慮表現(xiàn)便是反復(fù)呢喃：“哎哥哥你記心頭，走路你走大路，萬(wàn)不要走小路，大路上的那個(gè)人兒多，拉話話解憂愁……”

擔(dān)憂心愛(ài)之人遠(yuǎn)行路上的衣食住行、人身安全，以及如何疏解憂愁，女子通過(guò)這樣的反復(fù)囑咐使自己內(nèi)心安定些許。

如今，通信便利發(fā)達(dá)，對(duì)于分離焦慮可能感受得不如以前那么明顯，我們?cè)谌粘Ｉ钪锌梢愿惺艿姆謩e大概是遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)求學(xué)，父母千里相送時(shí)微紅的眼眶，以及伴侶出差、出國(guó)時(shí)自己的牽腸掛肚。但是在過(guò)去動(dòng)蕩、交通受限的年代，分別很可能就是生離死別，所以這首民歌中蘊(yùn)含的感情深厚而凄美。

如何去應(yīng)對(duì)分離焦慮

受到這首民歌的啟發(fā)和感染，從心理學(xué)視角看待臨別之際，其實(shí)人們都會(huì)產(chǎn)生一定的分離焦慮。

分離焦慮是指?jìng)€(gè)體與其依戀對(duì)象或家庭分離有關(guān)的過(guò)度焦慮和發(fā)展性不適。

人們會(huì)因分離而表現(xiàn)出不同程度的焦慮、抑郁情緒，有的人會(huì)產(chǎn)生一些受焦慮影響的不安行為，如哭泣、身體不適、逃避分離等，有的人會(huì)在分離之后不斷地給依戀對(duì)象打電話，要求對(duì)方回到自己身邊。

那么，當(dāng)我們出現(xiàn)分離焦慮時(shí)該如何化解？

不要小看這個(gè)問(wèn)題，化解親密關(guān)系中分離焦慮的方式，決定了你跟愛(ài)人互動(dòng)的體驗(yàn)。

比如伴侶說(shuō)：“我要走了，你在家里好好的?！?/p>

第一種應(yīng)對(duì)方式是：“走吧走吧，快走！”你心里想的其實(shí)是：你快點(diǎn)兒走，省得我難受。

第二種應(yīng)對(duì)方式是：“你別走！你走了我咋辦？”通過(guò)苦苦哀求化解分離焦慮。

第三種應(yīng)對(duì)方式是冷漠、逃避，怕送別引起傷感，于是避而不見(jiàn)。

第四種應(yīng)對(duì)方式是搶在伴侶說(shuō)完之前就跑了。潛臺(tái)詞是：“你別說(shuō)了，我走！”這種敏感的處理方式最容易破壞親密關(guān)系，一看有風(fēng)吹草動(dòng)，他比你跑得更快，更不必提送別了！

“送別”其實(shí)是一種積極的行為，是一種能力。當(dāng)有了送別的能力，有助于較好地化解分離焦慮。

在送別的過(guò)程中，既表達(dá)了分離焦慮，也升華了分離焦慮。

如果不送，自己反而容易有種被拋棄的感受。讓孩子送你，孩子便不會(huì)感到自己被拋棄；讓愛(ài)人送你，愛(ài)人便不會(huì)感覺(jué)離別是一種關(guān)系的喪失。我們需要讓愛(ài)人意識(shí)到：即使暫時(shí)分別，彼此的關(guān)系還很安全，我永遠(yuǎn)是你的愛(ài)人，你沒(méi)有被拋棄。這是不一樣的認(rèn)知建構(gòu)。

因此，從被動(dòng)到主動(dòng)，從消極到積極，讓分離產(chǎn)生的焦慮升華為一種關(guān)愛(ài)的體驗(yàn)。

從日常人際交往的送別禮儀中，我們便能夠真切地感受到，如果是感情比較深的人和你送別，他一定待你走遠(yuǎn)仍未離去；如果感情一般般，你剛剛轉(zhuǎn)身，回頭再看已不見(jiàn)人影。

所以，有的時(shí)候衡量一個(gè)人對(duì)你的情感，可以在分別時(shí)一邊走一邊數(shù)數(shù)。如果數(shù)到5，回頭看見(jiàn)他還在原地站著目送你，便能夠說(shuō)明他對(duì)你的感情深。

由此可見(jiàn)，禮儀真的需要靠?jī)?nèi)心情感支撐。我們也可以運(yùn)用這個(gè)方法，讓對(duì)方感受到自己送別時(shí)的心意。我想讓你帶著被珍惜、重視的感覺(jué)離開(kāi)，從內(nèi)心深處覺(jué)得舒服，所以要真誠(chéng)地送你，這種送別非常積極。

從古至今，關(guān)于離別的藝術(shù)作品不勝枚舉，許多都聚焦在“送”的抒發(fā)和情感表達(dá)上，這是文化和經(jīng)驗(yàn)帶給我們的生活智慧。雖然古代沒(méi)有心理學(xué)這門學(xué)科，但是人人都是心理學(xué)家。

穿越時(shí)空，想象面對(duì)《走西口》中的女主角，我們可以嘗試為她做一場(chǎng)心理輔導(dǎo)，體驗(yàn)“十送情郎”的心理劇演出：一送情郎大門口，二送情郎二道橋，三送情郎山坡下，四送情郎四里半，五送情郎五岳過(guò)，六送情郎六城外，七送情郎鵲橋散，八送情郎漂過(guò)海，九送情郎逍遙游，十送情郎雙手合，祝你前路順心意，自此別離無(wú)牽絆，最后在內(nèi)心深處將他送別。

把送別處理好，女主角便能夠從分離焦慮中順利走出來(lái)，繼續(xù)在家安心生活并等待愛(ài)人歸來(lái)。