聶陽欣

郭承輝喜愛畫樹，他認(rèn)為樹和人體是最有靈性的。圖/本刊記者 方迎忠

郭承輝最近喜歡上與AI交互繪畫，“我以為我創(chuàng)作的作品是夢境，然而我與AI創(chuàng)造了夢境中的夢境。”他以自己的油畫、攝影作品為藍(lán)本，用“文藝復(fù)興”、“達(dá)芬奇”等交互詞引導(dǎo)AI，得出了令他意想不到的新作品。

郭承輝一貫熱衷于在藝術(shù)上嘗試不同的探索。他畢業(yè)于廣州美術(shù)學(xué)院油畫系，但藝術(shù)創(chuàng)造囊括繪畫、裝置、漆藝等多種類型，在設(shè)計(jì)領(lǐng)域，他是中國首位集郵票、錢幣、彩票、稅票等四種有價(jià)證券的設(shè)計(jì)于一身的設(shè)計(jì)師。

1980年代，藝術(shù)和設(shè)計(jì)處于“分離狀態(tài)”，堅(jiān)持純藝術(shù)創(chuàng)作難以生存，郭承輝開始接觸商業(yè)設(shè)計(jì)。21世紀(jì)初，他想重返藝術(shù)創(chuàng)作，發(fā)現(xiàn)格局已經(jīng)變了，“商業(yè)和藝術(shù)已經(jīng)無縫連接，藝術(shù)極大地被商業(yè)所應(yīng)用，商業(yè)也極大地促進(jìn)了藝術(shù)的發(fā)展和傳播?！彼械匠鲎咭蝗Φ倪x擇沒有耽誤他的藝術(shù)創(chuàng)作，反而讓他對藝術(shù)和商業(yè)的理解更加通透。

“商業(yè)設(shè)計(jì)是有需求和對象的，它的重點(diǎn)在訴求對象本身。藝術(shù)只有出發(fā)點(diǎn)，來自于你自我的考量、自我的判斷和自我的要求?！痹诠休x看來，藝術(shù)是面對自我，商業(yè)設(shè)計(jì)是面對需求，但如果將藝術(shù)應(yīng)用到面向全國的產(chǎn)業(yè)，也很有意義。他把商業(yè)設(shè)計(jì)的重點(diǎn)放在郵票設(shè)計(jì)上，“郵票的載體雖然小，但每一張都有豐富的文化外延，是國家的名片?！?/p>

郭承輝參與過許多重大歷史主題的郵票創(chuàng)作，如 《香港經(jīng)濟(jì)建設(shè)》 《二十世紀(jì)回顧》 《庚辰年》等，在所有郵票作品中，他最喜歡的一套是 《木蘭從軍》。那時(shí)迪士尼的動畫電影 《花木蘭》風(fēng)靡世界，郭承輝想用一套郵票彰顯花木蘭的中國底色，他融合剪紙和皮影的表現(xiàn)方式來塑造木蘭的形象，又借用宋版刻書版式摘錄《木蘭辭》，畫面古樸大方。

郵票設(shè)計(jì)是命題作業(yè)，必須按照國家項(xiàng)目的規(guī)定創(chuàng)作，界限明確。盡管郭承輝盡可能地在方寸之中施展個(gè)性，但終究是“戴著鐐銬跳舞”。他自己的藝術(shù)創(chuàng)作率性自在，不拘泥于風(fēng)格、形式、類型，甚至不執(zhí)著于畫面的呈現(xiàn)。“藝術(shù)不是要追求一張完美的畫，而是要通過藝術(shù)通往連接宇宙萬物的密道?！?/p>

在郭承輝的畫作中，最重要的三個(gè)主題是人體、樹和酒瓶，他認(rèn)為人體和樹有一個(gè)共同之處：都有靈性。酒瓶是酒的符號，郭承輝覺得在人類所有的發(fā)明中， 酒是最神奇的，“它是物理屬性的產(chǎn)品，但能作用于精神，它穿越了物理和精神?！边@三個(gè)主題構(gòu)成了他對世界的認(rèn)識——靈性、人性與物性。

他把人與人的關(guān)系總結(jié)為意識形態(tài)，把人與物的關(guān)系看得比人與人的關(guān)系大得多，“比如我今天做一條魚，我對魚和火生氣，這條魚可能會燒糊，我不能對事物產(chǎn)生我的情緒或偏好，因?yàn)槲镒杂幸?guī)律，我只能跟物平等，或者我去靠近它?！备呒壍氖俏锱c物的關(guān)系，而只有把自己回歸于物，才能在這一層面上與物對話，由此抵達(dá)靈性。“人去物化的過程，是在轉(zhuǎn)換，轉(zhuǎn)換的美妙就叫靈性，這是東方美學(xué)和詩意的境界。”

郭承輝會不自覺地去比較東西方的美學(xué)。在他的藝術(shù)實(shí)踐中，東西方文化交流是重要的一部分，這得益于他生長的環(huán)境，“廣東的三個(gè)民系都有溝通世界的傳統(tǒng)，這是廣東文化最重要的價(jià)值?！?p>

郭承輝與AI交互創(chuàng)作的作品《 二分一PARTY》

人：人物周刊 郭：郭承輝

不做“呈現(xiàn)”的奴隸

人：你的繪畫風(fēng)格多變，既有西方的油畫，又有東方的水墨畫，郵票《木蘭從軍》里融入了剪紙和皮影，近期還嘗試了與AI的交互繪畫，你是在用多種方式去尋求創(chuàng)新？

郭：首先我認(rèn)為風(fēng)格是末端。藝術(shù)有兩個(gè)部分，第一部分是藝術(shù)家的站位，這是藝術(shù)的本質(zhì)，是藝術(shù)家最重要的部分，這部分是看不見的，比如說藝術(shù)家的體系、哲學(xué)、情誼、思想、主題。第二部分才是呈現(xiàn)，呈現(xiàn)的部分是看得見的。我比較看重的是看不見的部分，我時(shí)時(shí)問自己，能不能往這個(gè)方向靠近，能不能往那個(gè)方向靠近，但我認(rèn)為這些都不是最重要的。

藝術(shù)對于一個(gè)個(gè)體生命來講，可能也就是幾十年里能夠創(chuàng)造出什么。在我看來畫一張好的畫根本不重要，什么叫好畫呢？因?yàn)槟阍趯W(xué)習(xí)的過程中被告知這個(gè)是好的，你的同行都會認(rèn)可是好的。這其實(shí)是個(gè)坑，你變成了呈現(xiàn)的奴隸。我想通過藝術(shù)找到一條密道，我認(rèn)為專業(yè)能夠讓人通往世界的密道，這時(shí)候每一個(gè)專業(yè)人士幸福的原因是，通過密道，不管哪個(gè)專業(yè)，都可以跟宇宙萬物產(chǎn)生連接。

人：在你看不見的那個(gè)部分，你想要求索什么？

郭：我覺得藝術(shù)給了我勇氣，或者說獲得幸福的能力，第一是熱情地?fù)肀粗?，第二是喜悅地對抗孤?dú)。繪畫顯而易見是最能對抗孤獨(dú)的，因?yàn)槔L畫是一個(gè)人的世界、一個(gè)人的戰(zhàn)爭，是孤獨(dú)，但也是喜悅的。孤獨(dú)帶給你平緩的精神狀態(tài)，不是像走梯子一樣，走得越高越害怕，只是會迷茫，因?yàn)槟悴恢乐攸c(diǎn)在哪?？床坏侥繕?biāo)，就是未知，你就作為修行者一樣，不要想終點(diǎn)，你就往前走。

人：你最近的AI交互繪畫，像是在探索人類和科技的思維碰撞。

郭：與AI交互繪畫時(shí)，我用一張貓的畫作，讓AI再創(chuàng)作了五六只貓，我想，AI到底知不知道我畫的那個(gè)是貓？它不知道，它也不需要知道，但它還是可以跟我合作，甚至合作畫出來的貓超出了我的預(yù)想，可能會讓我更喜歡。它為什么可以做到這樣？回到哲學(xué)的層面上回答，就是AI穿越了表象。什么是本質(zhì)？本質(zhì)是本來就存在的，只是我們能不能靠近它，解構(gòu)它，如果說萬學(xué)之巔為藝術(shù)，萬物之底就是數(shù)學(xué)，它能夠解構(gòu)這個(gè)世界。

人：你剛有講到呈現(xiàn)的奴隸，但當(dāng)你要去進(jìn)行創(chuàng)作的時(shí)候，最終其實(shí)還是要呈現(xiàn)出一個(gè)作品的，所以當(dāng)你面對空白畫紙的時(shí)候，你的創(chuàng)作心路是怎樣的？

郭：其實(shí)我最興奮的時(shí)候就是面對空白的畫紙，我創(chuàng)作的時(shí)候不預(yù)設(shè)，每一秒鐘空白畫紙都會在我的腦子里面瞬間綻放呈現(xiàn)，如果我的腦子像AI一樣有顯影的話，可能我對著畫紙一個(gè)晚上，能完成一百個(gè)作品，但是我最后還得找這個(gè)唯一，像是我們剛才在談的本質(zhì)。我刻意找嗎？好像很刻意，但刻意就找不著，我執(zhí)著于呈現(xiàn)的一瞬間，但轉(zhuǎn)過身，我又覺得另一個(gè)瞬間更好。那怎么辦？我自己覺得最好的畫面是怎么出現(xiàn)的呢，就是我跟神仙做一次約會。我要虔誠內(nèi)心，安靜等待，它來，那就是驚喜。它要是沒來，就繼續(xù)等，每一個(gè)念頭都讓它過去，終有一個(gè)會得到呈現(xiàn)，也許這個(gè)時(shí)候就叫作隨手拈來。

《麗江古城》

中國郵票年冊

《蒙花布》

《木蘭從軍》

溝通世界的廣東文化

人：你參與過一些重大歷史主題的郵品創(chuàng)作，有沒有印象深刻的故事？

郭：我印象最深的是1997年，我包了一個(gè)酒吧，以慶賀生日為由把同事和朋友們聚在一起，其實(shí)是慶賀香港回歸。我的公司承包了整個(gè)香港回歸的郵品制作和運(yùn)輸，因?yàn)槭潜Ｃ艿捻?xiàng)目，所以我找一個(gè)別的理由讓大家聚在一起，但一直在看電視。我一直盯著郵品的運(yùn)送，我們需要在7月1日前把所有做好的郵品護(hù)送到香港，在7月1日當(dāng)天于內(nèi)地和香港一起舉行首發(fā)。

1997年7月1日到現(xiàn)在已經(jīng)26年了，黨的生日，香港回歸和我一個(gè)小小的設(shè)計(jì)師的經(jīng)歷，疊加在一個(gè)酒吧里面，每一年的這個(gè)時(shí)候，我的腦子里都出現(xiàn)疊加的畫面，感到有一種神圣的使命在驅(qū)動著我。

郭承輝在布置畫室。圖/本刊記者 方迎忠

人：您創(chuàng)作這套郵品的時(shí)候，有沒有對香港的歷史進(jìn)行回望和梳理？

郭：我一直覺得香港跟廣東是分不開的。我出生在新會，新會是江門地區(qū)的僑鄉(xiāng)，所有的親戚、街坊、同學(xué)，家里邊不是香港的，就是澳門的。我們讀中學(xué)的時(shí)候，改革開放剛剛開始，晚自習(xí)前大家吃完飯洗完澡回教室，我們都能互相判斷出來，你家是從香港拿回來的力士的某一款香皂，你家是從澳門拿回來的力士的另一款香皂，因?yàn)槲覀兌悸劦竭^味道，連小小的生活用品都來自香港和澳門，這是我小時(shí)候的記憶。所以在我看來呢，這兩個(gè)世界它是連接在一起的，所以當(dāng)它回歸，這種溝通和交流更加是無縫的。

在我自己的香港經(jīng)歷里，設(shè)計(jì)和藝術(shù)是兩個(gè)很重要的維度。1990年代末，香港的設(shè)計(jì)師協(xié)會連接了亞洲和中國內(nèi)陸，我參加了好多亞洲和世界的設(shè)計(jì)大賽，也獲了一些獎(jiǎng)。這種交流和平臺對于其他的省份和城市來講是不多的，在家門口開門就面向國際，讓人感覺暢快。

人：以前雖然沒有“大灣區(qū)”的概念，但是大灣區(qū)溝通的傳統(tǒng)是一直都在的。

郭：是的，廣東有三大民系，廣府、客家、潮汕，彼此都不一樣，甚至都不互通，但是廣東的三個(gè)民系都有溝通世界的傳統(tǒng)，這是廣東文化最重要的價(jià)值，走出去的價(jià)值，走回來的價(jià)值，世界內(nèi)外的連接是最重要的。