王寅

▲ 養(yǎng)生與養(yǎng)身

養(yǎng)生有兩個(gè)養(yǎng)，一個(gè)是“生”，一個(gè)是“身”，養(yǎng)生為什么寫“養(yǎng)生”，而不寫成“養(yǎng)身”？其實(shí)我們追求的養(yǎng)生，明明就是讓我們的身體健康，可是為什么寫出來卻是“養(yǎng)生”，而不是“養(yǎng)身”。也就是說我們現(xiàn)在講的養(yǎng)生之道，落到的實(shí)處全是落到“身”的上面，很少有人去注意這個(gè)“生”，那到底是養(yǎng)這個(gè)“生”，還是養(yǎng)這個(gè)“身”呢？二者又有什么區(qū)別呢？

人的身上有兩樣?xùn)|西，一個(gè)我們把它叫做“身體”，一個(gè)叫作“生命”，中醫(yī)養(yǎng)的是“生”，西醫(yī)養(yǎng)的是“身”。一個(gè)養(yǎng)的是生命，是摸不著的，一個(gè)養(yǎng)的是身體，是具體的。這也就形成了東方文化和西方文化，如果分陰陽，東方文化就是陰的系統(tǒng)，西方文化就是陽的系統(tǒng)?！瓣帯毖芯康氖恰暗馈?，養(yǎng)生之道，“陽”研究的是“術(shù)”，養(yǎng)身之術(shù)。

東方 → 養(yǎng)生 → 生命

西方 → 養(yǎng)身 → 身體

西方走的是科學(xué)，研究的是物質(zhì)層面，研究的是細(xì)胞學(xué)，東方走的是玄學(xué)，研究的是能量層面，研究的是氣，雙方的下手處就不同。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》“陰陽合氣，命之曰人，”人是陰陽兩股氣合成的，世界萬物也是一樣。氣是什么？氣就是能量，人的生命是從陽走向陰的一個(gè)氣化過程。一個(gè)人，從出生到生命結(jié)束的整個(gè)過程，就是一個(gè)從陽到陰的過程，在這個(gè)過程當(dāng)中，如果能夠固住陽，就能保持生命的延長。

初生的嬰兒是純陽之體，陽氣非常足，生命力也非常旺盛。在剛生下來的時(shí)候，嬰兒的拳頭都是握著的，為什么呢？那叫“握固”，要握緊，不讓陽氣散失。所以中醫(yī)告訴我們，人要懂得把握固陽，于是也就產(chǎn)生了很多固陽的方法。譬如小孩子溺尿，老一輩就會(huì)告訴他們，溺尿的時(shí)候要咬住牙關(guān)，因?yàn)樾”闶菫a陽的，牙關(guān)咬緊了陽氣就瀉不掉了。中醫(yī)民間有很多方方面面的養(yǎng)生方法，從本質(zhì)上看，都是如何固住陽氣的方法，因此固陽的方法就成了我們長生的方法。

中醫(yī)早就找到了人活一千年的秘密，一千年的秘密是什么？“陽精若壯千年壽，陰氣如強(qiáng)必?cái)纻?；陰氣未消終是死，陽精若在必長生”（《扁鵲心書》卷上篇·須識扶陽）。只要保持住身體中的陽精，我們?nèi)吮厝荒軌蜷L生。

中醫(yī)厲害在哪里？它告訴我們這是一定的，不是說可能、大概，而是一定的，必然的。彭祖就活了800年，歷經(jīng)夏、商、周三朝（王逸注《史記·五帝本紀(jì)》）。唐代的陳俊（881—1324），也活了443年，人稱小彭祖（民國版《永泰縣志雜錄》）。

我們再從美學(xué)的角度來看，西方重的是身體，強(qiáng)調(diào)的是肌肉的健壯、強(qiáng)硬的骨骼、勻稱的四肢、豐滿的軀體、彈性的肌肉、健康的膚色，這從每一年的西方健美大賽中都可以看到。而更早在古希臘時(shí)期（公元前800年—公元前146年），西方就有了人體雕塑，差不多每個(gè)國家的城市中，都可以看到各種造型的人體雕塑。身體裸露，肌肉發(fā)達(dá)，造型剛勁，充分表現(xiàn)了身體力量的美。西方文化追求的是什么？是外，是外在的美，是看到的美，是身體的美。

而中國表現(xiàn)的不是身體，是氣質(zhì)，是氣場，是鶴發(fā)童顏，是道骨仙風(fēng)，即使是耍棍弄棒的武術(shù)，也是外養(yǎng)形態(tài)，內(nèi)固精神。就像邁克爾·杰克遜是美國文化的一種符號，李小龍也是中國文化一個(gè)特殊的符號，他曾經(jīng)被國際權(quán)威武術(shù)雜志《黑帶》評為世界七大武術(shù)家之一。1964年在美國空手道大賽中，李小龍擊敗了蟬聯(lián)三屆冠軍的羅禮士，還在長灘國際空手道大賽上，表演蒙目攔截攻擊、寸勁拳等絕技，名驚天下。他發(fā)明的“截拳道”乃是阻擊對手來拳之法，截?fù)魧κ謥砣溃厝烙玫木褪恰耙詿o法為有法”，“以無限為有限”的道家精髓，所以東方文化追求的是內(nèi)，是“道”。

講到這里，如果讓我們每一個(gè)人來選擇，你是求身體呢還是求生命？還是二者都想得？既要有好的身體，也要有好的生命，這能做到嗎？讀懂了《黃帝內(nèi)經(jīng)》，我們就可以知道，有好命沒有好的身體，沒關(guān)系，可以先天不足后天補(bǔ)，學(xué)會(huì)了后天補(bǔ)，把身體補(bǔ)回來就可以了。而如果有好的身體沒有好命怎么辦呢？也一樣，先天不足后天不是補(bǔ)了，是后天修，修身養(yǎng)性，修身養(yǎng)命。后天通過修行，通過對性格命運(yùn)的把握，來改善自己的命運(yùn)系統(tǒng)，也就是生命系統(tǒng)。所以不管現(xiàn)在是處于什么樣的狀態(tài)，《黃帝內(nèi)經(jīng)》里面都有辦法解決，《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一部可以駕馭生命和身體的學(xué)問。

▲ 陰陽與營養(yǎng)

這個(gè)問題搞清楚了，我們就明白了，西方研究的是物質(zhì)系統(tǒng)，研究的是營養(yǎng)學(xué)。因?yàn)槲鞣街氐氖巧眢w，身體需要的就是營養(yǎng)，要營養(yǎng)均衡。而營養(yǎng)學(xué)研究的是細(xì)胞，是微觀世界。中國研究的是生命體系，生命體系講的不是營養(yǎng)，是陰陽，要陰陽平衡。陰陽平衡了，營養(yǎng)自然就能吸收。而陰陽平衡靠的是五行推轉(zhuǎn)，研究的是五行學(xué)，是宏觀世界。

東方文化? 養(yǎng)生? 生命? 陰陽? 五行? 宏觀

西方文化? 養(yǎng)身? 身體? 營養(yǎng)? 細(xì)胞? 微觀

中醫(yī)的宏觀系統(tǒng)是從生命的系統(tǒng)出發(fā)，是一生需要學(xué)的，所以中醫(yī)研究的是人一生需要解決的問題。而西醫(yī)解決的是人一時(shí)發(fā)生的問題，要依靠定期檢查來發(fā)現(xiàn)疾病。那么我們是要求一時(shí)呢還是求一世？其實(shí)這兩個(gè)都需要，沒有一時(shí)哪里來一世，現(xiàn)在的世界已經(jīng)到了東、西方文化融合的地步，這個(gè)世界是立體的，我們既要用東方的能量觀看世界，也要與西方的物質(zhì)層面看世界進(jìn)行相互的融合。

中醫(yī)的基礎(chǔ)理論是陰陽五行，中國文化的基礎(chǔ)也是陰陽五行，所以學(xué)中醫(yī)就是學(xué)中國文化。學(xué)中醫(yī)和學(xué)西醫(yī)不同，學(xué)西醫(yī)學(xué)的是一門技術(shù)，一個(gè)知識，可是學(xué)中醫(yī)，學(xué)《黃帝內(nèi)經(jīng)》，不是學(xué)知識，是學(xué)“道”，“道”代表著智慧。如果要讓全世界都接受中國文化，最好的方法就是先推廣中醫(yī)，因?yàn)橹嗅t(yī)與我們的身體是息息相關(guān)的。外國人吃了中藥，身體好了，他就很容易知道，這原來就是中國文化。如果我們一開始就向外國人宣傳，讓他們接受中國文化，人家有自己的文化，憑什么要接受你的文化呢？是接受不了的。而中國文化是一定會(huì)讓全世界所接受的，因?yàn)槲覀兊闹嗅t(yī)，都是承載了中國文化的，學(xué)中醫(yī)就是學(xué)中國文化，是一種通過學(xué)中醫(yī)來悟中國文化的捷徑。

現(xiàn)在我們再來看看長生不老，什么叫長生？什么叫不老？如果把長生和不老這四個(gè)字放到東西方文化中去，應(yīng)該怎樣對應(yīng)呢？

東方文化? 養(yǎng)生? 生命? 陰陽? 五行? 宏觀? 長生文化

西方文化? 養(yǎng)身? 身體? 營養(yǎng)? 細(xì)胞? 微觀? 不老思想

長生對應(yīng)的是生命，中國人追求長生是追求生命的永恒。但長生不等于永生不死，民間有句俗語叫“不孝有三，無后為大?！边@句話其實(shí)就是長生文化，因?yàn)橛泻缶痛砦覀兊纳梢匝泳d不息傳載下去，長生是一個(gè)讓個(gè)體或群體走得長，能夠走下去的文化，這就是長生。不老對應(yīng)的是身體，不老是一種狀態(tài)，是要保持一個(gè)年輕的狀態(tài)，所以養(yǎng)生養(yǎng)得好，體現(xiàn)出來的一定是一個(gè)年輕的狀態(tài)。有了年輕的狀態(tài)，我們的生命就不會(huì)那么快地衰竭，因此它們是一陰一陽相輔相成的。◎