溫雯鈺 韓健

【摘 要】民族英雄形象作為中華文化的重要表征形式，對提升學(xué)生的文化認(rèn)同感具有重要的教育價值。中小學(xué)語文教科書在增強文化自信、筑牢中華民族共同體意識方面發(fā)揮著不可替代的作用，筑牢中華民族共同體意識的基礎(chǔ)和關(guān)鍵在于提升對中華文化的認(rèn)同感。文章以中小學(xué)語文教科書中的民族英雄形象為研究對象，從其所反映的文化形態(tài)和編排方式分析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化在教科書中的滲透情況，以期為修訂與編制有助于提升文化認(rèn)同感、筑牢中華民族共同體意識的教科書提供參考。

【關(guān)鍵詞】文化認(rèn)同 中小學(xué)語文教科書 民族英雄形象

【中圖分類號】G634 ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A ?【文章編號】1002-3275（2023）07-32-04

中華民族共同體意識是國家統(tǒng)一之基、民族團結(jié)之本、精神力量之魂。［1］語文課程在提升文化自信、增強民族凝聚力、鑄牢中華民族共同體意識、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興等方面具有不可替代的作用。《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》（以下簡稱課程標(biāo)準(zhǔn)）將“文化自信”作為語文核心素養(yǎng)的首要方面，要求學(xué)生通過語文學(xué)習(xí)增強對中華文化的認(rèn)同感。中小學(xué)語文教科書由教育部根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一組織編寫，是國家語文課程實施的重要載體，對于落實國家教育方針、體現(xiàn)國家意志與傳承民族優(yōu)秀文化具有關(guān)鍵意義。教科書中的民族英雄形象作為反映中華文化精髓、具有鮮明形象性的表征符號，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化（以下簡稱“三種文化”）的具體體現(xiàn)，其精神內(nèi)涵折射著當(dāng)代社會主義核心價值觀的內(nèi)核。挖掘語文教科書中民族英雄形象的教育價值是提升學(xué)生文化認(rèn)同感，增強學(xué)生文化自信，筑牢其中華民族共同體意識的重要前提。

目前，學(xué)術(shù)界關(guān)于語文教科書與增強中華文化認(rèn)同感之間關(guān)系的研究維度較為單一，多數(shù)學(xué)者從宏觀層面整體分析中華文化在語文教科書中的滲透情況，缺乏從微觀層面切入、以具體課程內(nèi)容為抓手的實證分析，且對語文教科書中“三種文化”之間融通關(guān)系的相關(guān)研究也呈現(xiàn)缺失現(xiàn)象。本文基于學(xué)術(shù)界的研究成果，選取中小學(xué)語文教科書中的民族英雄形象為研究對象，運用實證研究的方式探究該類形象在教科書中的建構(gòu)方式，嘗試從微觀的角度考察民族英雄身上所蘊含的中華文化在語文教科書中的滲透情況，為進(jìn)一步修訂與編寫有助于提升文化自信、筑牢中華民族共同體意識的語文教科書提供參考。

一、研究對象與方法

（一）研究對象

關(guān)于“民族英雄”的概念，20世紀(jì)80年代的學(xué)者強調(diào)將其放置于民族斗爭的背景下，通常被界定為捍衛(wèi)本民族獨立、面對外來侵略者進(jìn)行英勇頑強的斗爭的人。［2］隨著時代的變遷，民族英雄內(nèi)涵的外延不斷地拓展，從廣義上看，民族英雄是指在中華民族發(fā)展的各個時期做出卓越貢獻(xiàn)的人，是熔鑄民族文化的、具有鮮明形象性的表征符號，折射出中華民族共同體意識的價值理念。

本文以《義務(wù)教育教科書·語文》（一年級至九年級）與《普通高中教科書·語文》（高一年級至高三年級）共23冊教科書為研究對象，統(tǒng)計教科書中選文、閱讀鏈接與閱讀材料部分呈現(xiàn)的較為完整、鮮明的民族英雄形象，探究民族英雄形象蘊含的文化內(nèi)涵、價值取向及其在教科書中的編排形式。

（二）研究方法

1．分析框架

本文使用內(nèi)容分析法和數(shù)據(jù)統(tǒng)計法，通過設(shè)置具體類目與分析框架對中小學(xué)語文教科書中的民族英雄形象進(jìn)行文本量化和頻度分析。主要從兩個維度展開：①借鑒王陸正、趙巖編制的“中華文化認(rèn)同認(rèn)知因子維度的教材分析框架”［3］對民族英雄所反映的文化形態(tài)進(jìn)行分類統(tǒng)計；②從教科書的結(jié)構(gòu)方式出發(fā)研究民族英雄形象在教科書中的表征方式與分布特點。

2．計量方式

探究民族英雄形象在中小學(xué)語文教科書中的建構(gòu)情況，需要對其進(jìn)行數(shù)量統(tǒng)計分析。民族英雄形象若以群體形式出現(xiàn)且無明顯差異，則計為一人，如有差異則分別統(tǒng)計；同一民族英雄形象若在教科書中出現(xiàn)多次且無明顯差異，則歸納為一人，如存在差異則分別統(tǒng)計；同一篇文章中如出現(xiàn)差異較為明顯的兩個及以上的民族英雄形象，則分別進(jìn)行統(tǒng)計。

二、中小學(xué)語文教科書中民族英雄形象建構(gòu)的分析

（一）民族英雄形象所反映的文化形態(tài)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化是中華文化在古代與近現(xiàn)代的不同表現(xiàn)形態(tài)，是當(dāng)今文化認(rèn)同的來源和依據(jù)，更是構(gòu)筑共同體意識的基礎(chǔ)。［4］中小學(xué)語文教科書中的民族英雄形象是承載著“三種文化”、具有鮮明形象的表征符號，對其進(jìn)行內(nèi)容分析與量化統(tǒng)計有助于了解語文教科書對中華民族共同體意識的構(gòu)筑情況。

依據(jù)“中華文化認(rèn)同認(rèn)知因子維度的教材分析框架”，本文將民族英雄所反映的文化形態(tài)歸為三類：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化。經(jīng)過分析，綜合統(tǒng)計中小學(xué)語文教材中的民族英雄形象數(shù)量為71人。

1．縱觀中小學(xué)教育階段：全面反映中華文化且顯著突出革命文化

中小學(xué)語文教科書中反映革命文化的民族英雄形象有36人，占比為50.70%，而代表中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義先進(jìn)文化的民族英雄形象分別有21人、14人，總共占比為49.30%。在統(tǒng)計多次教科書中出現(xiàn)的民族英雄形象時，反映革命文化的民族英雄形象仍然占據(jù)主要部分，出現(xiàn)的頻次也較高（見表1）。

縱觀中小學(xué)基礎(chǔ)教育階段，反映革命文化的民族英雄形象一直在語文教科書中占據(jù)重要地位，豐富的革命英雄事跡與波瀾壯闊的革命歷史為推進(jìn)革命文化的滲透提供了堅實基礎(chǔ)，對提升學(xué)生文化自信與加強學(xué)生文化認(rèn)同感具有重要教育意義。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華文化的主要形態(tài)之一，始終貫穿在語文教育之中，在中小學(xué)語文教科書中則呈現(xiàn)為在不同學(xué)段都嵌入了承載中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的民族英雄形象。此外，社會主義先進(jìn)文化作為以人民為中心、為人民服務(wù)的文化，也通過民族英雄形象的建構(gòu)滲入語文教科書中并逐漸增加比例。

2．微觀分析三個學(xué)段：各學(xué)段基于學(xué)情有側(cè)重地體現(xiàn)“三種文化”

分別統(tǒng)計小學(xué)、初中和高中語文教科書中的民族英雄形象，可得出其背后所反映的文化形態(tài)在不同學(xué)段的滲透情況（見圖1）。

由圖1可知，小學(xué)階段的語文教科書中反映革命文化的民族英雄形象比例為61.54%，遠(yuǎn)超反映中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會主義先進(jìn)文化的民族英雄形象的比例；初中階段的三種民族英雄形象比例較為均衡，反映中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的民族英雄形象居首位；高中階段的反映革命文化的民族英雄形象比例為43.75%，其次有31.25%的民族英雄形象反映的是社會主義先進(jìn)文化，反映中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的民族英雄形象占比為25.00%。

微觀分析各個學(xué)段語文教科書中的民族英雄形象，反映出不同文化形態(tài)的民族英雄形象在各學(xué)段的占比有所差異。在小學(xué)階段，教科書編排了大量以革命英雄為主人公的記敘文，富有畫面感與故事性的文章契合小學(xué)生以形象思維為主導(dǎo)的認(rèn)知需求，同時融入古代神話故事以建構(gòu)神話英雄形象，讓學(xué)生初步感知中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。初中階段反映“三種文化”的民族英雄形象數(shù)量較為均衡，課文的體裁類型逐漸多元化且不僅僅局限于簡單的記敘文。高中階段教科書引入大量反映革命文化和社會主義先進(jìn)文化的實用類文本，因此除了革命英雄形象，反映社會主義先進(jìn)文化的民族英雄形象比例逐漸增加，高中階段的教科書中塑造了一批杰出科學(xué)家與偉大勞動者的形象，對于培育高中生的職業(yè)理想與價值觀念具有重要作用。

（二）民族英雄形象在教科書中的編排方式

教材是由內(nèi)容要素和形式要素構(gòu)成的統(tǒng)一體，其中內(nèi)容要素是指教學(xué)內(nèi)容的選擇和組織，形式要素是關(guān)于教材結(jié)構(gòu)方式和教學(xué)內(nèi)容表現(xiàn)形式的要素。［5］上文已從內(nèi)容要素層面對中小學(xué)語文教科書中的民族英雄形象進(jìn)行分析，本節(jié)主要從語文教科書的結(jié)構(gòu)方式出發(fā)，研究上述民族英雄形象在教科書中的編排方式。

1．民族英雄形象滲透語文教科書的主要板塊

民族英雄形象文章在教科書中的呈現(xiàn)方式統(tǒng)計見圖2。

由圖2可知，中小學(xué)語文教科書主要以教讀課文、自讀課文和其他閱讀材料的形式呈現(xiàn)民族英雄形象。絕大部分的民族英雄形象建構(gòu)于選文系統(tǒng)中，除此之外，還有8.75%的民族英雄形象在選文的閱讀鏈接、單元的閱讀材料中呈現(xiàn)。這些閱讀鏈接與閱讀材料的篇幅短小卻塑造出鮮明、豐滿的民族英雄形象，與本課或本單元的主要內(nèi)容聯(lián)系緊密，從多個不同的視角和維度體現(xiàn)其人文主題與思想?？傮w上中小學(xué)語文教科書對民族英雄形象的塑造方式較為多元，以選文系統(tǒng)與助讀系統(tǒng)為主要載體。

2．民族英雄形象以分散嵌入的方式編入學(xué)習(xí)單元

語文教科書在結(jié)構(gòu)體系的設(shè)計上采用“人文主題”與“語文素養(yǎng)”雙線組元的結(jié)構(gòu)方式，對反映民族英雄形象的選文進(jìn)行結(jié)構(gòu)分析可以在一定程度上得出其在語文教科書中的滲透情況。根據(jù)統(tǒng)計分析，幾乎沒有課文被編入“民族英雄”或與其相似的主題構(gòu)成的學(xué)習(xí)單元，而大部分課文被分散嵌入不同的人文主題與語文要素的單元中。縱觀中小學(xué)教育階段，教科書尚未以集中的方式構(gòu)建民族英雄的形象，而是側(cè)重于在不同的人文主題下以穿插的方式呈現(xiàn)。

三、思考與建議

（一）嘗試民族英雄形象的單元編排，促進(jìn)“三種文化”的融會貫通

民族英雄形象作為對學(xué)生進(jìn)行文化認(rèn)同教育的主要載體，已成為重要的教育資源被引入中小學(xué)語文教科書中。然而，從具體的編排方式進(jìn)行考察，教科書中幾乎沒有設(shè)置“民族英雄”及其相關(guān)主題的學(xué)習(xí)單元。當(dāng)前的中小學(xué)語文教科書更多以單一的文化形態(tài)為人文主題設(shè)置相應(yīng)的學(xué)習(xí)單元，較少地考慮到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化與社會主義先進(jìn)文化之間的關(guān)系。編排以“民族英雄”為人文主題的學(xué)習(xí)單元恰好能夠以具象的方式呈現(xiàn)“三種文化”之間的融會貫通。筑牢中華民族共同體意識的基礎(chǔ)是提升對中華文化的認(rèn)同，而切實提升對中華文化的認(rèn)同首先需要加強學(xué)生在認(rèn)知層面的認(rèn)識。根據(jù)“中華民族共同體意識內(nèi)涵的教材分析框架”［6］，在認(rèn)知層面對中華文化的認(rèn)同不僅需要理解與感受“三種文化”的內(nèi)涵，而且還需要認(rèn)識“三種文化”之間的聯(lián)系。

一般來說，“三種文化”存在著兩種基本關(guān)系：一是從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化出發(fā)，走向和促成革命文化和社會主義先進(jìn)文化；二是從革命文化、社會主義先進(jìn)文化出發(fā)總結(jié)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。［7］民族英雄形象作為富有時代性與民族性的特殊文化符號，能夠以鮮明的、具體化的形象向?qū)W生展示中華文化。若能在同一個單元中構(gòu)建具有不同時代特色的民族英雄形象，則不僅能夠讓學(xué)生感受其各自背后的文化內(nèi)涵與優(yōu)秀品質(zhì)，而且還能夠讓學(xué)生自主地挖掘不同時代語境下民族英雄所反映的文化形態(tài)之間的聯(lián)系，從而讓學(xué)生從“三種文化”發(fā)展視角進(jìn)一步提升對中華文化的認(rèn)同。

（二）融入當(dāng)代民族英雄形象的建構(gòu)，呈現(xiàn)多元的民族英雄形象品格

從對民族英雄形象所反映的文化形態(tài)的統(tǒng)計分析可知，反映社會主義先進(jìn)文化的民族英雄形象數(shù)量較少。追溯其原因，社會主義先進(jìn)文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與革命文化在新時代的衍生與延續(xù)，仍在不斷地發(fā)展與創(chuàng)造中，而只有經(jīng)過積累與沉淀的作品才能被選入語文教科書中，因此當(dāng)前語文教科書中反映社會主義先進(jìn)文化的民族英雄形象較少。隨著年段的上升，反映社會主義先進(jìn)文化形態(tài)的民族英雄形象的比例在不斷增加，如高中語文教科書中塑造了袁隆平、鐘揚、屠呦呦和張秉貴等當(dāng)代科學(xué)家與勞動模范的形象，其中所體現(xiàn)的科學(xué)精神與勞動觀念等具有鮮明的時代性，不僅增強了青少年對社會主義先進(jìn)文化的認(rèn)同感，而且還增強了民族英雄形象的可模仿性，能夠進(jìn)一步推動中華民族共同體意識的構(gòu)筑。［8］由此可見，高中語文教科書中對當(dāng)代民族英雄形象的塑造為義務(wù)教育階段的語文教科書提供了富有價值意義的參考。義務(wù)教育階段尤其是小學(xué)階段，是一個人系統(tǒng)地接受教育的初始階段，同時也是十分重要的文化啟蒙階段。［9］因此，在語文教科書中適當(dāng)融入并著力提升反映社會主義先進(jìn)文化的英雄形象比例能夠讓學(xué)生在深入了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化的基礎(chǔ)上初步感受中華文化在當(dāng)下時代中的持續(xù)發(fā)展，鼓勵學(xué)生積極參與到社會主義先進(jìn)文化的建設(shè)之中。

加強中華民族大團結(jié)，長遠(yuǎn)和根本的是增強文化認(rèn)同，建設(shè)各民族共有精神家園，積極培養(yǎng)中華民族共同體意識。教科書作為課程的重要組成部分與課程實施的載體，體現(xiàn)著國家意志、民族精神、傳統(tǒng)文化和學(xué)科發(fā)展水平，是提升文化自信、筑牢中華民族共同體意識的重要工具。本文從中小學(xué)語文教科書中的民族英雄形象的建構(gòu)入手，結(jié)合實證研究的方法考察了教科書中民族英雄形象所反映的文化形態(tài)，可知中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化與社會主義先進(jìn)文化在中小學(xué)語文教科書中的滲透情況，且在不同的學(xué)段呈現(xiàn)差異化的特征。這在一定程度上契合了學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的規(guī)律，在此基礎(chǔ)上若能進(jìn)一步增加反映社會主義先進(jìn)文化的當(dāng)代民族英雄形象的比例，則更能引導(dǎo)學(xué)生感悟中華文化在當(dāng)代社會中的價值與意義，將學(xué)生對中華文化的思考提升至傳承與創(chuàng)新的新高度。以選文系統(tǒng)為主的課文編排特點有利于塑造出較為具體、鮮明、豐滿的民族英雄形象，然而以民族英雄形象為主題的單元編排形式尚未在中小學(xué)語文教科書中呈現(xiàn)。民族英雄形象應(yīng)作為“三種文化”之間聯(lián)系的具體承載意象，以單元編排的方式嵌入中小學(xué)語文教科書中。在今后的研究中，將進(jìn)一步深入探究教科書中民族英雄形象的教學(xué)策略，并結(jié)合實地調(diào)研探究民族英雄形象對于提升文化認(rèn)同感、筑牢中華民族共同體意識的實際效果。

【參考文獻(xiàn)】

［1］袁碩，周夢圓．以統(tǒng)編語文教材鑄牢中華民族共同體意識：特征、機理與路徑［J］．民族教育研究，2021，32（2）：24．

［2］劉月嬌．中國近現(xiàn)代民族英雄人物教學(xué)研究［D］．杭州：杭州師范大學(xué)，2021：11．

［3］王陸正，趙巖．統(tǒng)編小學(xué)語文教材中的“中華文化認(rèn)同”：內(nèi)容呈現(xiàn)與教學(xué)路徑［J］．民族教育研究，2021，32（2）：36．

［4］李維武．中國文化的古今變化及其聯(lián)系：關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化關(guān)系的思考［J］．中南民族大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2017，37（5）：115-121．

［5］同［1］29.

［6］同［1］26.

［7］同［4］．

［8］吳宇玲．統(tǒng)編高中語文教材書寫社會主義先進(jìn)文化的當(dāng)代意義［J］．教育觀察，2020，9（23）：3-5．

［9］陳先云．文道統(tǒng)一原則在小學(xué)語文教科書選文中的具體運用［J］．課程·教材·教法，2021，41（4）：73-80．