朱 波

(莆田學(xué)院 馬克思主義學(xué)院,福建 莆田 351100)

黨的十八大以來,面對(duì)我國長期積累的嚴(yán)峻生態(tài)環(huán)境問題,習(xí)近平同志站在全局和戰(zhàn)略的高度,針對(duì)我國生態(tài)文明建設(shè)提出了一系列新理念、新思想、新論斷和新要求,形成了習(xí)近平生態(tài)文明思想,標(biāo)志性事件是2018年5月18日召開的全國生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會(huì),在此次會(huì)議上首次明確提出了“習(xí)近平生態(tài)文明思想”這一概念。習(xí)近平為這一思想的形成發(fā)展做出了主要貢獻(xiàn),是這一思想的開創(chuàng)者,這一思想是馬克思主義人與自然和諧的自然觀、生態(tài)觀在中國的最新理論形態(tài),習(xí)近平生態(tài)文明思想內(nèi)涵豐富、邏輯嚴(yán)密、系統(tǒng)完備、論述深刻,深化了我們對(duì)我國生態(tài)文明建設(shè)的規(guī)律性認(rèn)識(shí),系統(tǒng)全面回答了我國生態(tài)文明建設(shè)的重大理論和實(shí)踐問題,為建設(shè)美麗中國提供了理論遵循和行動(dòng)指南。

一、習(xí)近平生態(tài)文明思想的發(fā)展歷程

目前,國內(nèi)學(xué)界對(duì)習(xí)近平生態(tài)文明思想的發(fā)展歷程這一問題日益重視,開展了初步研究,并取得了一定理論成果?？准t梅、鐘壯壯認(rèn)為“習(xí)近平生態(tài)文明思想的生成發(fā)展,是對(duì)馬克思主義經(jīng)典作家的生態(tài)思想的豐富發(fā)展,開辟了馬克思主義生態(tài)思想在當(dāng)代中國的發(fā)展新境界; 是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中生態(tài)思想的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展; 是立足于中國共產(chǎn)黨百年來的革命、建設(shè)、改革和新時(shí)代的偉大生態(tài)實(shí)踐而孕育生成的”[1]。郇慶治等人根據(jù)習(xí)近平不同時(shí)期工作地點(diǎn)的變化,生態(tài)實(shí)踐的內(nèi)容不同,他的生態(tài)文明思想也隨著不斷豐富發(fā)展,以此作為劃分習(xí)近平生態(tài)文明思想發(fā)展歷程的依據(jù),這在國內(nèi)學(xué)術(shù)界形成了一定的共識(shí)。目前,學(xué)界的主要分歧是,習(xí)近平生態(tài)文明思想的形成發(fā)展階段具體時(shí)間點(diǎn)的劃分是否科學(xué)合理。筆者認(rèn)為,習(xí)近平生態(tài)文明思想的發(fā)展主要經(jīng)歷了:萌芽期、發(fā)展期、形成期和深化期四個(gè)發(fā)展階段。

1.習(xí)近平生態(tài)文明思想的萌芽期

習(xí)近平在梁家河的7年知青歲月,是習(xí)近平生態(tài)文明思想的萌芽期,時(shí)間跨度主要從1969年至1975年。當(dāng)年不滿16歲的習(xí)近平,離開北京來到陜西省延川縣梁家河大隊(duì)開啟了他7年的知青歲月。當(dāng)時(shí)的梁家河面臨著極其嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境問題,由于森林過度砍伐自然植被破壞嚴(yán)重,由此造成水土流失加劇、黃沙漫地,生態(tài)環(huán)境非常脆弱。習(xí)近平擔(dān)任大隊(duì)支部書記后勇?lián)厝?帶領(lǐng)當(dāng)?shù)厝罕姺e極開展了發(fā)展生產(chǎn)、保護(hù)生態(tài)環(huán)境的工作。這一時(shí)期在保護(hù)生態(tài)環(huán)境方面,他具體做了兩方面的工作:一是進(jìn)行打淤地壩工作,淤地壩建設(shè)不僅增加了大隊(duì)的耕地面積,而且也有效緩解了梁家河比較嚴(yán)重的水土流失問題;二是建沼氣池,推廣清潔能源,解決群眾做飯燒柴的問題,減少對(duì)森林的破壞。面臨梁家河惡劣的生產(chǎn)生活環(huán)境,習(xí)近平開始萌生的改善生態(tài)環(huán)境的樸素想法,促使習(xí)近平生態(tài)文明思想的萌芽。在這一時(shí)期,習(xí)近平對(duì)周圍生態(tài)環(huán)境的改善,更多表現(xiàn)為一種自發(fā)行為和被動(dòng)行為,還沒有進(jìn)行系統(tǒng)全面的理論思考,從習(xí)近平生態(tài)文明思想的整個(gè)發(fā)展歷程來看,這一時(shí)期應(yīng)屬于習(xí)近平生態(tài)文明思想的萌芽期。

2.習(xí)近平生態(tài)文明思想的發(fā)展期

習(xí)近平生態(tài)文明思想的發(fā)展期時(shí)間從1982年至2007年,這一時(shí)期習(xí)近平先后在河北、福建、浙江、上海等地工作了25年,在地方工作期間,習(xí)近平始終都非常重視生態(tài)環(huán)保建設(shè),為解決當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境問題實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展,有針對(duì)性地發(fā)表一系列涉及生態(tài)環(huán)保的講話和文章,蘊(yùn)含著豐富的生態(tài)理念和觀點(diǎn),開展了一系列生態(tài)環(huán)保建設(shè)的早期實(shí)踐與探索。目前,我國生態(tài)文明建設(shè)的主要理念和主要內(nèi)容,習(xí)近平在地方工作期間提出的那些生態(tài)理念和生態(tài)實(shí)踐幾乎都有所涉及,這些理念與實(shí)踐構(gòu)成了習(xí)近平生態(tài)文明思想的主要內(nèi)容,正因如此,這一階段可以看做是習(xí)近平生態(tài)文明思想的發(fā)展期。

習(xí)近平在正定工作期間(1982—1985年)提出“寧肯不要錢,也不要污染”的“兩不要”發(fā)展理念。在這一時(shí)期,習(xí)近平認(rèn)為發(fā)展經(jīng)濟(jì)和環(huán)境保護(hù)在一定程度上是矛盾對(duì)立的,當(dāng)環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生矛盾時(shí),更加強(qiáng)調(diào)保護(hù)生態(tài)環(huán)境的重要性,他堅(jiān)決反對(duì)“要錢不要命”的發(fā)展方式,提出“保護(hù)利用當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境與歷史文化資源基礎(chǔ)上發(fā)展縣域大農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和城鄉(xiāng)一體化經(jīng)濟(jì)的新理念新思路”[2]。

習(xí)近平到廈門工作后(1985—1988年),積極推進(jìn)污染嚴(yán)重、令人望而卻步的筼筜湖生態(tài)治理,現(xiàn)在的筼筜湖已經(jīng)成為廈門亮麗的風(fēng)景名片。他在制定《1985—2000 年廈門經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略》時(shí),專門把環(huán)境優(yōu)美寫進(jìn)了廈門經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略,作為廈門經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的六大戰(zhàn)略目標(biāo)之一。當(dāng)時(shí)他就提出“發(fā)展特區(qū)經(jīng)濟(jì)的同時(shí),一定要防止環(huán)境污染,保持生態(tài)平衡,為廈門的子孫后代保護(hù)和創(chuàng)造一個(gè)美好的生產(chǎn)生活環(huán)境”[3],這體現(xiàn)了習(xí)近平對(duì)生態(tài)環(huán)境的高度重視和他的戰(zhàn)略遠(yuǎn)見。

習(xí)近平在寧德工作期間(1988年6月—1990年4月),對(duì)寧德地區(qū)如何發(fā)揮生態(tài)優(yōu)勢(shì)擺脫貧困這一問題進(jìn)行了深入的思考和生動(dòng)的實(shí)踐,他在《閩東的振興在于“林”——試談閩東經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)戰(zhàn)略問題》中指出,閩東的優(yōu)勢(shì)在林,鼓勵(lì)閩東地區(qū)通過發(fā)展林業(yè)實(shí)現(xiàn)脫貧致富。當(dāng)時(shí)他提出“在閩東這樣一個(gè)貧困地區(qū),山林資源是一個(gè)重要的優(yōu)勢(shì)、什么時(shí)候閩東的山都綠了,什么時(shí)候閩東就富裕了”[4],這可以看做是“綠水青山就是金山銀山”發(fā)展理念的雛形,這時(shí)習(xí)近平已經(jīng)認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)發(fā)展和保護(hù)環(huán)境的辯證關(guān)系,為綠水青山就是金山銀山理念的形成奠定了基礎(chǔ)。習(xí)近平還提出發(fā)展“大農(nóng)業(yè)”的發(fā)展思路,他對(duì)“大農(nóng)業(yè)”的闡釋是:“在農(nóng)業(yè)上,‘靠山吃山唱山歌,靠海吃海念海經(jīng)’,山海田一起抓,發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè),使農(nóng)、林、牧、副、漁全面發(fā)展”[5],經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和生態(tài)效益并重發(fā)展經(jīng)濟(jì),提高農(nóng)業(yè)產(chǎn)量和農(nóng)民增收。他還支持鼓勵(lì)洪口鄉(xiāng)積極發(fā)展水電清潔能源。

在福州工作期間(1990—1996年),堅(jiān)持“抓重點(diǎn)、?；A(chǔ)、上水平、一體化”的工作思路,開始了福州生態(tài)城市的建設(shè)。生態(tài)建設(shè)規(guī)劃先行,制定出臺(tái)福州市《城區(qū)內(nèi)河污染綜合整治規(guī)劃》,積極開展福州內(nèi)河綜合治理工作,重點(diǎn)提升福州西湖的生態(tài)環(huán)境;在開展綠化福州的工作中,堅(jiān)持“見縫插綠”與“成片種樹”策略,積極保護(hù)三坊七巷古建筑群、發(fā)展生態(tài)旅游等,有效提升了福州市生態(tài)環(huán)境質(zhì)量,近年來福州市生態(tài)環(huán)境質(zhì)量穩(wěn)居全國前列,空氣清新、環(huán)境優(yōu)美已經(jīng)成為今天福州市的亮麗名片。

習(xí)近平擔(dān)任福建省委副書記、省長后(1996—2002年),積極推進(jìn)長汀水土流失的治理,大力推進(jìn)全省林權(quán)制度改革,積極推進(jìn)木蘭溪系統(tǒng)治理,治理“餐桌污染”取得實(shí)效,大力推進(jìn)具有經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)效益的菌草技術(shù)研發(fā),積極推廣菌草技術(shù)幫助我國寧夏和非洲國家減貧。2002年1月,習(xí)近平在省政府工作報(bào)告中,在全國率先提出建設(shè)福建生態(tài)省的戰(zhàn)略目標(biāo),“此后,福建作為樣板,帶動(dòng)了全國十幾個(gè)生態(tài)省的建設(shè)”[6],這可以看做是建設(shè)美麗中國在福建的先行先試。

習(xí)近平主政浙江后,在浙江倡導(dǎo)實(shí)施“生態(tài)省”建設(shè)戰(zhàn)略,2003 年開始在浙江省實(shí)施“千村示范、萬村整治”工程,這是習(xí)近平生態(tài)實(shí)踐的重要體現(xiàn),取得了良好的經(jīng)濟(jì)社會(huì)效果和生態(tài)效果,得到了人民群眾的擁護(hù)和認(rèn)可。2005年在浙江余村,提出了著名的“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展理念,“兩山論”的提出表明習(xí)近平對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的認(rèn)識(shí)提升到了一個(gè)新的高度,認(rèn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)并不矛盾,是協(xié)調(diào)統(tǒng)一、相互促進(jìn)的,綠水青山可以轉(zhuǎn)換為金山銀山,標(biāo)志著習(xí)近平生態(tài)文明思想的發(fā)展達(dá)到了一個(gè)新的高度。2007年習(xí)近平到上海工作時(shí),雖然時(shí)間不長,但他積極推動(dòng)上?！俺缑魃鷳B(tài)島”的建設(shè)。

這些生態(tài)文明建設(shè)的生動(dòng)實(shí)踐表明,習(xí)近平在地方工作期間,都始終高度重視生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和建設(shè),生態(tài)文明建設(shè)在他工作過的地方成效顯著,取得了良好的經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和生態(tài)效益。這一時(shí)期的突出特點(diǎn)是生態(tài)實(shí)踐豐富全面,幾乎涉及到后來習(xí)近平生態(tài)文明思想的各個(gè)方面;對(duì)建設(shè)生態(tài)文明重要性的認(rèn)識(shí)也在不斷提升,把生態(tài)文明建設(shè)放在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展更加突出的位置。這一時(shí)期主要體現(xiàn)為實(shí)踐性,生態(tài)文明建設(shè)的豐富實(shí)踐是“習(xí)近平生態(tài)文明思想發(fā)展期”的主要特點(diǎn),為習(xí)近平生態(tài)文明思想的形成奠定了重要的實(shí)踐基礎(chǔ)。

3.習(xí)近平生態(tài)文明思想的形成期

習(xí)近平生態(tài)文明思想成熟期的時(shí)間跨度從2007年至2018年。2007年習(xí)近平到中央工作后,開始用生態(tài)文明思想指導(dǎo)全國的生態(tài)文明建設(shè),習(xí)近平生態(tài)理論和觀點(diǎn)得到了全面系統(tǒng)的闡述,標(biāo)志著習(xí)近平生態(tài)文明思想的正式形成。

從2007年至黨的十八大召開前,習(xí)近平無論在參加“兩會(huì)”、到各地考察調(diào)研還是出國訪問,多次強(qiáng)調(diào)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的重要性。2008年3月,習(xí)近平在參加“兩會(huì)”上海代表團(tuán)審議時(shí)指出“要著眼‘四個(gè)率先’推動(dòng)科學(xué)發(fā)展”,要求上海今后要朝著創(chuàng)新能力顯著提高、資源消耗持續(xù)降低和生態(tài)環(huán)境逐步改善的目標(biāo)不斷邁進(jìn)。2010年4月,習(xí)近平在海南調(diào)研時(shí)為海南國際旅游島的又好又快發(fā)展指明了方向,他指出:“良好的生態(tài)環(huán)境是建設(shè)國際旅游島的突出優(yōu)勢(shì)。要實(shí)行最嚴(yán)格的生態(tài)環(huán)境保護(hù)制度,堅(jiān)定不移走綠色發(fā)展之路,建立健全資源節(jié)約型技術(shù)體系和生產(chǎn)體系,提高資源開發(fā)利用水平,形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的生活方式和消費(fèi)模式,使青山更綠、海水更藍(lán)、環(huán)境更美?！盵7]2011年11 月,習(xí)近平在“婦女與可持續(xù)發(fā)展”國際論壇開幕式上致辭中指出:“在本世紀(jì)第二個(gè)十年,中國在積極推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)強(qiáng)勁增長、可持續(xù)增長、平衡增長的同時(shí),將加大環(huán)境保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展力度,在生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路上不斷取得新的更大的成績?！盵8]

黨的十八大報(bào)告第一次將生態(tài)文明建設(shè)納入五位一體總體布局,這一轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的高度重視,報(bào)告還首次把建設(shè)美麗中國,實(shí)現(xiàn)中華民族的永續(xù)發(fā)展作為我們重要的奮斗目標(biāo)。習(xí)近平在黨的十八屆五中全會(huì)上,首次提出了綠色發(fā)展理念。綠色發(fā)展理念的提出是我國發(fā)展理念的一次重大轉(zhuǎn)變。習(xí)近平在2016年參加全國兩會(huì)黑龍江代表團(tuán)討論時(shí),為黑龍江發(fā)展冰雪經(jīng)濟(jì)診斷把脈,提出了“冰天雪地也是金山銀山”的理念,要意識(shí)到冰天雪地的經(jīng)濟(jì)價(jià)值,通過發(fā)展冰雪產(chǎn)業(yè)壯大黑龍江經(jīng)濟(jì),進(jìn)一步豐富和完善了“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展理念。黨的十九大又將“美麗”作為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的五個(gè)重要目標(biāo)之一,把生態(tài)文明建設(shè)放在建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的突出重要地位。在國際上,習(xí)近平向世界各國提出共建“地球美好家園”和共建“清潔美麗的世界”倡議,體現(xiàn)了習(xí)近平生態(tài)文明思想寬廣的國際視野和負(fù)責(zé)任的大國擔(dān)當(dāng),為人類生態(tài)環(huán)境問題的解決,提供了中國智慧、給出了中國方案、做出了中國貢獻(xiàn),得到了世界各國的認(rèn)可。

在2018年5月18日召開的全國生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會(huì)的報(bào)告中,首次正式提出了“習(xí)近平生態(tài)文明思想”的概念,報(bào)告對(duì)習(xí)近平生態(tài)文明思想的主要內(nèi)涵、主要特征,建設(shè)生態(tài)文明的目標(biāo)、任務(wù)、途徑等內(nèi)容,進(jìn)行了系統(tǒng)化、體系化的闡述,標(biāo)志著習(xí)近平生態(tài)文明思想的成熟。

4.習(xí)近平生態(tài)文明思想的深化期

從2018年6月至今,為習(xí)近平生態(tài)文明思想的深化期。新時(shí)代生態(tài)文明思想是一個(gè)開放的體系,仍處于不斷深化發(fā)展的過程中,這一時(shí)期習(xí)近平不斷有關(guān)于生態(tài)文明思想的新觀點(diǎn)、新思想、新論斷的提出,進(jìn)一步深化發(fā)展了新時(shí)代生態(tài)文明思想。

在黨的十九屆五中全會(huì)上,習(xí)近平提出要建設(shè)“人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”的新論斷,指明人與自然和諧是我們現(xiàn)代化建設(shè)的主要內(nèi)容和重要特征。在過去推進(jìn)“山水林田湖草”綜合治理提法的基礎(chǔ)上,2020年8月在中央政治局會(huì)議上,習(xí)近平又提出要統(tǒng)籌推進(jìn)“山水林田湖草沙”綜合治理,又加上了“沙”,使我們生態(tài)治理的內(nèi)容更為全面。2021年習(xí)近平在青?？疾鞎r(shí)提出,“生態(tài)是我們的資源和財(cái)富,是我們的寶藏”,進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)生態(tài)環(huán)境的重要性,把生態(tài)環(huán)境的重要性提升到了一個(gè)新的高度。

習(xí)近平還在多次國際會(huì)議上強(qiáng)調(diào)人與自然是生命共同體的思想,世界各國要同舟共濟(jì)、守望相助,共建美麗的地球家園,進(jìn)一步深化新時(shí)代生態(tài)文明思想國際合作的內(nèi)涵。2020年9月22日,習(xí)近平在第七十五屆聯(lián)合國大會(huì)一般性辯論上指出,新冠肺炎疫情啟示我們,人類需要一場(chǎng)自我革命,加快形成綠色發(fā)展方式和生活方式。習(xí)近平在2021年領(lǐng)導(dǎo)人氣候峰會(huì)上強(qiáng)調(diào),面對(duì)嚴(yán)峻、長遠(yuǎn)的氣候變化,各國只有同舟共濟(jì)、守望相助,才能夠應(yīng)對(duì)好全球氣候環(huán)境挑戰(zhàn)。2022年出版發(fā)行的《習(xí)近平生態(tài)文明思想學(xué)習(xí)綱要》從十個(gè)方面概括總結(jié)了習(xí)近平生態(tài)文明思想的主要內(nèi)容,習(xí)近平生態(tài)文明思想得到進(jìn)一步深化發(fā)展和完善。

二、習(xí)近平生態(tài)文明思想的理論特征

習(xí)近平生態(tài)文明思想是引領(lǐng)我國實(shí)現(xiàn)人與自然和共生現(xiàn)代化的戰(zhàn)略思想,為建設(shè)美麗中國提供了行動(dòng)指南。習(xí)近平生態(tài)文明思想的理論特征主要包括以下六個(gè)方面。

1.理論的實(shí)踐性

習(xí)近平生態(tài)文明思想的目標(biāo)就是要解決生態(tài)環(huán)境問題,實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生,我國生態(tài)環(huán)境的持續(xù)惡化是習(xí)近平生態(tài)文明思想產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。習(xí)近平生態(tài)文明思想是在對(duì)我國生態(tài)文明建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)深刻總結(jié)的基礎(chǔ)上形成的理論成果。習(xí)近平生態(tài)文明思想的理論來源于我國生態(tài)實(shí)踐,反過來又指導(dǎo)我國綠色發(fā)展和生態(tài)文明建設(shè),為建設(shè)美麗中國、實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化提供理論遵循和實(shí)踐指引。習(xí)近平生態(tài)文明思想要解決的生態(tài)文明建設(shè)不僅是思想理論問題,更重要的也是重大現(xiàn)實(shí)、實(shí)踐問題,只有大力開展生態(tài)文明建設(shè)的生動(dòng)實(shí)踐,唯有如此我們才能克服危機(jī)最終解決生態(tài)環(huán)境問題,實(shí)踐性是習(xí)近平生態(tài)文明思想的首要特征。從生態(tài)文明的體系建設(shè)、制度改革、綠色發(fā)展、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)、打贏污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)等多方面進(jìn)行的實(shí)踐探索,都離不開這一思想的指導(dǎo),只有這一思想指導(dǎo)下才能找到生態(tài)文明建設(shè)切實(shí)有效的實(shí)施路徑和具體的方式方法,要求我們要貫徹新發(fā)展理念,加快完善生態(tài)文化、生態(tài)經(jīng)濟(jì)、生態(tài)目標(biāo)責(zé)任、生態(tài)制度、生態(tài)安全五大體系建設(shè),深入推動(dòng)生態(tài)文明體制改革,全面推動(dòng)綠色發(fā)展、綠色生產(chǎn)生活、綠色消費(fèi),有效防范化解各種生態(tài)風(fēng)險(xiǎn),加大生態(tài)環(huán)境保護(hù)修復(fù)力度,提高環(huán)境治理水平,為建設(shè)美麗中國提供了實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和路徑,具有鮮明的求真務(wù)實(shí)、真抓實(shí)干的實(shí)踐性特征。

2.風(fēng)格的民族性

習(xí)近平態(tài)文明思想產(chǎn)生于中華大地,用中國人民喜聞樂見的語言、淺顯易懂的話語闡釋深刻的生態(tài)文明道理,話語表達(dá)做到了理論的通俗化;在表達(dá)方式上,一些思想觀點(diǎn)具有鮮明的中國特色、民族特色,易于為廣大人民群眾理解和接受。形成具有鮮明中華民族特色的理論體系、話語體系,極大地提升了我國在國際生態(tài)領(lǐng)域的話語權(quán)和影響力。中國傳統(tǒng)文化非常重視人與自然的和諧統(tǒng)一,把人與自然的和諧統(tǒng)一作為追求的最高境界。習(xí)近平在關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)講話中多次引用中國傳統(tǒng)文化中的生態(tài)智慧、生態(tài)思想,用“綠水青山就是金山銀山”的通俗語言深刻揭示了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)的辯證關(guān)系;用“建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化追求和諧的思想和“天人合一”的思想。習(xí)近平在闡述生態(tài)文明思想理念時(shí),還經(jīng)常引用中國傳統(tǒng)文化中的相關(guān)文獻(xiàn),比如:“勸君莫打三春鳥,子在巢中望母歸”“子釣而不綱,弋不射宿”等。這些對(duì)中國人來說喜聞樂見、淺顯易懂的話語表達(dá)了深刻的生態(tài)文明思想,易于為中國人所理解和接受并付諸于實(shí)際行動(dòng),具有鮮明的中國特色,體現(xiàn)了習(xí)近平生態(tài)文明思想鮮明的民族性特征。

3.發(fā)展的開放性

習(xí)近平生態(tài)文明思想是隨著實(shí)踐的發(fā)展逐步形成和發(fā)展起來的?！榜R克思主義是不斷發(fā)展的開放的理論, 始終站在時(shí)代前沿”,同樣,習(xí)近平生態(tài)文明思想也有著鮮明的開放性特征,是一個(gè)開放的理論體系而不是封閉的理論體系,必將隨著時(shí)代和生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展不斷得到豐富和完善。這一思想立足于中國和世界生態(tài)環(huán)境問題的實(shí)際,不斷得到豐富和完善。比如由最初“山水林田湖”五方面,發(fā)展到如今“山水林田湖草沙冰”八方面的生命共同體理念,體現(xiàn)了生命共同體理念的不斷豐富和完善。習(xí)近平最早提出“山水林田湖”是一個(gè)生命共同體的理念是在2013年十八屆三中全會(huì)上。2017年7月,習(xí)近平主持召開中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組會(huì)議,提出“堅(jiān)持山水林田湖草是一個(gè)生命共同體”,添加了一個(gè)“草”字讓這個(gè)理念首次拓展。2021年全國兩會(huì)期間,習(xí)近平在內(nèi)蒙古代表團(tuán)參加審議時(shí)提出,“統(tǒng)籌山水林田湖草沙系統(tǒng)治理”,這里又加一個(gè)“沙”字。2021年7月,習(xí)近平總書記在西藏考察叮囑當(dāng)?shù)匾獔?jiān)持“山水林田湖草沙冰”一體化保護(hù)和系統(tǒng)治理,使這一系統(tǒng)保護(hù)和治理理念進(jìn)一步豐富完善。

習(xí)近平關(guān)注生態(tài)環(huán)境問題的視野在不斷拓展,由初期關(guān)注的是地方具體生態(tài)環(huán)境問題,到關(guān)注全國的生態(tài)環(huán)境問題,由關(guān)注國內(nèi)生態(tài)環(huán)境問題到關(guān)注國外生態(tài)環(huán)境問題,由關(guān)注國外生態(tài)環(huán)境問題到關(guān)注整個(gè)人類的生態(tài)環(huán)境問題,由關(guān)注問題到想出辦法,提出構(gòu)建人與自然和諧共生的生命共同體和共建地球美麗家園的倡議,由提出倡議到現(xiàn)在實(shí)實(shí)在在抓落實(shí)的不斷深化,都說明新時(shí)代生態(tài)文明思想隨著時(shí)代的發(fā)展和環(huán)境的變化不斷發(fā)展、不斷深化的開放性特征,而且,隨著時(shí)代的發(fā)展和實(shí)踐的深入這一思想還將繼續(xù)不斷豐富深化發(fā)展下去。

4.內(nèi)涵的系統(tǒng)性

“作為對(duì)世界系統(tǒng)整體性和可持續(xù)性的系統(tǒng)把握的科學(xué)成果,習(xí)近平生態(tài)文明思想是一個(gè)完整的科學(xué)體系。”[9]首先,生態(tài)文明建設(shè)頂層設(shè)計(jì)的系統(tǒng)性。黨的十八大把生態(tài)文明納入“五位一體”總體布局中,作為總體布局的一個(gè)重要方面,體現(xiàn)了總體布局的系統(tǒng)性。建設(shè)生態(tài)文明還是“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局之中全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的內(nèi)容之一,體現(xiàn)了戰(zhàn)略布局的系統(tǒng)性。在發(fā)展理念方面,綠色發(fā)展理念是“五大發(fā)展理念”的內(nèi)容之一,體現(xiàn)了發(fā)展理念的系統(tǒng)性。實(shí)現(xiàn)生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部各要素之間的平衡發(fā)展是黨、政府、社會(huì)、市場(chǎng)與公眾的共同責(zé)任,必須用系統(tǒng)性整體性生態(tài)思維來謀劃生態(tài)文明建設(shè)。

其次,思想內(nèi)涵的系統(tǒng)性。突出體現(xiàn)在《習(xí)近平生態(tài)文明思想學(xué)習(xí)綱要》中,由過去的“八個(gè)堅(jiān)持”增加為“十個(gè)堅(jiān)持”,表明習(xí)近平生態(tài)文明思想進(jìn)一步豐富完善,進(jìn)一步系統(tǒng)化體系化?！笆畟€(gè)堅(jiān)持”系統(tǒng)全面闡述了習(xí)近平生態(tài)文明思想的豐富內(nèi)涵,構(gòu)成了習(xí)近平生態(tài)文明思想最為核心的內(nèi)容?！笆畟€(gè)堅(jiān)持”從黨的根本保證、歷史的依據(jù)、重要的原則、核心的理念、宗旨的要求、戰(zhàn)略的路徑、系統(tǒng)的觀念、制度的保障、依靠的社會(huì)力量、全球的發(fā)展倡議等生態(tài)文明建設(shè)的十個(gè)方面,對(duì)習(xí)近平生態(tài)文明思想進(jìn)行了全面總結(jié)和高度凝練與概括,體現(xiàn)了習(xí)近平生態(tài)文明思想鮮明的系統(tǒng)性特征。

最后,生態(tài)文明建設(shè)的系統(tǒng)性。進(jìn)入新時(shí)代我國大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè),開展大氣、水、土壤污染治理的“三大行動(dòng)計(jì)劃”,把與人民群眾最直接、最關(guān)心的生態(tài)環(huán)境問題作為突破口,把生態(tài)治理作為民生工程緊緊地抓在手上,對(duì)大氣、水、土壤污染進(jìn)行全面治理,體現(xiàn)了治理領(lǐng)域的系統(tǒng)性。我國的生態(tài)治理還從系統(tǒng)治理和綜合治理的角度尋求新的生態(tài)文明建設(shè)之道,改變過去被動(dòng)治理、各管一攤、相互掣肘的治理老路,堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧、整體施策、多措并舉的全新治理之路,堅(jiān)持全方位、全地域、全過程開展生態(tài)治理和保護(hù),把生態(tài)環(huán)境的治理和保護(hù)提升到一個(gè)新的境界。黨的十八大以來,以習(xí)近平同志為核心的黨中央帶領(lǐng)全黨全國各族人民共同致力于美麗中國建設(shè),把依法治國、綠色發(fā)展、低碳生活、精準(zhǔn)扶貧、振興鄉(xiāng)村統(tǒng)一于偉大復(fù)興中國夢(mèng)的民族大業(yè)中,這體現(xiàn)了生態(tài)文明建設(shè)的系統(tǒng)性,從多層次、多角度出發(fā)整體推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè),實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生,實(shí)現(xiàn)當(dāng)代人與當(dāng)代人之間、當(dāng)代人與子孫后代之間、國內(nèi)不同區(qū)域之間的和諧,最終實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生。

5.問題的時(shí)代性

面對(duì)嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境壓力,黨的二十大報(bào)告明確提出了到2035年美麗中國的奮斗目標(biāo):“廣泛形成綠色生產(chǎn)生活方式,碳排放達(dá)峰后穩(wěn)中有降,生態(tài)環(huán)境根本好轉(zhuǎn),美麗中國目標(biāo)基本實(shí)現(xiàn)?！盵10]到本世紀(jì)中葉我國在建成高度的物質(zhì)文明、精神文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的同時(shí),也將建成高度的生態(tài)文明國家。同時(shí),我國還勇于直面當(dāng)今世界的生態(tài)環(huán)境問題,向世界莊嚴(yán)承諾我國的降碳目標(biāo),在2030年前實(shí)現(xiàn)碳達(dá)峰,到2060年前實(shí)現(xiàn)碳中和,降碳的決心之大、力度之大前所未有,體現(xiàn)了中國的大國擔(dān)當(dāng)。這些時(shí)代問題,問題具體、目標(biāo)明確,壓力凸顯,必須在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)完成生態(tài)文明建設(shè)的各階段目標(biāo),生態(tài)文明建設(shè)也將隨著時(shí)代的發(fā)展不斷遇到新情況、解決新問題,習(xí)近平生態(tài)文明思想所要解決的生態(tài)環(huán)境問題具有鮮明的時(shí)代特征。目前,我國社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)發(fā)生了改變,人民對(duì)生態(tài)環(huán)境質(zhì)量的要求也日益提升,滿足人民日益增長的美好生活和優(yōu)美生態(tài)環(huán)境的需要,成為影響政府執(zhí)政能力與公信力的關(guān)鍵因素。只有大力進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè),建成美麗中國,才能得民心、順民意,滿足人民群眾對(duì)美好生活的新期待。我國目前還正處在全面建設(shè)人與自然和諧共生的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期,我國生態(tài)環(huán)境問題“三期疊加”,面臨的生態(tài)壓力巨大,更需要習(xí)近平生態(tài)文明思想對(duì)生態(tài)文明建設(shè)提供具體的理論遵循和實(shí)踐指引,盡快實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境的改善,實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)美麗中國夢(mèng)的奮斗目標(biāo)。

習(xí)近平高瞻遠(yuǎn)矚站在全人類發(fā)展的角度,提出推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體和共同建設(shè)美麗地球家園的倡議。他深刻指出生態(tài)環(huán)境問題是世界各國都要面對(duì)的時(shí)代問題,任何一個(gè)國家都無法置身事外,只有世界各國都攜起手來積極應(yīng)對(duì),我們才能解決全球的生態(tài)問題。在共同應(yīng)對(duì)全球生態(tài)環(huán)境問題的過程中,我國堅(jiān)持共同但有區(qū)別的責(zé)任原則,避免陷入發(fā)達(dá)國家的“生態(tài)陷阱”。習(xí)近平在國際會(huì)議上多次強(qiáng)調(diào)世界各國要加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的團(tuán)結(jié)協(xié)作,中國更是以成立環(huán)?；饡?huì)、建立環(huán)保志愿者組織等實(shí)際行動(dòng)積極履行大國責(zé)任,積極促進(jìn)國際間環(huán)境保護(hù)的交流與合作。習(xí)近平生態(tài)文明思想是符合全球化趨勢(shì)的先進(jìn)思想,其思想為推動(dòng)共建人類命運(yùn)共同體、共建美麗地球家園提供了理論借鑒和實(shí)踐參考。

6.觀點(diǎn)的創(chuàng)新性

習(xí)近平生態(tài)文明思想具有與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新的理論品質(zhì),提出了一系列體系嚴(yán)密、邏輯性強(qiáng)的生態(tài)文明新理念新思想新戰(zhàn)略。第一,是思維新。把戰(zhàn)略思維、系統(tǒng)思維、辯證思維、法治思維和底線思維運(yùn)用到生態(tài)文明的建設(shè)中,是習(xí)近平生態(tài)文明思想思維新的主要體現(xiàn)。第二,是理念新。理念新主要體現(xiàn)在綠色發(fā)展理念、綠色發(fā)展觀、人與自然是生命共同體的自然觀,樹立尊重自然、順應(yīng)自然和保護(hù)自然的生態(tài)文明理念,人不負(fù)青山,青山定不負(fù)人,建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化等。第三,是體制新。體制機(jī)制的創(chuàng)新體現(xiàn)在完善生態(tài)環(huán)境組織機(jī)構(gòu),組建了自然資源部、生態(tài)環(huán)境部,建立環(huán)境保護(hù)督察制度,建立河長制、湖長制、林長制等,完善干部離任生態(tài)審計(jì)制度和環(huán)境考核制度。第四,是實(shí)踐新。體現(xiàn)在調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu),轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式,大力推進(jìn)綠色低碳發(fā)展,環(huán)境治理方面推進(jìn)“山水林田湖草沙冰”系統(tǒng)治理,從國家戰(zhàn)略高度進(jìn)行了規(guī)劃,提出了推動(dòng)長江經(jīng)濟(jì)帶高質(zhì)量發(fā)展、黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展等規(guī)劃,堅(jiān)定不移地推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革,堅(jiān)決淘汰落后過剩產(chǎn)能,大力激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)創(chuàng)造活力。第五,是視野新。堅(jiān)持國際視野,在國際上提出了人與自然是生命共同體的新理念,堅(jiān)持多邊主義積極推動(dòng)應(yīng)對(duì)氣候變化的國際合作,特別是幫助發(fā)展中國家進(jìn)行生態(tài)脫貧和生態(tài)建設(shè),展現(xiàn)了中國的大國擔(dān)當(dāng)。習(xí)近平在福建工作期間,2001年就開始利用菌草技術(shù)幫助巴布亞新幾內(nèi)亞、斐濟(jì)、盧旺達(dá)等非洲國家發(fā)展經(jīng)濟(jì),保護(hù)環(huán)境,至今20年的時(shí)間里,菌草技術(shù)已經(jīng)推廣到世界106個(gè)國家,中國創(chuàng)新的菌草技術(shù)已經(jīng)成為“幫助越來越多的發(fā)展中國家消除貧困、減少饑餓、促進(jìn)就業(yè)、保護(hù)生態(tài)”[11]的成功典范。