摘要：馬克思主義群眾觀作為馬克思主義科學(xué)理論體系中的關(guān)鍵組成部分和全世界無產(chǎn)階級及其政黨的世界觀與方法論，其發(fā)展反映了馬克思從唯心主義轉(zhuǎn)變?yōu)槲ㄎ镏髁x的過程，也彰顯了馬克思群眾觀成為科學(xué)真理的歷史性優(yōu)勢。文章圍繞馬克思主義哲學(xué)，分析馬克思主義群眾觀形成和發(fā)展中蘊含的哲學(xué)理念，認(rèn)為研究馬克思主義群眾觀形成的哲學(xué)基礎(chǔ)，有利于加深對馬克思主義哲學(xué)的認(rèn)識，有利于群眾觀的實踐發(fā)展，從而推動社會主義事業(yè)不斷前進。

關(guān)鍵詞：馬克思主義群眾觀；哲學(xué)基礎(chǔ)；辯證唯物主義；歷史唯物主義

馬克思一生都在為人類解放事業(yè)作斗爭，馬克思主義群眾觀為中國共產(chǎn)黨治國理政提供了有力的理論支持。中國的革命、建設(shè)和發(fā)展都與堅持群眾路線密不可分。在新的歷史起點上，我們國家的發(fā)展將面臨更多挑戰(zhàn)，堅持以人民為中心的馬克思主義群眾觀，對于中國的長遠發(fā)展尤為重要。因此，探究馬克思主義群眾觀的哲學(xué)基礎(chǔ)，從哲學(xué)角度對群眾觀進行高度的概括、提煉和總結(jié)，以哲學(xué)之形塑造實踐之魂，對于中國共產(chǎn)黨進一步加深對馬克思主義群眾觀的認(rèn)識并且深化群眾路線的實施從而促進當(dāng)代社會的發(fā)展，具有十分重要的意義。

一、馬克思主義群眾觀的辯證法支撐

（一）對立統(tǒng)一是馬克思主義群眾觀產(chǎn)生和發(fā)展的動力

唯物辯證法把所有的東西都視為處于對立和統(tǒng)一的關(guān)系之中。對立即矛盾雙方相互排斥、分離的傾向和趨勢，而統(tǒng)一是指兩個人相互依存、吸引和貫通的傾向和趨勢。對立統(tǒng)一是唯物辯證法的核心觀點。群眾觀點的實質(zhì)是要協(xié)調(diào)好黨與群眾之間的關(guān)系。辯證法認(rèn)為，統(tǒng)治階級與被統(tǒng)治階級之間天然存在著無法解決的矛盾，二者之間存在著聯(lián)系的同時又互相排斥。而人民群眾因其特有的分散性和廣泛性，需要一個有力的政黨對他們進行組織、團結(jié)和領(lǐng)導(dǎo)。這樣一來，黨和群眾的關(guān)系就不是對抗的關(guān)系，而是團結(jié)、和諧的關(guān)系。沒有黨，人民就不能團結(jié)起來；沒有民眾，黨就無所依靠，失去其執(zhí)政的根基。因此，不管是在革命還是建設(shè)時期，只有把人民的主體性和黨的領(lǐng)導(dǎo)力有機地結(jié)合起來，使他們形成相互依存、相互促進的關(guān)系，才能達到共同的目的。馬克思的群眾觀點就是在這樣的情境中誕生和發(fā)展的。

（二）質(zhì)量互變闡明了馬克思主義群眾觀發(fā)展的路徑與狀態(tài)

量是一種事物天然具有的，通過數(shù)量、程度等在空間上的排列和組合對事物進行的規(guī)定，量變一般指處于漸變狀態(tài)的不明顯變化，但相比來說，質(zhì)主要為性質(zhì)層面上的變，決定了該物體的獨立性與唯一性，是狀態(tài)的飛躍變化[ 1 ]。量變是質(zhì)變的前提，當(dāng)量變達到某種特定的狀態(tài)，就必然完成質(zhì)的飛躍；達到質(zhì)變狀態(tài)之后，事物的發(fā)展又進入下一個量變狀態(tài)，周而復(fù)始，馬克思主義辯證法永恒發(fā)展的精髓便在于此，無產(chǎn)階級愈發(fā)達，愈能覺察到自己的階級屬性，并且作為一個階級行動起來，這使得資產(chǎn)者愈發(fā)膽怯。

無論是無產(chǎn)階級的壯大和成就，還是無產(chǎn)階級革命理論的形成，都源自于革命實踐與馬克思主義基本原理的漸進的有機結(jié)合，并且在歷史的長河中，馬克思主義群眾觀經(jīng)過斗爭的反復(fù)檢驗，才有了一套完整的科學(xué)體系。馬克思主義的群眾觀并不會固守成規(guī)，而是因其內(nèi)含的質(zhì)量互變規(guī)律，隨著現(xiàn)實情況發(fā)展而不斷發(fā)生改變的。這就要求黨員干部深入群眾，把人民的觀點有系統(tǒng)地集中起來、正確地統(tǒng)一起來，使決策為廣大群眾所認(rèn)可和接受，再應(yīng)用到實際工作中去。通過實踐——認(rèn)識——再實踐的循環(huán)往復(fù)，不斷地推進，使黨的群眾工作理論和方針政策更加貼近群眾。這便是唯物辯證法質(zhì)量互變規(guī)律的體現(xiàn)[ 2 ]。

（三）否定之否定揭示了馬克思主義群眾觀發(fā)展的必然趨勢

事物是存在兩面性的，一方面是肯定，另一方面是否定。前者認(rèn)為事物是客觀性存在的，與其他各種事物相比來說是具有唯一性的，后者更加強調(diào)能夠造成事物本身消亡和向其他事物進行轉(zhuǎn)化的發(fā)展情況。根據(jù)馬克思主義中的辯證法的否定之否定規(guī)律，由于矛盾斗爭性的存在，任何事物的發(fā)展都要經(jīng)歷由肯定至否定，再從否定發(fā)展至否定之否定的過程，即事物發(fā)展過程中的兩次否定和三個階段。實踐證明，馬克思主義群眾觀的發(fā)展路徑也遵循著這個趨勢[ 2 ]。馬克思主義群眾觀的發(fā)展是一個對立統(tǒng)一的過程，其中的“否定之否定”是辯證的，否定之否定的前提和基礎(chǔ)，是對立面的同一性與斗爭性的辯證統(tǒng)一。在復(fù)雜的條件下，面對諸多因素的沖擊，馬克思主義群眾觀必然會產(chǎn)生新的“否定”，而群眾觀能夠作為思想指導(dǎo)對其進行“矯正”，從而使其走向“消極之否定”?？傊?，馬克思主義群眾觀的發(fā)展趨向與辯證法的否定之否定這一法則是一致的[ 3 ]。

二、馬克思主義群眾觀的認(rèn)識論支撐

（一）人民群眾是實踐的主體

馬克思主義認(rèn)為，運動是物質(zhì)的存在方式，實踐是人的存在方式，人的認(rèn)識來源于實踐，“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的”。人是社會的一部分，這決定了人的實踐無法脫離社會而實現(xiàn)。人在實踐過程中，充當(dāng)?shù)闹骺腕w統(tǒng)一的身份，既是客觀世界改造的主體，也是被改造的客體。在實踐過程中，人民群眾也通過親身經(jīng)歷事物的不斷變革，產(chǎn)生對事物最直接的認(rèn)識，從而了解事物的本質(zhì)和規(guī)律，不斷創(chuàng)造出社會的物質(zhì)和精神財富，決定社會的發(fā)展變革。因此，馬克思群眾觀以科學(xué)實踐觀為基礎(chǔ)和依據(jù)，人民群眾在偉大實踐過程中認(rèn)識客觀世界的發(fā)展規(guī)律并改造客觀世界，創(chuàng)造大量的物質(zhì)財富與精神財富，促進了社會歷史的進步。

（二）人民群眾是認(rèn)識的主體

辯證唯物主義的認(rèn)識論認(rèn)為，主體對客體的反應(yīng)具有能動性。在馬克思主義群眾觀中，認(rèn)識的主體是推動歷史發(fā)展的人們。他主張：“群眾是歷史主體的集體形式，是以整體狀態(tài)存在的人們”?；赜^歷史的長河，在不同的階段，由于不同的社會結(jié)構(gòu)、階級組成和經(jīng)濟發(fā)展進程，造成了不同階級、階層、利益群體的形成。雖然從本質(zhì)上講，“人民群眾”并不能成為一個階層，然而，他的階級性質(zhì)卻是確實存在的。在階級社會里，階級對立愈明顯，階級矛盾愈凸現(xiàn)，人民群眾的范圍愈縮小。但是，在共產(chǎn)主義社會里，隨著階級的矛盾日益減少，直到完全消失——即達到馬克思理想的共產(chǎn)主義社會時，人民群眾將成為絕大多數(shù)人。

（三）馬克思主義群眾觀堅持認(rèn)識和實踐的統(tǒng)一

馬克思主義群眾觀既體現(xiàn)了認(rèn)識和實踐觀點的深化，又能夠升華認(rèn)識與實踐的關(guān)系，實現(xiàn)兩者的辯證統(tǒng)一。第一，認(rèn)識來自于實踐，認(rèn)識的發(fā)展是實踐的結(jié)果。在實際的群眾工作中，層出不窮的問題顯現(xiàn)致使實踐任務(wù)的產(chǎn)生，那么就必然要求實踐者對實踐對象及其整個實踐過程有一個明確的理解。此時就更加體現(xiàn)這些實踐者中的領(lǐng)導(dǎo)者，即無產(chǎn)階級政黨，對群眾觀點深刻性和重要性的把握。第二，只有實踐才能真正地檢驗認(rèn)識的客觀性和真?zhèn)涡?。馬克思主義群眾觀堅持實踐和認(rèn)識的辯證統(tǒng)一哲學(xué)原理，能夠檢驗民眾的思想。第三，群眾觀點堅持認(rèn)知的終極目標(biāo)是實踐。馬克思主義群眾觀以辯證唯物主義的哲學(xué)觀點為指導(dǎo)，從根本上更好地指導(dǎo)了實際工作。由于認(rèn)識的客觀性來自于實踐，那么，通過實踐的檢驗，認(rèn)識活動最終又引導(dǎo)實踐發(fā)展。這是馬克思主義認(rèn)識論不可忽視的重要觀點。

三、馬克思主義群眾觀的價值論支撐

（一）馬克思主義群眾觀的理論價值

馬克思主義群眾觀的核心是確認(rèn)了人民群眾在歷史中的主體性和創(chuàng)造性地位，是推動社會變革的關(guān)鍵因素。以我國為例，中國共產(chǎn)黨堅持的群眾路線繼承了馬克思主義群眾觀的思路理念，堅持以人民為本，始終將人民的利益放在首位，在團結(jié)人民、發(fā)揮人民積極性和主動性方面與馬克思主義群眾觀保持高度一致。將馬克思主義群眾觀運用于我國實際，是中國共產(chǎn)黨的一項偉大工程。在我國革命、建設(shè)及發(fā)展的不同時期，馬克思的群眾觀點一直為中國共產(chǎn)黨點亮明燈，使中國共產(chǎn)黨認(rèn)識到馬克思主義群眾觀結(jié)合中國國情的重要意義。

（二）馬克思主義群眾觀的現(xiàn)實價值

馬克思的群眾觀點在于使人民群眾和社會發(fā)展達到相輔相成的效果，并且這個效果的達成是以社會實踐為橋梁的。伴隨社會發(fā)展而產(chǎn)生的社會的分工越來越成熟，職業(yè)的種類也細(xì)化，就會由于經(jīng)濟地位、社會影響力而形成各種階層，導(dǎo)致財富的分配的分歧愈發(fā)嚴(yán)重。我黨的群眾路線要求所有的工作都要以人民群眾的共同利益為出發(fā)點，因此，在改善生態(tài)環(huán)境、貫徹“四個全面”、完善各項制度等方面，都能使地區(qū)間的差距不斷縮小，達到效率和公平的辯證統(tǒng)一。通過不斷地化解和化解各種矛盾，團結(jié)各民族，為中國的現(xiàn)代化建設(shè)做出貢獻。自群眾觀提出以來，其正確性也不斷在各個國家和地區(qū)的社會主義事業(yè)的發(fā)展歷程中得以證明。歷史證明，社會主義社會發(fā)展的任何一個關(guān)鍵節(jié)點，都離不開群眾觀點的理論指導(dǎo)，而對于群眾觀點的背離，必將導(dǎo)致社會主義事業(yè)的失敗。

四、結(jié)語

中國共產(chǎn)黨自成立之始，就牢記要以自身先進性代表人民群眾共同利益，由此，中國共產(chǎn)黨才能不忘初心、不斷進步。現(xiàn)階段是我國改革發(fā)展的關(guān)鍵時期，牢牢把握馬克思主義群眾觀的哲學(xué)基礎(chǔ)，在實踐中理解、滲透群眾觀點，無論是對于推動中國共產(chǎn)黨自身的建設(shè)、還是我國社會主義物質(zhì)和精神文明的建設(shè)，亦或是世界范圍內(nèi)共產(chǎn)主義事業(yè)的建設(shè)都有著重大的意義。

參考文獻

[1] 黃楠森，莊福齡，林利.馬克思主義哲學(xué)史（第1卷）[M].北京：北京出版社，2005.

[2] 馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2012.

[3] 肖前，黃楠森，陳晏清馬克思主義哲學(xué)原理[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，1994.

（作者簡介：張皓然，吉林師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，從事馬克思主義基本原理研究）