葉肖 陶立霞

[摘? ? 要] 推動鄉(xiāng)村文化振興是符合時代發(fā)展客觀規(guī)律和基本要求的系統(tǒng)性工程和戰(zhàn)略性決策，不僅可以滿足鄉(xiāng)村群眾日益增長的美好生活需要，而且能夠促進鄉(xiāng)村文化實現(xiàn)均衡配置和協(xié)調(diào)發(fā)展，具有非常顯著的功能和價值。然而，由于受到市場經(jīng)濟潮流的沖擊，現(xiàn)階段推動鄉(xiāng)村文化振興也面臨著鄉(xiāng)村文化生態(tài)系統(tǒng)的平衡性被打破、話語體系的完整性遭到解構；鄉(xiāng)村文化建設缺乏專業(yè)化的高素質(zhì)人才、缺乏建立在認同感和歸屬感基礎上的傳承精神；鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展呈現(xiàn)出低端化傾向、相關公共文化服務設施建設仍然無法滿足現(xiàn)狀等現(xiàn)實困境。因此，為了推動鄉(xiāng)村文化實現(xiàn)全面振興，應在充分認識和高度重視鄉(xiāng)村文化重要性的前提下，積極發(fā)揮鄉(xiāng)村群眾的主體性作用，聚攏有利于賦能鄉(xiāng)村文化治理的專業(yè)人才，并在增強經(jīng)濟價值和擴大社會效益的過程中努力實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展。

[關鍵詞] 鄉(xiāng)村文化；市場經(jīng)濟；文化治理；鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)；鄉(xiāng)村振興；旅游資源

[中圖分類號] G249? [文獻標識碼] A? [文章編號] 1002-8129（2023）08-0019-12

鄉(xiāng)村文化是“鄉(xiāng)土中國”在數(shù)千年歷史發(fā)展過程中孕育和積淀的、帶有鮮明特質(zhì)和生命底蘊的有機產(chǎn)物，是從微觀與宏觀相互結合的層面對中華文化、民族精神、時代風貌和價值觀念等進行全景式彰顯與映射的生動體現(xiàn)，是鄉(xiāng)村社會賴以維系和正常運行的精神根脈。正如習近平總書記所言：“我國農(nóng)耕文明源遠流長、博大精深，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根。”[1] 260然而，由于轉型期所帶來的陣痛與裂隙，鄉(xiāng)村文化不得不面對來自資本邏輯影響下的市場化大潮的席卷和沖擊，以及由此造成的鄉(xiāng)村文化主體性缺位、地域性消散、實用性瓦解、倫理性褪色和功能性弱化等潛在的現(xiàn)代性危機。

當前，在社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)蓬勃發(fā)展的歷史性境遇和變革性實踐中，我們應該清醒地認識到，“鄉(xiāng)村文化振興是鄉(xiāng)村振興的靈魂，其核心目標是重建鄉(xiāng)村文化的主體性”[2] 79。因此，只有站在培“根”塑“魂”的高度，努力探索并走出一條具有中國特色的鄉(xiāng)村文化振興之路，才能在持續(xù)強化社會主義意識形態(tài)和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，推動鄉(xiāng)村文化實現(xiàn)全面振興。

一、推動鄉(xiāng)村文化振興的動力源泉

作為深受傳統(tǒng)農(nóng)耕文明滋養(yǎng)而形成的碩果，“鄉(xiāng)村文化是村落鄉(xiāng)民獨特生命樣式的背景知識，在呈現(xiàn)農(nóng)民特有的人際交往模式的同時，也為鄉(xiāng)民現(xiàn)實生活中的思維邏輯與行為選擇提供了內(nèi)在基礎”[3] 120。此外，鄉(xiāng)村文化始終凝結著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精髓、記錄著帶有整個民族深沉記憶的古跡遺產(chǎn)、蘊含著鄉(xiāng)土社會發(fā)展延續(xù)和鄉(xiāng)村群眾情感表達的實踐理路，因而歷經(jīng)歲月淘洗依然散發(fā)著光耀千秋的永恒魅力。在實現(xiàn)經(jīng)濟轉型和社會進步、物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的過程中，鄉(xiāng)村文化以其頑強的生命力彰顯出與時俱進的精神品質(zhì)，并在與社會主義核心價值觀的深度結合中，格外重視繼承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，挖掘和展示別具一格的標志性文化資源，極大地提升了中國特色社會主義文化發(fā)展的系統(tǒng)性、民族性和時代性。由此可見，推動鄉(xiāng)村文化振興具有毋庸置疑的時代價值。

（一）為鞏固拓展脫貧攻堅成果同鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略有效銜接提供聚合力

隨著困擾中華民族幾千年的絕對貧困問題得到歷史性的解決，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會的文化系統(tǒng)、治理體制和科層結構受城市化進程的影響正迎來一場深刻的變革和重構。在這種情況下，如何鞏固拓展脫貧攻堅成果同鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略有效銜接成為關系到中華民族偉大復興能否順利實現(xiàn)的關鍵變量。因此，推動鄉(xiāng)村文化振興，激活鄉(xiāng)村文化所具有的內(nèi)生動力和精神基因，使其能最大限度地為鞏固拓展脫貧攻堅成果同鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略有效銜接刻畫“最大同心圓”和凝聚“最大公約數(shù)”，已經(jīng)成為當務之急。

當前，雖然我國脫貧攻堅已經(jīng)取得了決定性勝利，但局部地區(qū)依然存在著不容忽視的返貧風險，一定程度上對鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的有效推進形成了掣肘。對此，除了需要在制度保障、組織完善、人才支撐等“硬件”方面及時建設和跟進之外，還應通過推動鄉(xiāng)村文化振興來實現(xiàn)對鄉(xiāng)村群眾思想觀念、道德情操、精神信仰等“軟件”方面的升級和優(yōu)化，如此才能真正形成穩(wěn)定化、長效化的脫貧攻堅機制，進而為鄉(xiāng)村振興提供不竭的精神動力。與此同時，在“實現(xiàn)從傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文明向現(xiàn)代鄉(xiāng)村文明轉型和重建鄉(xiāng)村文明關系的現(xiàn)代秩序”[4] 62的過程中，鄉(xiāng)村社會文明程度的提高會對鄉(xiāng)村形象的改善、鄉(xiāng)村群眾的熏陶、鄉(xiāng)村經(jīng)濟的發(fā)展、鄉(xiāng)村人才的匯聚、鄉(xiāng)村環(huán)境的營造和鄉(xiāng)村組織的健全等產(chǎn)生潛移默化的積極影響。由此觀之，應推動鄉(xiāng)村文化振興，塑造符合時代要求的文明新氣象；不斷提高鄉(xiāng)村社會文明程度，使鄉(xiāng)村群眾能夠踴躍地參與到鞏固拓展脫貧攻堅成果與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略有效銜接的生動實踐中；在實現(xiàn)物質(zhì)生活持續(xù)改善的同時，賡續(xù)具有鄉(xiāng)村特色的精神譜系和文化根脈，積極探索預防返貧的長效治理模式，努力在后脫貧時代持續(xù)深化脫貧攻堅的成效，為鄉(xiāng)村振興提供經(jīng)久不衰的精神支撐和堅強有力的物質(zhì)保障。

（二）為豐富鄉(xiāng)村群眾精神世界和弘揚社會主義核心價值觀營造氛圍感

現(xiàn)階段，受傳統(tǒng)城鄉(xiāng)二元結構發(fā)展模式的影響，面對聲勢浩大的城市化浪潮席卷而來，鄉(xiāng)村社會在長期實踐過程中所形成的生活方式、發(fā)展思路和經(jīng)濟形態(tài)等難免會遭到?jīng)_擊和解構，使得一部分鄉(xiāng)村群眾的價值觀念和心理狀態(tài)發(fā)生前所未有的震蕩和變化，并逐漸降低對鄉(xiāng)村生活的依戀程度，轉而踏上去往城市的道路，由此帶來的直接后果就是鄉(xiāng)村黯然失色和文化日漸衰微。長此以往，也會造成諸如人心冷漠、貪圖享樂、觀念消極和情感疏離等一系列連鎖反應，使鄉(xiāng)村社會逐漸陷入一種無法自拔的境地，以致在城市化的洶涌浪潮中被邊緣化。在這種情況下，即使鄉(xiāng)村群眾物質(zhì)生活得到了極大的充實與豐裕，但是由于對鄉(xiāng)村文化缺乏認同感和自信心，也會導致嚴重的價值迷失和精神困惑問題。因此，必須充分認識到鄉(xiāng)村文化的重要性，特別是優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化所凝聚的智慧結晶可以有效增強鄉(xiāng)村群眾的向心力和歸屬感，改變受到腐朽落后觀念影響而導致的消極狀況，豐富鄉(xiāng)村群眾的精神世界，使他們能夠積極助推鄉(xiāng)村建設事業(yè)的蓬勃發(fā)展，進而在培育良好個人品德和塑造文明鄉(xiāng)村風氣的過程中堅定振興鄉(xiāng)村、造福鄉(xiāng)民的意志。

此外，推動鄉(xiāng)村文化振興是一場物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)促進的深刻實踐，可以有效發(fā)揮鄉(xiāng)村群眾的主體性作用，在參與鄉(xiāng)村文化建設和管理的過程中持續(xù)增強獲得感和幸福感。更進一步而言，推動鄉(xiāng)村文化振興能夠在批判繼承的基礎上發(fā)揚優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化，提高鄉(xiāng)村群眾的文明素養(yǎng)和精神境界，使鄉(xiāng)村群眾樹立與時俱進的思維理念，持續(xù)激發(fā)鄉(xiāng)村社會發(fā)展的內(nèi)生動力，塑造良好的民風、家風和鄉(xiāng)風。

值得一提的是，作為“鄉(xiāng)風文明建設的核心要素”[5]，社會主義核心價值觀從國家、社會和公民三個層面提出了具體而明確的要求，無疑是指導當代中國精神文明建設的行動指南。作為加強精神文明建設的關鍵環(huán)節(jié)，推動鄉(xiāng)村文化振興勢必要積極弘揚社會主義核心價值觀，才能讓已經(jīng)處于邊緣化狀態(tài)的鄉(xiāng)村文化重新找到存在的意義，進而在助力鄉(xiāng)村振興的過程中豐富鄉(xiāng)村群眾的精神世界，為實現(xiàn)中華民族偉大復興積蓄力量。由此可見，推動鄉(xiāng)村文化振興不僅能夠充實鄉(xiāng)村群眾的精神生活，使其重拾和增強對鄉(xiāng)村文化的自信心，而且可以為弘揚社會主義核心價值觀創(chuàng)造條件和機遇。

（三）為激活鄉(xiāng)村文化資源和增強統(tǒng)籌發(fā)展意識打開新局面

當前，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施正處于重要階段。因此，應該認真審視現(xiàn)代化的核心問題，即如何實現(xiàn)人的現(xiàn)代化這一影響到統(tǒng)籌發(fā)展的具有決定性作用的要素。從一定意義上來說，人的現(xiàn)代化只有依靠文化來進行深層次的價值重塑和觀念變革，才能達到事半功倍的最佳效果。作為中國特色社會主義文化的重要組成部分，鄉(xiāng)村文化中的精華部分以其自身所具有的頑強生命力和卓越創(chuàng)造力展現(xiàn)出無與倫比的獨特性，成為在充滿激蕩與變革的時代實現(xiàn)人的現(xiàn)代化以及推動鄉(xiāng)村社會破舊立新、繼往開來、跨越發(fā)展的關鍵性因素和實質(zhì)性力量。結合現(xiàn)階段鄉(xiāng)村社會轉型發(fā)展的迫切需求來看，推動鄉(xiāng)村文化振興對于激活鄉(xiāng)村文化資源和增強統(tǒng)籌發(fā)展意識顯然具有不可否認的積極作用。

費孝通認為：“從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的?！盵6] 6縱觀中華文化發(fā)展的歷史經(jīng)緯和基本脈絡，不難發(fā)現(xiàn)，深受傳統(tǒng)農(nóng)耕文明影響而形成的鄉(xiāng)村文化中，蘊含著耕讀傳家、兄友弟恭、長幼有序、扶危濟困、誠實守信、重義輕利、親仁善鄰、守望相助和慎終追遠等許多經(jīng)過沉淀而傳承下來的價值精華、優(yōu)良美德和秩序理念，保留著諸如華陰老腔、關中剪紙、木刻年畫、鳳陽花鼓、安塞腰鼓、茶馬古道、傣族村寨、麗江古城和鳳凰古鎮(zhèn)等極具代表性的文化遺產(chǎn)，濃縮著鄉(xiāng)村群眾難以忘懷的鄉(xiāng)土情結和助推鄉(xiāng)村發(fā)展革故鼎新的特色元素。然而，這些蘊藏著無窮智慧和顯著優(yōu)勢的鄉(xiāng)村文化資源目前在一些地區(qū)依然沒有受到足夠的重視和利用。因此，只有在秉持尊重歷史、把握當代、開創(chuàng)未來的前提下，本著讓鄉(xiāng)村文化重新煥發(fā)蓬勃生機的初心，積極推動鄉(xiāng)村文化實現(xiàn)全方位和多層面的振興，才能讓鄉(xiāng)村文化以嶄新的姿態(tài)融入實現(xiàn)人的現(xiàn)代化和鄉(xiāng)村社會轉型發(fā)展的過程中。

此外，唯有通過推動鄉(xiāng)村文化振興，實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化資源的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，才能在提升鄉(xiāng)村文化供給質(zhì)量和水平的同時豐富鄉(xiāng)村群眾的精神生活，以及在增強鄉(xiāng)村文化發(fā)展創(chuàng)新意識的同時打通阻礙產(chǎn)業(yè)融合的壁壘。與此同時，一方面，“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展理念啟示我們，美麗鄉(xiāng)村建設應該激發(fā)鄉(xiāng)村生態(tài)文化的活力，使其能夠發(fā)揮增強鄉(xiāng)村群眾生態(tài)環(huán)保意識和道德觀念的積極作用；另一方面，血緣紐帶、宗親關系和差序格局等倫理因素啟示我們，鄉(xiāng)村社會想要達到科學化、綜合化和長效化的治理效果，“需要實現(xiàn)中國鄉(xiāng)村倫理的現(xiàn)代轉型”[7] 92，進而發(fā)揮鄉(xiāng)村倫理文化在樹立規(guī)范和凝聚人心等方面的強大優(yōu)勢?？梢哉f，無論是鄉(xiāng)村生態(tài)文化還是鄉(xiāng)村倫理文化，都是鄉(xiāng)村治理過程中非常難得的寶貴資源。

二、推動鄉(xiāng)村文化振興的掣肘因素

受歷史和現(xiàn)實因素相互交織的影響，現(xiàn)代化事業(yè)在蓬勃發(fā)展的過程中依然沒有完全打破城鄉(xiāng)二元結構的束縛。由此導致的結果就是，當受到工業(yè)化、信息化浪潮的沖擊時，鄉(xiāng)村社會由于相對保守和封閉而陷入一種“有心無力”的艱難境地，使得象征著現(xiàn)代文明的城市文化可以對代表著農(nóng)耕文明的鄉(xiāng)村文化造成一種基于自身價值優(yōu)越感的分化和消解，從而逐漸蠶食和擠壓鄉(xiāng)村文化脆弱和狹小的生存空間。這種建立在力量不匹配、資源不均勻、信息不對稱和主體不熟悉等關系失衡基礎上的碰撞，無疑使原本就處于弱勢地位的鄉(xiāng)村文化遭遇嚴重的認同危機，這就從思想根源上為推動鄉(xiāng)村文化振興制造了難以預知的障礙，顯然不利于激發(fā)推動鄉(xiāng)村文化振興的內(nèi)生動力。

（一）傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)代意識的激烈沖突

從古至今，鄉(xiāng)村社會表現(xiàn)出的最為鮮明的特點，就是以血緣為紐帶而構建起一張以親情和熟人為中心的關系網(wǎng)絡。在這種相對保守而穩(wěn)定的體系影響下，鄉(xiāng)村社會形成了一系列與日常生活緊密相關的文化形態(tài)、思想內(nèi)容和特色景觀，成為世代相傳的具有鄉(xiāng)村風格和底蘊的集體文化記憶。然而，在社會轉型發(fā)展的關鍵時期，當這些帶有強烈共識的傳統(tǒng)觀念面對伴隨著市場經(jīng)濟發(fā)展而來的飽含現(xiàn)代意識的城市文化的沖蝕時，會變得支離破碎，繼而逐漸走向衰落，并導致各種良莠不齊的價值觀念滲透到鄉(xiāng)村社會的各個角落，由此造成的影響就是建立在鄉(xiāng)村文化共同體基礎上的價值共識開始動搖，以及鄉(xiāng)村文化生態(tài)系統(tǒng)的平衡性被打破和話語體系的完整性遭到解構。

1. 鄉(xiāng)村文化生態(tài)系統(tǒng)的平衡性被打破。在數(shù)千年的歷史流變中，鄉(xiāng)村社會之所以能夠成為“鄉(xiāng)土中國”涵養(yǎng)和孕育中華文化的重要場所，一個重要的方面就是因為鄉(xiāng)村社會流動性相對較弱，塑造了有利于文化發(fā)展和傳承的特殊機制——差序格局。在這種機制影響下形成的思維方式和價值觀念，對于維護鄉(xiāng)村文化生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部的平衡性發(fā)揮了至關重要的作用。然而，伴隨著現(xiàn)代化進程的快速發(fā)展帶來的不僅是人們生活方式的巨大變化，更是思想觀念的顯著更迭，使得鄉(xiāng)村群眾在面對鄉(xiāng)村文化與城市文化的激烈碰撞時，因感到好奇和時髦顯露出對城市文化的崇尚，反而對經(jīng)年累月耳濡目染的鄉(xiāng)村文化抱以鄙棄的態(tài)度，“無法完全正確地理解在多元文化共存的文化語境下鄉(xiāng)村文化存在的價值與意義”[8] 76，從而在一定程度上將城市文化不分優(yōu)劣地“嫁接”到鄉(xiāng)村社會里。多種不同性質(zhì)的文化在同一時空場域交匯，城市文化因其自身的新穎性和時尚性而對鄉(xiāng)村文化造成一種具有顯著優(yōu)勢的降維打擊，使得原本就略顯保守和缺乏新意的鄉(xiāng)村文化難以應對。在這種情況下，鄉(xiāng)村文化生態(tài)系統(tǒng)的平衡性無疑將被打破，城市文化終將逐漸瓦解鄉(xiāng)村文化的信任基礎。

2. 鄉(xiāng)村文化話語體系的完整性遭到解構。在當今時代，經(jīng)濟全球化、社會信息化、文化多樣化和價值多元化已經(jīng)呈現(xiàn)出高歌猛進的發(fā)展態(tài)勢。當城市文化進入鄉(xiāng)村社會，隨之而來的不僅有代表著社會主義先進文化發(fā)展方向的優(yōu)質(zhì)文化資源，也有一些魚目混珠攜帶著或腐朽或消極或頹廢或低俗的思想因子的文化資源。無論是哪一種類型的文化資源，對于鄉(xiāng)村群眾而言，或多或少都充滿了新鮮感和誘惑力，難免會激起他們學習和模仿的興趣。值得注意的是，由于深受鄉(xiāng)村文化的浸染，鄉(xiāng)村群眾在思想和精神層面無法完全擺脫來自于鄉(xiāng)村文化刻骨銘心的影響，因而會將城市文化里的部分因素“植入”到鄉(xiāng)村文化中，對原本純粹的鄉(xiāng)村文化進行剝離和分解，試圖通過這種標新立異的方式形成特有的表達效果和思維邏輯。各種因素的綜合作用，不僅使鄉(xiāng)村文化所蘊含的情感基因發(fā)生了變化，而且使鄉(xiāng)村文化話語體系的完整性遭到了解構。由此帶來的直接后果就是，鄉(xiāng)村群眾逐漸因碎片化和表象化的記憶而忽視和喪失了對于包含習俗、遺產(chǎn)和價值等在內(nèi)的優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化元素的認同、保護和傳承，鄉(xiāng)村文化的衰落趨勢變得更加明顯，推動鄉(xiāng)村文化振興愈發(fā)步履維艱。

（二）文化治理與人才流失的矛盾交織

在進行鄉(xiāng)村精神文明建設的過程中，重視提升鄉(xiāng)村文化治理現(xiàn)代化的能力和水平既是確保鄉(xiāng)村文化發(fā)展體系正常運轉的必然選擇，也是構建將自治、法治和德治融為一體的治理格局的關鍵舉措，更是實現(xiàn)鄉(xiāng)村社會治理體系和治理能力現(xiàn)代化的題中之義。然而，面對城市化進程迅速發(fā)展的趨勢，鄉(xiāng)村社會由于受到傳統(tǒng)觀念的影響而顯得有些遲鈍，未能及時把握時代變遷的頻率和脈搏，使得在推動鄉(xiāng)村文化振興的管理體制、法治理念、主體依靠、政策措施、組織建設和思路導向等方面明顯滯后于時代發(fā)展的客觀要求。特別是隨著大量青壯年群眾涌入城市而逐漸脫離鄉(xiāng)村，造成鄉(xiāng)村社會“空心化”日益嚴重，使得“適應農(nóng)村新業(yè)態(tài)發(fā)展、文化建設的人才嚴重匱乏”[9] 49，導致推動鄉(xiāng)村文化振興的主體被掏空、根基被動搖、動力被削弱。長此以往，鄉(xiāng)村文化治理就會因為缺乏人才保障而流于形式，難以產(chǎn)生立竿見影的效果。

1. 鄉(xiāng)村文化建設缺乏專業(yè)化的高素質(zhì)人才。作為一項復雜而艱難的系統(tǒng)性工程，推動鄉(xiāng)村文化振興不僅涉及到鄉(xiāng)村社會政治、經(jīng)濟、文化、法治、生態(tài)等宏觀層面，而且關系到與鄉(xiāng)村群眾日常生活休戚相關的衣食住行等微觀層面。然而，在謀求經(jīng)濟利益、獲得發(fā)展機遇和實現(xiàn)人生價值等多重因素的強力引誘和驅(qū)動下，大量鄉(xiāng)村人才自愿外流、去往城市已經(jīng)成為一種不可阻擋的趨勢。與此相反，許多婦女、兒童和老人則受家庭、年齡、收入等方面的束縛而不得不滯留在鄉(xiāng)村，日益成為鄉(xiāng)村社會的主流群體。相對而言，這些群體因為自身綜合素養(yǎng)不高、專業(yè)能力不足、責任意識不強、思維觀念不新等各種原因的影響，難以成為推動鄉(xiāng)村文化振興的不竭動力和強大主體。與此同時，由于鄉(xiāng)村本土人才的持續(xù)流失以及缺乏延攬外來人才的先天稟賦和獨特優(yōu)勢，除了造成鄉(xiāng)村社會發(fā)展動力欠缺、支撐疲軟之外，還面臨文化資源閑置、整合乏力的現(xiàn)實窘境。長此以往，推動鄉(xiāng)村文化振興就會因為人才流失而造成管理缺位、組織渙散、資源浪費等一系列連鎖反應，逐漸漠視文化發(fā)展規(guī)律，并在自我否定中陷入一種臆想里。

2. 鄉(xiāng)村文化建設缺乏建立在認同感和歸屬感基礎上的傳承精神。從一定程度上來說，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化突出強調(diào)和維護的是倫理觀念和農(nóng)耕秩序。這種潛在的價值意蘊在面對資本邏輯影響下的市場經(jīng)濟逐利性的時候，會被部分鄉(xiāng)村群眾視為迷信糟粕、落后思想和無用“古董”而束之高閣或遭到舍棄。特別是在現(xiàn)如今信息技術迅速發(fā)展的背景下，各種文化資源的獲取極大地突破了時空限制而變得觸手可及。鄉(xiāng)村群眾在享受看似豐富多樣的文化生活時容易深陷一種虛幻的境地，轉而逐漸消解和遺忘對于鄉(xiāng)村文化的集體記憶、情感回歸和價值傳承，使鄉(xiāng)村文化因被嫌棄而淪為一種邊緣性的存在。此外，在一些鄉(xiāng)村社會，由于城市文化受到盲目和無差別的熱衷和追捧，容易滋生出一種城市文化盡顯優(yōu)越而鄉(xiāng)村文化普遍低劣的假象。這種略顯激進和狂熱的思想無疑會使人的判斷標準發(fā)生扭曲和錯位，導致對鄉(xiāng)村文化的認同感和歸屬感降低。誠然，鄉(xiāng)村文化受地理環(huán)境和人文因素等多方面的影響，難免會帶有一些與現(xiàn)代社會發(fā)展格格不入的歷史局限性，但是并不能因此而否認鄉(xiāng)村文化的現(xiàn)實功能性。總之，如果長期對鄉(xiāng)村文化的傳承視而不見和充耳不聞的話，那么勢必會使鄉(xiāng)村文化繼續(xù)走向衰落，成為推動鄉(xiāng)村文化振興難以承受之重。

（三）規(guī)劃滯后與管理缺位的相互制約

作為一項惠及民心的重大國家工程，推動鄉(xiāng)村文化振興功在當代、利在千秋，應該不斷提升鄉(xiāng)村科學化、高效化、精準化和現(xiàn)代化管理的能力。然而，部分鄉(xiāng)村由于受到經(jīng)濟建設水平、社會發(fā)展模式、傳統(tǒng)思維理念、文化地域差異和心理重視程度等因素的綜合影響，使得在主要依靠行政意志和內(nèi)部力量推動鄉(xiāng)村文化振興的過程中，造成了鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)規(guī)劃和布局觀念陳舊、政策和措施銜接不暢、管理和服務意識淡漠、供給和需求相互脫節(jié)、投入和產(chǎn)出結構失衡、監(jiān)督和獎懲機制闕如、針對性和有效性相對缺乏以及特色化成分不足、同質(zhì)化現(xiàn)象嚴重等難以忽視的弊端，直接影響到鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展和相關配套公共服務設施建設的持續(xù)推進，顯然無法供應和滿足鄉(xiāng)村群眾現(xiàn)階段日益增長的高品質(zhì)文化需求。

1. 鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展呈現(xiàn)出低端化傾向。作為賦能鄉(xiāng)村經(jīng)濟社會發(fā)展的引擎，鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的培育應該綜合發(fā)揮企業(yè)、人才、項目、用地等各種資源的協(xié)同作用，在降低污染和消耗的同時，注重提高潛在的附加值。從總體上來看，現(xiàn)階段鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展體系雖然逐漸完善、競爭能力得到強化，但由于人才相對匱乏導致創(chuàng)意乏善可陳和治理趨于僵化、監(jiān)管機制存在漏洞而造成建設欠缺動力和秩序稍顯混亂、發(fā)展理念盲目跟風而使得資源浪費嚴重和產(chǎn)品質(zhì)量亟待優(yōu)化。此外，在助推鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過程中，來自國家層面的政策扶持只能減輕短期的陣痛而難以消解長期的癥候，歸根結底需要將激發(fā)內(nèi)生動力和依靠外界幫扶深度結合起來。否則，鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展就會因為缺乏創(chuàng)新而陷入進退維谷的處境當中，難以產(chǎn)生具有開拓精神的品牌類型、形成集約高效的管理體制以及實現(xiàn)經(jīng)濟價值和社會效益的協(xié)調(diào)雙贏。長此以往，推動鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展就會在模仿和復制的道路上偏離注重特色鮮明和強化品牌引領的既定軌道，逐漸呈現(xiàn)出一種同質(zhì)化和低端化的傾向。而且，如果“只是單純移植或翻版現(xiàn)代城市文化產(chǎn)品的供給方法，就很容易導致供給的文化產(chǎn)品與鄉(xiāng)村文化生態(tài)水土不服”[10] 76，進而在參與激烈的市場競爭時被淘汰。不可否認，這些現(xiàn)象是當前鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中普遍存在的問題。

2. 相關公共文化服務設施建設依然無法滿足現(xiàn)狀。作為鄉(xiāng)村文化的重要載體，公共文化服務設施的建設與完善，不僅是對于鄉(xiāng)村文化事業(yè)發(fā)展整體概況的有效映射和直觀呈現(xiàn)，而且深刻影響到包括休閑娛樂、體育健身、文藝表演、讀書閱覽等與滿足鄉(xiāng)村群眾精神需求緊密相關的文化生活的內(nèi)在品質(zhì)和體驗效果?，F(xiàn)階段，鄉(xiāng)村公共文化服務設施建設依然存在些許不盡如人意的地方，諸如關鍵設施陳舊而無法安全使用、空殼現(xiàn)象突出甚至被迫閑置、投入經(jīng)費匱乏而顯得難以為繼、經(jīng)濟基礎薄弱而長期不受重視等問題。正因如此，雖然看似每個鄉(xiāng)鎮(zhèn)都配備有文化站點、演出場地、農(nóng)家書屋、娛樂場所和體育器械等公共文化服務設施，但是因其或缺乏管理、或常年緊閉、或挪為他用、或設施老舊、或缺乏特色，導致所能發(fā)揮的作用是非常有限的。正是因為這種供需矛盾的日趨尖銳化，使得當前鄉(xiāng)村公共文化服務設施的建設無法適應和滿足鄉(xiāng)村群眾日益增長的美好生活需要的現(xiàn)狀，隨之而來的是鄉(xiāng)村群眾對參與推動鄉(xiāng)村文化振興的熱情銳減和興趣闌珊。

由此觀之，在前進征程上，推動鄉(xiāng)村文化振興依然面臨著一系列挑戰(zhàn)，需要憑借堅韌的意志和切實的行動來進行逐級擊破。對此，應該保持足夠的機警、清醒和耐心，認真分析和把握來自各方面的障礙性因素，以及與之相關的本質(zhì)性根源。惟其如此，才能為制定科學有效的應對之策提供可資參考的依據(jù)。

三、推動鄉(xiāng)村文化振興的實踐路徑

文化屬于“軟實力”，在推動社會發(fā)展過程中發(fā)揮著“潤物無聲”的作用[11]。推動鄉(xiāng)村文化振興是在增強文化自信的基礎上致力于構建鄉(xiāng)村文化共同體的關鍵步驟，更是為貫徹實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略凝聚精神意志、激活創(chuàng)新潛能、實現(xiàn)協(xié)調(diào)發(fā)展奠定治理優(yōu)勢的重要環(huán)節(jié)，無疑具有培“根”塑“魂”的重要功能和現(xiàn)實價值。然而，受人才流失、理念滯后、產(chǎn)業(yè)薄弱、資金匱乏、設施不足等系統(tǒng)性因素盤根錯節(jié)的掣肘，現(xiàn)階段推動鄉(xiāng)村文化振興仍然處于艱難的困境中。因此，應該清醒地認識到“沒有社會主義文化繁榮發(fā)展，就沒有社會主義現(xiàn)代化”[12]，進而樹立問題導向意識，在承前啟后中審時度勢，充分發(fā)揮村民在鄉(xiāng)村文化建設中的主體作用，積極探索能夠?qū)F(xiàn)實針對性、具體操作性、設計科學性和執(zhí)行高效性融為一體的實踐路徑，真正為推動鄉(xiāng)村文化振興和實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化探索出一條嶄新道路，進而在豐富精神世界的過程中持續(xù)提升鄉(xiāng)村群眾的獲得感、幸福感和滿足感。

（一）以正本清源的堅定態(tài)度重視傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化

“文化是鄉(xiāng)村的精神底色”[13] 189。作為鄉(xiāng)村社會延續(xù)和發(fā)展的文化根祗和精神命脈，鄉(xiāng)村文化的獨特價值性決定了優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文明所蘊含的倫理規(guī)范、思想理念、道德旨趣依然具有塑造農(nóng)民風貌、傳播主流價值、弘揚社會正氣、提升文明程度、孕育嶄新氣象、完善自治體系等一系列與改善鄉(xiāng)村群眾生活環(huán)境和心靈境況緊密相關的顯著功能。因此，應基于對時代變遷背景下文化傳承的現(xiàn)代視角和潛在邏輯的把握，充分認識推動鄉(xiāng)村文化振興的時代價值，認真辨別和抵御與精神文明建設原則背道而馳的各種異質(zhì)文化對鄉(xiāng)村文化的沖擊，自覺增強對優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的認同感和自信心，進而在固本培元的過程中持續(xù)激發(fā)保護和傳承鄉(xiāng)村文化的堅定意志和決心。

1. 保護和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化。作為中華文化“大觀園”中一枝獨秀的菁華，優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化孕育著中華民族繁衍生息的道德源泉、濃縮著古圣先賢深沉厚重的價值追求、鐫刻著文明延續(xù)弦歌不輟的獨特標識，是實現(xiàn)新時代鄉(xiāng)村社會建設的寶貴資源和精神沃土?，F(xiàn)階段，由于受到市場經(jīng)濟沖擊帶來的強烈震蕩，一方面，優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化所具有的凝聚人心、維護秩序的作用已經(jīng)遭到一定程度上的削弱；另一方面，優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化逐漸在多元文化的相互碰撞中式微。因此，要重新定位和認識優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的功能和價值，注重保護和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化，使其在教化鄉(xiāng)村群眾、涵育文明鄉(xiāng)風的過程中煥發(fā)出簇新的光彩，不斷增強認同感。

第一，把握文化傳承的規(guī)律。優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的保護和弘揚必須深入挖掘蘊藏在其中的精髓，并與時代發(fā)展所產(chǎn)生的現(xiàn)實需求緊密結合起來，在形式與內(nèi)容等方面進行創(chuàng)新，充分發(fā)揮先進典型在文化傳承過程中的榜樣示范和價值引領作用，才能實現(xiàn)與現(xiàn)代文明的有效銜接，進而融入時代發(fā)展的浩蕩洪流中，不斷凸顯優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化現(xiàn)代化的底色和張力。

第二，堅定立體推進的觀念。物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相互交織，決定了優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的載體和形態(tài)必然具有多樣性。具體而言，以特色建筑、村落古跡、農(nóng)耕遺址等為代表的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和以禮儀習俗、民間技藝、傳統(tǒng)風情等為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都蘊含著優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的思想基因。這就意味著在保護和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的過程中，為了更好地發(fā)揮鄉(xiāng)村文化協(xié)同育人的作用，應該制定更為周密的計劃，確保各類優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化都能夠在推動鄉(xiāng)村文化振興的過程中得到全面的考慮和兼顧。

第三，采取因地制宜的方法。我國幅員遼闊、情況復雜，這就意味著不同地區(qū)在保護和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化時，應該采取因地制宜的方法而不是籠統(tǒng)地照搬復刻。只有積極結合本地的實際情況，制定有針對性的措施，才能在實踐中產(chǎn)生良好的預期效果。

2. 開展以弘揚鄉(xiāng)村文化為主旨的精神文明創(chuàng)建活動。作為強化主流意識形態(tài)宣傳教育的重要方式，開展精神文明創(chuàng)建活動必將引導鄉(xiāng)村群眾自覺踐行已經(jīng)約定俗成的村規(guī)民約，進而為保護和傳承鄉(xiāng)村文化創(chuàng)造難得的契機。與此同時，通過廣泛參與精神文明創(chuàng)建活動，深度挖掘和宣揚傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化在成風化俗、以文化人等方面的效果，可以讓鄉(xiāng)村群眾在切身體會到文化熏陶、思想引領、鄉(xiāng)風滋養(yǎng)等各方面所帶來的美好生活的同時，逐漸增強主人翁意識，積極響應時代號召和關注精神需求，努力搭建保護鄉(xiāng)村文化與突出育人效果的便捷通道，進而持續(xù)提升獲得感。

第一，重視社會主義核心價值觀的引導功能。精神文明創(chuàng)建活動是一種關系到思想變革、行為強化的有效方式。因此，必須要有正確價值觀的引導，才能成為保護和傳承鄉(xiāng)村文化的主渠道，不斷完善鄉(xiāng)村文化的發(fā)展體系和生存機制，進而使鄉(xiāng)村群眾在參與精神文明創(chuàng)建活動的過程中，能夠主動將傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)代秩序有機結合起來，樹立符合時代要求的價值理念，并在增進對鄉(xiāng)村文化傳承價值的理解的同時，構建鄉(xiāng)村群眾共同享有的精神家園。

第二，發(fā)揮基層黨組織和政府部門保駕護航的戰(zhàn)斗堡壘作用。精神文明創(chuàng)建活動的正常開展離不開基層黨組織和政府部門的科學領導。作為鄉(xiāng)村社會秩序和規(guī)則的建構者、維護者和執(zhí)行者，基層黨組織和政府部門“在政策宣傳和主流意識形態(tài)的培育等方面具有巨大的優(yōu)勢”[14] 104，應該主動擔當和積極作為，根據(jù)實際情況制定行之有效的實踐方案，形成各級部門協(xié)調(diào)聯(lián)動的組織架構和運行體系，為精神文明建設活動的深入開展提供堅實的保障。

第三，激發(fā)鄉(xiāng)村群眾的首創(chuàng)精神。開展精神文明創(chuàng)建活動的主體和對象都是鄉(xiāng)村群眾。而且，鄉(xiāng)村群眾對于自身的文化需求具有優(yōu)先發(fā)言權。他們在長期實踐中積累了豐富的經(jīng)驗，能夠?qū)⒘曇詾槌：汀叭沼枚挥X”的鄉(xiāng)村文化資源通過各種形式的創(chuàng)新再造，轉而以喜聞樂見、新穎別致的方式融入到精神文明創(chuàng)建活動中。特別是現(xiàn)如今已經(jīng)進入融媒體時代，鄉(xiāng)村群眾在接觸和使用移動網(wǎng)絡終端上的優(yōu)質(zhì)資源時，也會根據(jù)現(xiàn)實需求去嘗試模仿和創(chuàng)新，從而在精準對接需求的基礎上實現(xiàn)依托傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化資源來豐富精神生活的目的。

（二）以追趕超越的使命自覺聚攏專業(yè)人才

人才是推動鄉(xiāng)村文化振興的關鍵核心和根本依靠。然而，在城鄉(xiāng)發(fā)展失衡、資源分配偏頗等因素的潛滋暗長下，鄉(xiāng)村社會既無法挽留本土人才，又難以吸引外來人才，艱難的處境迫使其儼然成為限制和阻礙人才匯聚的尷尬之地。在這種情況下，必須本著彌補鄉(xiāng)村發(fā)展弱勢、促進資源循環(huán)利用的初衷，通過采取一系列完善和優(yōu)化本土人才返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)和外來人才拓展業(yè)務的環(huán)境、改革和健全人才培養(yǎng)和引進以及管理和使用的制度體系、組建和配備能夠穩(wěn)定從事基層文化服務的人才隊伍等行之有效的措施，為各類人才“進得來、愿留下、能干事”創(chuàng)造良好的機遇和條件，進而匯聚起推動鄉(xiāng)村文化振興的磅礴力量。

1. 營造吸引人才長期“扎根”的適宜氛圍。隨著現(xiàn)代化進程的加快，無論是人居環(huán)境還是發(fā)展機遇，鄉(xiāng)村與城市之間都存在著不可同日而語的差距。這種現(xiàn)狀使得鄉(xiāng)村在與城市圍繞人才展開的競爭中時常陷入被動的境地。然而，推動鄉(xiāng)村文化振興的時代重任以刻不容緩的態(tài)勢，迫使鄉(xiāng)村社會不得不在責任擔當和使命意識的雙重壓力下，勇敢正視存在的問題，積極尋找解決的辦法，并充分利用后發(fā)優(yōu)勢，在吸引人才方面實現(xiàn)突破。這就要求鄉(xiāng)村社會應充分發(fā)揮自身潛在的優(yōu)勢，為各類人才長期“扎根”提供全方位的保障，才能真正感受到人才匯聚所帶來的價值外溢效果。

首先，解決后顧之憂。想要確保人才長期留在鄉(xiāng)村，發(fā)揮人盡其才的顯著作用，必須完善社會保障體系、加強基礎設施建設和整治生態(tài)地理環(huán)境，切實解決現(xiàn)實存在的各種實際困難，大力營造宜居、宜業(yè)、宜游的鄉(xiāng)村社會氛圍，盡力創(chuàng)造和滿足各類人才所需的良好生活和工作條件，在豐富物質(zhì)生活的同時充盈精神境界，“讓愿意留在鄉(xiāng)村、建設家鄉(xiāng)的人留得安心”[15] 15，進而使他們能夠心無旁騖、全力以赴地投入到推動鄉(xiāng)村文化振興的生動實踐中。

其次，完善獎勵和提拔機制。無論是物質(zhì)還是精神獎勵，對于各類人才而言都是一種高度的認可和肯定，將會持續(xù)激發(fā)他們干事創(chuàng)業(yè)的積極性和主動性。因此，應該完善適用于各類人才的獎勵和提拔機制，當他們在實際工作中取得突出成績時，可以通過召開表彰大會的形式頒發(fā)榮譽證書和嚴明獎勵標準，并對典型事跡和榜樣人物進行廣泛的公開宣傳和深度報道；可以根據(jù)產(chǎn)生的經(jīng)濟價值和社會效益，提拔相應的人才到更為重要的部門和崗位進行鍛煉，最大限度地發(fā)揮他們盤活資源的能力。

最后，強化資金支持。各類人才在參與推動鄉(xiāng)村文化振興的過程中，如果因為缺乏資金支持而導致無法購買相關設備或器材，就會使他們在開展具體工作時瞻前顧后和畏首畏尾，由此造成進度緩慢、效果欠佳、資源浪費等一系列消極后果。因此，必須在資金允許的情況下，優(yōu)先向有需要的人才傾斜，確保他們能夠不為資金發(fā)愁而順利推進各項工作。

2. 組建能夠發(fā)揮“頭雁”效應的專業(yè)隊伍。實踐發(fā)展表明，推動鄉(xiāng)村文化振興絕非單純依靠一己之力就能完成，必須組建結構合理、特色鮮明、優(yōu)勢突出的專業(yè)人才隊伍，才能發(fā)揮出聚眾智、精準化、能引領的綜合作用。以往雖然在這方面也做了相應的努力，但由于缺乏科學的認知和充足的保障，導致出現(xiàn)了重視程度不夠、思路導向不明、隊伍結構不專以及措施執(zhí)行不力等諸多問題，使得效果不盡如人意。因此，應該改變和更新傳統(tǒng)的刻板化、低效化模式，搶抓政府部門出臺的一系列人才引進政策所帶來的機遇，使重新組建的專業(yè)人才隊伍能夠在推動鄉(xiāng)村文化振興的過程中產(chǎn)生“頭雁”效應。

首先，暢通人才雙向流動渠道。在推動鄉(xiāng)村文化振興的戰(zhàn)略背景下，無論是本土人才還是外來人才，都應該努力突破城鄉(xiāng)二元結構的束縛而參與到民族復興的宏偉事業(yè)中，實現(xiàn)人才資源的相互交流和發(fā)展共享。這就需要在改革相關制度體系的基礎上，暢通人才雙向流動的渠道，不僅使“走出去”的本土人才能夠經(jīng)過專業(yè)化的學習和培訓，逐漸掌握先進的管理經(jīng)驗和治理方法來提升自身隊伍的整體水平，而且使“引進來”的外來人才可以在參與鄉(xiāng)村文化建設的過程中發(fā)揮獨特的優(yōu)勢，逐漸組建起將本土人才和外來人才融為一體的、“輸血”和“造血”相得益彰的專業(yè)隊伍。

其次，挖掘鄉(xiāng)村優(yōu)秀人才。鄉(xiāng)村社會在長期發(fā)展過程中，也培養(yǎng)了一批非遺傳人、鄉(xiāng)村賢達以及文化骨干等優(yōu)秀人才。這些優(yōu)秀人才一般具有崇高的威望和專業(yè)的技藝，而且對鄉(xiāng)村社會飽含深厚的感情。如果他們能夠獲得施展才華、發(fā)揮余熱的機會的話，那么無疑將會激發(fā)傳承鄉(xiāng)村文化的熱情，并對組建專業(yè)隊伍提供科學有效的指導，甚至成為其中一員。

最后，提升管理和服務水平。各類人才匯聚在鄉(xiāng)村社會里，共同為推動鄉(xiāng)村文化振興而不懈奮斗，應該要做好各方面的保障工作，這就意味著要提升管理和服務水平。從一定程度上來看，如果說組建專業(yè)人才隊伍是“夯基壘臺”的重要環(huán)節(jié)，那么提升管理和服務水平就是確保這個重要環(huán)節(jié)能夠持續(xù)“提質(zhì)增效”的關鍵舉措。由此可見，其意義不言而喻。

（三）以系統(tǒng)規(guī)劃的前瞻意識實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展

在市場經(jīng)濟蓬勃發(fā)展的趨勢下，如果缺乏產(chǎn)業(yè)的支撐和利益的驅(qū)動，文化的發(fā)展就會失去動力而一蹶不振，鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化也將因為資金運行不暢而淪為空談。因此，推動鄉(xiāng)村文化振興必須要處理好文化搭臺與經(jīng)濟唱戲之間的緊密關系，積極結合時代變遷的特征，挖掘獨具特色的鄉(xiāng)村文化資源，主動將現(xiàn)代市場和資本力量引入鄉(xiāng)村社會，通過采取培育新型文化業(yè)態(tài)、健全文化產(chǎn)業(yè)體系、提升創(chuàng)意設計水平、壯大文化市場主體、打造良好品牌形象等方式和手段來推動鄉(xiāng)村傳統(tǒng)經(jīng)濟結構向現(xiàn)代發(fā)展模式的轉型升級，實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展，在不斷增強市場競爭能力的同時，為推動鄉(xiāng)村文化振興開辟廣闊的發(fā)展前景和道路。

1. 強化創(chuàng)新驅(qū)動，提升競爭能力。 長期以來，由于受到發(fā)展模式趨于保守和固化的影響，鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)缺乏在找準自身定位的前提下激活內(nèi)生性動力、彌補先天性弱點、突出地域性特色、增強差異性優(yōu)勢和實現(xiàn)趕超性崛起的強大動力和遠見卓識，不止一次地錯失了縮小與城市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展差距的良機。在痛定思痛的同時，必須認識到創(chuàng)新是增強發(fā)展動力和優(yōu)勢的必然選擇，并始終堅持將創(chuàng)新作為引領發(fā)展的核心旨歸，對涉及到提升鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)競爭能力的主要內(nèi)容與呈現(xiàn)形式、發(fā)展渠道和物質(zhì)載體、空間規(guī)劃和結構布局等方面進行大膽創(chuàng)新，持續(xù)釋放發(fā)展?jié)摿?，不斷延長價值鏈條，進而助推鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展。

其一，熟練掌握和運用數(shù)字信息技術。文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化是推動產(chǎn)業(yè)轉型升級和提高發(fā)展質(zhì)量效益的重大戰(zhàn)略。近年來，隨著5G、大數(shù)據(jù)、人工智能、全息投影、虛擬現(xiàn)實等數(shù)字信息技術的集中涌現(xiàn)，推動文化業(yè)態(tài)實現(xiàn)了前所未有的改造和變革。因此，可以“將數(shù)字技術融入特色文化展示與演藝”[16] 81，讓鄉(xiāng)村文化資源通過沉浸式體驗、數(shù)字創(chuàng)意等一系列嶄新的業(yè)態(tài)模式重新煥發(fā)生機和活力，在助力實體經(jīng)濟發(fā)展的過程中創(chuàng)新文化發(fā)展的生態(tài)模式和體系。

其二，保持供給和需求的動態(tài)平衡。隨著人們文化消費需求的日益旺盛和多元，應該在優(yōu)化需求側管理的同時加強供給側結構性改革，堅持創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展的理念，以思想精深、藝術精湛、制作精良為方針和導向，不斷提升鄉(xiāng)村文化產(chǎn)品的品質(zhì)和內(nèi)涵，生產(chǎn)出既能夠滿足現(xiàn)代人消費需求、也可以彰顯鄉(xiāng)村文化精神的優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品，不斷激發(fā)消費潛力和營造消費環(huán)境，形成需求牽引供給、供給創(chuàng)造需求的助推鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的動態(tài)化結構模式。

其三，優(yōu)化鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基本思路。鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展具有自身顯著的規(guī)律，需要在推動城鄉(xiāng)融合發(fā)展的過程中加強相互協(xié)調(diào)、突出鄉(xiāng)村特色、發(fā)揮比較優(yōu)勢和實現(xiàn)深度支撐。一方面，將創(chuàng)意設計和時代元素融入到鄉(xiāng)村特色文化資源中，在實現(xiàn)差異化發(fā)展的過程中增強鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)品牌的市場競爭力；另一方面，發(fā)揮民間組織、非遺傳人等團體和個人在推動鄉(xiāng)村文化振興中的積極作用，形成以特色文化產(chǎn)業(yè)項目為內(nèi)在支撐、以現(xiàn)代網(wǎng)絡技術和平臺為傳播渠道、以傳統(tǒng)習俗和民間藝術為主要內(nèi)容的體系框架和矩陣，創(chuàng)新鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的特色化發(fā)展模式。

2.科學統(tǒng)籌謀劃，達到優(yōu)勢互補。 推動鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，還必須增強統(tǒng)籌謀劃意識，并在與國民經(jīng)濟的深度融合中準確把握產(chǎn)業(yè)發(fā)展鏈條中的各個關鍵環(huán)節(jié)，重視旅游資源在促進文化傳播、陶冶美好心靈、實現(xiàn)融合發(fā)展等方面的積極作用，突出企業(yè)這一市場主體在鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的重要地位，在構建新發(fā)展格局的歷史性機遇中充分利用國際與國內(nèi)兩個市場和兩種資源，實現(xiàn)相互之間的深度融合與優(yōu)勢互補，進而在推動鄉(xiāng)村經(jīng)濟社會轉型升級的過程中為鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的結構優(yōu)化開拓廣闊的發(fā)展空間。

其一，促進文化產(chǎn)業(yè)和旅游資源相互結合。與城市不同的是，鄉(xiāng)村憑借得天獨厚的生態(tài)地理環(huán)境和民俗風情優(yōu)勢，積蓄了飽含自然風光和文化底蘊的豐富旅游資源。在鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展面臨業(yè)態(tài)重塑、載體拓展等一系列新形勢新情況新機遇下，應該秉持以特色鄉(xiāng)村文化來增強旅游體驗效果、以創(chuàng)新旅游體驗方式來彰顯鄉(xiāng)村文化魅力的思路，將文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意和旅游資源的種類結合起來，通過研究新型旅游產(chǎn)品來培育特色鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)形態(tài)，建設一批能夠彰顯鄉(xiāng)村文化優(yōu)勢的旅游景區(qū)，在調(diào)動鄉(xiāng)村旅游資源的同時助推鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

其二，主動向各類市場主體學習。鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展離不開向各類市場主體學習在加強分類指導和促進協(xié)同創(chuàng)新等方面的有益經(jīng)驗。因此，應加快對鄉(xiāng)村文化資源整合的進度，積極向國有企業(yè)學習以建立現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)發(fā)展制度和治理體系，向民營企業(yè)學習以達到經(jīng)濟價值和社會效益最大化，向小微企業(yè)學習以實現(xiàn)向“專業(yè)化、特色化、創(chuàng)新型”[17]方向發(fā)展，努力培育一批具有重要影響力的鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)集團和“龍頭”企業(yè)。

其三，積極與國際文化產(chǎn)業(yè)開展合作。在經(jīng)濟全球化背景下，向國際社會講好中國推動鄉(xiāng)村振興的生動故事也是鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)在發(fā)展過程中義不容辭的責任。要真實、立體、全面地反映現(xiàn)階段鄉(xiāng)村社會的面貌和概況，就必須鼓勵有資質(zhì)的鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)增強“引進來”和“走出去”的觀念，積極與國際文化產(chǎn)業(yè)進行全方位、多層面、機制化的合作，進而在講好中國故事的同時開拓國際視野，持續(xù)提升綜合實力，助推鄉(xiāng)村文化實現(xiàn)全面振興。

綜上所述，在數(shù)千年的歷史流變和文脈傳承中，作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要構成部分，鄉(xiāng)村文化以其富有獨特性的思想內(nèi)涵、表現(xiàn)形式、價值規(guī)律和發(fā)展邏輯成為現(xiàn)階段推動中國特色社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)不斷開拓前進的寶貴精神資源。因此，推動鄉(xiāng)村文化振興不僅是一場重塑鄉(xiāng)村精神面貌的深刻社會變革，更是一件關系到中國式現(xiàn)代化道路順利推進的崇高事業(yè)。盡管在前進的征程上依然面臨許多困難，但仍應站在培“根”塑“魂”的高度，在持續(xù)增強鄉(xiāng)村文化自信的前提下，認清推動鄉(xiāng)村文化振興的時代價值和現(xiàn)實障礙，堅持創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展的原則，確保推動鄉(xiāng)村文化振興始終沿著正確的方向和道路前進，在創(chuàng)造更多經(jīng)濟價值和更好社會效益的過程中實現(xiàn)由“量”到“質(zhì)”的蛻變和飛越。

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