范 波

（江蘇省東?？h教育局教研室）

矛盾觀知識由于其特有的抽象性，一直是困擾學(xué)生學(xué)習(xí)哲學(xué)內(nèi)容的難點、重點和痛點。好多學(xué)生“談矛色變”，對學(xué)習(xí)矛盾觀知識帶有畏懼心理，且感覺努力很多但收效甚微，既影響自身學(xué)業(yè)發(fā)展，也沒有學(xué)會運用辯證觀點去分析問題和解決問題。而矛盾觀知識是學(xué)好哲學(xué)的“金鑰匙”，真正懂了“矛盾”可能一通百通，不懂“矛盾”可能寸步難行?，F(xiàn)行教材限于篇幅所限，對矛盾觀知識的闡述較少，因而教師在復(fù)習(xí)相關(guān)知識的過程中應(yīng)該挖掘深度、拓展廣度、提升高度，引導(dǎo)學(xué)生從矛盾大概念的視角去思考體悟矛盾觀知識、哲學(xué)知識，打通學(xué)生在學(xué)習(xí)中的思維障礙，疏通學(xué)生的思維堵點、卡點，讓學(xué)生學(xué)懂學(xué)深學(xué)透。

一、挖掘深度，針對矛盾觀易混易錯厘清誤區(qū)

1.辯證矛盾≠邏輯矛盾

（1）內(nèi)涵不同。辯證矛盾即對立統(tǒng)一關(guān)系，它在本質(zhì)上屬于事物的屬性關(guān)系，矛盾不是事物，也不是實體；邏輯矛盾是指在思維過程中對同一論斷既給予肯定又給予否定，它是違反形式邏輯要求而產(chǎn)生的邏輯錯誤。

（2）存在領(lǐng)域不同。辯證矛盾無時不在、無處不有，它在自然界、人類社會和思維領(lǐng)域中一直存在并發(fā)揮著作用；而邏輯矛盾并非一直存在，當(dāng)它違反形式邏輯要求時才會產(chǎn)生，并且只存在于思維領(lǐng)域。

（3）存在性質(zhì)不同。辯證矛盾具有客觀性，不管你承認(rèn)與否，它一定存在并發(fā)揮作用；而邏輯矛盾是以人的意志為轉(zhuǎn)移的，是由于人違反邏輯規(guī)則而造成的。

（4）研究對象不同。哲學(xué)上講的矛盾無法回避，是辯證法研究的對象；邏輯矛盾是可以避免的，它是形式邏輯學(xué)研究的對象。

2.矛盾≠矛盾體

區(qū)別：矛盾的本質(zhì)是一種關(guān)系，是矛盾雙方形成的既對立又統(tǒng)一的關(guān)系，矛盾不是事物本身；而矛盾體是一種事物，作為矛盾載體的事物本身并不是矛盾。矛盾體本身可以單獨存在，如一個蘋果A、一輛汽車B 可以作為矛盾體單獨存在；但矛盾關(guān)系的存在必須要有對立又統(tǒng)一的兩個方面，如蘋果A 中的酸味和甜味可以構(gòu)成矛盾關(guān)系，汽車B 中的座椅與輪胎可以構(gòu)成矛盾關(guān)系，酸味和甜味、座椅和輪胎處于矛盾統(tǒng)一體中，因而可以成為對立又統(tǒng)一的兩個方面?？梢娒芩从车氖顷P(guān)系而不是事物本身，事物中的雙方如存在對立統(tǒng)一關(guān)系就構(gòu)成矛盾，事物本身是矛盾體、而非矛盾。就如例子中的蘋果A、汽車B 可以看作矛盾體，但其中的酸味和甜味、座椅和輪胎才可以構(gòu)成矛盾關(guān)系。

聯(lián)系：矛盾是既對立又統(tǒng)一的關(guān)系，但矛盾這種關(guān)系不是抽象的存在，它不能離開一定的載體而獨立存在。如一個人的身上存在著優(yōu)點和缺點，此人的優(yōu)點和缺點作為對立又統(tǒng)一的兩個方面可以構(gòu)成矛盾關(guān)系，這種關(guān)系是依附在這個人身上的，這個人就是矛盾體，顯然這種矛盾關(guān)系不是這個人。離開了特定的矛盾體，相應(yīng)的矛盾關(guān)系就不復(fù)存在；沒有了矛盾關(guān)系，也就不能把事物稱為矛盾體。

3.矛盾雙方≠斗爭性與同一性

區(qū)別：矛盾雙方的對立統(tǒng)一構(gòu)成了矛盾關(guān)系，構(gòu)成矛盾的這兩個方面就稱為矛盾的雙方。矛盾的斗爭性體現(xiàn)為矛盾雙方的相互區(qū)別、分離、沖突、斗爭、排斥、較量等屬性；矛盾的同一性體現(xiàn)為一個方面與另一個方面的相互依賴、包含、滲透、影響等屬性。構(gòu)成矛盾的兩個方面稱為矛盾雙方，而對立和統(tǒng)一則是這兩個方面所構(gòu)成的關(guān)系。

聯(lián)系：矛盾雙方相互作用形成了矛盾的斗爭性和同一性。矛盾的一個方面和另一個方面由于存在著相互分離、沖突、較量、排斥的傾向，就構(gòu)成了矛盾的斗爭性；而當(dāng)矛盾的一個方面與另一個方面存在相互依賴、相互滲透、相互包含、相互轉(zhuǎn)化等傾向時則構(gòu)成了矛盾的統(tǒng)一性。絕不能說矛盾的斗爭性和統(tǒng)一性相互轉(zhuǎn)化，能相互轉(zhuǎn)化的只能是矛盾雙方。

4.矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系≠整體與部分的關(guān)系

區(qū)別：由于共性寓于個性之中，個性體現(xiàn)反映著共性，但并非共性包含著個性，更不是共性由個性構(gòu)成，因而二者是共性與個性、一般與個別的關(guān)系；在整體與部分的關(guān)系中，整體由部分構(gòu)成，但整體不是寓于部分之中，部分也不能體現(xiàn)反映整體。

聯(lián)系：矛盾普遍性與特殊性相互聯(lián)結(jié)，普遍性離不開特殊性，特殊性也離不開普遍性；整體與部分也是相互聯(lián)系的，整體由部分構(gòu)成，部分也離不開整體。

5.矛盾的斗爭性≠日常生活中的“斗爭”

不同：矛盾的斗爭性是指矛盾雙方的相互排斥、相互對立，辯證矛盾的“斗爭性”體現(xiàn)為區(qū)別、排斥、不同、分離、斗爭、沖突、較量等。在不同領(lǐng)域都存在斗爭，如自然界中不同動物與各自天敵的爭斗，人類社會中的階級斗爭，思維領(lǐng)域中不同認(rèn)識的沖突，都是矛盾斗爭性的不同表現(xiàn)形式。而日常生活中的“斗爭”僅僅是矛盾斗爭性的一種具體表現(xiàn)形式，矛盾的斗爭性與日常生活中的“斗爭”是一種共性與個性的關(guān)系。

聯(lián)系：哲學(xué)上矛盾的斗爭性與日常生活中的“斗爭”是共性與個性的關(guān)系。二者相互聯(lián)結(jié)，共性寓于個性之中，個性體現(xiàn)反映著共性。

6.主要矛盾≠矛盾的主要方面：見表1

表1

7.事事有矛盾≠任何事物間都存在著矛盾

事事有矛盾是指矛盾具有普遍性，任何事物都包含著既對立又統(tǒng)一的兩個方面。不包含矛盾的事物是不存在的，矛盾存在于一切事物中。

事事有矛盾強調(diào)矛盾無時不在、無處不有，并不意味著任何事物之間都存在著矛盾，只有當(dāng)兩個事物之間處于矛盾統(tǒng)一體中，才會構(gòu)成對立統(tǒng)一的關(guān)系，矛盾的構(gòu)成具有條件性。

8.抓主要矛盾≠堅持重點論

抓主要矛盾是主要矛盾原理的方法論要求。抓主要矛盾是指面對復(fù)雜事物、面對諸多矛盾時，要集中主要力量抓住事物的主要矛盾，這樣就抓住了事物的關(guān)鍵、中心，抓主要矛盾有利于問題的解決。如遼沈戰(zhàn)役中首先攻打錦州就是抓主要矛盾的典型戰(zhàn)例：東北野戰(zhàn)軍抓住了“先打錦州”這一遼沈戰(zhàn)役的“關(guān)鍵”，有力推動了遼沈戰(zhàn)役最終取得決定性勝利。

堅持重點論面對的可能是復(fù)雜事物和諸多矛盾，也可能是簡單事物和一個矛盾。面對復(fù)雜事物和諸多矛盾，抓住事物的主要矛盾就是堅持重點論；面對簡單事物和一個矛盾，抓住矛盾的主要方面、抓主流就是堅持重點論。因而抓主要矛盾僅僅是堅持重點論的一個方面，不能把二者混為一談。

二、拓展廣度，面向唯物辯證法單元條分縷析

1.縷析矛盾與聯(lián)系的關(guān)系

首先，要明確二者的概念、作用、地位有差異。哲學(xué)上的矛盾反映的是對立統(tǒng)一關(guān)系，事物發(fā)展的源泉和動力是矛盾，矛盾的觀點是唯物辯證法的根本觀點；聯(lián)系是事物之間和事物內(nèi)部諸要素之間的相互依賴、相互制約和相互作用，聯(lián)系的觀點是唯物辯證法的總特征，是唯物辯證法的邏輯起點。

其次，要理解二者都是唯物辯證法的基本范疇，二者之間存在聯(lián)系。一是矛盾是事物聯(lián)系的根本內(nèi)容，正是聯(lián)系著的事物才構(gòu)成了矛盾關(guān)系；二是聯(lián)系與矛盾在一定程度上可以相互描述、相互解釋。就如時間與空間相互描述一樣：光年表示距離，但它卻借助時間——年來描述、解釋空間距離，而時間則是借助鐘表上對應(yīng)指針?biāo)D(zhuǎn)圈數(shù)——空間來描述、解釋時光流逝。

（1）用矛盾來描述、解釋聯(lián)系：處于矛盾統(tǒng)一體中的兩個事物才發(fā)生聯(lián)系。如北京的一只小狗從未去過泰山，那么這只小狗和泰山上的一棵松樹一般情況下就不會發(fā)生聯(lián)系；但是如果這只小狗被主人帶去泰山旅游，且這只小狗在這棵松樹根部撒了泡尿，而這泡尿?qū)@棵松樹的生長有影響，那這只小狗和這棵松樹就構(gòu)成了矛盾關(guān)系，小狗和這棵松樹之間就發(fā)生了聯(lián)系，這體現(xiàn)了聯(lián)系具有條件性——處于矛盾統(tǒng)一體中。

（2）用聯(lián)系來描述、解釋矛盾：發(fā)生聯(lián)系的不同事物才會構(gòu)成矛盾。仍以北京的一只小狗和泰山上的一棵松樹為例，小狗從未去過泰山、從未靠近過那棵松樹，二者未發(fā)生過聯(lián)系，因而小狗和那棵松樹就不構(gòu)成矛盾關(guān)系；但如果北京這只小狗被帶去泰山旅游，且這只小狗在這棵松樹根部撒了泡尿，而這泡尿?qū)@棵松樹的生長有影響，這時小狗就和那棵松樹發(fā)生了聯(lián)系，二者就構(gòu)成了矛盾關(guān)系，即小狗和那棵松樹之間構(gòu)成了既對立、又統(tǒng)一的關(guān)系，這體現(xiàn)了矛盾具有條件性——事物間要發(fā)生聯(lián)系。

2.辨清矛盾與發(fā)展的異同

第一，二者的內(nèi)涵、地位、作用不同。矛盾即對立統(tǒng)一，矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力；發(fā)展是事物前進(jìn)的、上升的運動，是舊事物到新事物的運動變化過程。

第二，二者都是唯物辯證法的基本范疇，都與聯(lián)系觀不可分割。就矛盾與發(fā)展的聯(lián)系而言，事物的發(fā)展主要源于事物內(nèi)部的矛盾運動，矛盾是新事物產(chǎn)生和舊事物滅亡的內(nèi)在依據(jù)，正是矛盾雙方的既對立又統(tǒng)一引起了事物的運動、變化、發(fā)展。如一個人在其成長與進(jìn)步過程中，他（她）的身上總是會體現(xiàn)出勤奮與松懶、進(jìn)取與懈怠、高效與低效、執(zhí)著與彷徨等因素交織作用，這些因素就形成了矛盾雙方、構(gòu)成了矛盾關(guān)系，正是勤奮與松懶、進(jìn)取與懈怠、高效與低效、執(zhí)著與彷徨的相互運動才引起了他（她）的變化成長，如矛盾的一方“勤奮、進(jìn)取、高效、執(zhí)著”等因素占了上風(fēng)，這個人就處于成長進(jìn)步中，對于個體來說，他（她）發(fā)展的源泉和動力來自自身內(nèi)部矛盾雙方的相互運動。

3.找準(zhǔn)聯(lián)系發(fā)展矛盾的關(guān)聯(lián)

作為唯物辯證法的三個基本范疇，聯(lián)系發(fā)展矛盾三者相互關(guān)聯(lián)、相互作用。事物發(fā)展的根本動力是矛盾，事物內(nèi)部要素和事物直接的根本性聯(lián)系也是矛盾；聯(lián)系是矛盾的前提，是發(fā)展的基礎(chǔ)；發(fā)展表現(xiàn)為矛盾的解決，是新事物和舊事物的正向聯(lián)系，代表事物的前進(jìn)性和上升性運動。

三、提升高度，統(tǒng)籌馬哲知識總體系宏觀整合

學(xué)好矛盾觀知識是整體把握、深刻理解馬克思哲學(xué)體系的基礎(chǔ)，矛盾即對立統(tǒng)一觀點貫穿于馬克思主義哲學(xué)的每一板塊，是馬克思主義哲學(xué)知識體系中的大概念。以矛盾這一大概念為統(tǒng)領(lǐng)，結(jié)合生活實踐去體悟抽象的哲學(xué)知識，可以對其進(jìn)行有效整合，實現(xiàn)哲學(xué)知識的結(jié)構(gòu)化、系統(tǒng)化，克服知識的碎片化、零散化，促進(jìn)哲學(xué)理解的融合貫通。

矛盾觀點在整個馬克思主義哲學(xué)知識體系中的體現(xiàn)：見表2

由上表可見，馬克思主義哲學(xué)總體系中處處閃耀著辯證矛盾的熠熠光輝，教師唯有用好矛盾這一大概念去實施教學(xué)、引導(dǎo)學(xué)習(xí)，學(xué)生才會在深度、廣度、高度上全面理解矛盾，才會實現(xiàn)知識的解構(gòu)與重塑，才會在學(xué)習(xí)和生活中真正運用辯證統(tǒng)一的觀點去分析問題和解決問題。