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泰國(guó)約有34000座佛教寺廟，它們既是普通人禮拜、沉思以及街坊生活圍繞的中心，也是主要的社會(huì)教育和慈善機(jī)構(gòu)。僧人化緣所得，有一部分會(huì)轉(zhuǎn)交到有需要的人手上，泰國(guó)的佛教精神和現(xiàn)代社會(huì)也在此合而為一。

作家江南在《此間的少年》中懷念“汴京大學(xué)”時(shí)寫道：青春是一場(chǎng)永志的劫數(shù)，謹(jǐn)此獻(xiàn)祭以終將失去的美麗。在泰國(guó)的三千佛塔煙云下，“一條龍”式地拜訪清萊“三廟”，或許可以遇見此間的泰國(guó)，及其背后透出的思想光亮。

萬(wàn)佛之國(guó)，“大成于”清萊

有人說(shuō)，看過(guò)一座寺廟，等于見過(guò)所有的寺廟。但在萬(wàn)佛之國(guó)泰國(guó)，寺廟的功能和建筑風(fēng)格所異甚多，即使不是佛教文化和靈性世界的愛好者，也能在游覽中收獲建筑之美感、設(shè)計(jì)之巧思等，這讓每位到泰國(guó)旅游的人，打卡清單都至少有一座寺廟。

提起泰國(guó)的寺廟，曼谷的大皇宮、臥佛寺，清邁的雙龍寺，芭提雅的真理寺等，都是游人明朗于心的佛教文化圣地。位于泰國(guó)最北端的清萊府，西北與緬甸接壤，東北與老撾相連，則更以金三角、長(zhǎng)頸族村等地點(diǎn)聞名。但近年來(lái)，位于清萊的白廟、藍(lán)廟和黑廟，集成了寺廟的華麗與輝煌、宗教風(fēng)情的濃郁、色彩的顯著與涂飾的別具一格，海納傳統(tǒng)、現(xiàn)代乃至超現(xiàn)實(shí)的陳設(shè)，逐漸與前幾者齊名，頻頻上榜“值得去的寺廟”。

泰國(guó)東北部曾是泰國(guó)文明的搖籃之一，除了代表東南亞文明發(fā)展巔峰的班清文化遺址在那里被發(fā)現(xiàn)外，還有多處文明的痕跡在其林木之下，歷劫重光。因而，清萊府內(nèi)的山林、溫泉、河流，也容納了由古至今的泰國(guó)文化和佛家精神，即使不是專程拜訪寺廟，也能在叢林掩映之間，洞見遠(yuǎn)古智慧留下的問(wèn)候。今天，現(xiàn)代化的寺廟立于其間，則更顯拉瑪四世、五世主政后，泰國(guó)人的開放包容與兼收并蓄意識(shí)。

游人經(jīng)過(guò)清邁啟程清萊，一路由南至北，會(huì)先后路過(guò)潔白無(wú)瑕的白廟、以藍(lán)色為主調(diào)的藍(lán)廟和黑壓壓一大片的黑廟，“三廟”均以耀眼、宏偉示人，仿佛一天之間，便走過(guò)了天堂、人間、地獄三界，不由將佛家之言“一念成佛，一念成魔”熟稔于心。不過(guò)，設(shè)計(jì)者在建造之初，并未單單采用三界的意涵，也沒(méi)曾想聳立在清萊土地上的三座廟宇，以如此這般的默契在人們的閱見里遙相呼應(yīng)。

事實(shí)上，在清萊“三廟”中，只有藍(lán)廟是真正的寺廟，供奉著接受禮拜的大佛像，游人入內(nèi)，需嚴(yán)肅地整理好儀容；白廟和黑廟稱之為“博物館”則更為貼切，博物館向來(lái)是凝聚奇珍異寶、提煉文明歷史與精神世界的場(chǎng)所，這里也是盡然?！叭龔R”分別由三位藝術(shù)家主持修建、修繕，其間采擷來(lái)的珍物和別具匠心的造境，蘊(yùn)含了藝術(shù)家對(duì)佛教傳統(tǒng)及其現(xiàn)代精神的上下求索，流露著這個(gè)有95%的人口信仰佛教的國(guó)度，人們的死生哲學(xué)。

祛惡向善的白廟

從清邁北上清萊，最先到達(dá)的是白廟（Wat Rong Khun），也叫白龍寺、靈光寺。白廟整體建筑通體雪白，從遠(yuǎn)處看，潔白如雪，晶瑩透亮，遇上陽(yáng)光明媚的時(shí)候，整座寺廟在泰北澄藍(lán)天空的照看下，更為耀眼，仿佛藍(lán)色大海里，那顆最為驕傲的白色珠玉。第一次路過(guò)的游人通常以為，這是纖塵不染的瓷磚所筑。走近一看，才發(fā)現(xiàn)，是白色涂料和玻璃亮片造就了此間的圣潔。白廟的檐角還鑲上了銀鏡，素白與光耀交相和諧，在柔美、優(yōu)雅之中，增添了尊、圣之意，寓意著佛的智慧與靈光照耀全宇宙。

從入口參觀白廟園區(qū)，會(huì)路過(guò)不允許走回頭路的奈何橋，橋下是等待普渡的眾生掙扎相，環(huán)繞眾生池的，則是更大的一池清水，藍(lán)天白云漂泊其上，更有接近天堂之感；奈何橋的橋尾是持器械把守的兩員神將，只有一心向善的人，才能通過(guò)并升入天堂；越靠近白廟主殿，道路兩旁的守護(hù)神面目則越為祥和，以示佛家的慈悲為懷、向善以至臻……再往后走，是有著明顯打理痕跡的花園，還有財(cái)富鐘、許愿池等，以載人們現(xiàn)世之需。

這樣的建筑格局，很容易讓人聯(lián)想到，泰可素王朝第六位國(guó)王呂泰撰寫的泰國(guó)佛教教科書《帕鑾三界》里，令人憧憬的華美天道。天道內(nèi)彌散著悅音，擁有供眾神玩樂(lè)的大花園；花園附近的池塘波光粼粼，蘊(yùn)藏閃電般耀目的光；玉石散落其間璀璨而奪目，摸起來(lái)更是溫潤(rùn)軟滑；樹木像恭謙的君子，以“禮”開路……從古至今，泰國(guó)人極力描摹美善之境，不過(guò)是為了讓“祛惡向善”，成為人們不滅的信仰。

白廟背后的設(shè)計(jì)建造者，是已故的泰國(guó)著名藝術(shù)家Chakermchai Kosipipat（許龍才）。窮盡畢生來(lái)探索佛教文化精奧、遍訪泰國(guó)皇家和民間大小廟朝、覽觀瑰瑋佛教壁畫藝術(shù)的許先生，早年曾用畫卷將自己為之癡醉的佛國(guó)世界示人，晚年則在白得純潔、干凈、透徹的夢(mèng)境感召下，瞄準(zhǔn)了建筑藝術(shù)。

他曾在接受采訪時(shí)說(shuō)，“死亡能阻止我的夢(mèng)想，但不能阻止我的項(xiàng)目”。據(jù)了解，始建于1998年的白廟，直到今天，仍由許先生培養(yǎng)出的數(shù)名弟子主持施工。在許先生的設(shè)想里，白廟園區(qū)將有九座建筑，共同組成“九天”圖，作為對(duì)佛祖的供奉。

“九天”即佛家九重之外的高天，因其無(wú)限高遠(yuǎn)，又含難以抵達(dá)、遙不可及之意，無(wú)論是許先生從夢(mèng)境走到現(xiàn)實(shí)，對(duì)建造白廟的堅(jiān)持；還是泰國(guó)人從泰可素王朝時(shí)期蘭甘亨王將佛教文化引入后的吸收與傳承，都讓我們看見，“九天”雖然高遠(yuǎn)，卻一直存在于泰國(guó)人的心里。

珍視現(xiàn)世多姿的藍(lán)廟

別過(guò)有著瓊樓玉宇的白廟，迎著北上步伐而至的是“五彩繽紛”的藍(lán)廟（Wat Rong Suea Ten），又稱舞虎寺，于2016年建成完工，是一座非常年輕且用色大膽的寺廟。

與白廟全身雪白無(wú)瑕的設(shè)計(jì)不同，藍(lán)廟整體呈湛藍(lán)色格調(diào)，鑲嵌著華麗的金色花紋，還有紅、橙、紫、綠等顏色的飾物點(diǎn)綴其間，彩色燈條懸掛壁上，艷麗而靜謐，神秘且魔幻。

主持修繕?biāo){廟的新晉藝術(shù)家Phuttha Karbkaew表示，希望人們走進(jìn)藍(lán)廟的第一感覺是舒服、自在、親切，這樣才能拉近人們與佛的距離。從藍(lán)廟的地址選在清萊鬧市附近也可以看出，設(shè)計(jì)師本人對(duì)這座廟宇實(shí)用性和擁抱人們現(xiàn)世生活所寄寓的期待。

藍(lán)色是泰國(guó)國(guó)旗正中間的顏色，代表泰王，象征著泰國(guó)皇室的地位。同時(shí)，藍(lán)色在泰國(guó)也寓意著深度和穩(wěn)定。泰國(guó)佛教徒深信，藍(lán)寶石會(huì)散發(fā)讓人冥思祈禱的力量，會(huì)抵抗邪魔外力并賜予安寧平和。因此，可供人們?nèi)粘３莸乃{(lán)廟主殿內(nèi)外側(cè)均粉刷著深沉的藍(lán)色，其用意也不言而喻。

藍(lán)廟主殿內(nèi)還有一尊通體雪白的大坐佛，淺藍(lán)色的燈光浮沉其表，更傳遞著人要靜心方可事佛禮的隱喻。藍(lán)廟的大殿穹頂，則有栩栩如生的佛像壁畫，一幅銜接一幅，以鎏金的線條區(qū)隔，莊重而誠(chéng)摯，為新老信徒持續(xù)講述著釋迦牟尼的一生，絲毫不將來(lái)訪人放置于理所應(yīng)當(dāng)熟知佛法的位置，含蓄而內(nèi)斂地，等待人們踏進(jìn)佛門。

藍(lán)廟殿內(nèi)，龍角挺立、呈昂首之姿狀的金龍沿著檐角飛舞；藍(lán)廟殿外，矗立多座張揚(yáng)而妖嬈的舞龍雕塑……藍(lán)廟到處是漲滿氣勢(shì)的龍?jiān)?，也為人們所津津?lè)道。相傳，此前藍(lán)廟這一地方虎患嚴(yán)重，為了鎮(zhèn)壓虎威虎事，才落成這座佛殿，希望能用龍來(lái)鎮(zhèn)住猖獗的老虎。Phuttha接手修繕后，也繼續(xù)放大著龍的元素，不改變鄉(xiāng)民歷久持之的說(shuō)法。

藍(lán)廟很小，10分鐘就可以逛完；藍(lán)廟的故事也不多，很快便可以講完，因?yàn)樗鼜脑O(shè)計(jì)之初便秉承將禮佛的便利性更好地讓渡于民的理念，它不炮制象征，而是盡可能“留白”，等著人們來(lái)訴說(shuō)故事與檢視生活。

敬生畏死的黑廟

清萊“三廟”之行的最后一站，是以象征著地獄而聞名的黑廟（Baan Dam Museum），又稱為黑屋。它是泰國(guó)鬼才藝術(shù)家Thawan Duchanee歷時(shí)36年孵化出的作品，也是他的私人住宅、園林和墓地。

黑廟之所以黑，是因?yàn)樗闹黧w建筑全部用柚木制成，整體色調(diào)偏灰黑、深棕；每逢泰北旱季，干澀的柚木帶來(lái)的陰郁之感倍增，還散發(fā)著名木所貯存的彌生和腐爛氣息，詭異的同時(shí)，也更與神秘的自然相融相生。

人們之所以謂之“地獄”，是因?yàn)門hawan行至世界各個(gè)角落，帶回了大量物品展陳其間，有遠(yuǎn)古時(shí)代的獸骨和獵殺工具，有水牛角制成的巨型座椅和動(dòng)物皮翻卷成的風(fēng)鈴裝置，更有許多叫不上名但可知為生物一部分的材料制成的人魔難辨的猙獰浮雕……而黑廟里的桌子、椅子、扶手也多為生物殘骸鑄造，其上又?jǐn)[放著五花八門、形態(tài)詭異的動(dòng)物標(biāo)本，這讓踏入其間的人，難免心生惶惶。此外，泰北明媚的陽(yáng)光也和黑廟室內(nèi)的昏暗形成了鮮明對(duì)比，不打燈的設(shè)計(jì)，讓游人對(duì)朗天之下的漆黑之境猝不及防。

除此之外，藝術(shù)家對(duì)于這些物品的擺放方式、排列組合，也透露著并不簡(jiǎn)單的想法；黑廟主殿外的林木間，還坐落著十幾座頂著直指云霄的牛角元素的小黑屋，它們均在等待更多的訪客前去閱讀。

有人認(rèn)為，黑屋展品的主題是“死亡”；也有人說(shuō)，這是“殺戮之心”的體現(xiàn)；還有人說(shuō)，并不是所有“黑暗”都是可怕的。Thawan并沒(méi)有給他的收藏留下說(shuō)法，但筆者看見了一個(gè)更具現(xiàn)實(shí)意義的思考：Thawan尊愛佛教文化，像佛陀一樣展開了穿越世界的旅行，更像佛陀一樣，看見了世間的苦難與滄桑；那些獸皮和獸骨，便是心中有佛的人，在旅途中目睹的疾病、衰老和死亡。

冥滅、消逝、亡故一直無(wú)解，好在，Thawan進(jìn)入沒(méi)有答案的域界前，為自己的身前事留下了一整座“答復(fù)”。

《法華玄義》有曰：“釋論云：三界無(wú)別法，唯是一心作。心能地獄，心能天堂，心能凡夫，心能賢圣?！毙闹?，金石為開。或許，走遍清萊“三廟”，遇見的不只是泰國(guó)文化的死生之說(shuō)，更是在佛教精神滋養(yǎng)下的百般人生。 （本文圖片除特別備注外，均來(lái)源Flickr）

01/ 通體雪白的白廟與湛藍(lán)池水相映成趣

02/ 在白廟，走過(guò)奈何橋，來(lái)到天堂門（圖源：traveltalktours）

03/白廟奈何橋下，等待普渡的眾生（圖源：traveltalktours）

01/ 藍(lán)廟正殿（圖源：mychiangmaitravel）

02/藍(lán)廟的佛像均以藍(lán)色和白色為主

03/藍(lán)廟的守護(hù)神像

04/游客在藍(lán)廟內(nèi)拜佛（圖源：馬蜂窩）

05/用柚木建造的黑廟

01/ 黑廟里擺放著鱷魚皮

02/黑廟設(shè)計(jì)師收集的遠(yuǎn)古貝類（圖源：mychiangmaitravel）

03/在濃綠森林里更顯陰郁的黑廟