◆肖伊緋（成都）

郭沫若激贊“紅薯之父”

豫劇《七品芝麻官》里的經(jīng)典唱詞：“當(dāng)官不與民做主，不如回家賣(mài)紅薯！”實(shí)際上，這出戲說(shuō)的是明代嘉靖年間的事，比紅薯引入中國(guó)的年代早了至少好幾十年，辭官的即使回家也是賣(mài)不成紅薯的。要知道，如果沒(méi)有福州人陳振龍（約1543—1619），可能誰(shuí)也賣(mài)不成紅薯—原中國(guó)文聯(lián)主席郭沫若先生對(duì)此就深有感觸。

郭先生曾有一首《滿江紅》的大作，就是“為紅苕?zhèn)魅胫袊?guó)370年而作”的，詞曰：

我愛(ài)紅苕

小時(shí)候

曾充糧食

明代末

來(lái)由呂宋

傳入中國(guó)

三七零年一轉(zhuǎn)瞬

十多億石總產(chǎn)額

一季收可抵半年糧

超粟稷

原產(chǎn)地

南美北

輸入者

華僑力

陳振龍本是福州原籍

挾入藤籃試秘航

歸來(lái)閩海勤耕織

此功勛當(dāng)?shù)帽壬褶r(nóng)

人誰(shuí)識(shí)

從郭先生寫(xiě)這首詞的時(shí)間（1962年）反推這370年，可知福州人陳振龍從呂宋將紅薯引入中國(guó)的時(shí)間約為1593年（明代萬(wàn)歷二十一年）。那么，郭先生是如何準(zhǔn)確判斷這一時(shí)間的呢？

原來(lái)，1962年冬，郭先生在福建時(shí)，曾特地去福建省圖書(shū)館查閱一本奇書(shū)—《金薯傳習(xí)錄》。與世人熟知的《王陽(yáng)明傳習(xí)錄》之類的寫(xiě)大師“成功學(xué)”的書(shū)不同，這本《金薯傳習(xí)錄》專門(mén)寫(xiě)紅薯的栽種方法、培育過(guò)程，而且據(jù)說(shuō)世界上只有這么一本存世，是孤本。

《金薯傳習(xí)錄》首頁(yè)

當(dāng)年，郭先生親手翻開(kāi)清代乾隆三十三年（1768）刻印的《金薯傳習(xí)錄》，通過(guò)那些已然泛黃薄脆的紙頁(yè)字行，確切地查找到：明萬(wàn)歷二十一年五月，福建商人陳振龍，在菲律賓群島中的呂宋島購(gòu)得薯“藤數(shù)尺，并得刈植藏種法歸，私治畦于紗帽池舍傍隙地。依法栽植，滋息蕃衍，其傳遂廣”。

這一有關(guān)紅薯傳種中國(guó)最明確、具體的記載，讓郭先生再也抑制不住內(nèi)心的激動(dòng)與詩(shī)意，揮毫寫(xiě)下了《滿江紅·為紅苕?zhèn)魅胫袊?guó)370年而作》這首詞作。以“紅苕”（即紅薯）為主角來(lái)創(chuàng)作詩(shī)詞，寫(xiě)下這么一首廣大工農(nóng)兵群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的新時(shí)代詞作，可謂前無(wú)古人、后無(wú)來(lái)者。

兒時(shí)記憶源自“華僑”

郭詞開(kāi)頭兩句，頗為生動(dòng)?！拔覑?ài)紅苕，小時(shí)候，曾充糧食?！边@樣的句子，寫(xiě)出了幾乎所有1970年之前（含70后）出生的國(guó)人群體的兒時(shí)記憶。只要一讀到這兩句，一幅帶著聽(tīng)覺(jué)和觸覺(jué)的畫(huà)面即刻閃現(xiàn)眼前：一只沾滿泥土的手，摞著一枚剛從地里挖出來(lái)的紅薯，張口咔嚓咬下一塊，臉頰兩邊的太陽(yáng)穴同時(shí)發(fā)生震動(dòng)，腮幫上的嚼肌都不禁顫了一下。

說(shuō)起來(lái)，生活在鄉(xiāng)村、城鎮(zhèn)、城鄉(xiāng)接合部的小孩，大多都有在別人田里偷紅薯的經(jīng)歷。當(dāng)你在一畦畦紅薯地中游蕩，看到田地泥土高起裂開(kāi)，誰(shuí)也無(wú)法抵擋那泥土下面的誘惑。這拱裂的泥土，偷偷地告訴每一個(gè)稍有農(nóng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)的小孩子，這地下肯定有一枚大紅薯哩。而當(dāng)扒開(kāi)一點(diǎn)泥土，看見(jiàn)那飽脹的紅皮時(shí)，就再也沒(méi)法控制自己的食欲，一定要挖出來(lái)大快朵頤一番了。

也許，當(dāng)年這些偷食紅薯的小孩，并非完全出于饑餓，更多的是出于好奇和便利。好奇的是，這種植物仿佛是最不用氣力就能成長(zhǎng)的東西，無(wú)需噴殺蟲(chóng)劑，無(wú)需施化肥，根本無(wú)需特別的打理，它自己就能長(zhǎng)得鼓鼓脹脹。便利的是，挖出紅薯，用手將泥抹去（如果邊上有水溝，就洗凈泥土），然后咬下一口，吃內(nèi)瓤吐外皮即可。咔嚓咔嚓地咬著紅薯回家，成為那個(gè)時(shí)代多少鄉(xiāng)下小孩的一種生活習(xí)慣。

這種遍布中國(guó)鄉(xiāng)村大小田地的天然食物，原產(chǎn)地居然不在中國(guó)。郭沫若先說(shuō)“原產(chǎn)地，南美北”，接著又說(shuō)“輸入者，華僑力”。后來(lái)筆者通過(guò)查資料得知，紅薯的原產(chǎn)地是在南美洲的秘魯。而這個(gè)“華僑”就是福州人陳振龍。

“隆慶開(kāi)?！背删汀爸袊?guó)夢(mèng)”

明清兩代，“海禁”頗為嚴(yán)格。閉關(guān)鎖國(guó)，拒絕改革開(kāi)放，以天朝大國(guó)自居自守，是那個(gè)時(shí)代的典型風(fēng)格。“華僑”陳振龍又怎么千里迢迢把“紅薯”從菲律賓給引入中國(guó)的呢？“抓住機(jī)遇，與時(shí)俱進(jìn)”，是任何時(shí)代、任何區(qū)域都適用的座右銘，陳振龍就抓住了中國(guó)歷史上一個(gè)短暫的大機(jī)遇—“隆慶開(kāi)?！薄莻€(gè)時(shí)代的一次改革開(kāi)放。

須知，明代自嘉靖“倭亂”發(fā)生后，帝國(guó)朝野曾發(fā)生過(guò)一場(chǎng)“海禁”問(wèn)題的爭(zhēng)論。其中一個(gè)問(wèn)題，就是要不要放棄傳統(tǒng)的“海禁”政策，要不要開(kāi)放本國(guó)商民的海外貿(mào)易。盡管很多人仍抱著既定的“海禁”政策不放，還是有一些有識(shí)之士看到了“海禁”與“海盜”之間的關(guān)系，極力主張開(kāi)放“海禁”，以根除“海盜”。這樣做的實(shí)質(zhì)，就是用改革開(kāi)放來(lái)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化繁榮，而從根本上解決掉民不聊生、只能做賊盜的惡性循環(huán)。

其中，1564年福建巡撫譚綸在《條陳善后未盡事宜以備遠(yuǎn)略以圖治安疏》中指出，“海上之國(guó)方千里者，不知其凡幾也，無(wú)中國(guó)續(xù)綿絲帛之物.則不可以為國(guó)。御之怠嚴(yán)，則其值愈厚，而趨之愈眾。私通不得，即掇奪隨之?！?這一奏章大意是說(shuō)，沿海各國(guó)都特別需要中國(guó)的商品（諸如絲帛等特產(chǎn)），“海禁”愈嚴(yán)，這些商品的價(jià)格就愈高；價(jià)格愈高，走私活動(dòng)就愈多；如果走私也被查處得愈厲害，那么就只能滋生“海盜”了。用疏導(dǎo)而不是閉塞的辦法，開(kāi)放“海禁”，化盜為商；進(jìn)而以商富民、以富民求強(qiáng)國(guó)之道—從根治“海盜”到富民強(qiáng)國(guó)，成為當(dāng)朝官員的共識(shí)。1567年2月4日，明穆宗即位，改元“隆慶”，奏議得到批準(zhǔn)，開(kāi)放海港，進(jìn)出口貿(mào)易得以實(shí)現(xiàn)，史稱“隆慶開(kāi)?！薄?/p>

那是1567年的一個(gè)春天，有一位中國(guó)皇帝在福州邊上畫(huà)了一個(gè)圈。這個(gè)圈讓半數(shù)以上的福建人，幾乎一夜之間都成為“華僑”，陳振龍就是這批“華僑”中的一員。其實(shí)，在“隆慶開(kāi)?！敝埃愂显缇褪恰叭A僑”了，只不過(guò)是屬于海上緝私隊(duì)要抓捕的那種非法“華僑”。

原來(lái)，早在嘉靖四十三年（1564），20歲的陳振龍就棄儒經(jīng)商，從福州臺(tái)江乘船偷渡至呂宋（今菲律賓）經(jīng)商，經(jīng)常往返呂宋與福州之間。那時(shí)沒(méi)有合法的“行貨”可賣(mài)，只能悄悄地做些“水貨”生意。三年后，“隆慶開(kāi)?！钡臍v史機(jī)遇，使他搖身一變，成為合法“華僑”，他便擼起袖子，撲下身子，面朝星辰大海，要去實(shí)現(xiàn)自己的“中國(guó)夢(mèng)”了。

原本下南洋淘金的陳振龍，卻在菲律賓被一種神奇的植物—紅薯所吸引。陳振龍五世孫陳世元所撰《金薯傳習(xí)錄》中寫(xiě)道，當(dāng)“目睹彼地土產(chǎn)，朱薯被野，生熟可茹，詢之夷人，咸稱之薯，有六益八利，功同五谷，乃伊國(guó)之寶，民生所賴”，陳振龍立刻意識(shí)到這種經(jīng)濟(jì)作物，如果引入到國(guó)內(nèi)，將是一本萬(wàn)利的大商機(jī)。能不能在大的歷史機(jī)遇背景下，抓住小的個(gè)人機(jī)遇，也只有實(shí)踐才是檢驗(yàn)機(jī)遇的唯一標(biāo)準(zhǔn)了。說(shuō)干就干，陳振龍著手準(zhǔn)備把紅薯帶回中國(guó)了。

《金薯傳習(xí)錄》，記載陳振龍將紅薯傳入中國(guó)的歷程

直到萬(wàn)歷二十一年（1593），當(dāng)了30年華僑的陳振龍已經(jīng)50歲了，仍然在為引種紅薯的事犯愁。像菲律賓這樣的海濱小國(guó)，紅薯這種生熟都可以吃的天然食物是國(guó)寶一樣的東西，絕不外傳也禁止出口的。陳振龍想盡各種辦法，試圖偷一兩個(gè)紅薯回國(guó)，都沒(méi)能成功。

從“番薯”到“土人參”

1593年，陳振龍沿著“一帶一路”，一路艱險(xiǎn)帶著薯種與夢(mèng)想歸來(lái)的這一年，福建全省正遭到了一次“旱魃為虐，野草無(wú)青”的大旱災(zāi)，福建巡撫金學(xué)曾為此大傷腦筋。陳振龍的兒子陳經(jīng)綸獻(xiàn)上《獻(xiàn)薯藤種法稟帖》，匯報(bào)其父帶回薯藤的經(jīng)過(guò)，“敬陳種樹(shù)薯利益，并呈法則以濟(jì)民切”。金學(xué)曾稱贊陳振龍涉險(xiǎn)帶種而歸，事屬義舉，批示：“既為民食計(jì)，速即覓地試栽，俟收成之日，果有成效，將薯呈驗(yàn)。”

陳振龍父子就在福州的房屋后門(mén)紗帽池邊隙地試栽，過(guò)了四個(gè)月，啟土開(kāi)掘，番薯“子母相連，小者如臂，大者如拳，味同梨棗，食同充饑，且生熟煨者均隨其便”。就這樣，菲律賓的國(guó)寶—紅薯，在中國(guó)落地生根，在當(dāng)時(shí)的福州很快成了充饑的代糧之物。當(dāng)時(shí)，明政府將這種引自“番邦”的植物，定名為“番薯”；又因?yàn)楦＝ㄑ矒峤饘W(xué)曾所倡議推廣，為紀(jì)念金氏首倡力行之功，當(dāng)?shù)厝擞址Q之為“金薯”。

不僅《金薯傳習(xí)錄》有記載，兒時(shí)的鄉(xiāng)村記憶也告訴我們：紅薯的粗生賤養(yǎng)，即使“地屬沙土”也能成活，更不必說(shuō)丘陵地、紅土帶了；它淺埋土中，風(fēng)雨不能侵蝕，“兼抗干旱”；它產(chǎn)量極高，“上地一畝約收萬(wàn)余斤，中地約收七八千斤，下地約收五六千斤”。在登陸福州之后，它迅即成為晚明時(shí)代那個(gè)人口龐巨、機(jī)制古老的大帝國(guó)的代糧之物，養(yǎng)活了掙扎在天災(zāi)人禍中的無(wú)數(shù)子民。

到了清代，紅薯由福建傳入了京城，還一度成為“御膳”專用食材，搖身一變，改名為“白薯”。更有民間傳說(shuō)，白薯被乾隆皇帝賜名為“土人參”，還治好了皇帝晚年頑疾“便秘”，因之身價(jià)陡增。

據(jù)《北京種植業(yè)志》記載：“清代雍正八年（1730），福建海關(guān)官吏將白薯呈送進(jìn)京，只在圓明園內(nèi)栽種，作為皇室御用品，未能推廣。清乾隆十四年（1749），新任直隸總督方觀承將白薯傳至直隸等地。乾隆二十二年（1757），陳云、陳樹(shù)（陳振龍五世孫陳世元的兒子）兩兄弟將白薯引到朝陽(yáng)門(mén)至通州一帶種植。白薯由于味甘美、產(chǎn)量高，其莖蔓又是家畜的好飼料，因而被逐步擴(kuò)大種植，一度成為北京地區(qū)重要糧食作物?！倍侗本┺r(nóng)業(yè)史話》則稱：“雍正八年四月二十七日，福建海關(guān)監(jiān)督諄泰恭進(jìn)番薯（白薯）六桶。乾隆二十二年（1757），陳氏兄弟邀同鄉(xiāng)農(nóng)友將白薯由膠州運(yùn)種到京師農(nóng)郊，傳授耕農(nóng)種植、藏藤諸法。三兄弟所到之處，白薯繁植，百姓無(wú)不受益而稱頌不已。”

清代道光年間，福州烏山建“先薯亭”。

據(jù)這些史料記載可知，“白薯”傳入北京地區(qū)，正值“康乾盛世”之際。有專家進(jìn)一步指出，正是因紅薯由東南沿海而至京畿北方地區(qū)的廣泛傳播與大面積栽種，才為“康乾盛世”的人口與經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)提供了有力保障。從這個(gè)意義上講，紅薯居功至偉，成為盛世中國(guó)的基石。

李小樹(shù)在電話里說(shuō)，他已經(jīng)在柳江古鎮(zhèn)的下游找到許春花了。我迷糊中忘記了許春花是誰(shuí)。李小樹(shù)提醒我說(shuō)：“就你在柳江古鎮(zhèn)采風(fēng)時(shí)在鎮(zhèn)口那棵黃桷樹(shù)下逗著洋娃娃的許春花?！?/p>

紅薯傳入中國(guó)，促成人口大國(guó)

至清代道光年間，福州烏山建成“先薯祠”，紀(jì)念陳振龍父子與金學(xué)曾引種紅薯、拯救災(zāi)民的功德。民國(guó)時(shí)，祠改為亭，稱“先薯亭”。20世紀(jì)90年代重修，2007年又再次修繕，亭側(cè)立石刻《先薯亭記》，鄭重記述了這一段重要?dú)v史。亭前懸有一副黑漆燙金刻制的楹聯(lián)，聯(lián)曰：

引薯乎遙迢德臻媽祖

救民于饑饉功比神農(nóng)

應(yīng)當(dāng)說(shuō)，聯(lián)句對(duì)陳振龍等引種紅薯的功績(jī)給予了很高的評(píng)價(jià)與無(wú)上的尊崇，將之視作與媽祖、神農(nóng)一般的蓋世神功?？刹灰詾?，這樣的評(píng)價(jià)與尊崇，只是福建本地人感恩戴德的追懷先賢而已，陳振龍等引種紅薯的功績(jī)，是造福于整個(gè)中國(guó)，乃至對(duì)國(guó)際格局都有著重要影響的。

這一功績(jī)，是可以與哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸、哥白尼發(fā)表“日心說(shuō)”、瓦特改良蒸汽機(jī)、愛(ài)迪生發(fā)明電燈相提并論的，同時(shí)影響了世界文明進(jìn)程的重大貢獻(xiàn)。

著名歷史學(xué)家夏鼐，曾于1961年專門(mén)寫(xiě)了一篇《略談番薯和薯蕷》，早在半個(gè)世紀(jì)之前就明確指出了“紅薯”自陳振龍引入中國(guó)之后對(duì)國(guó)計(jì)民生之影響。文章最后總結(jié)說(shuō)道：

“我國(guó)的人口，在西漢末年便已接近六千萬(wàn)，到明代極盛時(shí)仍只有六千萬(wàn)有零，清初以戰(zhàn)亂有所減少，但是到乾隆六年（1741），便達(dá)一萬(wàn)萬(wàn)四千余萬(wàn)，道光十五年便增至四萬(wàn)萬(wàn)以上。這樣的人口激增，雖然與版圖的擴(kuò)大、田地的開(kāi)辟，及賦稅的改變都有關(guān)系，但是與明朝晚年輸入原產(chǎn)于美洲的番薯，恐關(guān)系更大。由這一角度來(lái)看，考證番薯在我國(guó)出現(xiàn)的歷史，是有它的重要意義的。”

簡(jiǎn)而言之，沒(méi)有紅薯的賤養(yǎng)代糧之功，中國(guó)就絕成不了億民之眾的泱泱大國(guó)。沒(méi)有紅薯的大面積栽種普及，中國(guó)人的幸福生活不知道還要奮斗到猴年馬月。沒(méi)有紅薯的國(guó)際傳播，世界人口與經(jīng)貿(mào)格局的中國(guó)比重，可能就不會(huì)有后來(lái)這么大的份額。

1945年《華北新報(bào)》刊登《華北主要副食品甘薯》

另一方面，400多年前的中國(guó)國(guó)內(nèi)，在陳振龍為中國(guó)人帶回紅薯之前，做官才是最好的謀生手段，因?yàn)槟菚r(shí)回家賣(mài)不成紅薯也吃不到紅薯，遇上天災(zāi)，家中沒(méi)有糧食就要么只能干瞪眼等死，要么只能背井離鄉(xiāng)、四處逃荒。

等到鄭板橋回家賣(mài)紅薯時(shí)，紅薯已經(jīng)成為地地道道的快消品，生吃熟烤的紅薯已經(jīng)在占有上億人口的市場(chǎng)份額了。直到20世紀(jì)40年代，華北地區(qū)都還在不遺余力地推動(dòng)紅薯栽種與副食品加工，1945年的《華北新報(bào)》仍在刊登《華北主要副食品甘薯，營(yíng)養(yǎng)極富易于栽培》的宣傳文章，為民眾傳授相關(guān)知識(shí)，以官方為主導(dǎo)來(lái)推進(jìn)全民種食紅薯的普及度。

新中國(guó)成立后，紅薯栽種與食用，更是達(dá)到了前所未有的高度，從四萬(wàn)萬(wàn)同胞的人口基數(shù)增長(zhǎng)至八億工農(nóng)群眾，作為經(jīng)濟(jì)尚不發(fā)達(dá)時(shí)期的代糧“重器”—紅薯扮演了重要角色。待到1978年改革開(kāi)放時(shí)，據(jù)農(nóng)科專家測(cè)算，“今日的中國(guó)是全世界最大的甘薯生產(chǎn)國(guó)，產(chǎn)量占全世界的百分之八十三”。而當(dāng)時(shí)的中國(guó)人口，也將突破十億大關(guān)。

如今，紅薯被精加工成薯粉、薯糖、薯餅等，早已不再是代糧之物，更多地成為十三億中國(guó)人改換口味的休閑食品。看來(lái)，“紅薯之父”陳振龍抓住的這個(gè)歷史機(jī)遇真是越長(zhǎng)越大，和紅薯的成長(zhǎng)特性一樣，粗生散養(yǎng)，與時(shí)俱進(jìn)。

附注：紅薯入華曾走過(guò)三條“國(guó)際路線”

紅薯，在不同地區(qū)又名紅苕、番薯、金薯、甘薯、朱薯、白薯、地瓜等，其野生種群起源于美洲的熱帶地區(qū)，由印第安人人工種植成功，哥倫布初見(jiàn)西班牙女王時(shí)，曾將由新大陸帶回的紅薯獻(xiàn)給女王，西班牙水手又將紅薯傳至呂宋（今菲律賓），葡萄牙水手則將紅薯傳至交趾（今越南）。紅薯傳入亞洲之后再傳入中國(guó)，是通過(guò)多條路線的。傳入中國(guó)的時(shí)間約在16世紀(jì)末葉，包括陳振龍一線，至少有三種可能的途徑：

一是葡萄牙人從美洲傳到緬甸，再傳入中國(guó)云南。

二是葡萄牙人從美洲傳到越南，廣東東莞人陳益或吳川人林懷蘭將之再傳入中國(guó)廣東。

三是西班牙人從美洲傳到菲律賓，福州長(zhǎng)樂(lè)人陳振龍將之再傳入中國(guó)福建。

據(jù)考，云南、廣東、福建這三線的傳入，幾乎是同時(shí)進(jìn)行的，是齊頭并進(jìn)的。只是陳振龍一線的傳入，史料記載更為明確翔實(shí)，且經(jīng)過(guò)后世研究者多次考證評(píng)述，知名度與影響力也因之更高。