文 | 賈可

向幫松

文以載道、文以化人。中國的傳統(tǒng)教育一向重視文化培養(yǎng)，《師說》中提到的教師傳道、授業(yè)、解惑三項使命中，“傳道”排在了第一位，用今天的話說，就是把文化培養(yǎng)和思想道德教育放在了首位，并且滲透到全部教育工作之中。

湖南的湘西地區(qū)是少數(shù)民族地區(qū)，也是曾經(jīng)全國著名的連片貧困區(qū)。作為一名教育工作者，向幫松自參加工作開始，就在思考，教育能為這個地區(qū)帶來什么？后來，他找到了答案：發(fā)揮文以塑人的特性，讓大山里的孩子帶著傳統(tǒng)文化走出大山，讓文明成為教育的最終目標(biāo)。

“民族文化是一個人的根，是大山中孩子的精神養(yǎng)料，所以我提出，要讓我們的民族文化也走出大山，希望從小浸潤他們，在人生道路上繼續(xù)滋潤他們的心靈，培養(yǎng)他們的品格?！毕驇退烧f。

以鼓為媒，民族文化進(jìn)校園

2010年8月，向幫松離開了工作整整18年的吉首市第一小學(xué)，拋下城里優(yōu)厚的工作條件和待遇來到農(nóng)村，在吉首市矮寨小學(xué)當(dāng)校長。矮寨小學(xué)所在的地方是純苗族地區(qū)，98%的學(xué)生是苗族學(xué)生。頗具特色的是，這里還是天下鼓鄉(xiāng)，家中老一輩人常常有幾個會打鼓的、做鼓的，鼓文化盛行。

“民族的才是世界的，只有通過教育才能更好地讓民族文化走出大山?！北е@樣的想法，向幫松以苗鼓為主線，把民族民間文化帶入校園，先后開設(shè)了苗語、苗鼓、民間技藝、民間器樂等課程，把學(xué)?；▔o(hù)欄改建成“苗鼓模擬訓(xùn)練板”，讓大批孩子在此訓(xùn)練苗鼓，傳承技藝。

為了解決師資問題，向幫松請來了民間技藝傳承人進(jìn)校授課，帶領(lǐng)師生們一起學(xué)習(xí)。一開始，很多老師不理解，突然搞起苗鼓來，會不會耽誤學(xué)生們的學(xué)習(xí)？工作量增加了大半，對于學(xué)生成長有沒有用？面對很多的不理解，向幫松并沒有打退堂鼓。在他的堅持下，學(xué)校鼓隊逐漸成形?！扒》辍弧页脽岽蜩F，讓師生在文藝演出時登臺表演，還為每一位上臺表演者定制了一套苗族盛裝作為演出服裝?！毕驇退烧f。

“兒童節(jié)當(dāng)天，師生鼓隊登臺亮相，一場表演下來，反對的聲音偃旗息鼓?！焙芸?，學(xué)校會打苗鼓的學(xué)生從原來的8人，猛增到400多人，學(xué)校的特色逐漸凸顯。向幫松沒有滿足，又一鼓作氣與老師們共同編寫了《苗鼓神韻》《懸索橋下的故事》等校本教材，把民族民間的傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代教學(xué)理念相結(jié)合，推動學(xué)校素質(zhì)教育的發(fā)展。

以操為介，文體融合促發(fā)展

2013年8月，向幫松調(diào)任吉首市乾城小學(xué)黨支部書記、校長。乾城小學(xué)在乾州古城內(nèi)，這座古城是土家族苗族的聚居地。秦漢時期，這里就是重要的商埠碼頭，南來北往的驛道在此交匯，水上交通發(fā)達(dá)，明清時，逐漸成為苗疆邊地的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化中心。

“我借助古城的地域和文化優(yōu)勢，把土家族苗族的民族文化引入校園、帶進(jìn)課堂，組建了擺手舞、苗鼓、乾州陽戲、扎春等民族民間文化技藝興趣活動小組，傳承民族文化?！?/p>

其中最有特色的，是向幫松帶領(lǐng)老師策劃創(chuàng)編的一套非遺文化廣播體操——《操說湘西》，其中的動作元素、編舞編曲都是從湘西本土非物質(zhì)文化中汲取的靈感，可以讓學(xué)生在強身健體的同時傳承這些文化遺產(chǎn)。

武起苗鄉(xiāng)、戲說乾城、鼓舞湘州、綹巾祭祖、吉祥銅錢棍……每一節(jié)操的名稱可以窺見土家族的擺手舞、銅錢棍，苗族的武術(shù)、鼓舞、綹巾舞以及乾州的陽戲等文化元素，凸顯出民族文化的多樣性?！坝绕涫?，這套廣播體操沒有口令，而是采用純音樂的方式，音樂中有山歌的悠揚，也有苗鼓的鏗鏘；有祭祖的神圣，也有戲曲的詼諧，讓學(xué)生們在音樂中感受到民族文化的浪漫與醇香?！?/p>

編操“門外漢”的向幫松，沒有想到自己的“非遺操”能火起來。這套操編排出來之后，經(jīng)過相關(guān)專家的評估，認(rèn)為其運動量適中、音樂優(yōu)美、動作規(guī)范，被評為湘西州優(yōu)秀校園廣播體操，并入選湖南省校本教材優(yōu)秀案例。目前，經(jīng)過州教育局的推薦，該套廣播體操已經(jīng)開始在全州進(jìn)行推廣。

“觀今宜鑒古，無古不成今?！痹诠芾磉^程中，向幫松還把每年9月27日定為祭孔大典暨一年級新生“開學(xué)入泮禮”儀式日。“學(xué)校每年會為一年級新生舉辦隆重的‘開學(xué)入泮’儀式。這不僅僅是儀式，更是對傳統(tǒng)文化的堅守。文化的熏陶潛移默化，總有一天會開花結(jié)果?！毕驇退烧f。

向雅而行，文化育人鑄根基

3年前，向幫松調(diào)到吉首市乾雅小學(xué)擔(dān)任黨支部書記、校長。這是一所新學(xué)校，向幫松就任時，還沒有正式完工，他犧牲了所有假期，全程跟蹤監(jiān)督施工質(zhì)量。短短幾個月，學(xué)校修建了教學(xué)樓，粉刷了墻面，新建了操場、花壇。

學(xué)校基礎(chǔ)設(shè)施的“骨架”漸漸形成，然而，一個新學(xué)校怎么形成自己的文化“骨肉”，成為向幫松日思夜想要解決的難題。最后，他想到從校名入手，從“乾雅”二字出發(fā)，確定了“君子大雅，自強不息”的校訓(xùn)。

“‘君子大雅’，旨在把學(xué)生培養(yǎng)成為品德高尚、才學(xué)優(yōu)異的人。‘自強不息’是教導(dǎo)學(xué)生要不懈努力、不斷奮進(jìn)。”向幫松向記者詮釋了校訓(xùn)的內(nèi)涵。在他看來，“自強不息”是路徑、是方法、是過程，“君子大雅”是方向、是目標(biāo)、是結(jié)果。二者結(jié)合起來，就是要培養(yǎng)“赤子初心，正大光明，修齊治平”的人才。

把雅文化打造成為學(xué)校的文化核心，怎么去做呢？向幫松想了很多?！暗谝粋€方面，我們通過傳承傳統(tǒng)文化來培養(yǎng)‘雋雅’人?！彼榻B說，要把民族的、民間的、經(jīng)典的、優(yōu)秀的文化引入校園，開設(shè)課程，讓孩子們在傳統(tǒng)文化的傳承中潤智、潤心、潤德，讓孩子們把文化傳承下來。

第二個方面是實踐勞動文化來培育“樸雅”人。向幫松帶領(lǐng)學(xué)校的管理人員在校園外建設(shè)了4.8畝的勞動實踐基地。勞動課時，孩子們就可以到外面的基地去勞動，培養(yǎng)孩子們的勞動習(xí)慣、勞動意識和勞動技能。

2022年，學(xué)校一年級的孩子們就在這個基地里種植了向日葵，他們把這些向日葵拿來送給畢業(yè)班的孩子們。剩下的花拿到市場上去義賣，把賺來的錢捐給貧困的孩子們。這樣，從小培養(yǎng)孩子們的愛心?！跋蛉湛邢蜿?、前進(jìn)的寓意，送給畢業(yè)生向日葵，是祝福他們能像向日葵一樣向陽生長，同時，年幼的孩子也能在這個活動中受到激勵，汲取向上的動力?！?/p>

“此外，我們還通過書香文化來培育‘博雅’人，通過安全文化來呵護(hù)他們成為‘健雅’人?！贬槍@兩點，學(xué)校通過開展讀好書、寫好文相關(guān)活動，來推進(jìn)學(xué)校閱讀工作的前進(jìn)。通過體育活動的開展，強健孩子們的體魄，讓他們健康成長。

“小學(xué)是孩子成長的關(guān)鍵時期，我們教孩子6年，至少為這個孩子的將來60年做準(zhǔn)備，這樣才能筑牢可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。”向幫松說。

“埋下種子，靜待花開。”在向幫松心中，乾雅小學(xué)的發(fā)展是湘西州這個曾經(jīng)貧困落后地區(qū)教育發(fā)展的一個縮影。詩情化、藝術(shù)化、人性化的校園人文空間，正帶給學(xué)生甜蜜、溫暖的童年體驗。寓意著這個地區(qū)不僅擺脫了物質(zhì)的匱乏，也走出了精神的圍城，不再狹小封閉。大山深處的孩子們，也有了成長的文化“云梯”，帶著他們走向詩和遠(yuǎn)方。