文| 于麗霞

初中語文具備極其深厚的中華文學(xué)底蘊(yùn)，蘊(yùn)藏著豐富的傳統(tǒng)文化。從這一角度看，創(chuàng)新人文性及工具性兼具的語文學(xué)科的教學(xué)方法，推動語文課堂教學(xué)改革，是全新的教育背景下推行素質(zhì)教育的必然選擇。

一、初中語文教學(xué)中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性

（一）塑造學(xué)生健全的人格

素質(zhì)教育背景下，培養(yǎng)學(xué)生的人格，幫助學(xué)生樹立正確的“三觀”，是初中教學(xué)的重要目標(biāo)。近年來，傳統(tǒng)文化被越來越多的人反復(fù)提起。初中階段是塑造學(xué)生“三觀”的黃金階段，此時，借助語文學(xué)科帶領(lǐng)學(xué)生了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀及價值觀，培養(yǎng)學(xué)生的民族文化自信，拓寬學(xué)生的文化視野，并培養(yǎng)其綜合素質(zhì)，是一線語文教育工作者應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注的問題，也是時代發(fā)展之下促進(jìn)語文課堂改革的必然手段。在語文教學(xué)過程中應(yīng)加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，將各類與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)的知識融入初中語文課程教學(xué)體系中，以古鑒今，讓我國古代先賢的高潔品質(zhì)及精神素質(zhì)感染學(xué)生、影響學(xué)生，促使學(xué)生形成正確的思想價值觀，塑造學(xué)生健全的人格。

（二）培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)審美

傳統(tǒng)文化流傳千百年，其中不乏高貴典雅的文學(xué)作品，具備極其深厚的文化美學(xué)意蘊(yùn)。在此基礎(chǔ)上，初中語文教師應(yīng)根據(jù)教材中的內(nèi)容合理滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生意識到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，從而培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)審美，提升學(xué)生的審美情趣。在全新的教學(xué)背景下，新課標(biāo)提出，初中語文教學(xué)需提高學(xué)生的文學(xué)審美能力。為此，教師需要深入鉆研語文教材中與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)的文學(xué)審美元素，同時引進(jìn)各類媒體創(chuàng)設(shè)情境，將傳統(tǒng)的文化藝術(shù)使用圖片、視頻等相對直觀的方式在課堂中呈現(xiàn)出來，以增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化帶給學(xué)生的視覺感染力與視覺效果，拓寬學(xué)生的審美視野，完善學(xué)生的審美觀念，讓學(xué)生在感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中受到文學(xué)之美的熏陶以及思想層面的啟迪。例如，初中語文教材中有大量的古詩詞，此類詩文教學(xué)不僅能夠讓學(xué)生體會到漢字之美以及詩詞意境，還能夠讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中形成感悟，發(fā)散學(xué)生的思維。在此過程中，學(xué)生也可學(xué)習(xí)古代先賢遣詞造句的方法與布局謀篇的策略，這對提高學(xué)生的閱讀能力、寫作能力及文學(xué)審美能力均有很大幫助。

二、初中語文教學(xué)中可用的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要素

（一）教材中的文化要素

人教版初中語文教科書由諸多專家學(xué)者精挑細(xì)選而成，其中蘊(yùn)含著極為豐富的文化底蘊(yùn)，不僅有各類現(xiàn)代文學(xué)名家的著作，也囊括了諸多古典詩文，是傳統(tǒng)文化的精華，其中不僅包含文學(xué)文化、道德文化，還有諸多民俗文化，依托各類中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開展的初中語文教學(xué)，能夠培養(yǎng)學(xué)生的人文品性、審美修養(yǎng)、道德精神，可以幫助學(xué)生樹立正確的人生價值觀，并形成優(yōu)秀的品格意識，同時讓學(xué)生意識到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的藝術(shù)之美，真正領(lǐng)略欣賞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并在學(xué)習(xí)中積極傳承并弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（二）綜合活動中的文化要素

豐富、有趣的教學(xué)活動的開展，不僅需要圍繞教材中的內(nèi)容，還需要與校園文化相結(jié)合，在課堂教學(xué)中以生活化教學(xué)策略為核心，布設(shè)環(huán)境，彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要素。教師需要與校方合作，營造具有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特征的校園文化氛圍，利用各類傳統(tǒng)詩詞或先賢的名言警句和傳統(tǒng)字畫裝點(diǎn)教室、走廊、墻面等。在綜合性學(xué)習(xí)過程中，積極開展與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)的主題活動，引導(dǎo)學(xué)生主動研究，培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，增強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛之情。例如，在學(xué)習(xí)《木蘭詩》之后，教師應(yīng)為學(xué)生深入分析木蘭詩中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神，并讓學(xué)生領(lǐng)略巾幗英雄的氣概。在本課教學(xué)結(jié)束之后，教師可以為學(xué)生留下課后作業(yè)，要求學(xué)生根據(jù)《木蘭詩》的主題特征以及學(xué)習(xí)過程中的深刻領(lǐng)悟繪制手抄報。手抄報的內(nèi)容方面，要求學(xué)生基于自己對課文的理解，在互聯(lián)網(wǎng)或其他平臺中尋找更多與花木蘭有關(guān)的資料，激發(fā)學(xué)生的探索意識，讓學(xué)生嘗試主動整理并匯總，隨后制作出獨(dú)具藝術(shù)美感及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化氛圍的手抄報。在這類極具趣味性、引導(dǎo)性及實(shí)踐性的課后活動中，學(xué)生可以主動學(xué)習(xí)，自主挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神價值。除此以外，教師還可以根據(jù)不同階段的教學(xué)主題，為學(xué)生設(shè)計(jì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化讀書周、民俗調(diào)查等綜合類實(shí)踐活動，以各類豐富有趣的活動內(nèi)容帶領(lǐng)學(xué)生深入了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從而提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。

三、初中語文教學(xué)中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的路徑

（一）借助教材內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生感知中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

在初中語文教學(xué)中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，教師應(yīng)從教材入手，認(rèn)真分析教材中與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)的要素。如各類古詩詞、古文及具有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神的現(xiàn)代文學(xué)作品，并以此開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，這樣既能促使學(xué)生將各類知識融會貫通，增強(qiáng)學(xué)生的感悟能力，又能進(jìn)一步提升學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的敏感度。在語文學(xué)習(xí)中，學(xué)生必須具備一定的敏感性以及文學(xué)領(lǐng)悟能力。該項(xiàng)能力能夠讓學(xué)生充分理解并感知文章背后的深層含義，也能夠帶給學(xué)生更好的情感體驗(yàn)，促使學(xué)生進(jìn)入深度閱讀、深度學(xué)習(xí)狀態(tài)。除此以外，良好的文學(xué)領(lǐng)悟能力及文學(xué)敏感性有利于提高學(xué)生的寫作水平，便于學(xué)生學(xué)習(xí)各類寄情于景、借物抒情等寫作手法，使學(xué)生的文學(xué)作品更具深度與廣度，從而豐富學(xué)生作品的精神價值。

如《魚我所欲也》的教學(xué)過程中，教師需要先帶領(lǐng)學(xué)生通讀文章，并為學(xué)生講述文中的通假字與古字詞的含義，點(diǎn)出文中的實(shí)詞、虛詞，讓學(xué)生嘗試將文章翻譯成白話文。在完成基礎(chǔ)教學(xué)后，教師需要帶領(lǐng)學(xué)生分析本文的內(nèi)涵及文中傳達(dá)的精神價值。教學(xué)時，教師可以設(shè)計(jì)問題引導(dǎo)學(xué)生思考：在全面理解文中各字詞句子的意義后，同學(xué)們有哪些思考和感悟呢？文章提出了哪些論點(diǎn)？是如何提出的？

基于教師提出的上述問題，開展本課的小組討論活動，要求學(xué)生在3 分鐘的時間內(nèi)結(jié)合此前學(xué)過的知識以及課文原文分析上述問題并得出答案。討論后，學(xué)生發(fā)現(xiàn)文章的論點(diǎn)是通過比喻的形式提出，而核心論點(diǎn)為“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也……故患有所不辟也”。通過本文的學(xué)習(xí)，學(xué)生了解到，在人生的旅途中應(yīng)該始終追求善良與正義，始終保持高潔的品格與思想，始終不為利益所惑。

（二）設(shè)計(jì)教學(xué)活動，帶領(lǐng)學(xué)生體驗(yàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

在教學(xué)過程中，教師需要結(jié)合單元或階段性教學(xué)主題，為學(xué)生設(shè)計(jì)豐富多彩的綜合性實(shí)踐活動。語文學(xué)科的應(yīng)用性較強(qiáng)，合理開展綜合實(shí)踐活動，可以激發(fā)學(xué)生的深層次思考，讓學(xué)生意識到文學(xué)作品中蘊(yùn)藏的精神價值，同時也能夠讓學(xué)生將所學(xué)的知識點(diǎn)靈活應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)問題的解決之中，培養(yǎng)學(xué)生的語文應(yīng)用能力，促進(jìn)學(xué)生的知識遷移。除此以外，教師還可以在教學(xué)過程中開展各類中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主題慶?；顒?，在校園中或班級中為學(xué)生營造良好的文化學(xué)習(xí)氛圍，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在初中生群體中的弘揚(yáng)及發(fā)展。

例如，教師可以在語文課堂中單獨(dú)空出1～3 分鐘時間為學(xué)生展示各類具有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化意味的文學(xué)作品、字畫類傳世名作等，如《蘭亭集序》《平安帖》等，以各類文化作品陶冶學(xué)生情操，并培養(yǎng)學(xué)生的文化意識，在潛移默化中幫助學(xué)生積累文學(xué)素材。

另外，在教學(xué)時，教師可以為學(xué)生舉辦各類與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有關(guān)的辯論活動或調(diào)查類活動。如學(xué)習(xí)《鄒忌諷齊王納諫》時，教師可以“你認(rèn)為鄒忌進(jìn)諫的方法是正確的嗎”為主題開展辯論會，讓學(xué)生根據(jù)課文內(nèi)容以及個人理解闡明觀點(diǎn)，并舉出相應(yīng)的案例。此類案例可以與學(xué)生日常的生活經(jīng)驗(yàn)有關(guān)，也可以是學(xué)生在日常的閱讀中積累的各類知名文學(xué)典故。通過此類有趣的辯論活動，教師可以在課堂中營造具有更高互動性的課堂氛圍，進(jìn)一步提高語文課堂的教學(xué)質(zhì)量。

（三）結(jié)合現(xiàn)代文化，強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展

在繼承發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中，教師不應(yīng)該將目光局限于古代文化，在我國，針對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承及弘揚(yáng)，要始終堅(jiān)持去其糟粕、取其精華，要立足現(xiàn)代社會的發(fā)展，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵與現(xiàn)代文化有機(jī)結(jié)合，在深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值的基礎(chǔ)上創(chuàng)新文化并大力發(fā)展，這才是正確的文化弘揚(yáng)之道?，F(xiàn)代初中語文教科書中引入了諸多現(xiàn)代文學(xué)大師的經(jīng)典作品，包括魯迅、沈從文、老舍等知名文學(xué)家的著作。這類文學(xué)作品也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，作者在書寫、創(chuàng)作的過程中立于當(dāng)時身處的時代背景，結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加之個人的思考，將個人的精神、信仰盡數(shù)融入文學(xué)作品之中，這正是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代文學(xué)作品中的創(chuàng)新與傳承。從這一角度看，在教學(xué)過程中，教師需要引導(dǎo)學(xué)生分析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化之間的關(guān)系，并了解各類中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代文化的影響，真正意義上明確中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)與傳承的意義，幫助學(xué)生樹立正確的文化觀念。

例如，教師可以從各類古典文學(xué)作品的語言表達(dá)方向入手，讓學(xué)生分析中國古代文學(xué)作品與現(xiàn)代文學(xué)作品在語言表達(dá)上的差異，深入分析各篇文章的修辭手法、情感表達(dá)、詞語應(yīng)用及典故借鑒，讓學(xué)生在對比之中對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生更深入的理解。如在教學(xué)時，教師可以將《陋室銘》與《從百草園到三味書屋》這兩篇文章放在一起對比。相比之下，《陋室銘》中作者對情感的表達(dá)更為委婉、更為含蓄。而魯迅先生的思想相對開放，會以熱烈、直白的方式表達(dá)個人情感，但與此同時，也傳承并借鑒了古人的含蓄手法，以比喻、諷刺等修辭方式點(diǎn)出文章主題及中心思想。因此，古代文化與現(xiàn)代文化既有相似點(diǎn)，又有差異化。此時，教師再順勢引入討論課題，以“古今文化的異同點(diǎn)與古今文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的關(guān)聯(lián)性”為主題，舉辦課堂討論或辯論活動，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情及討論欲望，讓學(xué)生參與到討論環(huán)節(jié)中，并大膽表述個人的想法。在激活學(xué)生思維的同時，也能營造出更活躍的課堂氛圍。

四、在初中語文教學(xué)中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的注意事項(xiàng)

首先，在初中語文教學(xué)中合理滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，教師必須注重培養(yǎng)學(xué)生的文化傳承意識，真正讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與語文教學(xué)合理融合，讓學(xué)生能夠主動、自愿、積極地學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并在當(dāng)前的時代背景下嘗試創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并將其發(fā)揚(yáng)光大。此時，教師需要不斷提高個人的文化素養(yǎng)，具備一定的專業(yè)能力，能夠深入挖掘語文教材中蘊(yùn)藏的各類中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并掌握其核心價值與內(nèi)涵。隨后，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育滲透在日常教學(xué)的各個環(huán)節(jié)之中，讓學(xué)生意識到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與個人生活及學(xué)習(xí)的關(guān)聯(lián)性，同時借助各類豐富有趣的教學(xué)活動培養(yǎng)學(xué)生文化學(xué)習(xí)興趣，鼓勵學(xué)生積極弘揚(yáng)發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。除此之外，教師還需要掌握正確的滲透時機(jī)與滲透方法。在教學(xué)過程中，教師要考慮到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特性及其與語文知識點(diǎn)之間的關(guān)聯(lián)性，找到適宜的切入點(diǎn)，合理規(guī)劃教學(xué)目標(biāo)，設(shè)計(jì)教學(xué)方案，讓語文課堂成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的核心路徑，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要突破口。因此，教師在設(shè)計(jì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育活動時，必須考慮文化與教材及教學(xué)主題的關(guān)聯(lián)性，考慮不同時期中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文學(xué)特征、思想特征，真正讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從精神角度引領(lǐng)學(xué)生的綜合發(fā)展。

綜上所述，在初中語文教學(xué)過程中合理滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能夠培養(yǎng)學(xué)生的綜合品質(zhì)和健全人格，并提升學(xué)生的審美情趣。在滲透過程中，教師可以借助語文教材中的原有內(nèi)容，為學(xué)生設(shè)計(jì)豐富多彩的綜合性實(shí)踐活動，并適當(dāng)拓展延伸中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化有機(jī)結(jié)合，在貼近學(xué)生生活、符合學(xué)生認(rèn)知的學(xué)習(xí)環(huán)境下，帶領(lǐng)學(xué)生感悟、體驗(yàn)、學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，真正讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新一代年輕人中傳承、發(fā)展，用深厚的底蘊(yùn)教育學(xué)生、感染學(xué)生。