劉曉玉

（福建師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，福建 福州 350007）

在對(duì)中華民族共同體意識(shí)進(jìn)行弘揚(yáng)的過(guò)程中，不僅需要深化社會(huì)大眾對(duì)中華民族共同體概念的理解，而且需要重視強(qiáng)化社會(huì)大眾對(duì)中華民族共同體理念的認(rèn)同。在此過(guò)程中，以具有大量群眾基礎(chǔ)與極高社會(huì)認(rèn)同的民族茶文化為載體，對(duì)中華民族共同體意識(shí)進(jìn)行弘揚(yáng)，能夠更好的引導(dǎo)社會(huì)大眾認(rèn)識(shí)到民族文化之間具有的緊密關(guān)聯(lián)，進(jìn)而樹(shù)立中華民族共同體意識(shí)。由此可見(jiàn)，在民族茶文化中弘揚(yáng)中華民族共同體意識(shí)，是推進(jìn)中華民族共同體意識(shí)入腦入心的有效路徑，而在對(duì)相關(guān)工作的必要性做出認(rèn)知的基礎(chǔ)上對(duì)其優(yōu)化策略進(jìn)行探索，具有不容忽視的理論價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義。

1 主要概念

1.1 民族茶文化

我國(guó)幅員遼闊，自然環(huán)境非常適合茶這種經(jīng)濟(jì)作物的生長(zhǎng)，從古至今人們對(duì)茶的喜愛(ài)不言而喻，以茶為載體發(fā)展出了獨(dú)具民族特色的茶文化。例如：以泡茶、品茶、論茶等娛樂(lè)項(xiàng)目為主的茶道和茶藝等，以文學(xué)為載體的茶詩(shī)、茶畫(huà)、茶學(xué)、茶故事等等，這些都是在茶文化日積月累的發(fā)展過(guò)程中逐步形成的。我國(guó)作為茶的起源地，不僅有著種類豐富的茶品種，而且還有著豐富的茶文化，成為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。隨著我國(guó)對(duì)傳統(tǒng)文化的逐漸重視，民族茶文化再次成為文化熱點(diǎn)，并且與茶鄉(xiāng)的旅游業(yè)、當(dāng)?shù)氐牟杵蟮冗M(jìn)行結(jié)合，成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要內(nèi)容，也是我國(guó)進(jìn)行文化輸出的主要陣地，因此必須給予足夠的重視，確保民族茶文化的傳承和發(fā)展。

1.2 中華民族共同體意識(shí)

中華民族共同體意識(shí)，既指中華民族所有成員所共有的、共同的意識(shí)（包括思想、觀念、精神），也指中華民族所有成員（從個(gè)人來(lái)說(shuō)即14億人民，從民族來(lái)說(shuō)即56個(gè)兄弟民族）所有凝聚、認(rèn)同為“一體”（一個(gè)民族實(shí)體）的意識(shí)（思想、觀念、精神）。[1]中華民族共同體是歷史上形成的一個(gè)命運(yùn)共同體、政治共同體、社會(huì)共同體、文化共同體，是中華民族歷史發(fā)展的必然結(jié)果。中共中央總書(shū)記、國(guó)家主席、中央軍委主席習(xí)近平2022年3月5日下午在參加他所在的十三屆全國(guó)人大五次會(huì)議內(nèi)蒙古代表團(tuán)審議時(shí)強(qiáng)調(diào)，民族團(tuán)結(jié)是我國(guó)各族人民的生命線，中華民族共同體意識(shí)是民族團(tuán)結(jié)之本。要緊緊抓住鑄牢中華民族共同體意識(shí)這條主線，深化民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，引導(dǎo)各族群眾牢固樹(shù)立休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的共同體理念，不斷鞏固中華民族共同體思想基礎(chǔ)，促進(jìn)各民族在中華民族大家庭中像石榴籽一樣緊緊抱在一起，共同建設(shè)偉大祖國(guó)，共同創(chuàng)造美好生活。[2]

2 在民族茶文化中弘揚(yáng)中華民族共同體意識(shí)的必要性

2.1 民族茶文化創(chuàng)新的需要

民族茶文化并不是一成不變的，需要根據(jù)時(shí)代的發(fā)展、人民的精神訴求進(jìn)行更多的創(chuàng)新和改變。尤其是隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人民的物質(zhì)生活得到了更好的滿足，對(duì)文化的訴求提出了更高的要求，茶文化作為民族文化的重要組成部分，也需要進(jìn)行不斷創(chuàng)新。在民族茶文化中弘揚(yáng)中華民族共同體意識(shí)，是茶文化創(chuàng)新的必經(jīng)之路，主要包括以下幾點(diǎn)原因：

首先，民族茶文化需要不斷融入新的思想，才能夠促進(jìn)自身的發(fā)展和進(jìn)步，例如：茶文化在發(fā)展過(guò)程中，需要與時(shí)代的發(fā)展相一致，與人民的精神訴求相適應(yīng)。尤其是改革開(kāi)放之后，我國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多個(gè)方面發(fā)生了翻天覆地的變化，因此對(duì)民族茶文化的發(fā)展也提出了更高的要求[3]。例如：人與自然的和諧發(fā)展觀的提出，就要求在發(fā)展民族茶文化的過(guò)程中，需要加入生態(tài)發(fā)展的概念，促進(jìn)綠色茶業(yè)的建設(shè)，能夠更好地與大自然發(fā)展規(guī)律相融合。

其次，全球文化一體化的趨勢(shì)更加明顯，民族茶文化面臨著新的機(jī)遇。我國(guó)的民族茶文化歷史由來(lái)已久，不僅成為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，而且對(duì)世界文化的發(fā)展也有著重要的影響。為了更好地迎接全球文化一體化的機(jī)遇，民族茶文化需要接受更多的信息，融入更多的元素，尤其是需要加入中華民族共同體意識(shí)的相關(guān)內(nèi)容。使得文化在進(jìn)行交流和碰撞時(shí)，能夠積極地引導(dǎo)群眾做出正確的應(yīng)對(duì)，樹(shù)立民族文化自信，激發(fā)民族自豪感，并能夠利用正確的方法和途徑，將優(yōu)秀的民族茶文化進(jìn)行有效輸出，為民族茶文化的發(fā)展創(chuàng)造新的道路。

2.2 民族茶文化面臨嚴(yán)峻的生存環(huán)境

我國(guó)對(duì)傳統(tǒng)文化的逐步重視，開(kāi)始喚起人們對(duì)民族茶文化的關(guān)注，也取得了較為顯著的成績(jī)，使得傳統(tǒng)文化與人們的生活聯(lián)系更加緊密。但是，在民族茶文化的發(fā)展過(guò)程中，依然面臨著較為嚴(yán)峻的生存環(huán)境，主要包括兩方面的內(nèi)容：

首先，國(guó)內(nèi)文化環(huán)境變得更為復(fù)雜，這是因?yàn)椋阂环矫妫S著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展，人們?cè)诮佑|到更多信息的同時(shí)，也受到了互聯(lián)網(wǎng)中不良信息的影響，在網(wǎng)絡(luò)匿名的保護(hù)傘下，很多不良的言論和過(guò)激的思想浮現(xiàn)出來(lái)，人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)中肆意表達(dá)自己的不滿，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的負(fù)面情緒較為嚴(yán)重；另一方面，國(guó)內(nèi)群眾面臨著較大的生存壓力，越來(lái)越多的人為了謀劃，而忽視精神層面的建設(shè)工作[4]。在面臨物質(zhì)和精神方面的抉擇時(shí)，往往會(huì)更重視經(jīng)濟(jì)方面的因素，因此會(huì)導(dǎo)致人情淡薄、貪腐嚴(yán)重等不良現(xiàn)象，對(duì)國(guó)內(nèi)文化環(huán)境造成了不利影響，從而使得民族茶文化面臨著更加嚴(yán)峻的內(nèi)部生存環(huán)境挑戰(zhàn)。

其次，國(guó)外文化對(duì)民族茶文化產(chǎn)生了較大的沖擊，雖然當(dāng)下國(guó)際形勢(shì)主要以和平和發(fā)展為主題，但是文化的交流使得我國(guó)的傳統(tǒng)文化面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)：一方面，國(guó)內(nèi)外文化的碰撞趨勢(shì)不可避免，而且隨著全球一體化趨勢(shì)的不斷加劇，文化的沖擊會(huì)更加劇烈。因此，為了確保民族茶文化的傳承和發(fā)展，同時(shí)更好的應(yīng)對(duì)全球文化一體化的沖擊，就需要在民族茶文化中加入中華民族共同體意識(shí)的相關(guān)內(nèi)容，在面對(duì)文化沖擊時(shí)，能夠做的“取其精華去其糟粕”，不僅要吸收國(guó)外優(yōu)秀文化的元素，而且還需要弘揚(yáng)和發(fā)展民族茶文化，才能形成健康的文化交流趨勢(shì)。另一方面，國(guó)際意識(shí)形態(tài)的斗爭(zhēng)從未停止，一些西方國(guó)家為了獲取自身更好的發(fā)展，將一些消極的、不良的文化內(nèi)容通過(guò)各種手段輸出到我國(guó)，從而達(dá)到腐蝕國(guó)民意識(shí)、沖擊社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的目的。為了更好地應(yīng)對(duì)這種文化威脅，必須要重視中華民族共同意識(shí)體的培養(yǎng)，并與民族茶文化進(jìn)行融合，從而更好地化解文化沖擊的危機(jī)。

2.3 民族茶文化與中華民族共同體意識(shí)不可分割

首先，文化認(rèn)同與民族認(rèn)同息息相關(guān)，在發(fā)展民族茶文化的過(guò)程中，要求群眾首先要認(rèn)同和接受茶文化，并且能夠積極融入到茶文化的氛圍中，在現(xiàn)實(shí)生活中推動(dòng)茶文化的傳承和發(fā)展。同樣，中華民族共同體意識(shí)是民族認(rèn)同的重要組成部分，在建立民族認(rèn)同時(shí)，需要對(duì)民族相關(guān)的經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)生活等多個(gè)方面產(chǎn)生認(rèn)同，才能夠產(chǎn)生強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感。從這一方面來(lái)講，文化認(rèn)同和民族認(rèn)同是息息相關(guān)的，所以在發(fā)展民族茶文化的過(guò)程中，將中華民族共同體意識(shí)的相關(guān)內(nèi)容融入其中是非常必要的。

其次，文化認(rèn)同與民族認(rèn)同是相互促進(jìn)的關(guān)系：一方面，文化認(rèn)同是民族認(rèn)同的重要組成部分，群眾在建立了良好的文化認(rèn)同之后，能夠加強(qiáng)其民族認(rèn)同感，更好地弘揚(yáng)中華民族共同體意識(shí)；另一方面，群眾在樹(shù)立了民族認(rèn)同感之后，對(duì)文化認(rèn)同也會(huì)產(chǎn)生一定的促進(jìn)作用，進(jìn)而使得民族茶文化獲得更好的發(fā)展環(huán)境。

3 在民族茶文化中弘揚(yáng)中華民族共同體意識(shí)的有效策略

3.1 明確民族茶文化的發(fā)展方向

首先，鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位。馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的風(fēng)向標(biāo)，在理論和實(shí)踐中都持續(xù)地證明，只有在馬克思主義的指導(dǎo)下，我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化等多個(gè)方面才能獲得更好的發(fā)展。因此，在發(fā)展民族茶文化時(shí)，為了更好地弘揚(yáng)中華民族共同體意識(shí)，就需要堅(jiān)定地?fù)碜o(hù)馬克思主義的指導(dǎo)思想，使其成為共同體意識(shí)的淵源，并且結(jié)合當(dāng)下民族茶文化的發(fā)展規(guī)律，使其內(nèi)容不斷被應(yīng)用在文化認(rèn)同和民族認(rèn)同中[5]。

其次，自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。在發(fā)展民族茶文化的過(guò)程中，需要以正確的價(jià)值觀作為引導(dǎo)，確保文化發(fā)展和前進(jìn)的正確方向。同時(shí)，民族茶文化的發(fā)展也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要踐行方向，核心價(jià)值觀也需要依靠文化的肥沃土壤，繼而獲得源源不斷的發(fā)展動(dòng)力。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀也是弘揚(yáng)中華民族共同體意識(shí)的重要內(nèi)容，通過(guò)正確的價(jià)值觀能夠引導(dǎo)群眾樹(shù)立愛(ài)國(guó)意識(shí)和民族自豪感，激發(fā)人民的共同體意識(shí)，使其更好地滲透到群眾的日常工作和生活中。

最后，要掌握民族茶文化發(fā)展的主動(dòng)權(quán)。為了更好地應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)外文化的沖擊，不能一味地處于被動(dòng)挨打的地位，而是應(yīng)該進(jìn)行主動(dòng)出擊：一方面，需要對(duì)民族茶文化的內(nèi)容進(jìn)行不斷豐富，在其中加強(qiáng)中華民族共同體意識(shí)等相關(guān)的內(nèi)容，使其能夠更好地符合時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)，更容易被群眾認(rèn)可和接受；另一方面，民族茶文化通過(guò)幾千年的發(fā)展，已經(jīng)被大部分的群眾認(rèn)可和接受，因此為了更好地弘揚(yáng)中華民族共同體意識(shí)，需要利用民族茶文化的群眾基礎(chǔ)，占領(lǐng)文化傳播的主流媒體，掌握文化宣傳的主動(dòng)權(quán)。

3.2 依靠文化認(rèn)同強(qiáng)化民族共同體意識(shí)

文化認(rèn)同是民族認(rèn)同的重要內(nèi)容，在弘揚(yáng)中華民族共同體意識(shí)的過(guò)程中，可以依靠群眾的文化認(rèn)同意識(shí)不斷進(jìn)行強(qiáng)化。

首先，要推動(dòng)多元一體文化的建設(shè)和發(fā)展，我國(guó)自古就是多民族國(guó)家，在民族共同生存的過(guò)程中產(chǎn)生了內(nèi)容豐富、形式各異的民族文化，我國(guó)一直秉承著包容開(kāi)放的態(tài)度，尊重各個(gè)民族的優(yōu)秀文化，力爭(zhēng)做到多元文化共同發(fā)展的繁榮局面。同樣，為了更好地通過(guò)文化認(rèn)同達(dá)到強(qiáng)化民族共同體意識(shí)的目的，就需要推動(dòng)多元一體文化的建設(shè)，虛心學(xué)習(xí)其他民族或者國(guó)家的優(yōu)秀文化，借鑒其文化發(fā)展中的優(yōu)勢(shì)元素，同時(shí)要保持本民族文化的發(fā)展特色，才能更好地滿足當(dāng)今社會(huì)對(duì)文化發(fā)展的要求，才能夠更好地培養(yǎng)群眾的文化認(rèn)同感[6]。

其次，通過(guò)多種途徑培養(yǎng)群眾的共同體意識(shí)，民族茶文化傳承和發(fā)展的途徑是多種多樣的，在其中增加共同體意識(shí)的相關(guān)內(nèi)容，也需要利用這些途徑進(jìn)行宣傳。例如：教育是傳承文化的重要途徑，很多學(xué)校在開(kāi)展教學(xué)的過(guò)程中，不僅重視對(duì)學(xué)生文化知識(shí)的傳播，而且還注重加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的教育，促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美的全面發(fā)展。因此，可以利用教育途徑增加共同體意識(shí)的內(nèi)容，并對(duì)其來(lái)源、內(nèi)涵、重要意義等多個(gè)方面進(jìn)行深入挖掘，利用潛移默化的形式滲透到教學(xué)的各個(gè)方面。

3.3 增強(qiáng)民族茶文化自信

我國(guó)的傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展，有著深厚的底蘊(yùn)和豐富的內(nèi)容，在面對(duì)外來(lái)文化的挑戰(zhàn)時(shí)，應(yīng)該樹(shù)立足夠的文化自信，弘揚(yáng)中華民族共同體意識(shí)。

首先，增強(qiáng)民族茶文化的宣傳。一方面，增加民族茶文化的宣傳途徑。民族茶文化可以說(shuō)是一種影響廣泛的文化內(nèi)容，已經(jīng)被大部分的群眾接受和認(rèn)可，成為我國(guó)文化的標(biāo)志性內(nèi)容。因此，為了更好地加強(qiáng)民族茶文化的宣傳工作，需要增加多種宣傳途徑，適應(yīng)各類人群的需求，滲透到群眾生活的方方面面，形成良好的民族茶文化宣傳氛圍。另一方面，豐富民族茶文化的宣傳方式，民族茶文化的宣傳不能僅僅通過(guò)生硬的標(biāo)語(yǔ)、圖片等方式進(jìn)行宣傳，還需要不斷豐富其宣傳方式[7]。例如：可以利用現(xiàn)在比較流行的社交APP，通過(guò)拍攝短視頻的方式，以群眾自身的生活為創(chuàng)作素材，對(duì)民族茶文化的內(nèi)容進(jìn)行宣傳。同時(shí)，還可以與茶鄉(xiāng)旅游業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)等進(jìn)行結(jié)合，通過(guò)茶葉、茶藝相關(guān)紀(jì)念品等宣傳方式，更好地融入到群眾的生活中。

其次，對(duì)民族茶文化進(jìn)行不斷創(chuàng)新。民族茶文化的傳承和發(fā)展需要與時(shí)代的發(fā)展更好地協(xié)調(diào)，這就需要對(duì)其進(jìn)行不斷的創(chuàng)新。在對(duì)民族茶文化進(jìn)行創(chuàng)新時(shí)，一方面，需要加強(qiáng)對(duì)歷史文化的挖掘，尋找茶文化的來(lái)源方向，并掌握茶文化的發(fā)展脈絡(luò)，在保持歷史茶文化特色的基礎(chǔ)上，增加具有鮮明時(shí)代特色的元素，才能更好地對(duì)茶文化進(jìn)行傳承；另一方面，創(chuàng)新需要順應(yīng)群眾的精神需求，民族茶文化需要依賴深厚的群眾基礎(chǔ)，尤其是對(duì)于我國(guó)來(lái)講，以人民群眾的根本利益為出發(fā)點(diǎn)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)、文化等內(nèi)容的全面發(fā)展，是我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的重要基礎(chǔ)。因此，在進(jìn)行民族茶文化創(chuàng)新的過(guò)程中，需要以群眾的精神需求為出發(fā)點(diǎn)，并且結(jié)合中華民族共同體意識(shí)的內(nèi)容，使其更好地融入到民族茶文化的內(nèi)容中。

3.4 建設(shè)民族茶文化發(fā)展的良好氛圍

民族茶文化的發(fā)展會(huì)受到各種因素的影響，為了更好地弘揚(yáng)中華民族共同體意識(shí)，需要建設(shè)民族茶文化發(fā)展的良好氛圍，為此可以參考以下幾點(diǎn)：

首先，營(yíng)造良好的國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)文化氛圍，推動(dòng)民族茶文化的發(fā)展。國(guó)內(nèi)文化氛圍是民族茶文化的主要陣地，在茶文化的傳承和發(fā)展過(guò)程中，也主要受到國(guó)內(nèi)文化環(huán)境的影響。因此，需要不斷營(yíng)造良好的文化氛圍，更加有利于茶文化的發(fā)展：一方面，制定茶文化發(fā)展的方針政策，積極引導(dǎo)各個(gè)地區(qū)的茶文化發(fā)展方向，并且鼓勵(lì)茶文化在發(fā)展過(guò)程中，挖掘當(dāng)?shù)氐奶厣幕?，依靠傳統(tǒng)文化強(qiáng)有力的后盾，推動(dòng)民族茶文化的不斷發(fā)展[8]；另一方面，積極建設(shè)和發(fā)展與茶文化相關(guān)的產(chǎn)業(yè)，例如：促進(jìn)以茶文化為特色的旅游業(yè)發(fā)展，不僅能夠帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，也能夠促使茶文化得到更廣泛的傳播，其深刻內(nèi)涵也會(huì)被更多人熟知。

其次，積極應(yīng)對(duì)風(fēng)云變幻的國(guó)際文化交流形勢(shì)。一方面，樹(shù)立民族平等的理念，世界中的各個(gè)民族，不論群體大小、經(jīng)濟(jì)實(shí)力、發(fā)展?fàn)顩r等等都應(yīng)該受到尊重，也應(yīng)該享有平等的權(quán)利。所以，在進(jìn)行國(guó)際文化交流的過(guò)程中，必須要尊重每個(gè)民族的文化，將其視為平等的個(gè)體，積極發(fā)現(xiàn)其文化中的閃光點(diǎn)，并嘗試融入到本土文化的發(fā)展過(guò)程中；另一方面，促進(jìn)民族茶文化與世界文化接軌，茶文化的發(fā)展不應(yīng)該僅僅局限于國(guó)內(nèi)環(huán)境，應(yīng)該勇敢地走出國(guó)門(mén)、走向世界，讓其他民族也看到中國(guó)優(yōu)秀的民族茶文化。在進(jìn)行民族茶文化輸出的過(guò)程中，需要對(duì)茶文化的內(nèi)容、輸出方式等進(jìn)行創(chuàng)新，使其能夠更好地適應(yīng)世界文化的傳播形式，進(jìn)而推動(dòng)民族茶文化與世界文化的交流。

綜上所述，民族茶文化呈現(xiàn)出了文化內(nèi)涵深厚、形式多樣化的特征，這些文化不僅具有較強(qiáng)的吸引力，也在社會(huì)大眾中具有較高的認(rèn)同感。在民族茶文化中對(duì)中華民族共同體意識(shí)進(jìn)行弘揚(yáng)，能夠依托社會(huì)大眾對(duì)民族茶文化的認(rèn)同來(lái)凝聚共識(shí)，強(qiáng)化社會(huì)大眾的中華民族共同體意識(shí)。在未來(lái)的民族茶文化傳承發(fā)展工作中，傳承主體需要進(jìn)一步挖掘民族茶文化在弘揚(yáng)中華民族共同體意識(shí)中的價(jià)值，并通過(guò)優(yōu)化民族茶文化傳播工作，確保相應(yīng)價(jià)值得以充分發(fā)揮。