高潔

音樂(lè)可以是鮮活的，和人們的生活息息相關(guān)，因此也隨著人們生活方式的改變不斷發(fā)展變化。音樂(lè)也可以是特點(diǎn)鮮明的，因不同的人群、地域與時(shí)期，有著自己獨(dú)特的風(fēng)貌。如浪漫主義音樂(lè)的主要代表人物之一李斯特，以民歌、民間舞曲以及當(dāng)時(shí)的城市流行歌曲為基礎(chǔ)創(chuàng)作的鋼琴作品；德沃夏克交響作品中蘊(yùn)含的民間音樂(lè)基調(diào)；皮亞佐拉創(chuàng)作的“新探戈”，都將民族民間音樂(lè)元素以職業(yè)音樂(lè)家專業(yè)作曲手法創(chuàng)作的作品而呈現(xiàn)，跨時(shí)期、跨文化，廣為流傳。而如何將傳統(tǒng)音樂(lè)的表現(xiàn)形式與內(nèi)容在傳承中與專業(yè)音樂(lè)創(chuàng)作相融合，特別是呈現(xiàn)出有辨識(shí)度的特定地域特征，將文化記憶鑲嵌于舞臺(tái)表現(xiàn)中，是當(dāng)代作曲家面臨的問(wèn)題之一。中華民族民間音樂(lè)文化瑰寶之一的西藏本土音樂(lè)與歌舞劇這一綜合藝術(shù)形式相遇在當(dāng)代，作曲家貢嘎倫珠在現(xiàn)代與傳統(tǒng)，國(guó)際與本土，個(gè)性與共性之間做出了有益的嘗試。

歌舞劇《天邊格?；ā啡〔挠谖鞑赜覃溹l(xiāng)桑杰曲巴和卓嘎、央宗父女兩代人放牧守邊的故事，由西藏自治區(qū)歌舞團(tuán)精心打造，加永江村任導(dǎo)演，白冰任編劇，貢嘎倫珠任作曲，歷時(shí)近5年創(chuàng)作而成，于2022年5月31日，在西藏山南市隆子縣玉麥鄉(xiāng)首演。劇中音樂(lè)部分以西藏音樂(lè)共性風(fēng)格下的衛(wèi)藏特征為核，三個(gè)層面融合方式為骨，五類元素展現(xiàn)為表，將當(dāng)代作曲技法與西藏傳統(tǒng)民族音樂(lè)相結(jié)合，在表現(xiàn)藏族民間音樂(lè)共性的同時(shí)，也細(xì)膩描繪出玉麥所在的山南區(qū)域音樂(lè)文化特點(diǎn)，體現(xiàn)了藏族民間音樂(lè)這一大概念下包含的多元化區(qū)域風(fēng)格，通過(guò)現(xiàn)代交響樂(lè)創(chuàng)作手法結(jié)合民族民間音樂(lè)元素，豐富了歌舞劇這一體裁的舞臺(tái)表現(xiàn)，成為探索我國(guó)民族題材歌舞劇音樂(lè)創(chuàng)作以及發(fā)掘繼承民族民間音樂(lè)并將其帶至更廣闊舞臺(tái)的一個(gè)值得借鑒的范例。

一、西藏民族民間音樂(lè)共性下衛(wèi)藏山南的區(qū)域性音樂(lè)特征

歌舞劇《天邊格?；ā芬魳?lè)創(chuàng)作以藏族傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)為核心構(gòu)建，在當(dāng)代交響作曲手法下的歌舞劇體裁中、在體現(xiàn)西藏鮮明的民族民間音樂(lè)文化共性的同時(shí)，也蘊(yùn)含著衛(wèi)藏地區(qū)獨(dú)特的音樂(lè)文化風(fēng)貌。青藏高原平均海拔在4000米以上，作為世界上最高大、最年輕的高原，有“地球第三極”之稱，被譽(yù)為“世界屋脊”。①楊勤業(yè) 編著.地理博物館[M].鄭州:河南教育出版社,1995:36-37.獨(dú)特的地域風(fēng)貌孕育了獨(dú)屬于青藏高原的生產(chǎn)生活方式，藏族人民在世代繁衍生息中孕育出自己特有的音樂(lè)文化和極具特色的藝術(shù)表達(dá)方式，它屹立于世界民族之林，綻放著持久而引人注目的光彩。因地形地域的多樣性，西藏各地有著不同的區(qū)域風(fēng)俗和方言，比如歌舞劇《天邊格?；ā返墓适略瓷赜覃溹l(xiāng)，地處中印接壤處，隸屬于西藏自治區(qū)山南市隆子縣，屬衛(wèi)藏、安多、康三大方言區(qū)之一的衛(wèi)藏方言區(qū)。該方言區(qū)覆蓋拉薩市及所屬各縣，以及山南、日喀則、林芝、阿里等地區(qū)。②田聯(lián)韜.藏族音樂(lè)的地域性特征與音樂(lè)色彩區(qū)研究[J].中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào),2014（04）:3-4.“在藏族各個(gè)方言區(qū)內(nèi)流傳的民間音樂(lè)，往往存在著與其他方言區(qū)音樂(lè)明顯的差異，表現(xiàn)出音樂(lè)形態(tài)的地域性特征?！雹厶锫?lián)韜.藏族音樂(lè)的地域性特征與音樂(lè)色彩區(qū)研究[J].中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào),2014（04）:7.該劇音樂(lè)創(chuàng)作植根于藏族這一因共同高原生活環(huán)境、相同農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)方式、生活習(xí)俗，擁有相同母語(yǔ)（藏語(yǔ)）和文字（藏文），而展現(xiàn)出的整體民族音樂(lè)特性④同田聯(lián)韜.藏族音樂(lè)的地域性特征與音樂(lè)色彩區(qū)研究[J].中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào),2014（04）10.，也細(xì)致鮮活地展現(xiàn)出衛(wèi)藏作為西藏三大音樂(lè)色彩區(qū)之一所具有的獨(dú)特音樂(lè)風(fēng)格。作品中的一些唱段帶有藏族山歌的共性特征：節(jié)奏舒展，高亢悠長(zhǎng)，“旋律音區(qū)寬廣，起伏跌宕，優(yōu)美而爽朗，極富高原鄉(xiāng)土特色?！雹萏锫?lián)韜.藏族音樂(lè)[EB/OL].北京:中國(guó)大百科全書出版社,2022-12-23(最后更新);https://www.zgbk.com/ecph/words?SiteID=1&ID=533131&Type=bkzyb&SubID=138125.例如，主人公之一的卓嘎在全劇開(kāi)篇《序》中的第一個(gè)唱段《雪山誓言》（譜例1）其中五度及六度音程躍進(jìn)的使用，體現(xiàn)出獨(dú)特的高原民間音樂(lè)風(fēng)格。第一和第二樂(lè)句開(kāi)頭音型為56，音程結(jié)構(gòu)為：大二度+小三度+大二度，可稱為特色音型1。這4個(gè)起始音順序排列加之隨后于第三小節(jié)短暫出現(xiàn)的，在音響效果上形成了一個(gè)徵調(diào)式。它同羽、商、宮皆為藏族山歌中的常見(jiàn)調(diào)式。第一個(gè)樂(lè)句結(jié)尾在3·至5的大六度下行（第一行3—4小節(jié)），接第二樂(lè)句起首處5至6大二度上行及6至小三度上行（第二行第一小節(jié)），形成音型，音程關(guān)系為：大六度+大二度+小三度。其中第一樂(lè)句結(jié)尾與第二樂(lè)句開(kāi)頭處，同為5，這是為民間音樂(lè)常見(jiàn)的銜尾式結(jié)構(gòu)?！般曃病敝浮扒耙粯?lè)句旋律音調(diào)的結(jié)束音與后一樂(lè)句旋律音調(diào)的起始音疊合構(gòu)成的一種‘尾首相接’的結(jié)構(gòu)”，使音樂(lè)更加連貫。這也是《格薩爾王傳》人物唱段在長(zhǎng)期傳承、發(fā)展過(guò)程中形成的特色旋律發(fā)展及段落組合技法之一。⑥鄭龍吟.論《格薩爾王傳》人物唱段音樂(lè)的多樣性——以西藏那曲地區(qū)藝人的演唱為例[J].《西藏大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）,2018,第3期:236.這一唱段在曲式上為二句式“同頭異尾”結(jié)構(gòu)樂(lè)段：a+b(a1)=A?！巴^異尾”即“兩個(gè)樂(lè)句的開(kāi)頭相同，結(jié)尾不同。這種結(jié)構(gòu)結(jié)合了變奏與并列原則，”⑦田聯(lián)韜.藏族音樂(lè)[EB/OL].北京:中國(guó)大百科全書出版社,2022：221，224,227.是藏族傳統(tǒng)文化中占有重要地位的《格薩爾王傳》中人物唱段音樂(lè)中的常見(jiàn)結(jié)構(gòu)。

譜例1①歌舞劇《天邊格桑花》人聲樂(lè)譜及歌詞部分（本文《天邊格?；ā窐?lè)譜資料均由作曲家本人提供并授權(quán)使用）.

在西藏音樂(lè)文化共性下，作品通過(guò)音樂(lè)形態(tài)的地域性特征，②田聯(lián)韜.藏族音樂(lè)的地域性特征與音樂(lè)色彩區(qū)研究[J].中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào),2014（04）:7.如衛(wèi)藏山南地區(qū)代表性“打阿嘎”“卓舞”等音樂(lè)舞蹈的引入及運(yùn)用特色音型，加強(qiáng)風(fēng)格特征。例如，卓嘎的第二個(gè)唱段在唱段一的旋律之上變化發(fā)展，成為4個(gè)樂(lè)句，形成同頭異尾的兩段。在第二及第四樂(lè)句中，出現(xiàn)了相同的兩次3，5，6，1·旋律組合，與唱段一的音型相比，下降八度，結(jié)合5，6，，成為更為規(guī)整對(duì)稱的小三度+大二度+小三度結(jié)構(gòu)，356，可稱為特色音型2。如果將其疊置為和弦，在西方作曲法中，即于根音A上構(gòu)建的小七和弦第二轉(zhuǎn)位。如果將其中的6作為起始音，向后延展3個(gè)音（不計(jì)重復(fù)音）則為，即：小三度+大二度+大二度，可稱之為特色音型3。如果將這幾組特色音型與田聯(lián)韜教授采集于衛(wèi)藏音樂(lè)色彩區(qū)的《當(dāng)雄山歌》（譜例3）相比較，不難發(fā)現(xiàn)其中的關(guān)聯(lián)。開(kāi)場(chǎng)處出現(xiàn)的ACDF正是特色音型2，小三度+大二度+小三度的旋律組合。在開(kāi)場(chǎng)裝飾音上行至F后，DCA的下行，再次強(qiáng)調(diào)了這一特色音型。而第二行兩次出現(xiàn)的DFGA及其帶裝飾音的下行，為小三度+大二度+大二度，即特色音型3。單純的一組特色音型，也許無(wú)法完全代表某一個(gè)地域的典型音樂(lè)特色，然而，當(dāng)具有強(qiáng)烈西藏共性音樂(lè)風(fēng)格的音程躍進(jìn)和特色調(diào)式與幾組特色音型相結(jié)合，衛(wèi)藏音樂(lè)色彩區(qū)獨(dú)有的音樂(lè)風(fēng)格就一步步呈現(xiàn)出來(lái)。

譜例2③田聯(lián)韜.藏族音樂(lè)[EB/OL].北京:中國(guó)大百科全書出版社,2022-12-23(最后更新);https://www.zgbk.com/ecph/words?SiteID=1&ID=533131&Type=bkzyb&SubID=138125.

譜例3④田聯(lián)韜.藏族音樂(lè)的地域性特征與音樂(lè)色彩區(qū)研究[J].中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào),2014（04）:13.

二、三個(gè)層面的融合方式

在民族音樂(lè)風(fēng)格元素與現(xiàn)代作曲手法及歌舞劇體裁相結(jié)合的過(guò)程中，可產(chǎn)生三種不同層面的融合方式。

原生態(tài)展示，藝術(shù)植入和民族風(fēng)格交響化。原生態(tài)展示指在作品中原汁原味展示民族民間原生態(tài)音樂(lè)及表演形式，如第三幕第一場(chǎng)《縣城》中的望果節(jié)藏戲溫巴祈福。溫巴頓，即藏戲開(kāi)場(chǎng)戲，具有濃郁祈福禳災(zāi)儀式感,“溫巴”在藏文中有兩種寫法，???????意為獵人；???????意為藍(lán)色或領(lǐng)先者。而“頓”曾是土地面積計(jì)量單位，也指“念，頌，言”，在藏戲語(yǔ)境下，起到“序言”的作用。溫巴面具作為藏族“漁獵”老者形象，從白面具藏戲流派演變而來(lái)，其下巴及兩頰外沿裝飾有白色胡須，為藍(lán)面具藏戲中的經(jīng)典開(kāi)場(chǎng)形象①拉姆央金.“溫巴頓”的儀式象征建構(gòu)與文化功能表述研究[D].碩士電子期刊:西藏大學(xué),2022（12）.。在本劇中，觀眾有幸領(lǐng)略這一蘊(yùn)含藏戲悠久傳統(tǒng)，并通過(guò)口傳心授流傳至今的代表性形象與其獨(dú)特唱腔。

藝術(shù)植入可理解為將民間民族音樂(lè)符號(hào)通過(guò)作曲技法植入專業(yè)作品中，發(fā)展衍生。例如第一幕第三場(chǎng)《家園》中使用了藏族古老歌舞藝術(shù)形式“果諧”?！肮C”為藏語(yǔ)音譯，“果”為圓，“諧”為歌舞，與西藏農(nóng)區(qū)最受重視的望果節(jié)相伴而生，盛行于西藏山南的廣大農(nóng)村②樊敬巖.山南果諧的身體表達(dá)與文化記憶[D].碩士電子期刊:中央民族大學(xué),2019（11）.。果諧這一文化記憶、文化符號(hào)植入歌舞劇舞臺(tái)，在豐富舞臺(tái)表現(xiàn)的同時(shí)，藝術(shù)地再現(xiàn)了山南地區(qū)藏族同胞慶祝舞蹈時(shí)的生活片段，令觀眾身臨其境，對(duì)當(dāng)?shù)匾魳?lè)文化、生活方式有了更深的理解，并產(chǎn)生共情。其中的舞蹈音樂(lè)伴奏部分，除了使用笛子主奏旋律，表達(dá)“果諧”的歡快愉悅，也以十六分音符加八分音符及八分休止符的節(jié)奏型，表現(xiàn)出其重拍起步、三步一變、頓地為節(jié)③西藏山南地區(qū)的民間舞蹈“果諧” [EB/OL].中國(guó)藏族網(wǎng)通，2012-11-29.https://www.tibet3.com/tibetcul/content/2012-11/29/content_975786.htm.的舞蹈節(jié)奏特點(diǎn)（譜例4），在宏大的多聲部交響中，營(yíng)造出熱烈與恢弘的音樂(lè)氛圍。

譜例4④歌舞劇《天邊格?；ā废覙?lè)總譜【1-3】.

作品也大量體現(xiàn)著民族音樂(lè)風(fēng)格交響化的設(shè)計(jì)與布局。如《序·雪山誓言》帶合唱的桑杰曲巴與卓嘎、央宗父女三重唱，是譜例1與譜例2的民歌旋律基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)（譜例5）。除旋律繼續(xù)帶有特色音型，在交響樂(lè)多聲部交疊創(chuàng)作的基礎(chǔ)上，也營(yíng)造出和聲部分的民族化色彩。以中提琴獨(dú)奏聲部（譜例6，總譜最后一行）為例：A至D構(gòu)成純四度，于216，221，222，及結(jié)尾處224，225，226小節(jié)，為主和弦D的五音A和根音D，在標(biāo)志主和弦屬性的同時(shí)，也營(yíng)造出民族風(fēng)格的寬廣清朗之感。217，220，223小節(jié)的屬和弦ACE于主和弦的共同音為屬音A，在繼續(xù)保持屬音同時(shí)，將主音D上升大二度為E，營(yíng)造張力。219小節(jié)的六級(jí)和弦BDF#A，和主和弦的共同音為A和D，這一純四度音程依舊由中提琴獨(dú)奏聲部保持，而中提琴樂(lè)隊(duì)聲部的E作為六級(jí)B和弦的11音，預(yù)示著下一小節(jié)即將出現(xiàn)的屬和弦（E為屬和弦5音）。

譜例5⑤田聯(lián)韜.藏族音樂(lè)[EB/OL].北京:中國(guó)大百科全書出版社,2022-12-23(最后更新);https://www.zgbk.com/ecph/words?SiteID=1&ID=533131&Type=bkzyb&SubID=138125.

譜例6⑥西藏山南地區(qū)的民間舞蹈“果諧” [EB/OL].中國(guó)藏族網(wǎng)通，2012年11月29日，https://www.tibet3.com/tibetcul/content/2012-11/29/content_975786.htm.

三、五類元素展示的具體體現(xiàn)手法

民族民間音樂(lè)特色在作品中的體現(xiàn)可細(xì)分為樂(lè)器、語(yǔ)言、表現(xiàn)形式、曲式與節(jié)奏五類元素，它們?cè)谌N層面中相輔相成，相互依托，有機(jī)結(jié)合為歌舞劇音樂(lè)的綜合表現(xiàn)方式。

樂(lè)器:特色樂(lè)器的運(yùn)用在為音樂(lè)增添獨(dú)特風(fēng)貌的同時(shí)，也將觀眾的視線聚焦于這些樂(lè)器所代表的特定人群與地域。歌舞劇《天邊格?；ā放淦髦谐霈F(xiàn)的西藏代表性樂(lè)器包括扎木念、“嗶旺”（藏語(yǔ)，俗稱弦子）、鷹笛、達(dá)瑪鼓及叮夏等，這些樂(lè)器的音色不但在音樂(lè)中出現(xiàn)，其中具有代表性的形態(tài)及演奏方式也通過(guò)劇情由演員在舞臺(tái)展示，從視、聽(tīng)雙角度切入，加深印象。其中扎木念為六弦彈撥樂(lè)器，“扎木”在藏語(yǔ)中意為“彈撥聲悅耳”，“念”為“琴”，俗稱六弦琴，是藏族民間舞蹈如“囊瑪” “堆諧” “鍋莊”伴奏的主要樂(lè)器①賀錫德.中國(guó)少數(shù)民族樂(lè)器介紹之二——藏族的扎木聶和鐵琴[J].音響技術(shù),2006（09）:72-73.。

語(yǔ)言及音樂(lè)表現(xiàn)形式：語(yǔ)言對(duì)地域音樂(lè)音調(diào)的影響毋庸置疑，“在種種直接影響音樂(lè)特征的因素中，我們可以觀察到語(yǔ)言的因素在其中發(fā)揮了重要的作用②田聯(lián)韜.藏族音樂(lè)的地域性特征與音樂(lè)色彩區(qū)研究[J].中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào),2014（04）:3.?！背凉h語(yǔ)唱詞外，該劇中階段性出現(xiàn)的藏語(yǔ)唱段，及衛(wèi)藏方言特點(diǎn)下獨(dú)有的發(fā)聲方式和獨(dú)特的裝飾唱法——“真固”，細(xì)致而直觀地在舞臺(tái)上展示出該地區(qū)民間音樂(lè)的獨(dú)特性。除了發(fā)聲方式，藏族音樂(lè)特有的表現(xiàn)形式還體現(xiàn)在生產(chǎn)、生活場(chǎng)景中，例如第三幕第一場(chǎng)中的“打阿嘎”。藏族同胞們從砸碎、夯實(shí)藏式傳統(tǒng)建筑屋頂和地面材料阿嘎土（雪域高原上一種土石相兼的微晶灰?guī)r）的勞動(dòng)中衍生出“阿諧”這種勞動(dòng)歌舞形式，步調(diào)一致，分組輪流合唱，在勞逸結(jié)合、提高生產(chǎn)率、娛樂(lè)身心的同時(shí)，也創(chuàng)造出極富感染力的音樂(lè)舞蹈和共同的文化記憶。

第四幕第一場(chǎng)《北京來(lái)信》處引入的“卓舞”與“諧欽”，十分具有感染力，同“阿諧”一樣，二者在西藏有著悠長(zhǎng)的歷史?！爸C”字在藏語(yǔ)中意為“歌”，“諧欽”即大型歌舞，相傳起源于七世紀(jì)吐蕃時(shí)期③諧欽[EB/OL].中國(guó)大百科全書出版社,2022-12-27(最后更新);https://www.zgbk.com/ecph/words?SiteID=1&Name=諧欽&Type=bkztb&subSourceType=000004000005000001.?！白俊痹诓卣Z(yǔ)中意為跳舞、舞蹈，卓舞指流傳于西藏山南、拉薩、日喀則等地的一種腰鼓舞，通常由男子將鼓固定于左側(cè)腰間，擊鼓而舞，甩鞭擊鼓為主要特色，律動(dòng)分為慢板和快板，前者優(yōu)雅后者奔放④卓舞[EB/OL].中國(guó)大百科全書出版社,2022-01-20(最后更新);https://www.zgbk.com/ecph/words?SiteID=1&ID=112241&Type=bkzyb&SubID=61219.。劇中這些展現(xiàn)西藏音樂(lè)舞蹈表現(xiàn)形式的段落，再現(xiàn)了西藏特有的生活場(chǎng)景，也將它們的藝術(shù)表現(xiàn)形式留在了舞臺(tái)。

曲式與節(jié)奏：民間曲式的嵌入，令音樂(lè)在結(jié)構(gòu)上更為豐富靈活，也更貼近所要表現(xiàn)的特定地域民族音樂(lè)風(fēng)格。同樣以第三幕第一場(chǎng)中的“打阿嘎”為例，此處曲式依舊沿用了《格薩爾王傳》人物唱段音樂(lè)中的常見(jiàn)結(jié)構(gòu)——基本重復(fù)的兩句式樂(lè)段（譜例7）。從采風(fēng)記譜《太陽(yáng)從東方升起》中可以看出，山南昌珠地區(qū)的“阿諧”節(jié)奏型疏密結(jié)合，韻律十足（譜例8），歌詞中有聲音、腳步整齊合一之意，這也體現(xiàn)在劇中“打阿嘎”的音樂(lè)中。在“阿諧”的高潮部分，八分后十六分音符和十六分音符的元素被提煉，加強(qiáng)于打擊樂(lè)聲部中（譜例9），烘托出歡暢熱鬧的整體氛圍。

譜例7⑤田聯(lián)韜.藏族音樂(lè)[EB/OL].北京:中國(guó)大百科全書出版社,2022-12-23(最后更新);https://www.zgbk.com/ecph/words?SiteID=1&ID=533131&Type=bkzyb&SubID=138125.221,224,227.

譜例8①道旦草.山南昌珠阿諧的源流及藝術(shù)特性研究[D].碩士電子期刊:中央民族大學(xué),2021（12）.

譜例9②《天邊格?；ā返谝荒坏谌龍?chǎng)《家園》鼓譜.

豐沛的創(chuàng)作靈感是每一位作曲家畢生所求，曾經(jīng)，德沃夏克提示迷茫的美國(guó)作曲家們回望他們的祖國(guó)，在傳統(tǒng)音樂(lè)中尋找靈感；曾經(jīng)，法國(guó)作曲家布朗熱鼓勵(lì)皮亞佐拉堅(jiān)定大膽地沿著探戈風(fēng)格前行，在世界樂(lè)壇中立足；曾經(jīng)，李斯特寫入作品中的匈牙利民間曲調(diào)，至今流傳世間被人們彈奏。如今，貢嘎倫珠這位生于藏地，長(zhǎng)于藏地，在藏族民間音樂(lè)藝術(shù)滋養(yǎng)下成長(zhǎng)的作曲家，運(yùn)用自己專業(yè)的作曲理念與方法，將他所摯愛(ài)的音樂(lè)風(fēng)格帶上歌舞劇的舞臺(tái)，以藏風(fēng)為靈感，捕捉并展現(xiàn)其多元化的地域音樂(lè)特征，延續(xù)音樂(lè)文化記憶，在傳承西藏本土音樂(lè)的同時(shí)，也在當(dāng)代音樂(lè)創(chuàng)作實(shí)踐中探索出新的方向。