朱 洋

吉林農(nóng)業(yè)大學(xué)，吉林 長春 130000

0 引言

近年來，隨著我國現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，許多傳統(tǒng)村落發(fā)生巨變，面臨著文化生態(tài)失衡、村落“空心化”等問題。在全面實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，傳統(tǒng)村落成為社會各界高度關(guān)注和重點(diǎn)保護(hù)的對象。我國在2012年建立傳統(tǒng)村落保護(hù)名錄制度。截至2023 年3 月，全國共有6 個(gè)批次8 155 個(gè)傳統(tǒng)村落被列入國家級保護(hù)名錄。2022 年4 月，住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部、財(cái)政部發(fā)布《關(guān)于做好2022 年傳統(tǒng)村落集中連片保護(hù)利用示范工作的通知》，要求各示范縣做好集中連片傳統(tǒng)村落的保護(hù)利用規(guī)劃，以因地制宜、連點(diǎn)串線成片的方式確定保護(hù)利用實(shí)施區(qū)域。這有助于促進(jìn)傳統(tǒng)村落的整體性發(fā)展，有助于全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，有助于增強(qiáng)民族文化自信與傳承發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

1 傳統(tǒng)村落整體性保護(hù)的理論架構(gòu)

1.1 文化生態(tài)理論概述

文化生態(tài)理論最早出現(xiàn)在《文化變遷理論》一書，由美國學(xué)者斯圖爾德提出。該理論聚焦于技術(shù)、環(huán)境及社會制度之間的互動關(guān)系，分析和總結(jié)了不同地區(qū)文化在環(huán)境適應(yīng)過程中發(fā)展與變遷的原因，最終得出結(jié)論：文化及其生態(tài)環(huán)境之間你中有我、我中有你，是一個(gè)可以保持穩(wěn)定延續(xù)狀態(tài)的整體性系統(tǒng)［1］。

國內(nèi)學(xué)界對文化生態(tài)的研究首先在人類學(xué)、社會學(xué)與民族學(xué)的領(lǐng)域出現(xiàn)［2-5］。隨著我國文化生態(tài)理論相關(guān)研究的深化和發(fā)展，其研究成果數(shù)量不斷增加，呈現(xiàn)出多領(lǐng)域、多學(xué)科融合的趨勢，涵蓋了人類生態(tài)學(xué)［6］、建筑科學(xué)［7］、公共管理［8］、文化學(xué)［9］和旅游學(xué)［10］等學(xué)科領(lǐng)域。大多數(shù)學(xué)者都認(rèn)為，人類及其文化得以生存和發(fā)展的環(huán)境是一個(gè)由自然、社會、經(jīng)濟(jì)和其他因素共同組成的復(fù)雜生態(tài)系統(tǒng)，并強(qiáng)調(diào)了其整體性。

1.2 文化生態(tài)理論與傳統(tǒng)村落整體性保護(hù)

傳統(tǒng)村落作為中華民族農(nóng)耕文明的人文碩果，是生態(tài)、人文等共同構(gòu)成的整體性文化生態(tài)系統(tǒng)。在國家政策持續(xù)催化下，我國傳統(tǒng)村落保護(hù)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)研究成果不斷涌現(xiàn)。目前，我國學(xué)者對不同村落文化生態(tài)保護(hù)現(xiàn)狀及其發(fā)展的研究大多從特定微觀區(qū)域的文化遺產(chǎn)和空間形態(tài)等單一模塊入手，主要有以下3 個(gè)研究視角。一是聚焦傳統(tǒng)村落活態(tài)保護(hù)的單一模塊研究［11-13］，二是從不同的理論視域分析傳統(tǒng)村落保護(hù)狀況［14-15］，三是聚焦于傳統(tǒng)村落保護(hù)實(shí)踐案例的具體分析［16-18］。然而，傳統(tǒng)村落是一種由整體性價(jià)值組成的集合體，不單具有歷史建筑、特殊的地域風(fēng)貌，更具有包含鄉(xiāng)土風(fēng)情、民俗文化、宗族藝術(shù)等因素的獨(dú)特精神文化空間。由此可見，國內(nèi)相關(guān)研究忽略了傳統(tǒng)村落的聚合性能量因素，多表現(xiàn)為單一模塊化、理論化研究，并且對傳統(tǒng)村落的保護(hù)實(shí)踐多以某一案例地區(qū)為代表，對傳統(tǒng)村落整體性保護(hù)的深入思考還有待加強(qiáng)。

將文化生態(tài)理論引入傳統(tǒng)村落整體性保護(hù)研究，不僅可以從系統(tǒng)的角度突出研究的歷史性和社會性，做到整體性視角下傳統(tǒng)村落的文化生態(tài)均衡，而且可以從動態(tài)平衡的角度突出傳統(tǒng)村落多維文化與生態(tài)實(shí)體之間的良好交互，實(shí)現(xiàn)歷史和邏輯、理論和現(xiàn)實(shí)的雙重統(tǒng)一。

2 傳統(tǒng)村落整體性保護(hù)面臨的困境

2.1 整體性保護(hù)理念落后

傳統(tǒng)村落并非作為文化事項(xiàng)被孤立遺存，其與自然環(huán)境之間存在交互作用，是和周圍環(huán)境一起組成的復(fù)雜且系統(tǒng)的文化生態(tài)整體。但在傳統(tǒng)村落保護(hù)的實(shí)際工作中，人們對傳統(tǒng)村落整體性保護(hù)理念的認(rèn)知存在不足。一方面，人們在傳統(tǒng)村落的保護(hù)中更注重對物態(tài)文化的保護(hù)，多以傳統(tǒng)建筑和傳統(tǒng)民居為主要保護(hù)對象，對非物質(zhì)文化的保護(hù)還停留在表面的記錄和描述上，對當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗了解不深，沒有挖掘其內(nèi)在的文化價(jià)值，難以體現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的關(guān)鍵性延續(xù)作用。由此可見，人們對傳統(tǒng)村落的保護(hù)還沒有擺脫以文物古跡、非遺建筑等為主的物質(zhì)類保護(hù)思維，極大地忽視了傳統(tǒng)村落整體性空間結(jié)構(gòu)及其文化資源的保護(hù)。另一方面，在新農(nóng)村建設(shè)進(jìn)程中，部分地區(qū)沒有進(jìn)行整體規(guī)劃或盲目地進(jìn)行大規(guī)模的村莊撤并、遷并活動，還有一些村民為了改善自身居住條件而隨意“拆舊建新”，嚴(yán)重破壞傳統(tǒng)村落各具特色的空間布局特征，導(dǎo)致許多村落傳統(tǒng)文化資源遭到不可逆轉(zhuǎn)的重創(chuàng)甚至消失。總的來說，當(dāng)前我國對傳統(tǒng)村落保護(hù)的研究大多還處在基礎(chǔ)性資料的整理和儲存階段，未形成較為成熟的理論體系，傳統(tǒng)村落整體性保護(hù)理念較為落后。

2.2 資金投入不足

一是資金來源渠道單一。傳統(tǒng)村落整體性保護(hù)的主要資金來源是國家財(cái)政。自2012 年我國實(shí)行傳統(tǒng)村落名錄保護(hù)制度以來，列入中國傳統(tǒng)村落名錄的村落可以獲得一定的專項(xiàng)補(bǔ)貼。雖然部分傳統(tǒng)村落已經(jīng)在這些資金的幫助下完成了基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)改造，但是這些資金遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足傳統(tǒng)村落在整體性保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展方面的實(shí)際需要。二是社會資金投入不足。傳統(tǒng)村落整體性保護(hù)工作范疇廣、資金需求量大、投資回報(bào)率低，社會各界對傳統(tǒng)村落整體性保護(hù)的參與度有限，資金投入較少，導(dǎo)致傳統(tǒng)村落整體性保護(hù)各項(xiàng)工作難以順利開展。特別是在傳統(tǒng)村落集中的欠發(fā)達(dá)地區(qū)，許多具有地方特色的傳統(tǒng)民居由于缺乏社會資金投入，無法得到妥善的保護(hù)和修復(fù)。

2.3 文化傳承受阻

隨著時(shí)代和社會的變遷，傳統(tǒng)村落的文化生態(tài)也在發(fā)生變化，從而推動了整個(gè)村落文化體系的發(fā)展演進(jìn)。在現(xiàn)代文明的持續(xù)推進(jìn)和市場化沖擊下，城市文化對傳統(tǒng)村落的影響逐漸加深。在此背景下，傳統(tǒng)村落的村民對植根于土地和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的傳統(tǒng)地方文化的歸屬感與認(rèn)同感逐漸下降，愿意積極參與村落傳統(tǒng)文化活動的青年人越來越少，傳統(tǒng)村落文化代際間的傳承出現(xiàn)斷層。目前，農(nóng)村青壯年勞動力流失、人口比例失衡等現(xiàn)象日益嚴(yán)重，特別是經(jīng)濟(jì)需求促使一些當(dāng)?shù)氐奈幕澳苋恕辈粩喑鲎?，致使傳統(tǒng)村落文化失去了傳承主體，最終導(dǎo)致傳統(tǒng)村落的民間技藝、傳統(tǒng)習(xí)俗等文化資源隨著時(shí)間流逝逐漸被人遺忘，鄉(xiāng)土文化得不到有效保護(hù)和傳承。此外，傳統(tǒng)村落“空心化”在一定程度上加劇了傳統(tǒng)建筑的坍塌、土地的荒廢、居住環(huán)境的惡化及傳統(tǒng)生活方式的改變，從根本上改變了傳統(tǒng)村落的屬性。

2.4 整體性保護(hù)機(jī)制欠缺

盡管當(dāng)前我國已經(jīng)發(fā)布了一些關(guān)于傳統(tǒng)村落保護(hù)的規(guī)范性文件，但在傳統(tǒng)村落整體性保護(hù)實(shí)踐中，相關(guān)政策的制定和實(shí)施仍存在不足，整體性保護(hù)機(jī)制尚不完善，主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。一是傳統(tǒng)村落土地產(chǎn)權(quán)、文化資源保護(hù)等方面的制度存在缺失。二是在傳統(tǒng)村落整體性保護(hù)實(shí)施過程中存在保護(hù)主體責(zé)任模糊、缺乏強(qiáng)有力的監(jiān)督等問題，對傳統(tǒng)村落整體性保護(hù)造成了阻礙。

3 加強(qiáng)傳統(tǒng)村落整體性保護(hù)的對策

傳統(tǒng)村落整體性保護(hù)既包括對村落物質(zhì)形態(tài)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，又包括對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、與村落形成密切相關(guān)的自然生態(tài)環(huán)境及傳統(tǒng)村落完整文化生態(tài)系統(tǒng)的保護(hù)。結(jié)合傳統(tǒng)村落特點(diǎn)和現(xiàn)有傳統(tǒng)村落保護(hù)研究成果，筆者從以下4 個(gè)方面提出加強(qiáng)傳統(tǒng)村落整體性保護(hù)的策略。

3.1 樹立整體性保護(hù)理念

第一，傳統(tǒng)村落整體性保護(hù)應(yīng)本著文化生態(tài)中人與自然和諧相處的原則，遵循山水特點(diǎn)，杜絕過度人為改造，將多種環(huán)境要素與人文特色整合，并賦予其獨(dú)特的文化內(nèi)涵與象征意義，樹立人文與自然共同發(fā)展的保護(hù)理念。第二，在傳統(tǒng)村落整體性保護(hù)實(shí)際工作中，不僅要保護(hù)傳統(tǒng)村落的物理外觀，還要根據(jù)當(dāng)?shù)氐膮^(qū)域特點(diǎn)、民族特點(diǎn)等具體情況，將保護(hù)的概念延伸到整個(gè)傳統(tǒng)村落的文化生態(tài)系統(tǒng)。第三，相關(guān)部門可以嘗試建造數(shù)字化村落博物館，借助數(shù)字化手段呈現(xiàn)傳統(tǒng)村落有形的物質(zhì)變遷資料和無形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并開展與村落歷史演變相對應(yīng)的生態(tài)、制度、生產(chǎn)、文化講解活動。這樣不僅可以更加系統(tǒng)地展現(xiàn)傳統(tǒng)村落文化，而且能夠讓人們樹立傳統(tǒng)村落整體性保護(hù)理念，從而更好地實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)村落的整體性保護(hù)［19］。

3.2 加大資金投入力度

第一，政府有關(guān)部門要盡快建立多元互惠的傳統(tǒng)村落整體性保護(hù)資金投入機(jī)制，充分挖掘傳統(tǒng)村落的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)村落在現(xiàn)代社會中的自我更新。第二，政府可通過政策引導(dǎo)，提高社會主體參與傳統(tǒng)村落整體性保護(hù)的積極性，構(gòu)建現(xiàn)代多元融資模式，將政府保護(hù)傳統(tǒng)村落的責(zé)任義務(wù)和社會資本的利益需求相結(jié)合，并不斷進(jìn)行利益平衡，實(shí)現(xiàn)多方利益的和諧共存，從而推進(jìn)傳統(tǒng)村落整體性保護(hù)進(jìn)程。第三，政府有關(guān)部門要在充分保護(hù)傳統(tǒng)村落本質(zhì)特點(diǎn)的前提下，選擇并深挖適合當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)村落發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)，通過文化產(chǎn)業(yè)賦能帶動社會資金投入，同時(shí)發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟(jì)、共享經(jīng)濟(jì)、創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)等新業(yè)態(tài)，打造可持續(xù)發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)鏈，為傳統(tǒng)村落整體性保護(hù)提供充足的資金支持。

3.3 完善文化傳承體系

面對傳統(tǒng)村落文化傳承的內(nèi)部斷層與外界干預(yù)困境，應(yīng)在不變更傳統(tǒng)村落獨(dú)特文化和意義的前提下進(jìn)行延續(xù)和創(chuàng)新，對傳統(tǒng)村落居民進(jìn)行自我意識的挖掘，不斷完善傳統(tǒng)村落文化傳承體系。

第一，相關(guān)部門要重點(diǎn)保護(hù)作為物質(zhì)文化載體的村落傳統(tǒng)建筑，為村民打造和提供傳承文化、享受文化成果的場所，喚醒村民日常生活中的民俗文化記憶，讓村民在生活實(shí)踐中延續(xù)傳統(tǒng)民俗記憶；關(guān)注和活化傳統(tǒng)習(xí)俗等精神文明載體，尊重村民的鄉(xiāng)土情懷，對傳統(tǒng)文化理念進(jìn)行傳承創(chuàng)新，激發(fā)村民的文化自覺，促進(jìn)村落傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展。第二，相關(guān)部門要重視對傳統(tǒng)文化傳承者的肯定和保護(hù)，支持鼓勵(lì)傳統(tǒng)文化傳承者將民俗技藝等在生活中傳承延續(xù)，如可通過補(bǔ)貼改善傳承者的生活，增強(qiáng)其保護(hù)傳統(tǒng)文化的意識，提高其保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化的積極性。第三，相關(guān)部門要鼓勵(lì)傳統(tǒng)村落在村規(guī)民約中融入特色禮儀觀念和民俗節(jié)日，通過凝聚文化記憶增強(qiáng)村民的文化認(rèn)同感，使村民重獲文化自信；還可利用教育教化的功能向不同人群傳輸傳統(tǒng)村落文化知識，如由政府相關(guān)部門組織開設(shè)公益性的非遺文化課，將特色文化學(xué)習(xí)納入中小學(xué)課堂和村民組織的系統(tǒng)性學(xué)習(xí)，從而助力村落文化的代際傳承，提高村民的知識素養(yǎng)，為培養(yǎng)專業(yè)型人才、實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)村落自我造血式可持續(xù)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

3.4 建立健全整體性保護(hù)機(jī)制

第一，在政策制定方面，由于傳統(tǒng)村落整體性保護(hù)是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)性工程，在國家頒布有關(guān)傳統(tǒng)村落保護(hù)的政策后，各地方政府應(yīng)根據(jù)當(dāng)?shù)鼐唧w情況制定和實(shí)施相應(yīng)的地方性政策，統(tǒng)籌開展當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)村落整體性保護(hù)工作。第二，在職責(zé)明晰方面，傳統(tǒng)村落整體性保護(hù)涉及多個(gè)部門，各地方政府應(yīng)當(dāng)根據(jù)當(dāng)?shù)貙?shí)際明確各部門權(quán)責(zé)清單，實(shí)行一部門牽頭、多部門聯(lián)動的適時(shí)高效、適度創(chuàng)新的整體性保護(hù)制度。第三，在組織建設(shè)方面，村干部應(yīng)樹立務(wù)實(shí)態(tài)度，不斷提升自身的創(chuàng)新能力和服務(wù)意識，做到政府嵌入和村落保護(hù)工作之間的相互平衡，充分發(fā)揮在傳統(tǒng)村落整體性保護(hù)中的模范引領(lǐng)作用。第四，在基層參與方面，村民是傳統(tǒng)村落整體性保護(hù)的內(nèi)在推動者，各地政府應(yīng)鼓勵(lì)村民積極參與村落整體性保護(hù)，不斷提升村民的責(zé)任意識、知識素養(yǎng)和獲得感，發(fā)揮其主觀能動性，使其真正成為傳統(tǒng)村落的保護(hù)者和受益者。

4 結(jié)語

傳統(tǒng)村落是一個(gè)由人、社會和生態(tài)環(huán)境相互交融、和諧統(tǒng)一的文化生態(tài)實(shí)體，同時(shí)是長期活態(tài)化的人居環(huán)境，最鮮明的特點(diǎn)在于其特色區(qū)域性文化的不斷延續(xù)。因此，對傳統(tǒng)村落的保護(hù)不僅要保護(hù)村落賴以生存的物質(zhì)生態(tài)環(huán)境，還要了解村民作為村落文化傳承主體的需求，保障村民的日常生產(chǎn)生活，不斷增強(qiáng)村民文化自信，激活村落文化空間的應(yīng)有價(jià)值。目前，我國傳統(tǒng)村落整體性保護(hù)工作仍存在多種問題，需要深入研究傳統(tǒng)村落的歷史變遷、文化內(nèi)涵和地域特點(diǎn)，并做好宏觀視角的整體把控，深挖傳統(tǒng)村落的自然與文化資源特點(diǎn)，從而進(jìn)行科學(xué)的整體規(guī)劃，設(shè)計(jì)、實(shí)施并完善傳統(tǒng)村落整體性保護(hù)措施，最終促進(jìn)傳統(tǒng)村落的整體性保護(hù)與發(fā)展，推動全面實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。