張啟龍 王曉東

摘 要：在山水畫創(chuàng)作中，地域特征與地域文化是重要組成部分。結合黑龍江省的自然環(huán)境與文化因素，開展以黑龍江省為代表的山水畫教學研究與實踐。黑龍江省獨特的自然因素與人文因素為山水畫教學與實踐提供了豐富的資源，同時，這些元素也影響著本土的山水畫創(chuàng)作，進而形成多樣的筆墨語言。

關鍵詞：黑龍江??；山水畫；創(chuàng)作實踐；筆墨語言；展廳文化

基金項目：本文系黑龍江省教育科學“十四五”規(guī)劃2023年度重點課題“黑龍江高等學校山水畫教學體系研究與實踐”（GJB1423149）研究成果。

自20世紀80年代開始，地域性因素對山水畫創(chuàng)作的影響愈加明顯，黑龍江省的山水畫創(chuàng)作也開始從表現自身特有的地域風格出發(fā)，在表現手法與筆墨語言以及實踐中的美學理念等方面迅速發(fā)展。雖然起步相比南方部分地區(qū)較晚，且黑龍江省嚴寒、硬朗的美學精神尚未被完全開發(fā)，但其發(fā)展勢頭總體良好。在當今的山水畫創(chuàng)作中，應當一只腳邁進傳統(tǒng)，一只腳邁入生活，任何感動他人的創(chuàng)作都離不開創(chuàng)作者對所處環(huán)境和人生的思考。因此，對山水畫的學習是一個長期的過程，需要在思考與實踐中不斷積累，實現以量變促成質變，只有這樣，才能實現真正意義上的前進。

一、自然因素對黑龍江省山水畫教學的影響

自然因素對于山水畫創(chuàng)作的影響是直接的，其中包括地形地貌及氣候等因素。有句民間俗語是“離城十里路，各有各鄉(xiāng)風”，這便是對自然環(huán)境的通俗表述。在這一方面，明代的董其昌就提出了“南北宗論”，指根據山水畫的整體風格可將其分為南、北兩大派系。北方的山水畫顯得剛強有力，層次豐富，且山水畫創(chuàng)作以豎幅居多。南方山水畫與北方山水畫不同，受自然環(huán)境的影響，其以平遠布局為主，而且南方山水畫使用橫幅長卷相對較多，這種自然環(huán)境造就了南方山水畫的美感。從中國山水畫的發(fā)展史來看，自然環(huán)境是影響山水畫創(chuàng)作的重要因素之一，為山水畫的發(fā)展奠定了扎實的基礎，且自然環(huán)境之間的差異造就了畫家不同的筆墨語言和繪畫風格。

黑龍江省地處我國東北部，地勢大致為南北高、東西低，地形分布具有山地、平原相間分布的特點，冬季漫長且寒冷，且降雪豐厚，也因此造就了當地人民粗獷豪放、吃苦耐勞的性格底色。在藝術方面，藝術家們欣賞黑龍江省的壯麗景色，進而生動地描繪了該地區(qū)特有的遼闊與壯美。唐代畫家張璪曰：“外師造化，中得心源?！边@句話清楚地闡明了創(chuàng)作中主體與客體的重要性，對于黑龍江省的山水畫教學也有著重要的啟示作用。黑龍江省四季分明，在山水畫創(chuàng)作方面，有利于藝術家產生獨具特色的創(chuàng)作靈感。而且近年來，黑龍江省的美術教育隨著政策的變化不斷發(fā)展。

山水畫是以山水為主要題材進行創(chuàng)作的，而黑龍江省四季分明且自然資源豐富，具有鮮明的地域文化特點，這就在很大程度上給山水畫創(chuàng)作提供了繪畫素材。近年來，全國各地的山水畫作品層出不窮，其中以青年畫家為代表的創(chuàng)作力求創(chuàng)立新的局面。例如：盧禹舜將基于黑龍江地區(qū)的山水畫創(chuàng)作作為重點研究對象，進行了大量富有見地的創(chuàng)意變革，以新穎的筆墨語言將山水畫進行現代藝術語言的轉換，確立了自身獨特的藝術面貌，在中國畫壇確立了藝術地位。在盧禹舜早期的山水畫創(chuàng)作中，較具代表性的有“北國風情”系列作品，這批作品的創(chuàng)作主題是黑龍江地區(qū)的林海雪原。他將大興安嶺的松樹、白樺樹、居民等形象完美、深刻地表現出來，其富有創(chuàng)意的筆墨語言及清麗的畫風對當代畫壇產生了不小的影響。之后，其又開始了探索的腳步。在當時的畫壇中點子皴興起，而黑龍江地區(qū)丘陵眾多，且多被植被覆蓋，非常適合以此畫法進行表現。在盧禹舜筆下，龍江大地秋季的蕭瑟之美與冬季的嚴寒之美巧妙地通過皴染的疊加和對稱性的表現出現在畫面中，帶來了一股強烈的北方風格的畫風。畫家李崗長期進行山水畫的傳承與探索，不斷從優(yōu)秀作品中吸取養(yǎng)分，創(chuàng)造出自己獨特的藝術表現方式，其《冰雪生春》《山火》《牡丹江北湖頭寫生》等作品具有鮮明的藝術風格和藝術特色。他的作品中既體現出一種藝術上的堅持，又體現出精神上的探索。畫家劉鉆在藝術的道路上也是孜孜不倦地探索，創(chuàng)作出了許多具有思考力和想象力的作品，其《后山悠居》《踏雪訪友圖》等作品體現了恢宏壯麗、博大精深的地域文脈，大自然的氣象與民族的精神盡現在他的畫中。畫家姜英俊的《云開見山圖》《遠山云跡》等作品也體現了山水畫的磅礴大氣，這與畫家多年的探索和實踐是息息相關的。畫家王龍的“天朗山渾”系列作品與“墨染蒼穹”系列作品都是他用筆墨構造、以人格塑造的山水作品，在他的畫中，蒼穹之遼遠與大地之雄渾融為一體。

從以上畫家的作品中可以看出，他們都是基于對家鄉(xiāng)的熱愛，以地域風景為創(chuàng)作素材進行山水畫創(chuàng)作的，這對于黑龍江省山水畫創(chuàng)作的地域性教學也頗有啟示。前輩們對于黑龍江省山水畫主題的思考，是深深植根于傳統(tǒng)之上的，并在傳統(tǒng)的基礎之上運用現代藝術的理念與表現技法，進行擁有自身筆墨語言的個性化創(chuàng)作，在此方向上取得了豐碩的成果。就教學而言，一方面需要靠自身的勤奮與思考，另一方面則是家鄉(xiāng)自然環(huán)境這片沃土的滋養(yǎng)。當然，還需要對古代優(yōu)秀繪畫作品進行提煉與研究，對傳統(tǒng)的山水藝術語言進行理解，由此才能創(chuàng)作出優(yōu)秀的山水作品。

二、文化因素對黑龍江省山水畫教學的影響

地域文化作為山水畫創(chuàng)作的重要組成部分，對黑龍江省的畫家和教學都會產生潛移默化的影響。在深入了解黑龍江省地域文化的同時，黑龍江省獨特的地域山水畫也孕育而生，二者之間相輔相成。藝術的表現不可能是千篇一律的，每一幅山水畫都有屬于它的筆墨語言和表現手法。不同地區(qū)的文化不同，適合采用的表現手法也就不同。隨著畫家對當地文化了解的深入，便會逐漸研究出適合描繪當地面貌的筆墨語言。藝術作為意識層面的東西，必然會受到地域文化的影響，因此文化因素顯得尤為重要。

黑龍江省擁有豐富的地域文化，如黑土文化、濕地文化、冰雪文化，以及少數民族的農耕文化、游牧文化和漁獵文化等。站在全國的角度，大部分山水畫派和繪畫風格都是在特定的文化背景下產生的，在長久的地域文化的影響下，在此生活的畫家也會帶有明顯的地域特色，逐漸被大家熟知。文化因素還為畫家創(chuàng)作提供了豐富的靈感和資源，從而使畫家的創(chuàng)作靈感和藝術情感得以激發(fā)。黑龍江省的山水畫家們從傳統(tǒng)文化和家鄉(xiāng)文化中汲取養(yǎng)分，最終一幅幅優(yōu)秀的山水畫作品得以問世。對民族精神的體現是中國山水畫所具有的鮮明特點，民族文化是在一個地區(qū)中的歷史、經濟、環(huán)境中形成的共性文化，許多畫家的創(chuàng)作風格就體現著地區(qū)的民族精神和民族文化。不同時代的畫家所認可的審美標準是不同的，但是其作品的背后一定存在著對地域文化的強烈表現。因此，需在生活中觀察，在實踐中探索，用心去感受，這些都會給畫家的創(chuàng)作帶來一定的啟示。

黑龍江省作為中華民族最具活力的組成部分，文化博大精深。由于黑龍江省獨特的地理位置，其與其他地區(qū)的發(fā)展歷程有著較大的差別，但這也是黑龍江省地域文化獨特氣質形成的重要原因之一。冰雪題材的創(chuàng)作具有多樣性特點。于志學先生將冰雪畫派推向了一個新的發(fā)展高度，使冰雪成為黑龍江省山水畫創(chuàng)作的一大亮點。冰雪畫派的藝術宗旨便是冰雪文化，運用冰雪文化來展示黑龍江省的特色，使“冷逸之美”通過冰雪題材作品來讓更多的觀者感知到。隨著冰雪畫派的不斷發(fā)展，將會有更多的作品呈現在大眾眼前，將龍江大地的地域文化用作品來展現給全世界。目前，黑龍江省山水畫的發(fā)展已經走向成熟的階段，因為黑龍江地區(qū)的地理位置，大量帶有黑龍江省文化風情的山水作品不斷呈現在人們面前，當地獨特的山川地貌也以山水畫的形式被記錄下來。山水畫的創(chuàng)作正逢新時代的快速發(fā)展，這為其發(fā)展帶來了更多新的動力。新時代的山水畫創(chuàng)作體現著地域文化，這也是畫家通過獨特的視角來表達內心深處對家鄉(xiāng)喜愛的表現。只有在思考與時間中淬煉出的作品，才能更好地表現地域文化特征。因此，要想使黑龍江省的山水畫得以發(fā)展，就需要對該地區(qū)的文化展開無止境的探索。

三、展廳文化與山水畫教學

筆墨當隨時代。由于當前展廳文化的流行，山水畫創(chuàng)作已步入以展覽為核心的時代?？v觀幾千年的山水畫史，清代雖距離我們較近，但展覽形式從沒有出現過。在展廳文化進入中國之前，山水畫的展廳大多是廟堂或書齋。隨著展廳文化被引進，山水畫的主要展示方式也由農耕時代的書齋式品讀變?yōu)楣I(yè)社會的視覺觀賞。書齋式的品讀時間是隨意且悠閑的，而展廳的觀賞是限時的。書齋式品讀的展示方式形成了品味型的欣賞方式，主要是陶冶情操，而展廳文化的展示方式形成了直觀型欣賞方式，它是認真仔細的觀察與比較，而不是以隨意悠閑為主。分析二者之間的差異，對于當今的山水畫教學有著重要的啟示。

展廳文化的出現使山水畫創(chuàng)作步入了以展覽為中心的時代，當代畫家對于形式構成及視覺沖擊力的關注，超過了歷史上的任何一個時代。由于展廳的出現，山水畫不再是屬于文人墨客的專利，它從書齋走向了展廳，所有人不論什么身份，都可以進入展廳觀看展覽。這對于形成以人民為中心的創(chuàng)作導向具有積極作用，極大地豐富了人民群眾的精神世界。但展廳文化對于山水畫發(fā)展的影響也不全是好的，也存在些許弊端，其中之一便是筆墨的弱化。由于形式上的視覺化傾向，山水畫的筆墨受到了前所未有的挑戰(zhàn)。山水畫的標準特征就是用筆與用墨，筆墨是山水畫特殊的“結構方式”。展廳文化的出現對于山水畫的發(fā)展也存在著有利之處，比如促使新的繪畫風格層出不窮，有想法的藝術家開始從各個不同的角度、以不同的材料探索著山水畫的改革道路。在黑龍江省就涌現了一批畫家，他們基于對傳統(tǒng)的挖掘，師古而不泥古，并深入進行地域性的研究，通過畫筆描繪家鄉(xiāng)的美好與壯麗，創(chuàng)作出一幅幅經典之作。

展廳文化與書齋式品讀是東西兩大文明體系深處的兩種不同的精神生活模式。在人類文明長河中形成的地域性及民族性的精神生活模式，是人們在不同的歷史時期積淀而成的，包含著審美意識、人生意識，同時也是一種思維方式。不論是藝術工作者還是教師，都應當告訴學生如何正確對待展廳文化，并對自己生活的環(huán)境深度觀察，留意身邊的美好。這些對山水畫的創(chuàng)作尤為重要。

四、結語

前面所說的自然環(huán)境因素、文化因素以及當代的展廳文化因素都對黑龍江地區(qū)的山水畫教學與實踐具有積極的啟示與影響。在當下，山水畫的發(fā)展仍需植根于傳統(tǒng)。地域文化作為山水畫創(chuàng)作的重要因素，對黑龍江省美術工作者的創(chuàng)作和教學都會產生潛移默化的影響。文化是藝術之樹的陽光和水分，一味重視技法而忽視文化修養(yǎng)及其作用，將會導致創(chuàng)作在未來的一段時間當中止步不前。對于自然環(huán)境之美的挖掘，需要我們充分發(fā)揮自己的主觀能動性。不同地域的自然環(huán)境不同，也造就了畫家不同的筆墨語言和繪畫風格，黑龍江省的地域文化在被畫家感知的同時，便會促使其以畫筆描繪出龍江大地壯美、廣袤的自然景象，并使之上升到精神的高度。前輩們的研究成果與方法路徑為當代黑龍江省山水畫的創(chuàng)作提供了十分珍貴的參考。相比于全國其他畫派，黑龍江省的山水畫創(chuàng)作理論研究還較為薄弱，相對應的歸納和分析還少了一些，關于黑龍江省山水畫家和他們作品的研究則比較多。由此可知，黑龍江省山水畫在理論研究和創(chuàng)作實踐方面都還存在著巨大的發(fā)展空間，需要更為深入的探索與實踐，才能取得更好的發(fā)展。

雖然展廳文化存在些許弊端，但是對于當前的教學及學生更好地把作品融于社會實踐而言，還是有相當大的積極影響。一方面，由于參加展覽的人數眾多，學生在準備作品時就需要多加思考，在這個過程當中，無形會激發(fā)其想法與創(chuàng)意，使之眼界逐步拓寬；另一方面，參加展覽比賽就難免會有落選的情況發(fā)生，這會在一定程度上鍛煉學生的心理素質，促使其從入選的作品中汲取他人長處，從落選中發(fā)現不足，從而更好地參與社會實踐。君子生非異也，善假于物也，借助地域性因素，從地域文化中汲取營養(yǎng)，從自然環(huán)境中發(fā)現美，就能從中錘煉自身的作品，這也是筆墨參與社會的現實意義。

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作者簡介：

張啟龍，碩士，佳木斯大學中國畫與書法系專任教師。研究方向：美術教育。

王曉東（通訊作者），碩士，佳木斯大學美術學院中國畫與書法系主任，副教授。研究方向：中國畫。