李銳 范夢(mèng)蝶

摘 要：朱熹是宋朝一位杰出的思想家，是理學(xué)的集大成者。在中國(guó)歷史上，朱熹不僅在思想、文化和教育等方面占據(jù)了重要地位，而且在書法領(lǐng)域也有較高的造詣。朱熹在儒家思想的影響下，一直在書法領(lǐng)域探索，他建立了“以理論書、傳承統(tǒng)緒、人品即書品觀、文從道中流出”等書法義理觀，這些都對(duì)后世的書法研究產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。朱熹在書法創(chuàng)作方面注重“藝”與“道”的統(tǒng)一，提出文道并重的書法思想，反對(duì)夸張乏味的書法技巧。此外，朱熹將理學(xué)思想與書法相結(jié)合，在書法創(chuàng)作中融入理學(xué)思想，使書法藝術(shù)表現(xiàn)出獨(dú)特的魅力。研究總結(jié)朱熹的書法風(fēng)格和思想，不僅有助于我們?nèi)媪私庵祆涞臅ㄋ囆g(shù)特色，也有助于我們了解南宋書壇的基本特點(diǎn)和思想觀念。

關(guān)鍵詞：朱熹；書法風(fēng)格；書法思想

朱熹（1130—1200年），字仲晦、元晦，號(hào)晦庵。朱熹是宋代理學(xué)的集大成者。宋代理學(xué)是傳統(tǒng)儒學(xué)的集大成與新發(fā)展，兼具釋、道哲學(xué)的思想和理論。隨著宋代理學(xué)的發(fā)展，其思想逐漸融入藝術(shù)、文學(xué)、哲學(xué)和歷史等方面，使得宋代的學(xué)術(shù)和思想觀點(diǎn)變得更加成熟。朱熹擅長(zhǎng)詩(shī)歌和書法，是南宋著名的書法家，也是南宋書法四大家之一。他將理學(xué)思想巧妙融入詩(shī)歌和書法創(chuàng)作中，對(duì)創(chuàng)作產(chǎn)生了深刻影響。反過來，他的詩(shī)歌和書法創(chuàng)作又在一定程度上豐富了理學(xué)思想，二者共同構(gòu)成了朱熹學(xué)術(shù)思想的核心部分。朱熹的書法風(fēng)格和書法思想也受到了蘇軾、黃庭堅(jiān)和米芾等書法家的影響。朱熹的書法作品體現(xiàn)了“尚意宣情”的書風(fēng)特點(diǎn)，著名書畫家楊仁愷曾提出：“朱氏書法的時(shí)代風(fēng)格和本身的特點(diǎn)仍然是主要的，其中自有新的因素存在著。在所有的因素里，最為突出而明顯的，卻是時(shí)代風(fēng)格?！?/p>

朱熹在書法創(chuàng)作方面不僅注重表現(xiàn)時(shí)代風(fēng)格，而且非常重視對(duì)傳統(tǒng)書法理論的學(xué)習(xí)，并且會(huì)對(duì)書法創(chuàng)作不斷進(jìn)行創(chuàng)新和改進(jìn)。朱熹的書法筆鋒沉著有力，渾然自成，目前留存下來的書法作品以碑刻和墨跡為主。朱熹將理學(xué)與書風(fēng)聯(lián)系起來，開創(chuàng)了以理為本的書法理論。他在書法創(chuàng)作過程中追求“自在書風(fēng)”“追篆籀意”“不與法縛”的藝術(shù)意境，這些也深刻影響了后人的書法創(chuàng)作。朱熹的書法作品特色鮮明，并且他在書法創(chuàng)作上及書法理論上都表現(xiàn)出了鮮明的個(gè)人特色和時(shí)代特點(diǎn)，在一定程度上推動(dòng)了書法藝術(shù)的發(fā)展。

一、朱熹的書法風(fēng)格特點(diǎn)

（一）追篆籀意，蘊(yùn)含魏晉風(fēng)韻

朱熹深受其父朱松的影響，非常喜愛古金石文字，這對(duì)他的書法風(fēng)格產(chǎn)生了很大影響。例如，朱熹的“大”字是用“逆”的筆法開始，寫“回”的筆法和“圓”的筆法是一樣的。朱熹以緩慢的行筆方法寫出來沉著穩(wěn)重和入木三分的感覺，這一點(diǎn)與古代鼎文字非常相似，古樸蒼茫的意境賦予其書法作品強(qiáng)烈的篆籀氣息。朱熹尊古學(xué)古，也因古樸老辣的氣息以及對(duì)古代篆籀的獨(dú)特眼光，與唐宋的書法家拉開了距離，形成了其書法作品特有的氣質(zhì)。朱熹起初學(xué)習(xí)了曹操的書法，后攻鐘繇的楷書及顏真卿的草書[1]。曹操和鐘繇二人屬于同一時(shí)代，二人的書法創(chuàng)作有著相同的時(shí)代特色，因而朱熹早期的部分作品也呈現(xiàn)出十分鮮明的“魏晉風(fēng)韻”。如朱熹創(chuàng)作的《卜筑帖》，此作品字法俊逸，頗有魏晉書法韻味，由此也可以看出朱熹早年取法魏晉，并為之后的書法創(chuàng)作打下了深厚的基礎(chǔ)。

（二）取法顏真卿，鐘情楊凝式

由于朱熹所處的成長(zhǎng)環(huán)境及在家庭所受的教育，他的老師、朋友都信奉儒家學(xué)說，所以朱熹在書法上也有向顏真卿學(xué)習(xí)的傾向。朱熹一生十分崇拜顏真卿，通過直接和間接的方法努力學(xué)習(xí)顏書，所以書法作品深受顏真卿的影響。如朱熹早期的《奉同張敬夫城南二十詠詩(shī)卷》，以及他后來的《秋深帖》《生涯帖》，都受到了顏真卿“三稿”（《祭侄文稿》《祭伯父文稿》《爭(zhēng)座位帖》）的影響[2]。此外，朱熹在其《論語(yǔ)集注》中，充分反映了顏氏書體的藝術(shù)特色。在行書方面，朱熹還特別喜歡五代的楊凝式。楊凝式也尊崇顏真卿，他以《盧鴻草堂十志圖跋》為代表的行書在書壇上有很大的影響，他的書法與顏真卿同出一源，但筆勢(shì)卻比顏真卿更為凝重，章法也更為嚴(yán)謹(jǐn)，獨(dú)具風(fēng)格。朱熹對(duì)楊凝式情有獨(dú)鐘，他將其用筆粗壯圓渾的方法運(yùn)用到自己的書法創(chuàng)作中，如在《書翰文稿》中就有明顯的體現(xiàn)?！缎蜁V》中對(duì)楊凝式的行書有這樣的記載：“凝式善作字，尤工顛草，筆跡獨(dú)為雄強(qiáng)，與顏真卿行書相上下，自是當(dāng)時(shí)翰墨中豪杰?！?/p>

（三）大字書法，獨(dú)具風(fēng)格

經(jīng)過幾十年的研習(xí)和磨煉，朱熹在書法領(lǐng)域有了一番造詣，被譽(yù)為南宋書法四大家之一。朱熹的小字婉約清秀，獨(dú)具雅韻氣質(zhì)，大字用筆沉郁高古，厚重而又成熟，起筆時(shí)筆鋒飽滿、充滿力量，經(jīng)常出現(xiàn)于牌匾楹聯(lián)中。例如朱熹的榜書《千字文》就是一幅宏圖，一步一步，一步一個(gè)腳印，可稱得上是一幅壯麗的杰作。歷代書家對(duì)朱熹的書法也是贊賞有加，所以朱熹被稱為南宋書法四大家之一并非浪得虛名。

（四）回歸自然，不與法縛

朱熹一生勤奮好學(xué)，關(guān)心國(guó)事民情，曾立志報(bào)效朝廷，獻(xiàn)身國(guó)家民族。然而，他很少受到南宋腐朽君主的關(guān)注。朱熹在晚年已經(jīng)對(duì)書法創(chuàng)作有了很獨(dú)到的見解，打破了早年在書法創(chuàng)作方面的局限性，他對(duì)蘇軾、黃庭堅(jiān)和米芾等人書法的態(tài)度也發(fā)生了很大變化。比如，他在《跋張以道家藏東坡枯木怪石》中說：“蘇公此紙出于一時(shí)滑稽諧笑之余，初不經(jīng)意。而其傲風(fēng)霆、閱古今之氣，猶足以想見其人也?！庇纱丝梢钥闯?，朱熹對(duì)蘇軾、黃庭堅(jiān)和米芾等人書法的態(tài)度由之前的頗有微詞轉(zhuǎn)變?yōu)榭隙ㄙ澷p，這也深刻體現(xiàn)出朱熹對(duì)書法創(chuàng)作有了較深的認(rèn)識(shí)。晚年的朱熹不僅在學(xué)養(yǎng)方面有了較大提升，而且在技法功夫方面也達(dá)到了較高水平，已經(jīng)對(duì)書法創(chuàng)作有了更深的認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟。朱熹在書法創(chuàng)作中追求一種有法卻又無法的境界，如他在評(píng)價(jià)《十七帖》時(shí)說：“玩其筆意，從容衍裕，而氣象超然，不與法縛，不求法脫，其所謂——從自己胸襟流出者?！敝祆渫砟晁摹稌参母濉泛退摹肚锷钐?，亦可見他的書法在繼承了唐法、晉神韻的同時(shí)，也繼承了宋神韻的精髓。

二、朱熹的書法思想特點(diǎn)

（一）“藝”與“道”的統(tǒng)一

朱熹的書法創(chuàng)作猶如詩(shī)歌創(chuàng)作，他主張書法創(chuàng)作應(yīng)以“道”貫之，提出“藝”與“道”的統(tǒng)一，反對(duì)書法創(chuàng)作時(shí)使用煩瑣的藝術(shù)技巧，注重書法作品的傳承。朱熹的書法，體現(xiàn)出一種淡然從容的氣質(zhì)。朱熹在江西、浙東、建陽(yáng)、八閩等地都有過短暫的歷練，在這段時(shí)間里，他了解了不少前輩的生活情況。尤其是在他了解鐘繇和王羲之的書法創(chuàng)作后，深覺大開眼界。他又親眼見到了歐陽(yáng)修所著的《集古錄》，并為其寫下了《跋歐陽(yáng)修集古錄跋》，以示欽佩[3]。朱熹曾提出許多融合了理學(xué)思想的“藝”與“道”合一的理論，他認(rèn)為書法不僅是一種藝術(shù)形式，它還是一種書法家自己的心性和道德體現(xiàn)，也就是主張書品就像人品一樣。朱熹的書法思想貫穿了理學(xué)和經(jīng)學(xué)思想，是他學(xué)術(shù)思想的一部分，它以“理”“道”“善”為基礎(chǔ)，以“書”“藝”“美”為終點(diǎn)，從而實(shí)現(xiàn)了“道”與“藝”的和諧，也反映了深刻的“理”和“道”。

（二）以“氣”貫之

朱熹非常重視“氣”，主張“稟氣”是世間人和物不同的決定因素，他還提出了“稟氣定數(shù)”理論，用以說明人與人的不同，如富與貧、智與愚、壽與早亡等等。朱熹對(duì)“氣”的理解和陸游等人不盡相同，但是在書法創(chuàng)作上，他同樣提倡“浩然之氣”。例如，他認(rèn)為隨著年齡的增長(zhǎng)和學(xué)問的提升，字跡的力量也會(huì)隨著時(shí)間的推移而變得更強(qiáng)，更能體現(xiàn)出創(chuàng)作者的書法技巧。王安石曾提出“開闔宇宙之氣”，但朱熹認(rèn)為書法家的修養(yǎng)和學(xué)問內(nèi)涵往往通過所創(chuàng)作的書法作品體現(xiàn)出來，即顯露在外的強(qiáng)勁筆力和蘊(yùn)含在內(nèi)的雄渾之氣相得益彰、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，深刻體現(xiàn)出“氣”在書法藝術(shù)創(chuàng)作中的重要性。

（三）融入主“敬”觀

宋代理學(xué)家深刻闡釋了“敬”的內(nèi)涵，如程頤、程顥提出“主敬”的修養(yǎng)方法，朱熹則把“主敬”作為一種主宰的德行，把“敬”的德行由理學(xué)的學(xué)理層次擴(kuò)展到了自身的德行層次[4]。朱熹平時(shí)嚴(yán)格要求自己，對(duì)日常生活中的瑣事秉持一絲不茍的態(tài)度，在書法、繪畫等方面也遵循著“以禮相待”的原則。朱熹的傳世書法以楷書、行楷為主要內(nèi)容，總體結(jié)構(gòu)規(guī)整，表現(xiàn)出一種文士、文人的風(fēng)格，其作品既規(guī)范又典雅，且和諧，頗有幾分文士之風(fēng)。比如朱熹的《周易本義》就用了重墨，此書法生動(dòng)體現(xiàn)了“書字時(shí)甚敬”的理學(xué)書法觀。朱熹不但將“敬”作為“入世之要，養(yǎng)生之要”，更將“敬”融入了自己的書法實(shí)踐，他在書法創(chuàng)作時(shí)的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度反映出一代大儒正直敬誠(chéng)的思想觀念。

三、朱熹理學(xué)思想下的書法觀

朱熹在書法創(chuàng)作中巧妙融入了理學(xué)思想。他一生著作頗盛，但是關(guān)于書法的論述卻收錄不多?！吨熳诱Z(yǔ)類》與《朱熹集》是關(guān)于朱熹書論的重要著作。朱熹深厚的儒學(xué)造詣與文學(xué)積淀，在書論中發(fā)揮了重要作用，他的書法作品蘊(yùn)含深厚的理學(xué)思想，使書法創(chuàng)作表現(xiàn)出理學(xué)視域下的融通特點(diǎn)。

（一）“無法之法”的書法觀

朱熹在書法創(chuàng)作中提出了關(guān)于法度的觀點(diǎn)：“字字有法度。”即每一筆每一畫，都有一種法度。他認(rèn)為，在書法創(chuàng)作中，不能一味地追求自己的風(fēng)格，而是要重建自己的風(fēng)格，首先要確立自己的風(fēng)格，然后根據(jù)自己的風(fēng)格寫出自己的風(fēng)格。朱熹從法度的角度出發(fā)，反對(duì)蘇、黃的尚意書法，認(rèn)為唐代書學(xué)雖然非常鼎盛，但是少了漢魏兩朝的正楷。宋代之后，顏真卿以書法為主、法度為輔。以蘇軾、黃庭堅(jiān)為代表的書家因?yàn)榕c漢魏古法相去甚遠(yuǎn)，再加上并不遵從唐朝的傳統(tǒng)，所以書法作品出現(xiàn)了“歪歪扭扭”的現(xiàn)象、“狂怪怒張之勢(shì)”的流風(fēng)，直至朱熹等人重拾法度，才得以實(shí)現(xiàn)超然遠(yuǎn)覽的境界。

（二）“尊古學(xué)古”的書法觀

朱熹是宋代理學(xué)的集大成者。宋代理學(xué)家非常重視對(duì)中華文化經(jīng)典著作的研究和傳承，尤其是對(duì)《周易》的研究最多，這也深刻影響了朱熹的書法觀。宋明理學(xué)蘊(yùn)含了兩種人生境界，一種是灑落，另一種是敬畏。朱熹生活中有一種崇敬之情，他對(duì)古代書法作品極為尊敬，尤其是對(duì)漢字中的篆籀意象更是推崇備至。朱熹認(rèn)為，篆刻形象是漢字最基本的形式，也是書法創(chuàng)造之源。朱熹從理的角度，將漢字視為天理之物，不受人為控制，是書法“一統(tǒng)”之源。朱熹十分關(guān)注理、法在書法中的源流，他認(rèn)為在唐代，書法的秩序已被破壞，到了宋代，書法的發(fā)展已瀕臨崩潰。朱熹認(rèn)為，要想尋找蘊(yùn)含在書法中的理，只有復(fù)古，才能恢復(fù)書法的本來面目，才能在古文中尋得理。

（三）“天理自然”的書法觀

朱熹在其理學(xué)思想中非常重視對(duì)義理的闡述。朱熹將理的源頭視為天理，認(rèn)為人因?yàn)槔矶嬖?，提出“存天理，滅人欲”的核心思想。朱熹?qiáng)調(diào)天地之間存在的理是唯一的，并且超然于天地之間，天地間的物質(zhì)因?yàn)槔矶嬖?。理是“形”和“義”的統(tǒng)一，其支配著世間的一切事物。朱熹認(rèn)為“天理自然，各有定體”，也就是說，理是天地萬(wàn)物的根本，不會(huì)因?yàn)槿说囊饽疃淖?。朱熹的書法作品中蘊(yùn)藏著濃厚的理本體論， 他將理學(xué)的思想融入書法理論之中，使人們對(duì)書法創(chuàng)作有了更深的了解[5]。朱熹的書法藝術(shù)在此基礎(chǔ)上得到了進(jìn)一步的發(fā)展，從而擺脫了浮躁的狀態(tài)，并凸顯出“理”這個(gè)文化的根本特征。例如，朱熹在書法創(chuàng)作時(shí)注重把握書法過程的節(jié)奏，將節(jié)奏保持在自然的狀態(tài)，筆法也重視嚴(yán)謹(jǐn)沉穩(wěn)，這些都充分體現(xiàn)了理學(xué)家的大家風(fēng)范。

四、結(jié)語(yǔ)

我國(guó)書法歷史悠久，彰顯了不同的時(shí)代風(fēng)貌。朱熹是南宋著名的理學(xué)家和書法家，他在書法創(chuàng)作中巧妙融入理學(xué)思想，使書法體現(xiàn)出理學(xué)視閾下的融通特點(diǎn)。朱熹的書法創(chuàng)作深受其父親朱松的影響，在書法創(chuàng)作時(shí)主張追篆籀意，其早期書法作品中蘊(yùn)含著濃厚的魏晉風(fēng)韻色彩。同時(shí)，朱熹的書法創(chuàng)作也深受顏真卿的影響，他的許多書法作品反映了顏氏書體的藝術(shù)特色。在行書方面，朱熹鐘情五代的楊凝式，十分贊賞其《盧鴻草堂十志圖跋》等行書作品。朱熹的書法創(chuàng)作獨(dú)具風(fēng)格，被譽(yù)為南宋書法四大家之一，深得書法家們的贊賞。在書法思想方面，朱熹主張“藝”與“道”的統(tǒng)一，反對(duì)復(fù)雜的藝術(shù)技巧。朱熹的書法思想以“氣”貫之，強(qiáng)調(diào)“稟氣定數(shù)”。此外，朱熹將“敬”融入自己的書法作品中，還在書法創(chuàng)作中巧妙融入了理學(xué)思想。本文分析了朱熹的書法風(fēng)格和書法思想，旨在全面了解朱熹的書法藝術(shù)特色以及南宋書壇的基本特點(diǎn)和思想觀念。

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作者簡(jiǎn)介：

李銳，中國(guó)計(jì)量大學(xué)人文與外語(yǔ)學(xué)院碩士研究生。研究方向：國(guó)際中文教育。

范夢(mèng)蝶，中國(guó)計(jì)量大學(xué)人文與外語(yǔ)學(xué)院碩士研究生。研究方向：中國(guó)哲學(xué)。