陳海東 馮進勇

1．華南師范大學體育科學學院，廣東 廣州 510631；

2．廣州南塘體育文化傳播有限公司，廣東 廣州 510653

馬氏通備武學是當代具有代表性的武學門類。它初創(chuàng)于晚清，成型于民國，創(chuàng)始人是近代著名武學家、教育家馬鳳圖先生，他自幼從祖父馬捷元、父親馬化堂、舅父吳懋堂學習劈掛、八極等家傳武術(shù)。12 歲起師從鹽山黃林彪（字偉材）系統(tǒng)學習通備拳法器械等，“兼學中醫(yī)”，奠定了終生醫(yī)武相伴的學術(shù)路徑。后與八極拳家韓會卿和二弟馬英圖在東北沈陽結(jié)識郝鳴九、程東閣、胡奉三、楊俊峰等武術(shù)名家并進行武藝文化的交流。馬鳳圖先生從郝鳴九、程東閣、胡奉三等人學習翻子和戳腳，并向郝鳴九、程東閣傳授劈掛拳和八極拳。[1]其子馬明達教授承繼家學，不斷提煉闡釋通備勁，并對通備武學技術(shù)體系進行整合重構(gòu)，刪繁就簡，通備十二打手便是其中的成果之一?！?十二打手”和“十二大趟子”有明顯的區(qū)別，不能混淆?！笆筇俗印笔桥鼟烊幕A和核心；而“十二打手”是整個通備武學體系的基礎和核心。從技術(shù)動作構(gòu)成來看，十二打手是通備拳術(shù)體系的母拳，套式中包含了八極、翻子、劈掛、戳腳等拳術(shù)的經(jīng)典動作元素，這進一步體現(xiàn)“融通兼?zhèn)洹钡耐▊湮鋵W理念。當下，通備武學在馬明達和馬廉禎的大力推廣下，不斷發(fā)展，延續(xù)生機。馬氏通備武學的核心價值理念是“融通兼?zhèn)洹?，技術(shù)內(nèi)容系統(tǒng)多元，制度上要求學子嚴守學統(tǒng)，尊重歷史，它的價值觀蘊含于身體和理論內(nèi)容中，唯有通過“術(shù)學兼修”才能體悟其內(nèi)在理路。

目前，關(guān)于馬氏通備十二打手的學術(shù)性研究成果較少，僅有部分學者對其技術(shù)內(nèi)容、習練風格、方法以及價值發(fā)表相關(guān)觀點。基于此，本研究在借鑒前人研究的基礎上，進一步試論馬氏通備十二打手的技術(shù)結(jié)構(gòu)及其訓練特征。

1 馬氏通備十二打手的技術(shù)結(jié)構(gòu)

1．1 技術(shù)內(nèi)容

“十二打手”是馬氏通備武藝的入門基礎，是通備武學體系的重要組成部分。從技術(shù)動作構(gòu)成來看，十二打手是通備拳術(shù)體系的母拳，套式中包含了八極、翻子、劈掛、戳腳等拳術(shù)的經(jīng)典動作元素。通備十二打手以明代抗倭英雄戚繼光《拳經(jīng)》中的旗鼓式作為整個套路的起始和結(jié)束，整個技術(shù)內(nèi)容由四組動作構(gòu)成。十二打手的技術(shù)內(nèi)容和拳訣（見表1）通備十二打手在整體布局上有去有回，同時兼顧左右兩邊，保證布局的飽滿感和藝術(shù)性。比如，第二組動作中的通天炮，在腳法輕固的同時追求在陡峭的擰轉(zhuǎn)之后迅速向左右兩邊走去，形成八字狀的運動路線。[2]

第一組是單劈手、鐵掃帚和纏額手，合稱“三元手”，也是十二打手中最重要的三個動作，其動作簡單且運動軌跡中正，主要幫助修習者解決橫平豎直的問題，因為單劈手是環(huán)繞矢狀軸運動的動作，鐵掃帚是環(huán)繞垂直軸運動的動作，纏額手是環(huán)繞水平軸運動的動作。其他動作的環(huán)繞軸逐漸由正轉(zhuǎn)奇，這也體現(xiàn)出十二打手不管是技術(shù)內(nèi)容還是訓練模式都有循序漸進的特征。“單劈手：左右臂身前交又滾劈，左臂成立圓貼身反臂向前反手輪動，右臂掌沿朝下輪劈。下肢成左弓步，右單劈手：右臂反輪，左臂輪劈，兩腿擰轉(zhuǎn)成右弓步,為左單劈手?！崩p額手練習要點為斜閃。鐵掃帚要凸顯橫掃的勁力。第二組是上、中、下三種拳法:通天炮自下而上，其重點在擰轉(zhuǎn)，神拳亦名“下插勢”或掖捶，是自上而下之法；當頭炮是中擊之法，即當代所謂的直拳。第三組是三種短打打法。第四組是比較特殊的三種勁法。[3]

1．2 勁力特點

十二打手的技術(shù)動作中蘊含“通備勁”?！巴▊鋭拧笔侵赣神R氏通備武學創(chuàng)始人和傳承人將多種拳械武藝的力量運行規(guī)律融合為一體，經(jīng)過系統(tǒng)整合和分類得出的力量運行規(guī)律。一般來說，“通備勁”包括了開合、吞吐、起伏、擰轉(zhuǎn)四個具體的勁法，這四種勁法在高度協(xié)調(diào)下的運用，就是“通備勁”或者說就達到通備勁要求的境界。馬明達教授提出“通備勁”十六字：“吞吐聚散，開合靈變，縱橫擰轉(zhuǎn)，起伏通貫?！边@十六字清晰闡釋每個勁力的特點。分開來講，這四種勁法又可分成兩組。開合、吞吐為第一組，主要指人體軀干的運動，一般稱軀干按特定要求做有規(guī)律的伸屈，便是“開合”；胸腹的一凹一凸即為吞吐。通備將人體比之如一張弓，而弓在一張一弛中包含著開合和吞吐兩種勁力的協(xié)調(diào)發(fā)揮，然后才能畢其力于一發(fā)。這正是通備拳家所汲汲追求的勁道。此外，開合、吞吐也被引申到整個運動過程中，如，講“大開大合和吞吐自如”時，就不僅僅局限于軀干，而指整體風格，指開合吞吐在幅度上的超常發(fā)揮。正因如此，“大開大合”往往被看成是馬氏通備最重要的特點。起伏和擰轉(zhuǎn)為第二組。起伏主要指在演練與應對敵家時身體的高低起落變化，通備強調(diào)猛起硬落，虎伏鷹揚；高低隨勢，變幻無常。以求最充分地占有空間優(yōu)勢，隨時捕捉上驚下取、下驚上取之效。“擰轉(zhuǎn)”二字含義最富，也最生動，這個詞取自戳（撮）腳。其意義主要是兩點：一是指在移動中步態(tài)與勢位的疾速變化，明清拳譜中稱作“踅”，是急速盤旋的樣子。二是指以足前掌為支點的力量聚合與傳輸，擰轉(zhuǎn)狀態(tài)下的力量傳輸，其軌跡往往呈螺旋狀，故又稱“螺旋勁”。[4]

這四種勁力雖相互協(xié)調(diào)整合，但是在不同動作中有主次之分。以十二打手為例，如，單劈手、纏額手、鐵掃帚以開合吞吐的勁力為主，以擰轉(zhuǎn)起伏為輔。而通天炮、神拳和圈錘則以擰轉(zhuǎn)起伏為主。經(jīng)過多次的套子和實戰(zhàn)練習，深知所謂“勁道”就是力量運行的規(guī)律和特點，屬于運動力學范疇。馬廉禎曾對勁力做出相應的解釋：“所謂練拳的勁，無非是身體驅(qū)動與聯(lián)動的模式與風格，是需要慢慢養(yǎng)成的，可能無法進行與具體技術(shù)之間先后學習的順序，二者實為一個統(tǒng)一的概念。如何取得勁？唯手熟爾……別無他法。”因人、因時、因地選擇自己的訓練內(nèi)容，做到重基本元素而非重形式。馬廉禎教授還提出：“無論是勁力表達還是技術(shù)動作均要講究精簡，真正想專研武藝的人應避免投入過多的時間在套路上，要將精力放在具備武藝主要特征的元素上。刪繁就簡的原則就是用最少的動作，最小的力道，最大程度地表達自我。”

2 馬氏通備十二打手的訓練特征

2．1 以綱為主，循序漸進

古人重視事物之間綱與目的關(guān)系，綱是指事物的總要。如，《荀子·勸學篇》中提到：“禮者，法之大分，類之綱紀也?！盵5]目是指條目。明何景明《贈向先生序》：“君子之治也，設其綱紀，而有其目，輿民守之?！盵6]所謂綱舉目張，十二打手、八陣拳和劈掛拳是馬氏通備武學身體技術(shù)表達的綱，因為他融合劈掛、八極和翻子的主要勁力，這些經(jīng)典拳種的勁力經(jīng)整合提煉為具有通備特色的“通備勁”。綱統(tǒng)領(lǐng)目，所以在練習過程中必須以綱為主，以目為輔，循序漸進。

以十二打手為代表，按照定勢、定步、活步，這種循序漸進的學習和訓練模式，所形成的規(guī)范化系統(tǒng)化的訓練理念。它的訓練范式一般練習從單式練習、組合練習、半套練習和全套練習循序漸進的展開，最終要求練習者能夠在勁力飽滿的基礎上一氣呵成整套動作的練習。初學者從慢拉架子開始練習，隨著動作結(jié)構(gòu)的掌握進一步完善動作細節(jié)，再通過身體素質(zhì)的練習強化練拳的速度、力量和爆發(fā)力，但是，慢練不等于“內(nèi)家拳”的練法，一招一式都要蓄力其中。所有動作中，單劈手最為重要，因為通過它能夠練成大勁，大勁能夠帶動小勁，但是小勁難以帶動大勁。

十二打手是三元手和五星拳等這幾個元素整合起來的一個程序化套路，認為應主抓元素，而非重形式的表現(xiàn)。所以訓練方式就應該從元素入手，唯手熟爾，進而再自己思考將各種元素進行理性地編排，不斷積累，空間上追求方向、距離和路線上的把控。時間上，講究時機、效率和節(jié)奏。最后才有機會達到自己從心所欲的目標。練習時要提醒自己放松下來，唯有放松才可以控制速度，然后在接近目標時產(chǎn)生“點撞發(fā)力”這類發(fā)狠或者咬緊牙關(guān)的力量迸發(fā)，這才有機會不斷突破，以達到“迅雷不及掩耳”的境地。日常訓練中要多加反思，筆者曾在訓練完十二打手后記錄下自己的身體感受，認為抱打和下截中的起伏和吞吐勁力需要進行整合，因為這個動作中由身體勢能轉(zhuǎn)化為動能，脊柱屈伸和呼吸協(xié)調(diào)配合；通天炮的蹲身出拳體現(xiàn)起伏通貫；神拳要明確體現(xiàn)腳底的擰轉(zhuǎn)和蹲身的起伏。若以標點符號來表示這套拳法的節(jié)奏，則逗號、句號和感嘆號要更加明確，這主要是說明停頓和轉(zhuǎn)折的問題，每一趟都要有所停頓，積極追求勁道，身法和架構(gòu)三者并駕齊驅(qū)地發(fā)展。

2．2 綱舉目張，動中肯綮

學而后思，思而后學是修習馬氏通備武學的關(guān)鍵途徑，以下將結(jié)合日常實踐經(jīng)驗梳理十二打手的動作細節(jié)：（1）單劈手下肢的弓步必須腳掌踩實地面，伸直腿必須蹬直，脊椎如弓般挺拔，直擺手臂最終應落到小腿外側(cè)，另一只手護于耳側(cè)，翻滾時手臂盡可能貼身。手臂盡力向前向遠處拋出，拉伸肩膀的同時，保持軀干和后蹬腿形成一條直線。（2）鐵掃帚注意下肢成子午步，后腳橫，前腳略豎，用腰發(fā)力，手臂放長，力達掌外延。（3）纏額手注意吞吐開合，髖關(guān)節(jié)鎖緊，靠腰椎轉(zhuǎn)動帶動手臂，一手掌從額頭出，另一手臂貼身由下往后直擺，最終前后手與肩膀成一條直線，兩掌心朝向前后兩個方向，滾臂形成的立圓應盡可能貼身，腳下的擰轉(zhuǎn)和軀干的吞吐開合形成合力，貫穿至掌心。（4）神拳當面插下，滾臂拋圈應貼身，后腳蹬地擰轉(zhuǎn)，身體形成合力，通過拳的旋轉(zhuǎn)向前摜出。下插部位從胸口到肚臍，不是鉆拳。步法可順步可拗步，要縱橫擰轉(zhuǎn)，要起伏通貫。（5）通天炮最重下肢擰轉(zhuǎn)變向，大跨步蹲身出拳，拳心稍斜。（6）當頭炮一手摟須，一手直拳，摟須后拳頭靠肘帶動至于額頭。（7）搬鸞肘指上打下，常與神拳配合練習，指上不過頭，指下于襠部，以肘為軸轉(zhuǎn)動手臂。（8）雙摑手用巴掌打，其發(fā)力如甩擊或劈砍，追求長叼冷抽的效果。（9）圈攔捶腳下擰轉(zhuǎn)左右閃，靠腰發(fā)力橫擺拳。（10）背后肘慢拉架子，力達肘部，勢如開弓，挺拔舒展。（11）疊手搌，搌如抹布，封住印堂遮住眼，由頭部至胸部劈下。（12）劈山掌，腳掌擰轉(zhuǎn)，擰轉(zhuǎn)腰胯，由頭部至胸部劈下。

練拳不僅只關(guān)注動作，路線的曲直變向的控制應盡可能精確。馬氏通備武學和其他拳種思想上最大的區(qū)別在于它強調(diào)練拳要追求“拳打不知”“迅雷不及掩耳”的境地，也就是強調(diào)“速度”，在注重速度的基礎上練就“既得藝，必試敵”的膽氣和養(yǎng)成實學實用的價值觀。它堅守自古以來武藝“以快取勝”的理念，強調(diào)任何“以柔克剛”“以慢制快”僅是小概率事件，不符合武學的價值觀。因此，在練習十二打手時，修習者必須明確路線和方向感，提高中線意識，強化速度和力量，這有助于該拳術(shù)的技擊功能向?qū)崙?zhàn)過程的遷移。隨著動作結(jié)構(gòu)和細節(jié)的掌握，空間感明確的前提下在不斷提高練拳的節(jié)奏意識，一般要求起勢沉靜祥和，從通天炮起的五星拳要愈快愈猛愈狠，達到整套拳的高潮，最后背后肘開始放慢節(jié)奏，收勢慢且沉穩(wěn)。概括來講，十二打手的練習要求遵循先結(jié)構(gòu)后細節(jié)，先重點后難點，從掌握路線和方向再到練習節(jié)奏，最終到風格定型。

2．3 訓練目的

十二打手有單練和串練兩種，單練可以分為定步和活步兩種，串練可以將不同動作進行排列組合，加上步法的變化，可見其訓練手段的多元靈活。馬廉禎教授指出：“馬氏通備武學作為一個系統(tǒng)，學習自然會有相應的切入點與起始點。習慣上，我們會使用十二打手來進行初期教學，一是解決最基本的橫平豎直的問題；二是在學習之處找到對‘通備勁’的明確感覺”。通過不同形式的練習可以提高修習者的協(xié)調(diào)性、勁力表達以及運動節(jié)奏。由于其創(chuàng)編是在“融通兼?zhèn)洹钡乃枷胫敢峦瓿傻?，所以它的動作符號以及背后的意義還能夠促進修習者的日常行為修養(yǎng)。

以套路演練活練身法，并將之服務于實戰(zhàn)，這是十二打手的訓練目的之一。通備十二打手的技擊價值主要體現(xiàn)在對戰(zhàn)術(shù)思想的培養(yǎng)和以散手和短兵等競技項目為載體的應用。[7]習練十二打手可以提高實戰(zhàn)過程的時間和空間感受，以通天炮為例，通天炮是通過腳下擰轉(zhuǎn)使身體迅速轉(zhuǎn)變方向，隨后大跨步下蹲出拳，又有躲閃反擊的意涵。還有學者提出可以將十二打手作為傳統(tǒng)武術(shù)素質(zhì)訓練手段以提高短兵運動的訓練效果。[7]除了將訓練十二打手作為達到技擊和健壯軀體的手段外，對于通備學子而言，不斷更新對“理想會通，體用具備。通神達化，備萬貫一”的價值追求才是最終目的。王國維曾說：“取地下之實物與紙上之遺文互相釋證，取異族之故書與吾國之舊籍互相補證，取外來之觀念與固有之材料互相參證”。齊白石曾說：“學我者生，似我者亡?！瘪R明達和馬廉禎在健公書院授學時，也時常提醒學生應該吸收積極因素，融通兼?zhèn)?，通過聯(lián)系和辯證的思維“求通”，不要只是一味地模仿。因此，訓練通備十二打手并非只是單純掌握其中技術(shù)動作，而是再反復的身體實踐中體悟其內(nèi)在理路，包括通備勁力特點和馬氏通備武學的價值追求。通備武學以海納百川的胸懷，堅持“各家拳法兼而習之”的理念，最終指引修習者體悟中國武學的人文價值。這種從技術(shù)上升到“道”的認知過程是筆者對馬氏通備十二打手的切身體會，內(nèi)在哲理也在“知”和“行”之間相互轉(zhuǎn)化。

3 馬氏通備十二打手的人文教化價值

十二打手作為馬氏通備武學修習者“初學入藝之門”的內(nèi)容之一，它雖然以身體動作作為表現(xiàn)形式，但是其內(nèi)在理路旨在服務于人格的成長和終極關(guān)懷，具有獨特的人文教化價值。

從“知”的層面來看，馬氏通備十二打手是在對先賢的成果進行保育的基礎上，隨著傳承人馬明達和馬廉禎的反復實踐和體悟，最終取得的實質(zhì)性成果。它在創(chuàng)編思路上以正為主，單個動作簡單易學，多個動作的串聯(lián)又給予不同修習者無限的突破空間。修習過程中，必須以“明理達用”為思想指導，既要認知該拳的文化淵源，又要在身體實踐上下足功夫。

從“情”的層面上看，馬氏通備十二打手融注著幾代人的心血，這種以身體動作符號為傳承方式的拳種依舊保存至今，實屬不易，因此甚是珍貴，其中帶有的人文情懷觸動著人與文化之間相互依存的情感聯(lián)結(jié)。另外，通備十二打手在整體布局上有去有回，同時兼顧左右兩邊，保證布局的飽滿感和藝術(shù)性。[8]十二打手從起勢的安靜祥和到通天炮的愈竦愈狠，點撞發(fā)力的過程是個人通過神經(jīng)肌肉的調(diào)節(jié)，以身體的動作表達所釋放出來的情感，加之通備大開大合的動作特征，更加體現(xiàn)出動作美和節(jié)奏美。

從“意”的層面上來看，馬氏通備十二打手的訓練模式由單個動作到多個動作的排列組合，從分段練習到一氣呵成的演練，是一個“滴水穿石”的過程。所謂“積土成山，風雨興焉。積水成淵，蛟龍生焉”，人的心智也隨著簡單動作到復雜動作，從守規(guī)矩到自我掌握節(jié)奏的過程中得到磨礪。

從“行”的層面上來說，它是指修習者對十二打手的價值認知轉(zhuǎn)化為實踐的過程，十二打手有其對應的技擊價值，因為它的勁力特點與實戰(zhàn)相近，所以，它可以作為短兵和長兵的輔助訓練手段，這也體現(xiàn)出馬氏通備武學“實學實用”的特點。另外，十二打手一招一式簡單明了，勁力規(guī)律清晰，若把它比作一個模具，那么它一開始就將通備技術(shù)講究“心平體正”的特征灌輸于每一個修習者的日常生活中，幫助修習者在日常生活實踐中主動追求正念和健康的體態(tài)。

4 結(jié)論

馬氏通備十二打手是通備拳術(shù)體系的母拳，它是充分吸收劈掛、八極、翻子等拳種的技術(shù)精髓整合創(chuàng)編而成，這體現(xiàn)出馬氏通備武學融通兼?zhèn)涞膬r值追求。訓練特征上強調(diào)先訓練基本動作，在掌握該拳的框架結(jié)構(gòu)后再糾正細節(jié)，追求節(jié)奏和個人的演練風格。它具有獨特的人文教化價值，要求修習者應知行合一。持之以恒的練習有助于他們在知情意行的方面上不斷突破。十二打手是馬氏通備武學技術(shù)體系的重要內(nèi)容之一，其創(chuàng)編思路和勁力特點無不體現(xiàn)著馬氏通備武學的“融通兼?zhèn)洹钡膬r值追求。當下馬氏通備武學以育人為本，它通過傳播古典武藝的歷史事實，并將其轉(zhuǎn)化為身體實踐來服務于人格的成長和終極關(guān)懷。