周玉蘭　項(xiàng)雯雯　戴安娜　呂張蕾

【摘? ?要】知識(shí)經(jīng)濟(jì)的盛行使播客迎來(lái)了新一輪發(fā)展，作為國(guó)內(nèi)首檔聲音戀愛(ài)綜藝節(jié)目，《我們會(huì)見(jiàn)面嗎》成為中文播客內(nèi)容創(chuàng)新切口。本文就該節(jié)目如何形成完整的互動(dòng)儀式鏈進(jìn)行分析解讀，并從商業(yè)模式、節(jié)目?jī)?nèi)容和傳播方式等方面入手，探討播客的未來(lái)發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】我們會(huì)見(jiàn)面嗎；播客；聲音；互動(dòng)儀式鏈

播客（Podcasting）誕生于2004年，成都大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院副教授李立等從構(gòu)詞法的角度出發(fā)，認(rèn)為“播客”的“播”展示的是其視聽(tīng)媒體屬性，“播客”的“客”彰顯的是其內(nèi)容生產(chǎn)傳播者的主體性，因此可將“播客”視為能適應(yīng)不同技術(shù)條件和社會(huì)環(huán)境、使用語(yǔ)境的數(shù)字視聽(tīng)自媒體。[1]目前，中文播客市場(chǎng)以對(duì)談?lì)悶橹?，?nèi)容缺少突破創(chuàng)新，《我們會(huì)見(jiàn)面嗎》從形式上破局，以聲音戀愛(ài)綜藝開(kāi)發(fā)具有更豐富、更多樣的內(nèi)容形態(tài)的音頻節(jié)目。

一、《我們會(huì)見(jiàn)面嗎》節(jié)目概述

近年來(lái)，我國(guó)綜藝節(jié)目如雨后春筍般出現(xiàn)，但節(jié)目的同質(zhì)化現(xiàn)象較為嚴(yán)重，內(nèi)容上缺少突破?！段覀儠?huì)見(jiàn)面嗎》是國(guó)內(nèi)首檔聲音戀愛(ài)綜藝節(jié)目，一反傳統(tǒng)戀愛(ài)綜藝的視覺(jué)引導(dǎo)，回歸最原始方式，僅以聲音進(jìn)行敘事。3位男生和3位女生，在素未謀面的情況下，通過(guò)線(xiàn)上聲音交流，經(jīng)歷節(jié)目組設(shè)置的幾輪約會(huì)后，選擇是否要見(jiàn)面。

節(jié)目以“正片+花絮+節(jié)目組reaction+聲音小紙條”的形式呈現(xiàn)，“節(jié)目組reaction”是一種創(chuàng)新模式，擁有上帝視角的主持人通過(guò)向觀眾提供更豐富的信息，帶領(lǐng)觀眾挖掘節(jié)目中的細(xì)節(jié)，一起體驗(yàn)“磕糖”的快樂(lè)?！奥曇粜〖垪l”是觀眾主動(dòng)參與節(jié)目互動(dòng)的形式，以語(yǔ)音表達(dá)對(duì)嘉賓的祝福和對(duì)節(jié)目的建議。這樣的形式和內(nèi)容顛覆了以往戀愛(ài)綜藝節(jié)目的形態(tài)，為當(dāng)下信息過(guò)載的人們提供了新出口。

二、互動(dòng)儀式鏈理論

在涂爾干儀式研究基礎(chǔ)上，歐文·戈夫曼結(jié)合個(gè)人研究提出了“互動(dòng)儀式”的概念。從微觀層面出發(fā)探討人們?nèi)粘Ｉ钪械幕?dòng)問(wèn)題，他指出并非只有宗教儀式具有情感能量，社會(huì)活動(dòng)中的表演儀式亦如此。蘭德?tīng)枴た铝炙惯M(jìn)行了進(jìn)一步研究，出版了《互動(dòng)儀式鏈》一書(shū)，他指出，互動(dòng)儀式的核心機(jī)制是“高度的相互關(guān)注，即高度的互為主體性、高度的情感連帶以及通過(guò)身體的協(xié)調(diào)一致、相互激起參加者的神經(jīng)系統(tǒng)結(jié)合在一起，從而導(dǎo)致形成了與認(rèn)知符號(hào)相關(guān)聯(lián)的成員身份感；同時(shí)也為每個(gè)參加者帶來(lái)情感能量，使他們感到有信心、熱情和愿望去從事他們認(rèn)為道德上的容許的活動(dòng)?！盵2]

柯林斯提出，互動(dòng)儀式由四個(gè)要素組成：一是兩人及以上聚集在同一空間，二是對(duì)局外人設(shè)限，三是將關(guān)注點(diǎn)放在同一對(duì)象上，四是共享相同的情緒或者情感。在互動(dòng)儀式產(chǎn)生后主要會(huì)有四種儀式結(jié)果：群體的團(tuán)結(jié)、個(gè)體情感能量、代表群體的符號(hào)和道德感。

三、《我們會(huì)見(jiàn)面嗎》中互動(dòng)儀式的構(gòu)成要素

（一）兩個(gè)人以上虛擬在場(chǎng)：聲音傳遞，緩解視覺(jué)空間過(guò)載

互動(dòng)儀式鏈強(qiáng)調(diào)互動(dòng)儀式中的“親身在場(chǎng)”，但在數(shù)字技術(shù)高度發(fā)達(dá)的當(dāng)下，可以打破時(shí)空限制實(shí)現(xiàn)虛擬在場(chǎng)，拓展了這一理論的應(yīng)用空間。《我們會(huì)見(jiàn)面嗎》將聽(tīng)眾聚集于播客平臺(tái)，解決了視覺(jué)空間過(guò)載的問(wèn)題，使人們的注意力可以暫時(shí)從電子屏抽離，緩解視覺(jué)疲憊。

麥克盧漢在《理解媒介：論人的延伸》一書(shū)中提到，“如果坐在黑暗的屋子里談話(huà)，話(huà)語(yǔ)就突然獲得新的意義和異常的質(zhì)感。”[3]戴上耳機(jī)，收聽(tīng)播客，就好像走入了一間黑暗的屋子，旁聽(tīng)屋內(nèi)的談話(huà)。《我們會(huì)見(jiàn)面嗎》的聽(tīng)眾談到，很多時(shí)候就像在聽(tīng)酒館隔壁桌相親對(duì)象的竊竊私語(yǔ)。節(jié)目“旁聽(tīng)”的是一對(duì)對(duì)未曾謀面的年輕人的約會(huì)過(guò)程，聽(tīng)眾通過(guò)想象延伸空間，實(shí)現(xiàn)虛擬共同在場(chǎng)。

就第二個(gè)要素“相互影響”而言，節(jié)目主理人隨易認(rèn)為：“耳朵比眼睛離心更近?！痹趦H用耳朵進(jìn)行信息接收的過(guò)程中，大腦會(huì)更活躍的思考，聽(tīng)眾通過(guò)男女嘉賓的語(yǔ)氣、用詞、笑聲、試探或回縮，借助自己過(guò)往接觸異性的經(jīng)歷，在個(gè)體情感的影響下對(duì)雙方形象及互動(dòng)過(guò)程產(chǎn)生想象。網(wǎng)絡(luò)音頻節(jié)目突破了聲音轉(zhuǎn)瞬即逝的缺點(diǎn)，突出了聲音的時(shí)間連續(xù)性和伴隨性，明確、完整的語(yǔ)境有助于更好地理解節(jié)目所要傳達(dá)的內(nèi)容邏輯，從而使節(jié)目和聽(tīng)眾之間相互影響。

（二）對(duì)局外人設(shè)限：用戶(hù)參與，聲音文本意義再創(chuàng)造

互動(dòng)儀式過(guò)程中通過(guò)特定內(nèi)容設(shè)置局內(nèi)人局外人界限，從而保證局內(nèi)人互動(dòng)的一致性，以提升信息的傳播效率。作為一檔聲音播客，《我們會(huì)見(jiàn)面嗎》更多的是通過(guò)線(xiàn)上的無(wú)形界限來(lái)區(qū)隔局內(nèi)人和局外人。

數(shù)字賦能下，聽(tīng)眾擁有了更強(qiáng)的主動(dòng)性。在節(jié)目的互動(dòng)儀式過(guò)程中，聽(tīng)眾主動(dòng)參與節(jié)目互動(dòng)，形成區(qū)隔其他局外人的界限。除常規(guī)的正片，節(jié)目還設(shè)置了“聲音小紙條”板塊，以收集聽(tīng)眾對(duì)于節(jié)目的想法。這些來(lái)自不同聽(tīng)眾最真實(shí)的聲音，會(huì)使其他聽(tīng)眾更有親近感，產(chǎn)生情感共鳴。

此外，評(píng)論和點(diǎn)贊也是節(jié)目必不可缺的一部分?！段覀儠?huì)見(jiàn)面嗎》評(píng)論區(qū)中的積極反饋，能夠引發(fā)聽(tīng)眾思考，提高節(jié)目的影響力?！皶r(shí)間戳”功能突破了傳統(tǒng)互動(dòng)的滯后性，讓情緒更針對(duì)性地停留在了某個(gè)時(shí)間點(diǎn)，使作品產(chǎn)生更多情感交際。節(jié)目所在平臺(tái)小宇宙APP的精準(zhǔn)點(diǎn)贊功能有效化解了朋友圈點(diǎn)贊的空洞化，除了以點(diǎn)贊來(lái)表達(dá)對(duì)節(jié)目的支持外，通過(guò)每期節(jié)目音頻進(jìn)度條上反映用戶(hù)點(diǎn)贊量的“熱度直方圖”，直觀反映節(jié)目的起伏節(jié)奏。

作為純聽(tīng)覺(jué)媒介，播客對(duì)聽(tīng)眾的專(zhuān)注度提出了更高的要求，引導(dǎo)聽(tīng)眾，激發(fā)聽(tīng)眾主體性，積極互動(dòng)以促進(jìn)聲音文本意義的再創(chuàng)造，形成了聽(tīng)眾與節(jié)目的正向連結(jié)。

（三）共同關(guān)注對(duì)象：分享擴(kuò)散，交流共筑興趣社區(qū)

處于互動(dòng)儀式中的人要對(duì)某一事物形成共同的關(guān)注，在交流過(guò)程中，使參與者之間確認(rèn)關(guān)注焦點(diǎn)。這是發(fā)展共享符號(hào)的關(guān)鍵，符號(hào)可以作為區(qū)分其他群體的標(biāo)志，在符號(hào)的討論中不斷提高群體認(rèn)同感。

根據(jù)《2021播客聽(tīng)眾調(diào)研報(bào)告》，我國(guó)播客用戶(hù)多屬于中高收入人群。小宇宙APP專(zhuān)注播客社區(qū)服務(wù)，首頁(yè)的“發(fā)現(xiàn)”每日根據(jù)用戶(hù)標(biāo)簽推薦3條優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容，并不斷精細(xì)化用戶(hù)畫(huà)像，提升信息的契合度，推動(dòng)興趣社區(qū)的打造。

在《我們會(huì)見(jiàn)面嗎》中，將“聲音戀愛(ài)綜藝”作為聽(tīng)眾共同關(guān)注的焦點(diǎn)，聚集一批本身對(duì)“戀愛(ài)約會(huì)”話(huà)題感興趣的聽(tīng)眾，并通過(guò)節(jié)目主創(chuàng)們豐富的知識(shí)面增加節(jié)目的吸引力，在他們擁有的星座、塔羅、MBTI等知識(shí)帶動(dòng)下，復(fù)盤(pán)節(jié)目中男女嘉賓的約會(huì)過(guò)程，知識(shí)普及和專(zhuān)業(yè)分析的結(jié)合與聽(tīng)眾產(chǎn)生更強(qiáng)力的互動(dòng)，加固興趣社區(qū)的邊界。在節(jié)目后程，基于推薦而對(duì)節(jié)目產(chǎn)生興趣的聽(tīng)眾以點(diǎn)贊、評(píng)論的方式不斷加入興趣社區(qū)。一些對(duì)于往期節(jié)目所傳達(dá)價(jià)值具有認(rèn)同感的聽(tīng)眾，實(shí)際已經(jīng)處于興趣社區(qū)的同溫層中，具有更強(qiáng)的認(rèn)同感，在此基礎(chǔ)上形成的興趣社區(qū)也有更強(qiáng)的吸引力和向心力。

作為思維載體，播客所具有的專(zhuān)業(yè)、豐富、垂直的內(nèi)容能滿(mǎn)足人們的知識(shí)獲取需求，在低經(jīng)濟(jì)成本的前提下，聽(tīng)眾可以更自由地選擇收聽(tīng)的頻率和深度，讓其逐漸演化為年輕人交流觀點(diǎn)的場(chǎng)所。

（四）共同的情緒：情感陪伴，創(chuàng)新音頻社交模式

當(dāng)受眾針對(duì)共同關(guān)注的焦點(diǎn)交流輸出、情感互動(dòng)后，處于儀式中的人們會(huì)更強(qiáng)烈地感受到情感的共享，成員間關(guān)系不斷加固，完成互動(dòng)儀式。這其中，“情感能量”是重要驅(qū)動(dòng)力。播客伴隨性的特征使其與空間和環(huán)境有著極高的適配性，根據(jù)互動(dòng)反饋，《我們會(huì)見(jiàn)面嗎》是大多數(shù)聽(tīng)眾通勤、居家和戶(hù)外活動(dòng)的陪伴者。其本身的關(guān)鍵詞“戀綜”“反效率”“反經(jīng)驗(yàn)”聚合了一批興趣和價(jià)值觀基本一致的聽(tīng)眾，不同于傳統(tǒng)物理空間上的社區(qū)，數(shù)字社會(huì)下通過(guò)媒介技術(shù)在線(xiàn)上打造的虛擬社區(qū)，打破物理距離，能夠使受眾在其中獲得滿(mǎn)足感和心理依存感。

《我們會(huì)見(jiàn)面嗎》本身也是節(jié)目組的情感表達(dá)出口。主創(chuàng)人員來(lái)自各行各業(yè)，在“節(jié)目組reaction”這一板塊中，三位主創(chuàng)人員的討論話(huà)題廣泛，通過(guò)聲音傳達(dá)的觀念與聽(tīng)眾產(chǎn)生情感共振，逐步引導(dǎo)聽(tīng)眾展開(kāi)深入思考，甚至是通過(guò)點(diǎn)贊、評(píng)論等形式提出自己的觀點(diǎn)，進(jìn)行情感互動(dòng)。

《我們會(huì)見(jiàn)面嗎》的嘉賓和聽(tīng)眾都保持匿名，在沒(méi)有現(xiàn)實(shí)暴露的風(fēng)險(xiǎn)下，可以更放松地表達(dá)自己。產(chǎn)生的交流基本上是基于節(jié)目?jī)?nèi)容的精神交流，不受現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系的影響，這種純粹的交流容易形成高共鳴的互動(dòng)，從而創(chuàng)造良性的社交場(chǎng)域。節(jié)目組還開(kāi)通聽(tīng)友群，延伸互動(dòng)渠道，聽(tīng)眾可以根據(jù)個(gè)人意愿加入，和思想契合的聽(tīng)友進(jìn)行實(shí)時(shí)深度交流，通過(guò)社群實(shí)現(xiàn)社交空間的拓展，共筑情感共同體。

四、播客未來(lái)發(fā)展路徑

（一）商業(yè)模式的探索，保障創(chuàng)作者穩(wěn)定收益

與國(guó)外成熟的播客體系相比，國(guó)內(nèi)播客還未形成規(guī)模效應(yīng)，商業(yè)化程度不高。目前中文播客的主播多出于個(gè)人興趣投身于節(jié)目的制作，但因精力有限，無(wú)法保證播出頻率，影響聽(tīng)眾的體驗(yàn)感。

商業(yè)化是高質(zhì)量?jī)?nèi)容產(chǎn)出的保障，播客需要成熟的商業(yè)模式，以可觀收入推動(dòng)主播職業(yè)化。目前，在喜馬拉雅等主流音頻媒體的影響下，用戶(hù)已經(jīng)有了知識(shí)付費(fèi)的意識(shí)，但只能作為商業(yè)化路徑之一，難以支撐播客內(nèi)容創(chuàng)作者進(jìn)行持續(xù)的高質(zhì)量?jī)?nèi)容輸出。

要抓住聲音媒介陪伴性和情感性的特質(zhì)，獨(dú)特的平臺(tái)社群屬性使聽(tīng)眾對(duì)于平臺(tái)的商業(yè)化并不抵觸，廣告商業(yè)組織IAB和愛(ài)迪生對(duì)播客廣告所做的研究表明，相較于其他平臺(tái)的廣告，受眾對(duì)于播客節(jié)目的廣告有更大的接納度。國(guó)內(nèi)已有播客變現(xiàn)的實(shí)踐，如《忽左忽右》在內(nèi)容建設(shè)上采取定制化路線(xiàn)，為不同企業(yè)定制節(jié)目，也有出版品牌看到了播客的優(yōu)勢(shì)，主動(dòng)出擊把握發(fā)展主動(dòng)權(quán)，如后浪出版社的《后浪劇場(chǎng)》。

播客要積極與品牌達(dá)成廣告合作，把握“耳朵經(jīng)濟(jì)”的優(yōu)越性，以高黏性、高轉(zhuǎn)化性為切口，推動(dòng)播客廣告的發(fā)展，為內(nèi)容制作者提供經(jīng)濟(jì)保障，從根本上推動(dòng)商業(yè)化發(fā)展，不斷擴(kuò)大播客的影響力。

（二）傳播內(nèi)容多元化，打破圈層化

作為舶來(lái)品，播客的受眾多為知識(shí)分子，節(jié)目主要是泛文化類(lèi)的兩人對(duì)談或多人對(duì)談。對(duì)于聽(tīng)眾而言，一方面滿(mǎn)足自身的求知欲，另一方面通過(guò)節(jié)目可以快速地找到自己的“圈子”，有利于進(jìn)行社會(huì)交往。但這一高門(mén)檻的模式不利于播客的發(fā)展，平臺(tái)需要?jiǎng)?chuàng)新節(jié)目模式，以精彩的內(nèi)容和多樣的形式，打開(kāi)受眾市場(chǎng)。將綜藝載體轉(zhuǎn)移到耳機(jī)是一種全新的嘗試，作為國(guó)內(nèi)首檔聲音戀愛(ài)綜藝，《我們會(huì)見(jiàn)面嗎》成為內(nèi)容多元化發(fā)展的先例。在未來(lái)發(fā)展中，播客需要抓住能引發(fā)人的自主思考這一特點(diǎn)，在內(nèi)容和形式上進(jìn)行更多的突破，逐漸填補(bǔ)國(guó)內(nèi)播客在新聞?lì)?、敘事?lèi)、深度閱讀類(lèi)等方面的空白。

學(xué)者史安斌在《播客的興盛與傳媒業(yè)的音頻轉(zhuǎn)向》一文中強(qiáng)調(diào)播客作為主流媒介和敘事平臺(tái)的優(yōu)勢(shì)，他認(rèn)為隨著5G、智能音箱、智能語(yǔ)音技術(shù)的普及，播客將成為下一個(gè)全球傳媒業(yè)的“風(fēng)口”。[4]隨著中文播客的快速發(fā)展，播客平臺(tái)和主流媒體需要加強(qiáng)合作，既能夠填補(bǔ)國(guó)內(nèi)播客平臺(tái)權(quán)威新聞的空缺，也能夠促進(jìn)主流媒體將播客作為重要的新宣傳陣地。

（三）突破播客的場(chǎng)景壁壘，注重場(chǎng)景適配性

麥克盧漢認(rèn)為，“媒介是人的延伸”。作為聲音媒介，播客是人聽(tīng)覺(jué)的延伸，具有伴隨性的特質(zhì)。聽(tīng)眾對(duì)播客的收聽(tīng)場(chǎng)景有很強(qiáng)的依賴(lài)性，如習(xí)慣在通勤途中收聽(tīng)播客的人，一旦進(jìn)入假期模式，就會(huì)很難投入到播客的互動(dòng)儀式中。

從最初的移動(dòng)車(chē)載場(chǎng)景到現(xiàn)在5G背景下的智能場(chǎng)景，播客需要實(shí)現(xiàn)從純物理空間到物理空間疊加虛擬空間的突破。未來(lái)，播客需要更重視場(chǎng)景化傳播，通過(guò)建立或利用直接的受眾關(guān)系來(lái)留住聽(tīng)眾。在內(nèi)容方面，需要結(jié)合傳播場(chǎng)景了解聽(tīng)眾需求，了解聽(tīng)眾的興趣愛(ài)好，以“個(gè)性化”打動(dòng)用戶(hù)，同時(shí)也要體現(xiàn)播客本身特色，以多元的精彩內(nèi)容抓住聽(tīng)眾。在技術(shù)方面，播客需要把握用戶(hù)的活動(dòng)場(chǎng)景，在場(chǎng)景中呈現(xiàn)一定的誘導(dǎo)性。播客平臺(tái)需要持續(xù)監(jiān)測(cè)用戶(hù)場(chǎng)景信息，分析用戶(hù)與內(nèi)容產(chǎn)生互動(dòng)的方式和原因。從場(chǎng)景入手，激發(fā)用戶(hù)在某場(chǎng)景下對(duì)于特定內(nèi)容的興趣，激發(fā)求知欲。因此，播客在用戶(hù)把握自主選擇權(quán)的前提下，可以通過(guò)場(chǎng)景化傳播增加音頻消費(fèi)行為的可能性。

五、結(jié)語(yǔ)

在被視覺(jué)媒介裹挾的當(dāng)下，人們的目光再次重新聚焦在以口語(yǔ)傳播為主的播客上。播客既能為聽(tīng)眾打造小眾興趣圈，進(jìn)行精準(zhǔn)交流，還能為聽(tīng)眾提供參與感、滿(mǎn)足感，具有較強(qiáng)的用戶(hù)黏性。播客放大了聲音伴隨性的優(yōu)勢(shì)，通過(guò)聲音的傳遞不斷引導(dǎo)聽(tīng)眾進(jìn)行思考、互動(dòng)，促進(jìn)思想的碰撞和文化的傳播，并提供了顯著的情緒價(jià)值，滿(mǎn)足用戶(hù)的陪伴需求。目前播客還尚未完善，未來(lái)需要在商業(yè)模式上繼續(xù)探索，把握數(shù)字社會(huì)下的場(chǎng)景化特征，以多元傳播內(nèi)容和聽(tīng)眾形成良性互動(dòng)，不斷開(kāi)拓規(guī)模。

注釋?zhuān)?/p>

[1]李立，宋錦燕.突破認(rèn)知困境看播客——從Web2.0時(shí)代到5G時(shí)代[J].中國(guó)廣播，2019（04）：15-18.

[2]蘭德?tīng)枴た屏炙?互動(dòng)儀式鏈[M].林聚任，王鵬，宋麗君 譯.北京：商務(wù)印書(shū)館，2009：2.

[3]麥克盧漢.理解媒介：論人的延伸[M].何道寬 譯.南京：譯林出版社，2019：6.

[4]史安斌，薛瑾.播客的興盛與傳媒業(yè)的音頻轉(zhuǎn)向[J].中國(guó)廣播，2018（10）：95.

參考文獻(xiàn)：

[1]李靜.美國(guó)播客的內(nèi)容生產(chǎn)和變現(xiàn)分析研究[J].中國(guó)廣播，2017（06）：23-27.

[2]美國(guó)播客市場(chǎng)年入8個(gè)億，中國(guó)的播客從業(yè)者能從中學(xué)到什么？[DB/OL].（2021-10-15）. https：//36kr.com/p/dp1442126641072

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（作者：周玉蘭，浙江傳媒學(xué)院新聞與傳播學(xué)院教授；項(xiàng)雯雯，戴安娜，呂張蕾，浙江傳媒學(xué)院新聞傳播學(xué)院2022級(jí)研究生）

責(zé)編：周蕾