張麗峰

摘 要：人民精神生活共同富裕的文化底蘊(yùn)緣起于馬克思主義、在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中繼承、在革命文化中淬煉、在中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化中發(fā)展。新征程，精神生活共同富裕呈現(xiàn)出堅(jiān)定文化自信自強(qiáng)、實(shí)現(xiàn)人自由而全面發(fā)展以及中國(guó)式現(xiàn)代化的價(jià)值意蘊(yùn)?，F(xiàn)階段，促進(jìn)人民精神生活共同富裕需要繼續(xù)推進(jìn)物質(zhì)生活的共同富裕，發(fā)揮以文化人培根鑄魂的育人效果，運(yùn)用好新媒體傳播效能，滿足精神文化多樣性需求。

關(guān)鍵詞：共同富裕 精神生活共同富裕 中國(guó)式現(xiàn)代化

“民亦勞止，汔于小康”，第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)的順利完成迎來了向扎實(shí)推進(jìn)共同富裕的歷史性轉(zhuǎn)變，中國(guó)人民邁向了全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的新征程。精神生活作為共同富裕的一個(gè)重要維度，在以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)民族復(fù)興的進(jìn)程中所突顯的時(shí)代價(jià)值也愈發(fā)重要。黨的二十大報(bào)告中明確指示，“物質(zhì)富足、精神富有是社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本要求”［1］，在不斷厚植現(xiàn)代化物質(zhì)基礎(chǔ)的同時(shí)也要解決精神相對(duì)貧乏的問題，只有物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化才是中國(guó)式現(xiàn)代化，人民對(duì)美好生活的向往既需要雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，也離不開精神層面的充實(shí)，由此才可能實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

一、文獻(xiàn)梳理與問題提出

改革開放時(shí)期，鄧小平在《一靠理想二靠紀(jì)律才能團(tuán)結(jié)起來》中第一次正式提出社會(huì)主義的目的是全國(guó)人民共同富裕。在1986年答美國(guó)記者邁克·華萊士問中，鄧小平強(qiáng)調(diào)：“社會(huì)主義的致富是全民共同致富……我們?cè)试S一部分人先好起來，一部分地區(qū)先好起來，目的是更快地實(shí)現(xiàn)共同富裕。”［2］在共同富裕富裕的問題上，鄧小平堅(jiān)持“先富帶動(dòng)后富”，讓一部分人、一部分地區(qū)通過自己的雙手辛勤勞動(dòng)、艱苦創(chuàng)業(yè)獲得“先富”，再去帶動(dòng)“后富”。鄧小平關(guān)于共同富裕的一系列論述中主要強(qiáng)調(diào)了物質(zhì)生活共同富裕的重要性，但是隨著改革開放的大浪潮，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，鄧小平也指出精神生活同樣的發(fā)展必須跟上物質(zhì)生活的發(fā)展步伐。雖然鄧小平?jīng)]有明確提出精神生活共同富裕的概念，但是通過他提出的“兩手都要抓、兩手都要硬”的思想建設(shè)方針可以看出鄧小平共同富裕思想也包含著精神生活的富裕，通過社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要抓手來提高人民的思想道德修養(yǎng)，滿足人民對(duì)精神文化的需要，從而實(shí)現(xiàn)精神生活的共同富裕，為物質(zhì)生活共同富裕提供思想條件和精神動(dòng)力。

從物質(zhì)文明和精神文明的兩手抓，到物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，再到人民群眾的物質(zhì)生活和精神生活都富裕，精神生活共同富裕的重要性在逐漸提升，不同領(lǐng)域的學(xué)者也都在精神生活共同富裕這一主題上進(jìn)行探討分析，主要聚焦于以下四個(gè)方面。

（一）精神生活共同富裕的基本內(nèi)涵

有學(xué)者從時(shí)代內(nèi)涵出發(fā)，論述精神生活共同富裕的理論意蘊(yùn)。例如潘玉騰等認(rèn)為“精神生活共同富裕是以精神生活的視角關(guān)于共同富裕的一種理論闡述，其邏輯起點(diǎn)是人民群眾多樣化、多層次、多方面的精神文化需求，基本前提在于豐富且優(yōu)質(zhì)的精神文化產(chǎn)品生產(chǎn)和供給，全體人民共建共享精神文化發(fā)展成果是關(guān)鍵要義，內(nèi)在要求是推進(jìn)人民群眾精神生活均衡化發(fā)展，將目標(biāo)分為個(gè)人發(fā)展全面、社會(huì)精神健康、國(guó)家文明昌盛這三個(gè)樣態(tài)，強(qiáng)調(diào)以強(qiáng)烈的精神自覺，通過精神創(chuàng)造、精神交往、精神享受的聯(lián)動(dòng)優(yōu)化，滿足人民的多元精神文化需求”［3］。段妍等指出，“精神生活無法通過人均收入水平、基尼系數(shù)、恩格爾系數(shù)等具體的數(shù)字指標(biāo)去衡量，但是可以從個(gè)體、社會(huì)和國(guó)家三個(gè)層面對(duì)精神生活富裕的基本內(nèi)涵進(jìn)行全面把握，首先精神生活共同富裕體現(xiàn)在人民群眾對(duì)更美好的精神文化享受，保持一種豐盈均衡的狀態(tài)；其次，人民群眾精神境界與文明素質(zhì)在實(shí)現(xiàn)整體性前進(jìn)之后，迎來全社會(huì)文明風(fēng)尚澄明向善的樣態(tài)；最后，在國(guó)家層面上精神生活便是要求煥發(fā)出強(qiáng)大的文化自信，展現(xiàn)恢弘自信的質(zhì)態(tài)”［4］。

（二）精神生活共同富裕的時(shí)代價(jià)值

羅會(huì)德指出，“促進(jìn)人民精神生活共同富裕是應(yīng)對(duì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾變化的現(xiàn)實(shí)需要、是提升中國(guó)式現(xiàn)代化內(nèi)涵的必然要求、聳立中華民族精神大廈的根本選擇”［5］。李茹佳認(rèn)為，“實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕是社會(huì)主義制度的本質(zhì)要求、是中國(guó)式現(xiàn)代化道路的重要特征、對(duì)新時(shí)代社會(huì)主要矛盾變化的回應(yīng)”［6］。萬平強(qiáng)調(diào)，“精神生活共同富裕是內(nèi)心富足的人生理想、精神生活共同富裕是內(nèi)心富足的人生理想、是促進(jìn)人的全面發(fā)展的國(guó)家夢(mèng)想”［7］。萬華穎指出，“精神生活共同富裕是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的重要前提、是滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要的必然要求，精神生活共同富裕的提出是對(duì)社會(huì)實(shí)踐的理性反思”［8］。

（三）精神生活共同富裕面臨的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)

王瑞、郭苗認(rèn)為，“精神文化發(fā)展不平衡、不充分、不全面和不協(xié)調(diào)的挑戰(zhàn)阻礙著精神生活共同富裕的實(shí)現(xiàn)，即城鄉(xiāng)精神文化和區(qū)域精神文化發(fā)展的不平衡；公共基礎(chǔ)文化設(shè)施利用和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的不充分；精神文化發(fā)展的對(duì)象覆蓋和內(nèi)容覆蓋不全面；精神文化產(chǎn)品質(zhì)量和數(shù)量以及需求和供給的不協(xié)調(diào)”。王金、孫迎聯(lián)將精神生活共同富裕的現(xiàn)存問題概括為“物質(zhì)發(fā)展與精神享受不充分、美好需要與精神供給不對(duì)稱、理論認(rèn)知與可行能力不匹配”三個(gè)方面。柏路、包崇慶從文化維度出發(fā)，認(rèn)為文化建設(shè)的成敗與精神生活共同富裕的實(shí)現(xiàn)息息相關(guān)，指出文化領(lǐng)域的社會(huì)再生產(chǎn)存在著的不平衡不充分問題使得精神生活共同富裕的實(shí)現(xiàn)進(jìn)程放緩，強(qiáng)調(diào)“文化生產(chǎn)力發(fā)展不平衡不充分制約精神生活的享有程度、文化消費(fèi)主義膨脹制約精神生活的價(jià)值取向與實(shí)踐動(dòng)力、文化轉(zhuǎn)型焦慮與西方文化滲透影響精神生活的自信狀態(tài)”［9］。

（四）精神生活共同富裕的實(shí)踐路徑

王洪波將物質(zhì)生活與精神生活放在一起討論共同富裕的實(shí)現(xiàn)路徑，提出“通過高質(zhì)量發(fā)展來推動(dòng)物質(zhì)生活與精神生活共同富裕，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)物質(zhì)生活與精神生活共同富裕，通過美創(chuàng)建好生活促進(jìn)物質(zhì)生活與精神生活共同富?！保?0］。代玉啟認(rèn)為，“除了要繼續(xù)推進(jìn)物質(zhì)生活共同富裕之外，還需要在提高科學(xué)文化素養(yǎng)和思想道德素養(yǎng)，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，推進(jìn)新時(shí)代文明實(shí)踐中心等載體建設(shè)，基于數(shù)字化賦能精神生活共同富裕，激發(fā)同心同德、向上向善的正能量等這幾方面下功夫，從而在打牢精神生活共同富裕的根基上，促進(jìn)精神生活豐富與提升、凝聚全民的 思想行為共識(shí)、促進(jìn)精神生活交流交融、滿足人民群眾個(gè)性化需要、增強(qiáng)全民精神力量”［11］。

以上研究成果對(duì)精神生活共同富裕的基本內(nèi)涵、時(shí)代價(jià)值、現(xiàn)存問題以及實(shí)踐路徑進(jìn)行了較為全面的探析，既在理論層面進(jìn)行內(nèi)涵與價(jià)值的闡發(fā)，又在實(shí)踐層面上結(jié)合時(shí)代背景和困境挑戰(zhàn)提出相應(yīng)的實(shí)踐對(duì)策和路徑，為進(jìn)一步探討這一主題提供了一個(gè)良好的研究基礎(chǔ)。從精神生活共同富裕的內(nèi)涵到路徑可以看出，學(xué)者們是基于精神生活本身的富裕程度來進(jìn)行探析論述，將其與物質(zhì)生活共同富裕的要求相區(qū)別開來，但是缺乏對(duì)精神生活共同富裕的“共同富?！焙缶Y做出明確的界定，即精神生活的“共同富?！备囿w現(xiàn)在與物質(zhì)生活之間的“共同富裕”，也就是二者的協(xié)調(diào)發(fā)展，物質(zhì)生活和精神生活都富裕。精神生活的共同富裕首先要解決的不是地域或者行業(yè)間的不平衡現(xiàn)狀，而是解決物質(zhì)生活與精神生活之間的不協(xié)調(diào)與不平衡，雖然作為社會(huì)意識(shí)范疇的精神領(lǐng)域可能會(huì)落后于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，但二者之間必須保持合理的區(qū)間，這樣物質(zhì)生活與精神生活才能得到良性的發(fā)展。所以不管是從精神生活共同富裕的內(nèi)涵還是價(jià)值出發(fā)，落實(shí)在實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕的實(shí)踐路徑上關(guān)鍵點(diǎn)在于促進(jìn)精神生活本身的富裕程度。

基于此，本文分別探討精神生活共同富裕的文化底蘊(yùn)和價(jià)值意蘊(yùn)，論述精神生活富裕的重要性，再在實(shí)踐上提出促進(jìn)精神生活本身富裕起來的路徑，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)生活和精神生活的雙富裕。

二、精神生活共同富裕的文化底蘊(yùn)

馬克思主義始終以人的自由而全面發(fā)展為價(jià)值旨?xì)w，自由全面發(fā)展既需要生命體得到物質(zhì)上的滿足，也獲得渴望“社會(huì)需要和精神需要”，這是人超過動(dòng)物本能需求的對(duì)高層次的精神需求。雖然馬克思恩格斯在他們那個(gè)年代還沒有大量提出對(duì)精神生活共同富裕的追求，但是在馬克思主義思想體系中已經(jīng)零零散散地分布著對(duì)精神生活重視的星星之火，為革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化對(duì)精神生活共同富裕的探討提供了思想支撐、理論支撐，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)精神生活共同富裕的實(shí)踐追求也一直延續(xù)著馬克思主義關(guān)于精神生活的思想淵源。

（一）在馬克思主義中緣起

馬克思和恩格斯是共產(chǎn)主義的忠實(shí)追求者，而共產(chǎn)主義最終要實(shí)現(xiàn)的是人自由而全面的發(fā)展。人的自由全面發(fā)展包括了物質(zhì)和精神兩個(gè)方面的發(fā)展，從而獲得在各個(gè)方面的自由，實(shí)現(xiàn)人向“自由王國(guó)”的奔赴。“‘精神從一開始就很倒霉，注定要受到‘物質(zhì)的糾纏”［12］，馬克思認(rèn)為人首先要滿足自己生存下去的衣食住行等方面的基礎(chǔ)資料，于是要進(jìn)行社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)，在這個(gè)過程中，個(gè)人也獲得了勞動(dòng)技術(shù)和能力的提升，當(dāng)其基礎(chǔ)的生存資料得到滿足后便會(huì)產(chǎn)生追求探索其他層次的需要，呈現(xiàn)出馬斯洛需求理論的金字塔上升趨勢(shì)，渴望其他的安全、社交、尊重等方面的需求，進(jìn)而也激發(fā)著自己的各方面能力，實(shí)現(xiàn)自我螺旋式的發(fā)展。同時(shí)，精神生活的富裕所涵蓋的內(nèi)容和范圍是非常廣泛的，包括科學(xué)、文化、教育、健康等多個(gè)領(lǐng)域，只有對(duì)各個(gè)領(lǐng)域的需求得到滿足，個(gè)人精神境界的充裕才能真正實(shí)現(xiàn)。所以馬克思主義思想體系對(duì)人的發(fā)展論述中，既有個(gè)體物質(zhì)方面的解放，也蘊(yùn)含對(duì)精神領(lǐng)域的解放，雖然沒有明確對(duì)精神生活共同富裕的論述，但是在談及物質(zhì)發(fā)展中辯證地對(duì)待了精神生活的重要性，為當(dāng)下時(shí)代精神生活共同富裕的分析討論提供了思想啟發(fā)。

（二）在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中繼承

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它是中華文明根植的文化沃土、是我們深厚的文化軟實(shí)力，其中所蘊(yùn)含的思想觀念和價(jià)值觀點(diǎn)更是精神生活共同富裕的文化根脈。在諸侯爭(zhēng)霸、戰(zhàn)亂頻起的年代，中國(guó)古代儒家所宣傳的“天下為公”的大同社會(huì)就表達(dá)了百姓對(duì)理想社會(huì)模式的最高憧憬，除了在財(cái)富分化問題上提出了“不患寡而患不均”的思想，還提倡統(tǒng)治者應(yīng)推行“仁政”的治國(guó)理念，用“仁義”和“禮樂”來調(diào)整人際關(guān)系、以求社會(huì)秩序的穩(wěn)定。［13］“老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)”這一人民生活富足、社會(huì)和諧穩(wěn)定的美好愿景在當(dāng)時(shí)就已出現(xiàn)在人們的頭腦之中，強(qiáng)調(diào)雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)是民生保障，在此前提下去充沛人民的精神生活，構(gòu)筑內(nèi)在的精神世界。其中，儒家用來規(guī)范人們思想道德規(guī)范的基本準(zhǔn)則，即“五?！?，在豐富人的精神生活方面便占有重要地位，人們從“仁、義、禮、智、信”五個(gè)方面進(jìn)行修身養(yǎng)性，以致?lián)碛懈呱械钠犯褚约案蛔愕木窬辰纾瑥亩_(dá)到德性圓滿的最高理想?！叭省⒘x、禮、智、信”作為中華文明的核心價(jià)值理念，與新時(shí)代精神生活共同富裕的內(nèi)核要求相契合之處便在于對(duì)人類整體利益和諧發(fā)展的重視，詮釋了中華兒女對(duì)美好人文主義精神的不懈追求，并且一直流淌在華夏兒女的精神血液之中。［14］

（三）在革命文化中淬煉

“革命文化承載了革命先驅(qū)為挽救國(guó)家危亡、爭(zhēng)取民族解放而英勇戰(zhàn)斗、無私奉獻(xiàn)的崇高品格，具備濃厚的愛國(guó)主義底蘊(yùn)和穿越時(shí)空的感召力、生命力?！保?5］

中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來，始終不忘“全心全意為人民服務(wù)”的初心使命，將為中國(guó)人民謀解放、謀幸福作為自己的前進(jìn)目標(biāo)。在革命斗爭(zhēng)年代，中國(guó)共產(chǎn)黨同樣認(rèn)識(shí)到了精神力量的能動(dòng)作用，為了順利推進(jìn)革命事業(yè)走向勝利，通過廣泛的思想教育和宣傳來聯(lián)合青年、工人等各階層人民群眾形成統(tǒng)一戰(zhàn)線，創(chuàng)辦期刊報(bào)紙、辦各類院校，通過教育和宣傳來提高人民群眾的文化水平，進(jìn)行思想啟蒙，促進(jìn)思想覺悟，調(diào)動(dòng)一切積極因素推動(dòng)革命的勝利。在敵強(qiáng)我弱的艱難困境中開展深入的思想政治教育，鼓舞士氣，幫助廣大黨員干部和戰(zhàn)士堅(jiān)定對(duì)中國(guó)革命勝利的信念和信心，為了民族、為了人民也要堅(jiān)決與敵人抗?fàn)幍降住８锩攘乙匝庵|鐫刻的紅色記憶是新時(shí)代推進(jìn)精神生活共同富裕的寶貴資源，深厚滋養(yǎng)著人民的精神家園。從紅船精神、井岡山精神、長(zhǎng)征精神到載人航天精神、脫貧攻堅(jiān)精神、抗疫精神，革命文化融通著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，“威武不能屈”“天下為公”的高尚品格在血與火中淬煉成大無畏的革命英雄主義，充實(shí)著我們的精神世界，賡續(xù)紅色血脈，堅(jiān)定革命理想

信念。

（四）在社會(huì)主義先進(jìn)文化中發(fā)展

社會(huì)主義先進(jìn)文化，顧名思義，就是在這一段特定的時(shí)期，全國(guó)人民對(duì)社會(huì)主義道路的摸索中展現(xiàn)出來的先進(jìn)精神文化力量的凝聚與發(fā)揚(yáng)，它承載著的是人民群眾精神生活多樣、多元發(fā)展的價(jià)值追求，與“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)休戚與共。社會(huì)主義先進(jìn)文化始終以馬克思主義為指導(dǎo)思想，從毛澤東思想再到現(xiàn)如今的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，不斷升華躍進(jìn)，體現(xiàn)著人民群眾新的精神追求。根據(jù)時(shí)代背景與社會(huì)發(fā)展的要求，改革開放后，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這個(gè)新環(huán)境下，鄧小平提出了物質(zhì)文明與精神文明“兩手抓”的思想建設(shè)，既要有高度的物質(zhì)文明也要有高度的精神文明，改革開放下的社會(huì)生產(chǎn)力一定要發(fā)展，精神文明建設(shè)不僅不能掉鏈子，還得在這個(gè)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的發(fā)展階段發(fā)揮自身的能動(dòng)作用，為生產(chǎn)力的發(fā)展提供精神動(dòng)力和智能支持。并在此基礎(chǔ)上，江澤民、胡錦濤、習(xí)近平相繼提出對(duì)精神文明建設(shè)的加強(qiáng)，重視精神生活上的富足，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入精神文明建設(shè)當(dāng)中去，實(shí)現(xiàn)真正的共同富裕。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨更加重視人民對(duì)美好生活的深層次需求，增強(qiáng)人民的精神力量，為全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)注入斗志昂揚(yáng)的活力。

從馬克思主義思想體系中精神生活的星星之火到中華文化發(fā)展中對(duì)精神生活的不斷探討與實(shí)踐追求，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的萌芽到社會(huì)主義先進(jìn)文化的與時(shí)俱進(jìn)，精神生活共同富裕的本質(zhì)內(nèi)涵從始至終都是要使人民思想文化方面得到充實(shí)，感受到精神生活的美好，在物質(zhì)生活富足的基礎(chǔ)上享受到內(nèi)心世界的幸福感和安全感，追求個(gè)體道德素質(zhì)的提升、文化涵養(yǎng)的深厚，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。精神生活的共同富裕更多的是要求精神層面的豐富，并且與物質(zhì)生活之間達(dá)到協(xié)調(diào)、動(dòng)態(tài)平衡，物質(zhì)生活不能貧乏，精神生活也不能空虛，物質(zhì)生活和精神生活的共富裕才是精神生活共同富裕的本質(zhì)要求。

三、精神生活共同富裕的價(jià)值意蘊(yùn)

無論是在改革開放時(shí)期鄧小平對(duì)社會(huì)主義精神文明建設(shè)理論的系列論述，還是黨的二十大報(bào)告中提出將人民對(duì)美好生活的向往作為黨和人民一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)富足和精神富有的社會(huì)主義現(xiàn)代化，都體現(xiàn)出了精神生活的共同富裕在我們社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中具備著重要的價(jià)值功能。

（一）堅(jiān)定文化自信自強(qiáng)的應(yīng)有之義

精神生活共同富裕的思想元素早在千年前就已經(jīng)融入中華民族的基因血脈，在革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化中鑄造新的時(shí)代特征，涵養(yǎng)人的精神品位，豐富人的精神境界，推動(dòng)著中華文化的延續(xù)。一個(gè)民族的復(fù)興既需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量作為堅(jiān)實(shí)底氣，也不能缺乏來自人民內(nèi)心的精神支撐，更不能缺少文化自信給人精神領(lǐng)域的強(qiáng)大依靠?！拔幕孕牛歉A(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”［16］，是對(duì)本民族文化的充分肯定和尊重，也是對(duì)自身文化頑強(qiáng)生命力的自信表現(xiàn)。在對(duì)精神文化資源的深入挖掘與運(yùn)用中，在對(duì)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展中激起對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛與尊重、對(duì)革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化的繼承發(fā)展，人民的精神世界因此充實(shí)、豐裕，對(duì)自身文化生命力的信念也會(huì)更加堅(jiān)定，構(gòu)筑屬于中華民族自己的文化價(jià)值和文化理想。文化自信越是堅(jiān)定，中華文化愈加繁榮興盛，人們?cè)绞悄軌蛟谖幕枷氲募な幹懈惺艿街腥A民族強(qiáng)大的生命力和創(chuàng)造力，在文化自信的底氣中形成提升國(guó)家文化軟實(shí)力的凝聚力、向

心力。

（二）實(shí)現(xiàn)人自由而全面發(fā)展的重要內(nèi)容

一直以來，人們?cè)谖镔|(zhì)文化和精神文化上的需要，以及對(duì)美好生活的需要，都是為了滿足人自由而全面發(fā)展的要求。［17］人的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)與蜜蜂筑巢那種動(dòng)物的本能活動(dòng)是不同的，它是有意識(shí)的、有能動(dòng)性的，它在改變客觀世界的同時(shí)人的主觀世界的會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的變化，于是為精神生活的發(fā)展打開了一個(gè)接口，去追求更加高級(jí)的需求。而追求更高層次的精神生活共同富裕又分為心理生活富裕、文化生活富裕以及信仰生活富裕，從而享受積極的健康心理、開放的豐富文化和崇高的價(jià)值信仰，同時(shí)在精神文化資源擁有的富裕程度和精神生活是否更加充實(shí)、精神境界是否更高這兩個(gè)方面進(jìn)一步追求精神生活共同富?！傲俊迸c“質(zhì)”的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。［18］人是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，也是社會(huì)發(fā)展的價(jià)值旨?xì)w。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展最終還是為了轉(zhuǎn)化為人的發(fā)展，人的發(fā)展是自由而全面地發(fā)展，成為一個(gè)“完整的人”，占有自己的全部本質(zhì)，體現(xiàn)在物質(zhì)和精神的雙層滿足。作為社會(huì)意識(shí)范疇的精神生活的確依賴于物質(zhì)基礎(chǔ)，但并非完全是被動(dòng)地約束，而是以其相對(duì)獨(dú)立性、主觀能動(dòng)性給物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)質(zhì)的提升方面提供智力支持和精神支撐，于是在二者的辯證統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人的自我超越以及全面發(fā)展。所以，精神生活的共同富裕不僅在物質(zhì)發(fā)展上加注活力，以精神的需要來引領(lǐng)物質(zhì)需要的前進(jìn)方向，使其發(fā)展速度和質(zhì)量得到加強(qiáng)，同時(shí)從自我完善的價(jià)值維度，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，達(dá)到真正意義上的完整的人。

（三）實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求

黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，人民對(duì)美好生活的向往是現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。［19］在中國(guó)式現(xiàn)代化的語境中，要解決物質(zhì)貧困的問題，更要走出精神貧乏的困境，雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)加持充實(shí)的精神世界才能構(gòu)建起人民真正意義上的幸福生活。中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持的是以人為本的發(fā)展理念，不僅是要推動(dòng)物的現(xiàn)代化，也要實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化。人的現(xiàn)代化基于物質(zhì)基礎(chǔ)的不斷累積，并在此基礎(chǔ)上得到精神力量的支撐和滋養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)和精神的雙重保證。物質(zhì)文明和精神文明相當(dāng)于蹺蹺板的兩端，任何一方的“偷工減料”都會(huì)導(dǎo)致整個(gè)主體失衡，當(dāng)下的物質(zhì)生產(chǎn)力水平突飛猛進(jìn)，但是物質(zhì)越是滿足，越是需要積極的精神力量去平衡，去鞏固物質(zhì)的發(fā)展果實(shí)，人的現(xiàn)代化才會(huì)因精神生活的共同富裕而得以實(shí)現(xiàn)，物質(zhì)文明與精神文明也將伴隨中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程“比翼雙飛”。追求個(gè)人精神的成長(zhǎng)與民族精神的強(qiáng)大，順應(yīng)了社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的趨勢(shì)，也體現(xiàn)了中國(guó)式現(xiàn)代化的價(jià)值旨?xì)w和精神標(biāo)識(shí)。

四、精神生活共同富裕的實(shí)踐路徑

第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)的順利完成離不開強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)，也離不了精神力量的支持與推動(dòng)，物質(zhì)社會(huì)的高度發(fā)達(dá)更需要精神的力量來加固。2020年是不平凡的一年，是脫貧攻堅(jiān)收尾的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，黨和政府秉持不忘初心、牢記使命，堅(jiān)持以人為本的理念，以更大的決心推進(jìn)脫貧攻堅(jiān)。現(xiàn)如今，面對(duì)新目標(biāo)、新任務(wù)、新難題，在這個(gè)歷史交匯點(diǎn)上，我們更要把握時(shí)機(jī)和發(fā)展機(jī)遇扎實(shí)推進(jìn)精神生活的共同富裕，繼續(xù)增強(qiáng)中國(guó)人民的精神力量，在下一個(gè)雄關(guān)乘風(fēng)破浪。

（一）繼續(xù)推進(jìn)物質(zhì)生活的共同富裕，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)與精神的協(xié)調(diào)發(fā)展

社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家建設(shè)的首要任務(wù)已經(jīng)由高速度發(fā)展轉(zhuǎn)變?yōu)楦哔|(zhì)量發(fā)展，為全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。

首先，物質(zhì)生活的發(fā)展為整個(gè)社會(huì)的政治、精神生活過程保駕護(hù)航，精神生活的共同富裕始終建立在物質(zhì)生活共同富裕的基礎(chǔ)之上。所以，物質(zhì)生活的共同富裕在強(qiáng)國(guó)目標(biāo)面前、在精神生活共同富裕面前必須持續(xù)發(fā)力、繼續(xù)推動(dòng)，只有不斷滿足人們多元化的物質(zhì)需要，提高其物質(zhì)方面的生活質(zhì)量，才能創(chuàng)造出更多的時(shí)間和精力去追求更高層次的精神享受，物質(zhì)富裕對(duì)精神富裕的需求供給才有源源不斷的底氣。

其次，在社會(huì)生產(chǎn)力水平持續(xù)提高的基礎(chǔ)上要著力解決好發(fā)展不平衡不充分的問題，做到生存資料全面保障、發(fā)展資料基本保障、享受資料逐步保障，滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要。除了經(jīng)濟(jì)物質(zhì)的供給，也涉及民主政治、生態(tài)環(huán)境等多個(gè)領(lǐng)域關(guān)注，要在“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的新發(fā)展理念下繼續(xù)推動(dòng)五個(gè)文明發(fā)展，提升社會(huì)發(fā)展質(zhì)量和

效益。

最后，發(fā)揮精神力量的創(chuàng)造性、能動(dòng)性，保持物質(zhì)生活共同富裕與精神生活共同富裕之間的良性互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)雙方螺旋式的提升、協(xié)調(diào)性發(fā)展。作為社會(huì)意識(shí)范疇的精神力量所催生出來的內(nèi)生驅(qū)動(dòng)力是國(guó)家發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的精神支撐、靈魂支柱。精神生活的共同富裕，一是能夠發(fā)揮出每個(gè)人的主體力量，明白個(gè)人的價(jià)值和使命所在，激發(fā)出實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)、奔赴共同理想和遠(yuǎn)大理想的決心和信念；二是將決心和信念實(shí)踐在行動(dòng)中，將人的全面發(fā)展體現(xiàn)在實(shí)際的行動(dòng)中，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值更要實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值。以精神生活的共同富裕來助力物質(zhì)生活的共同富裕，在雙方扶持、輔助下實(shí)現(xiàn)物質(zhì)生活和精神生活的高質(zhì)量發(fā)展。

（二）以文化人培根鑄魂，在潤(rùn)物細(xì)無聲中啟智潤(rùn)心

中華文化凝結(jié)著中華兒女千百年來的人生智慧，是在歷史沉淀中凝聚的民族瑰寶，它傳承著精神智慧，在呼喚文化自信與文化認(rèn)同中滋養(yǎng)身心、沁人心脾。發(fā)揮好文化的價(jià)值引導(dǎo)力、精神凝聚力，要著眼于激發(fā)全民族的文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力和中華文化的傳承弘揚(yáng)兩個(gè)方面。

一方面，要圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象［20］的目標(biāo)指向，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴。精神文化產(chǎn)品供給方在創(chuàng)新創(chuàng)造中勇?lián)姑?、唱響主旋律，在學(xué)習(xí)新知中提升自我，從而達(dá)到對(duì)自身思想的洗滌與陶冶。精神文化需求方則在各種文化氛圍、文化產(chǎn)品以及文化服務(wù)中增強(qiáng)精神力量，精神面貌也更加奮發(fā)昂揚(yáng)。人民群眾既是劇作者也是劇中人，在全民族的精神文化活動(dòng)互動(dòng)中鞏固團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，弘揚(yáng)中國(guó)精神、培育時(shí)代新風(fēng)貌，推動(dòng)全社會(huì)文明程度的

提高。

另一方面，要在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)下加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化的傳承弘揚(yáng)，繼續(xù)發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，沿著歷史深處找尋涵養(yǎng)精神譜系的基因鏈條。理想信念牽頭筑牢思想基礎(chǔ)，在“仁、義、禮、智、信”的修養(yǎng)中培育高尚品格、豐富精神境界，提升思想道德水平。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)中鑄魂育人，為時(shí)代新人的培養(yǎng)繼續(xù)深化愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育，構(gòu)建精神依靠，強(qiáng)化民族歸屬感。通過全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力的激發(fā)以及對(duì)中華文化的傳承弘揚(yáng)滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求，在增強(qiáng)文化自信自強(qiáng)進(jìn)程中為精神生活的共同富裕提供濃厚的文化底蘊(yùn)涵養(yǎng)。

（三）發(fā)揮新媒體傳播效能，滿足精神文化多樣性需求

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，更多的主體通過網(wǎng)絡(luò)參與進(jìn)來，單向的信息傳播轉(zhuǎn)變?yōu)椤岸鄬?duì)多”的立體傳播新格局。［21］在當(dāng)下以微博、抖音、微信、小紅書等為代表的互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，具有強(qiáng)大的信息收集和整合能力，憑借其龐大的用戶群體，在發(fā)達(dá)的智能技術(shù)支持的加成下，成為網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容信息觸達(dá)的主渠道?；ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)達(dá)對(duì)人們社會(huì)生活、政治文化等方面產(chǎn)生深刻影響，其傳播速度之快、傳播內(nèi)容之多以及覆蓋范圍之廣也催生出更加多元性、多樣性的精神文化需求，并且以自身龐大的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)、強(qiáng)大的包容功能反哺各種各樣的需求。

通過互聯(lián)網(wǎng)獲取個(gè)體性精神文化需求的過程對(duì)個(gè)人能力也提出了新的要求。即時(shí)信息的瞬間發(fā)布、網(wǎng)民之間的雙向互動(dòng)甚至是多向互動(dòng)以及海量的信息傳播等等對(duì)個(gè)人來說是一個(gè)考驗(yàn)也是一個(gè)提升自我的機(jī)會(huì)。要求對(duì)良莠不齊的互聯(lián)網(wǎng)信息的思考與思辨，培養(yǎng)獨(dú)立理性思考的能力；在多樣性、個(gè)體性的文化碰撞中要求具備兼容并包的能力，這對(duì)個(gè)人的全面發(fā)展同樣是不可忽視的一部分。

但是在享受新媒體傳播效能所帶來的精神文化供給的同時(shí)必須加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)空間的思想引領(lǐng)，鞏固壯大新時(shí)代的主流思想輿論，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值引領(lǐng)，弘揚(yáng)主旋律。一是要營(yíng)造風(fēng)清氣正、天朗氣清的網(wǎng)絡(luò)空間，有效防范治理例如高額誘導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)直播打賞、劣跡藝人違規(guī)付出等網(wǎng)絡(luò)亂象，維護(hù)網(wǎng)民合法權(quán)益，為人民精神生活的充實(shí)擺正軌道、肅清正源，為精神文化產(chǎn)品的傳播提供健康安全的平臺(tái)。二是保證高質(zhì)量精神文化產(chǎn)品的輸出，能夠發(fā)揮出教育人、熏陶人的思想文化是那些向上向善的充滿正能量的精神文化作品。對(duì)精神文化傳播的篩選工作要加以重視，負(fù)能量的產(chǎn)出、社會(huì)謠言的大肆宣揚(yáng)要加以制止，打擊網(wǎng)絡(luò)暴力事件，為人民群眾提供高質(zhì)精良的精神文化作品。

五、結(jié)語

在全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的進(jìn)程中，經(jīng)濟(jì)實(shí)力強(qiáng)、人民物質(zhì)生活富裕是前提條件、扎實(shí)基礎(chǔ)，精神生活的共同富裕是中國(guó)式現(xiàn)代化追求物的全面以及人的全面發(fā)展的本質(zhì)要求。人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要既體現(xiàn)在“吃、住、行”的基本需求也體現(xiàn)在“真、善、美”的高層次表達(dá)，追尋推動(dòng)精神生活共同富裕內(nèi)蘊(yùn)的文化自信自強(qiáng)、人自由而全面發(fā)展和中國(guó)式現(xiàn)代化的價(jià)值追求，有助于在新時(shí)代新征程增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力、繼續(xù)堅(jiān)持以人為本的發(fā)展思想、鞏固全國(guó)人民的共同思想基礎(chǔ)，進(jìn)而以中國(guó)式現(xiàn)代化推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

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