撰文=翟進

每個時代有每個時代的問題，時代的問題帶來時代的困境。人類文明的困境，根源則在于人與自然的遠離（包含人自身的自然屬性）。人類文明的進程，亦即人遠離自然的進程（同時也是人與自身自然屬性的遠離）。而每一個時代人類于時代問題的解決，也就沉淀了這個時代的精神。

于是，我從時代面臨的問題出發(fā)，繼而去發(fā)現(xiàn)文明中每一個時代的兩種應對：其一是哲學應對，每一次人與自然的遠離，意味著一次邊界的重建，哲學作為時代的守望，要完成人與自然邊界的重建以及人類多種秩序的重建；其二是藝術應對，邊界確立之后，藝術繼而“聯(lián)結”起被新邊界隔離的世界，這樣的“聯(lián)結”是人與自然、人與人的一種對望，也是哲學冰冷身影背后溫暖的對望。

這就是我理解的“禮以別異，樂以和同”，也是中華文明儒道互補格局之形成的最初基因。

進入每一個時代，我以為首先要看這個時代的哲學文本還有藝術。從文本，我們可以了解每一個時代的自然觀和人觀（天道與人道）；從藝術，我們可以了解“藝術家”是怎樣以其卓越的藝術品建立著人與自然、人與人之間的互望。于是，對時代精神的理解，我就會以這樣的順序進行：首先看文明中的歷史大事以及歷史問題，繼而尋找哲學于時代問題的解答以及藝術于時代問題的解答，之后在文本與藝術的沉淀中，構建出此一時代的天道觀與人道觀，而美學則是連接著這個時代的天道與人道，彌補著不斷分裂的鴻溝，同時在鴻溝上構建起人類溫暖的對望。

談古代藝術，我更傾向于去談“美的聯(lián)結”。從文明最初于祖先的思念與早夭靈魂的呼喚可見，那時美的聯(lián)結是那么單純與直接，那是人類最初的孤獨。繼而，從群居到部落，到國家，更復雜的政治秩序意味著更多的分裂和更多的邊界，更多的邊界意味著相互理解的難度不斷加深，也意味著更深的孤獨。

書目推介

《天真與自由》

作者：翟進

出版社：廣西師范大學出版社

副標題：漫步中國古代藝術

出版年：2023-1

頁數(shù)：428

定價：128.00元

裝幀：精裝

ISBN：9787559853905

本書一共12章，涉及的時間跨度極大，上啟初民時代，下至明清，選取了不同時期的工藝品、藝術品200余件，，從賈湖骨笛、后母戊大方鼎、漢之舞樂俑等工藝藝術，到《韓熙載夜宴圖》《千里江山圖》《富春山居圖》等人文書畫藝術，試圖為讀者呈現(xiàn)中國文人藝術的根源與精神。

看中華文明，以天道而言，自古我們面對的是同一個生生不息的世界，唯一不變的就是這個世界永遠在變。因為永遠在變，于是這個世界無始無終，因為無始無終，于是這個世界沒有神。這就是從孔子與老子一直到如今我們文明共同的氣派，以絕無僅有的哲學智慧面對生命以及萬物終將逝去的現(xiàn)實，繼而追求現(xiàn)世生命的飽滿與絢爛，這是我們文明高貴的智慧。

再看人道，我們永遠都在思考與體認著人與自然之間的關系。人與自然從來不是二元的，正是這種“不即不離”，使得人類在文明不斷前進中迷失又尋找著自己，永遠在重建著人與自然的邊界。那么邊界雙方可以溫暖互望的可能性是什么，我們的哲學家或許已經(jīng)給出了完美的答案，如程顥之“仁”與張載之“感”，“仁”是生命力的根本，“感”則是人與人、人與天感通的方法與形式。

談古代藝術，我更傾向于去談“美的聯(lián)結”。從文明最初于祖先的思念與早夭靈魂的呼喚可見，那時美的聯(lián)結是那么單純與直接，那是人類最初的孤獨。繼而，從群居到部落，到國家，更復雜的政治秩序意味著更多的分裂和更多的邊界，更多的邊界意味著相互理解的難度不斷加深，也意味著更深的孤獨。而孤獨讓我們渴求知己，渴求表達，渴求冰冷的邊界兩旁溫暖的對望。

以上三者，便是“萬物終逝的悲涼、內(nèi)心的詩性以及知己的渴望”。

我不知道是否把自己想要說的都清楚表達出來了，我以為如今我們文明面對的問題不再是與西方的對話，而是實實在在地建立自己的文化主體：建立自己可以篤行的價值判斷與哲學根基；建立自己可以自足的藝術體系，有自己的創(chuàng)作者、創(chuàng)作動力、創(chuàng)作形式，有自己的評價標準。

如今，尋求被理解和被包容的時代已經(jīng)過去，如果要對抗這個全球化時代價值觀混亂的虛無主義，必須要有堅定的根?！爸行娜缱怨?，外物豈能遷”，這也是自由的真正含義，我們文化中那些符合人本質的道理，對現(xiàn)世生命的追求還有不斷于內(nèi)心的觀察，這是我理解的我們文化自己的“自由和人本”。這個世界即將面臨巨大的人性變局時代，而我希望可以把我們文化中高貴、積極與堅定的部分進行分享，以迎此變局，這就是我余生所渴望的“孔顏樂處”