王惠 丁威

【摘要】《我?guī)闳ツ莾骸肥敲绹骷覇桃了埂た_爾·歐茨學(xué)院派小說代表作。小說以一個不知名女大學(xué)生的視角展開，通過描寫其成長經(jīng)歷來展現(xiàn)女性個體成長與自我探索，充分表達了作者對于女性成長的見解與希冀。本文借助?？碌脑捳Z權(quán)力理論來探究以女主人公為代表的女性群體如何從話語權(quán)缺失到要爭取自己話語權(quán)的覺醒過程，旨在為《我?guī)闳ツ莾骸分信猿砷L提供新的解讀視角。

【關(guān)鍵詞】女性話語權(quán)；福柯；話語權(quán)力理論；學(xué)院派小說

【中圖分類號】I712 ? ? ?【文獻標(biāo)識碼】A ? ? ?【文章編號】2096-8264（2023）28-0022-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.28.007

基金項目：黑龍江省哲學(xué)社科規(guī)劃一般項目“倫理學(xué)視域下當(dāng)代學(xué)院派小說及知識分子倫理共同體構(gòu)建研究”（22WWB194）；黑龍江省哲學(xué)社科規(guī)劃一般項目“后現(xiàn)代視域下學(xué)院派小說發(fā)展及啟示研究”（21WWB121）；黑龍江省教育廳重點項目“后現(xiàn)代視域下西方學(xué)院派小說研究”（1451ZD014）。

一、引言

喬伊斯·卡羅爾·歐茨是美國現(xiàn)代女作家，有著多重的身份既是小說家、詩人、戲劇家、評論家，也是編輯、學(xué)者。她在各領(lǐng)域的成就奠定了她在美國當(dāng)代作家中的重要地位，其代表作有《他們》《大瀑布》《奇境》《狐火少女的自白》等。她的作品以暴力描寫而著稱，但是她如實刻畫了飽受暴力之苦的弱勢群體，尤其是女性群體以及實施暴力的殘暴的社會群體。作為女性作家，她對于女性群體的刻畫有著獨到的見解，以細(xì)膩的筆觸再現(xiàn)了深受迫害的女性群體的內(nèi)心之苦。關(guān)于《我?guī)闳ツ莾骸返难芯恐黝}眾多，數(shù)量龐大。大體可以分為以下五類：倫理解讀，象征與隱喻主題，成長主題，創(chuàng)傷主題，微觀權(quán)力解讀。

《我?guī)闳ツ莾骸肥菤W茨學(xué)院派小說代表作，小說以高校師生以及其學(xué)術(shù)、生活為背景，具有學(xué)院派小說的典型特點。學(xué)院派小說于20世紀(jì)50年代興起，其研究的方向一般分為兩部分：首先是對以往學(xué)院派小說的主題進行分類、整理；其次是從不同角度對學(xué)院派小說進行文本分析和理論批評，旨在反映和分析高校群體學(xué)術(shù)斗爭、利益追逐和權(quán)力爭奪的現(xiàn)象。本文試圖從話語權(quán)利理論來為《我?guī)闳ツ莾骸诽峁┮粋€全新的解讀視角。

二、被迫失語的她們

一個話語場里有著潛在的話語主體和客體，然而話語不只在語言之內(nèi)還會作為權(quán)力在社會中發(fā)揮作用。根據(jù)?？略凇对捳Z的秩序》里所言每個社會里話語的制造都是有著一定的群體去控制、分配、并且為其所用的。[1]因此話語是受某個群體控制和分配的，不是所有聲音都能沒有限制任意發(fā)出的。話語的發(fā)出一般都是經(jīng)過精心的設(shè)計并且服務(wù)于某一群體，具有特權(quán)性和階級性。話語的主體和客體不只是一個語言情景里的角色扮演，更是隱藏著的權(quán)力掌控者和被動接受者。

《我?guī)闳ツ莾骸分信髮W(xué)生群體則就是無法發(fā)聲的客體角色，“在我的屋檐下，宵禁必須嚴(yán)格執(zhí)行”，塞耶夫人莊重地警告過：“工作日的宵禁時間定在十一點，星期五十二點，星期六一點，星期天十點。這規(guī)定只在女大學(xué)生中執(zhí)行（男生沒有任何宵禁，他們可以幾天不回宿舍而無須向上級報告）。”[2]13居住在卡帕加馬派宿舍樓的這群女大學(xué)生們必須要遵守專門為其設(shè)立的規(guī)則，無人為她們解釋這規(guī)則設(shè)立的理由，只是粗暴地讓她們接受和服從。面對不平等的待遇，有些人會疑惑比如女主，但是得到的答案不是含糊其詞，就是社會習(xí)俗對于淑女的規(guī)定。

“感知的一般規(guī)律告訴我們，動作經(jīng)過多次重復(fù)之后就會習(xí)慣成自然，這個動作就成了自動的、無意識的、機械的動作，對動作者來說這個動作就失去了意義。生活的日常軌跡似乎成了我們不可逆轉(zhuǎn)的習(xí)慣，它慢慢使我們喪失對自我的反思、對生活的期待。”[3]這種所謂的“規(guī)定”蠻橫地變成了女孩們要遵守的日常規(guī)則，直到她們將其內(nèi)化于心，徹底成為綁架她們行為和思想的習(xí)慣。

?？抡J(rèn)為對話語控制程序中最常見的就是排斥程序，其中主要表現(xiàn)之一的就是：禁止，比如對政治話題和性問題的禁言，在話語中，禁言是最表面化的排斥。[4]通過禁止一部分群體討論某個話題，使其成為禁忌，從而規(guī)范這一群體的思想和行為，對其達到一定的控制。在卡帕加馬派宿舍女大學(xué)生們禁止討論男性，必須遵守宿舍的宵禁。女性群體是被完全規(guī)訓(xùn)的，她們被冠以淑女的稱號枷鎖，被禁止做和男性一樣的事情，在面對這樣不公平的待遇時，她們根本沒有發(fā)聲之地，迎接她們的只有被動接受，被人安排。

?？掳l(fā)現(xiàn)，并非人人持有言說的話語權(quán)，只有那些符合了特定條件和資格的人，才可能進入話語界并占有言說的權(quán)力。小說中《黑色情人》這一章節(jié)出現(xiàn)的馬修斯則就是處于特定的位置，他是女主崇拜的哲學(xué)大師，而根據(jù)?？滤栽捳Z的成立必須存在相應(yīng)的受眾，話語權(quán)只有在受眾的臣服和癡迷之下才能被構(gòu)建起來。在與馬修斯這段愛情關(guān)系里面，女主無疑是沉默失聲的?！拔抑牢种Z喜歡這類哲學(xué)，簡樸，嚴(yán)密，高度懷疑。在一個像沃諾·馬休斯這樣的人面前，少說話是最明智的?？吹贸?，沃諾只愛不大說話的女人，因為語言會讓我們脆弱，會暴露我們。”[2]151

馬修斯不愿意讓女主發(fā)表關(guān)于各種哲學(xué)問題的見解，也不愿意讓女主主動向他提問。在兩人相處的過程中，女主謹(jǐn)小慎微，她的一言一行都因為所謂的對馬修斯的“愛”而套上了枷鎖，她在這種不健康的愛里徹底迷失了自己，完全放棄了自我探索，放棄了尋找自我發(fā)聲的途徑。女主出于對馬修斯的崇拜將自己規(guī)訓(xùn)成一個沉默的活物，只有在馬修斯需要回應(yīng)的時候才會發(fā)聲，然而她卻從未說出過屬于自己的見解和內(nèi)心感受。在這段關(guān)系中，顯而易見馬修斯因為自己對于哲學(xué)理解的自視甚高，主動掌握了兩人之間的話語權(quán)，將女主擺到了客體的位置，蔑視她的存在，使她在兩人的關(guān)系中一直處于失語狀態(tài)。

三、尋找救贖之道

話語形成的背后是權(quán)力的各種博弈，話語的實施伴隨著權(quán)力的行使，權(quán)力又隨著話語的不斷控制而發(fā)展、蔓延?！霸捳Z的爭奪實質(zhì)上是權(quán)力的爭奪，話語的擁有意味著權(quán)力的實現(xiàn)。”[5]雖然《我?guī)闳ツ莾骸分械呐匀后w生活在一個由男性話語權(quán)構(gòu)建的社會，但是隨著當(dāng)時社會思潮的進步以及平權(quán)運動的興起，女性的自我意識開始逐漸覺醒。話語的爭奪本質(zhì)是權(quán)力的爭奪，女性群體在逐漸意識到要掌握自己的權(quán)力的同時，也開始了對于話語權(quán)的掌控。而由于話語權(quán)的主體是流動的，不是固定的。

權(quán)利主體的轉(zhuǎn)變則通過話語沖突得以體現(xiàn)?？ㄅ良玉R派宿舍的女舍監(jiān)接到男生部院長打來的告狀電話——幾個女孩子有“魯莽的舉動”，并且認(rèn)定她們肯定是這個宿舍里“名聲不大好的女孩”。身為女舍監(jiān)的塞耶夫人未經(jīng)查證立即將幾個有嫌疑的女孩叫來對她們斥責(zé)、謾罵。塞耶夫人這一舉動激怒了以凱特為代表的一群女孩子，她們對其進行了報復(fù)—— “第二天，凱特和她的室友們痛痛快快地向塞耶夫人進行了一場報復(fù)。她們溜進客廳，把雜志和報紙都扔到地上；有郵件送來時，她們搶過來，撕得粉碎，其中還包括一封航空郵件。她們還把證據(jù)留在了塞耶夫人房門口的地毯上。別的女孩看著，卻并不制止?！盵2]68

雖然這一反抗舉動被女主頂替平息了下來，但這也是卡帕姐妹們不再沉默的標(biāo)志。她們受夠了不平等的對待和陳腐的文化習(xí)俗對于女性的束縛與污名化，她們不會再做沉默的客體，而是開始思考認(rèn)清自己的處境，并且用自己的方式去表達內(nèi)心不滿的聲音。她們的復(fù)仇行為使得塞耶夫人的權(quán)威受到了挑戰(zhàn)，同時也是對以塞耶夫人為代表的男性話語權(quán)的社會的反抗。

當(dāng)女性們不再沉默，想要奪取屬于自己群體的話語權(quán)時，權(quán)力的爭奪則主要通過強烈的話語沖突體現(xiàn)出來。女主的愛人馬修斯是黑人，在那個黑人地位仍然低下的時代。他們倆之間的愛情是不被理解的甚至是被主流意識形態(tài)所厭惡的。因此學(xué)生部部長想要以學(xué)生檔案威脅女主，想讓她遵守當(dāng)時的主流規(guī)則即與黑人斷絕關(guān)系，聽從學(xué)校的安排。女主奮起反抗：“你沒權(quán)利監(jiān)視我……別人管不著?！薄皯椃ㄒ?guī)定我有權(quán)知道我的評語”，部長驚嚇過度，不能言語，她臉上的脂粉在極度的恐懼中漸漸溶化。[2]208女主鼓起勇氣，大膽顛覆由學(xué)生部部長為代表的話語場主體，將自己從客體，沉默的位置脫離出來，開始正視自己的感受和內(nèi)心的聲音。她不需要所謂正確的思想來教她愛誰，她有著自己的判斷，能夠為自己的選擇承擔(dān)責(zé)任。最重要的是在她奮起反抗的那一刻，她成了自己人生的主宰，沒有人能再去替她選擇她想要的人生。她要擲地有聲地說她的感受，沒人能再去束縛她，讓她緘默順從。此刻，女主是自由的，她決意聽從內(nèi)心的聲音，不愿再保持沉默，一味地服從他人。

四、不再隱身的她們

哪里有權(quán)力場，哪里就有著權(quán)力的主體和客體，在權(quán)力場中就存在著壓抑和控制。在福柯看來話語愈是要壓制它，它就愈是會獲得一種焦點，中心性和明確的自我意識，并且它在選遍壓制話語的同時，也在不停地擴散、奔突，四處逃逸。壓制不全導(dǎo)致事實性的消亡和滅絕，相反，它導(dǎo)致對象的成型和成熟。[6]權(quán)力的主體是靈活的，并不是一成不變的。每個人都是權(quán)力關(guān)系網(wǎng)中不可或缺的一員，受制于他人的同時也是權(quán)力行使的主體。當(dāng)女性群體不再沉默時，她們就會采取一定的行動，努力抗?fàn)幐淖冏约旱奶幘?，盡可能地顛覆之前所扮演的角色，同時也要盡可能地爭取自己應(yīng)有的權(quán)力。

女性的抗?fàn)幠撤N程度會遭到社會主體的抑制和壓迫，然而就如福柯所言，每個個體都是關(guān)系網(wǎng)中的一員，當(dāng)女性群體團結(jié)起來為奪回屬于自己的權(quán)利而勇于斗爭時，所謂的主體的壓制則會間接促使女性思想的解放。由此一來，主體的權(quán)力便會有一定程度的消解，而屬于女性的話語權(quán)則被相應(yīng)地建立起來。話語權(quán)力也會獲得一定程度的平衡。

《我?guī)闳ツ莾骸分械湫偷囊阅行栽捳Z權(quán)構(gòu)建的社會主體是馬修斯和艾略克，他們分別是女主的情人和父親。女主的自我覺醒與塑造是在與父親和愛人的對抗中實現(xiàn)的。在與馬修斯的愛情關(guān)系中，女主一直都是乖巧，順從，沒有自我的人物形象，她不敢在馬修斯討論哲學(xué)時發(fā)表自己的見解，對于馬修斯的召之即來揮之即去也是甘之如飴。全然不知自己是和馬修斯一樣平等的，值得尊重的獨立個體。

然而，隨著馬修斯的謊言被揭穿，女主也逐漸覺悟。“但我十分清楚自己會做什么……我要踏上歷史舞臺，這是沃諾·馬休斯曾經(jīng)嘲笑過的事……我要找到一條出路，我要重塑自己，從失落和悲傷中汲取力量。我不再是阿尼利亞。等著看吧，告別阿尼利亞，我將會是誰?！盵2]233馬修斯對于她情感上的欺騙和肉體上的傷害使得她千瘡百孔，痛苦不堪。可就是這樣的痛苦讓她痛定思痛，清醒地明白自己的內(nèi)心，也決心尋找自我，傾聽內(nèi)心的聲音，實現(xiàn)自我的覺醒。在她不刻意討好馬修斯而是去遵從自己內(nèi)心的聲音，去做自己認(rèn)為正確的事情時，她便已經(jīng)開始了自我的塑造，發(fā)出了屬于自己的，不受干擾的聲音。

艾略克作為女主的父親，在她的成長過程中并沒有對她展現(xiàn)出過多的父愛。他將妻子難產(chǎn)死去全部歸咎于女主，害怕和厭惡面對她。父女倆獨處時，他只把女主當(dāng)作一個聽話的寵物，從未肯定過她的存在?！八坪跬宋业拿郑瑥牟唤形颐帧恪趺催€不上床？”自幼喪母，無比渴望愛的女主期望得到父親的關(guān)注，但是父親只將她當(dāng)作一個無法丟棄的家伙什——不應(yīng)該有自己的想法并且把它們說出來，她只能默默承受?！耙俏覊阎懽硬[起眼睛或是咳嗽幾聲或是輕輕擺手來驅(qū)散煙霧，父親會立刻直截了當(dāng)?shù)卣f：“你不喜歡煙味，最好到別處去。”在家這種小型話語場中，年幼的女主只能通過沉默，壓抑自我來偽裝自己，深諳生存之道的她借這種方式慢慢長大，直到有能力完全脫離家庭。

成年后的她不斷地進行自我學(xué)習(xí)，成長，甚至在大學(xué)期間就出版了帶有自己名字的第一本小說集?！八龂L試用小說中的話語表達自我，用小說中的生活塑造自我?！盵7]通過小說書寫出自己的思想這一舉動標(biāo)志著她掌握了屬于自己的話語權(quán)。就如“?？抡J(rèn)為的寫作、法律系統(tǒng)、醫(yī)療系統(tǒng)都是一種話語的社會性占有方式?！盵4]作家們的書寫是話語發(fā)揮功能的一種方式，具有主體性，作品的思想表達背后體現(xiàn)著一定權(quán)力的運行。正如此時的女主不再是那個只會沉默、順從的小女孩了，她有著屬于自己的發(fā)聲方式，發(fā)出的聲音能為大眾傾聽。

當(dāng)女主去看病重的父親時，為了維護自己的自尊心，她父親要求她不能睜眼睛看到他的病容。面對這一無理要求，女主做出她人生第一次對于父親的反抗——她在父親瀕死的時候用反光鏡看到了父親不允許她看的畫面?！澳请p眼睛似乎向我瞟過來，臉上的表情顯得很生氣……骨瘦如柴的身子在顫抖，一聲微弱的呻吟傳過來，像是責(zé)備我?！盵2]283父親的這一舉動是在責(zé)備她的自作主張，但是現(xiàn)在的父親已經(jīng)無法再左右女主，盡管女主明白了他的憤怒，可是她已經(jīng)不會再被其影響了。在她決定違背父親的命令時，她就已經(jīng)突破了自己，不會再被所謂的“威嚴(yán)”挾制和恐嚇。她違背父親囑咐的同時，也就是在聽從內(nèi)心的聲音，她要做自己認(rèn)為正確的事情而不是別人認(rèn)為正確的，在那一刻她徹底擁有了自己。所以她說：“他看見了，他會原諒我?！盵2]286不管父親是否會原諒她，她此刻卻是徹底解脫了自己，不再被束縛，她徹底屬于她自己了。

五、結(jié)語

小說中的女性群體在一定程度或多或少都受到了男權(quán)社會的規(guī)訓(xùn)和壓迫，一度陷入失語的境地。女性群體的失語在一定程度上是男權(quán)社會對其權(quán)利的剝奪和天性的壓抑。發(fā)出聲音不只是能夠被聽到而且是她們作為平等，獨立的個體有了被尊重的可能。本文借用福柯的“話語權(quán)力”理論詳細(xì)敘述了女性群體在被迫服從他人命令時的迷茫、惶恐到直視自己的欲望爭取自己應(yīng)得權(quán)利時的勇敢堅毅，再現(xiàn)了歐茨小說中成功塑造的從沉默怯懦到勇敢無畏爭取話語權(quán)的女性新形象，結(jié)合20世紀(jì)平權(quán)運動的時代背景為歐茨小說的女性研究提供新的視角。

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作者簡介：

王惠，女，牡丹江師范學(xué)院碩士研究生，從事外國文學(xué)研究。

丁威，女，牡丹江師范學(xué)院副教授，博士，碩士研究生導(dǎo)師，從事外國文學(xué)研究。