覃衛(wèi)媛

王拯（1815—1876），馬平縣（今柳州市）人，原名錫振，字定甫，號(hào)少鶴，是清代廣西籍著名文人。其散文師承桐城派后期領(lǐng)軍人物梅曾亮，為文“淬厲精潔，雄直有氣”（劉聲木《桐城文學(xué)淵源考》卷七），與呂璜、龍啟瑞、朱琦、彭昱堯并稱“嶺西五大家”。此外，他亦善書畫，工詩(shī)詞。其詞多懷古傷今之調(diào)，風(fēng)格情調(diào)近宋、元之交的張炎，與龔自珍、張惠言等并稱“清代詞壇后十家”；其詩(shī)歌“意深而詞粹，‘兼有蘇、黃二家之長(zhǎng)”（劉漢忠《王拯年譜》），稱得上是“廣西歷代詩(shī)人中成就最高的詩(shī)人之一”（王德明《廣西古代詩(shī)詞史》）。王拯詩(shī)歌主要收錄在其詩(shī)集《龍壁山房詩(shī)草》中，有一千一百余首。其詩(shī)題材廣泛，涉及政治、軍事、山水行旅、贈(zèng)別酬唱、悼亡、悼友、題畫、詠物等方面。其中，詠物題材以詠花最為突出。據(jù)統(tǒng)計(jì)，王拯詩(shī)歌題目中與花相關(guān)的有七十余首，創(chuàng)作時(shí)間貫穿其青年至老年的大半人生，尤其是其辭官歸居桂林后的詠花作品最多，計(jì)有四十六首，占總量的三分之二。縱觀其詠花詩(shī)，所寫之花卉約二十種，諸如牡丹、菊花、海棠、梅花、丁香、蘭花、杏花、雞冠花、鳳尾蕉、山茶花、荷花、楸花、芍藥、桃花、野鳳仙、龍船花、那悉茗花等。從王拯的詠花詩(shī)中，我們可以了解到他的審美取向，也可以看出他對(duì)人生進(jìn)退行藏的抉擇與價(jià)值體認(rèn)。目前，學(xué)界對(duì)王拯詩(shī)歌的研究還比較少，相關(guān)研究成果有對(duì)其詩(shī)歌思想內(nèi)容的整體概述和藝術(shù)成就的評(píng)述等，此外也有對(duì)其寫景詩(shī)與題畫詩(shī)的研究，而對(duì)其詠花詩(shī)還未有相關(guān)探討。鑒于此，本文擬通過對(duì)王拯的詠花詩(shī)進(jìn)行分析，從其審美活動(dòng)、進(jìn)取仕途及退居鄉(xiāng)里三個(gè)方面探究其中所蘊(yùn)含的豐富意蘊(yùn)。

一、賞色與品香：嫣紅姹紫密或疏，浥露濃香絕點(diǎn)埃

賞花作為一種審美活動(dòng)，可以怡目娛心，也能陶冶性情。“對(duì)于各式花木，中國(guó)古代有著普遍、持久和強(qiáng)烈的審美熱情?！保ㄑΩ慌d《中國(guó)古代花卉審美概觀—以〈花史左編〉為中心》）可見，這種審美意識(shí)的形成由來已久，且在不斷發(fā)展中演化成某種群體的審美自覺。古人在賞花時(shí)，注重賞花之形、色、香。王拯賞花，尤以濃艷的花色、花香最能引起他的審美享受。1841年冬，進(jìn)士及第后新任戶部主事的王拯和朋友一同前往城南賞暖窖中的花卉，便被花兒鮮艷奪目的色彩吸引。其在《十二月二十三日同姚子箴大令（輝弟）翰臣蓱矼遍看城南窖花歸飲酒肆》一詩(shī)中寫道：“紛紛瓷玉堆盆盂，嫣紅姹紫密或疏……凌波仙子黃玉膚，翠衣珊珊來藐姑……虬枝蟠天粉雪鋪，鶴頂爛若腥紅涂?！保ㄍ跽洱埍谏椒吭?shī)草》，以下所引王拯詩(shī)例均引自該文獻(xiàn)）暖窖中一盆盆盛開的鮮花，姹紫嫣紅，爭(zhēng)妍斗奇。密處絢麗濃艷，疏處嬌美爛漫。水仙花朵如黃玉般潤(rùn)澤細(xì)膩，襯以綠色的葉子顯得那么輕盈柔美，仿佛藐姑射山上的神女一樣飄逸出塵。白梅如雪鋪滿枝頭，鶴頂紅花朵燦爛奪目的艷紅仿佛是鮮血涂染的效果。這首詩(shī)中王拯對(duì)花卉顏色的鮮明感受可能還受到其新科登第正式進(jìn)入仕途的愉悅心情所影響。但十年過去后，他在詠花詩(shī)中依然熱衷于享受色彩帶來的愉悅之感，如作于1854年的《同人過十剎海看荷花遂游高廟四首》，他感受到的是“水花紅盡匯通祠”，撲面而來的是荷花那熱烈繽紛的紅色。1857年，他到極樂寺看海棠時(shí)依然對(duì)花有“露苞萬蕾真珠紅”（《伯涵老兄以出游城西看極樂寺海棠、萬壽寺松長(zhǎng)句見示次韻萬壽寺余猶未到也》）的感受。由此可知，王拯賞花時(shí)側(cè)重視覺感受，所描寫的花色多呈現(xiàn)鮮艷明亮的特點(diǎn)，讓人印象深刻。有時(shí)，他會(huì)將盛開的繁花想象成一道道美麗的錦帳，如他在極樂寺觀賞海棠時(shí)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，只見“瞢騰錦幄千絲幛，的歷金珠百琲排”（《極樂寺看海棠時(shí)花蕊甫齊也用壁間韻》），盛開的海棠花朦朦朧朧，像華美的錦緞和絲綢制成的帳幕，又像是將無數(shù)鮮亮的珍珠串在一起。另外，他還喜歡寫花量之多，如“園池澆屋萬荷花”（《與琴西步荷池上作》），也喜歡強(qiáng)調(diào)花色之濃，如“浥露濃香絕點(diǎn)?！保ā都胃π滞ブ心档ご箝_招飲》）等，足見花卉給他以密麗繁茂的深刻印象。

王拯詠花不但將色彩渲染得極為濃郁，甚至花的氣味也十分醇烈，如他在《寓居時(shí)花數(shù)種盛開》中寫道：“海鄉(xiāng)春事早，花氣滿精廬……卻憶城南陌，濃芳定幾株?！边@首詩(shī)約作于他在廣州探望劉氏姐時(shí)，他欣喜于南方春天來得早，寓居的廬舍中充滿了花的香氣，同時(shí)又不由得想到京城城南常去看花的寺廟中，不知道這時(shí)候有幾株花樹能有如此馥郁的芬芳。而“城南諸寺門芳辰，歲歲香紅走玉輪”（《次和潤(rùn)臣楸花詩(shī)意》），在他的記憶深處，城南寺廟中的花樹每年都開得又香又艷，令人賞心悅目。

當(dāng)然，王拯所詠之花也有清疏淡雅的色調(diào)，如他詠梅花“夢(mèng)回欹枕沁香聞，膽瓶一枝助清警”（《瓶梅次子穆韻》），梅花枝條稀疏，香氣清寒，沁人心脾。詩(shī)人寥寥數(shù)語，便勾勒出梅花的神韻?？傮w而言，王拯更偏愛描寫鮮艷濃郁的色彩和香氣，即使如蘭花這種素來被視為清幽高雅的花卉，詩(shī)人也別開生面，描寫群蘭盛開的風(fēng)姿與芬芳，如“百琲瑉珰掩黛裙，盈盈碧玉也超群”和“嶺外曾傳桂作州，簟瓢能使一山幽”（《賽蘭作花其香殊甚褒之以二絕句》）等句，大片大片的蘭花像珍珠美玉般，盈盈風(fēng)姿，拔萃出群，它們散發(fā)的香氣彌散在山野間或花田里。又如，清淡素潔的菊花，詩(shī)人也先看到它“紫紅作意絢秋光，欲與春花斗曉?shī)y”（《容庵同年春農(nóng)太守各贈(zèng)叢菊》）的奇趣，還有那“籬東花滿夕陽(yáng)西”（《庭中野菊正開松孫又送白者一種疊前韻》）的繁盛景象，更遑論牡丹那“灌水有秾芳”“艷植詎所當(dāng)”（《粵花三詠》）的雍容華美。

狄德羅說：“在五官感覺之中，視覺最膚淺，聽覺最傲慢，嗅覺最易給人快感?！闭?yàn)樯首钊菀鬃屓诵纬芍庇^感受，而氣味對(duì)感官的刺激最易調(diào)動(dòng)人的情緒，所以花卉的色彩與芳香頻頻激起王拯的審美熱情。有詩(shī)為證：“丁香淡白海棠紅，搖毫擲簡(jiǎn)幾不供?！保ā肚傥髟]花事頗饒?jiān)侬B穎叔大樹庵韻余苑廬及舫齋海棠丁香近亦作花因復(fù)和之》）顯然，鮮艷的色彩作用于王拯的視覺神經(jīng)，喚起他的審美愉悅，調(diào)動(dòng)了他的審美情感，讓他情不自禁用文字復(fù)現(xiàn)這種審美感受；但他也感嘆，無論寫下多少溢美之詞也難以言盡花朵的美麗與芬芳。

二、憂國(guó)與傷老：探花爛漫曲江曲，凄迷香色送青春

古人詠物注重“體物寫志”（劉勰《文心雕龍》），這種傳統(tǒng)的借物興感的表現(xiàn)手法最能將詩(shī)人“身世之感，君國(guó)之憂，隱然蘊(yùn)于其內(nèi)”（沈起龍《論詞隨筆》）。王拯常因賞花而興發(fā)感動(dòng)，遂借詩(shī)或表達(dá)愛賞，或抒發(fā)對(duì)國(guó)事的憂慮，或表達(dá)對(duì)老去無成的失意。詩(shī)人生于桂林，幼年時(shí)父母雙亡，遂到柳州與寡姐相依為命。其姐課弟甚勤，因此王拯學(xué)業(yè)頗為上進(jìn)：二十三歲中舉人，二十七歲中進(jìn)士，被任命為戶部主事，后又屢有升遷，曾任太常寺卿、署左副都御史，尋遷通政使。他在《示內(nèi)》詩(shī)中說自己從小便立下壯志，想要在政治上有所作為，也因此格外關(guān)心政治時(shí)局。

王拯一生經(jīng)歷了嘉慶、道光、咸豐和同治四個(gè)時(shí)期，彼時(shí)內(nèi)憂外患困擾著風(fēng)雨飄搖中的清王朝，也牽動(dòng)著王拯的憂國(guó)之心。為了挽救危亡的清政府，王拯積極條陳時(shí)政、出謀劃策，為朝廷薦舉人才。他還用詩(shī)歌反映對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的關(guān)懷與對(duì)家國(guó)命運(yùn)的憂患之情。他在1852年寫的長(zhǎng)詩(shī)《書憤》中真實(shí)記錄了一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，詩(shī)中抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)集團(tuán)內(nèi)部因政治矛盾而相互傾軋的不滿和憤怒。當(dāng)時(shí)的大學(xué)士祁雋藻給予這首詩(shī)高度的評(píng)價(jià)，認(rèn)為這首詩(shī)在思想內(nèi)容上與杜甫的《北征》一樣具有詩(shī)史的性質(zhì)，并說王拯是“壯歲憂時(shí)未解顏”（《題王定甫〈龍壁山房詩(shī)稿〉二首》）。這說明，該詩(shī)的創(chuàng)作動(dòng)因是詩(shī)人對(duì)時(shí)局的擔(dān)憂。這種擔(dān)憂在其詠花詩(shī)中多有呈現(xiàn)，如1853年，王拯在《殘菊》中寫有“故園經(jīng)亂取相思”之句，表達(dá)了他對(duì)家鄉(xiāng)政治時(shí)局的關(guān)切；1854年，在京城南郊賞花時(shí)，他寫了《次和潤(rùn)臣楸花詩(shī)意》一詩(shī)，詩(shī)中耿耿于“霜蹄蹴踏風(fēng)如掃”的動(dòng)蕩局面。1857年，他所作的《月夜杏花下作》最能體現(xiàn)他憂國(guó)憂民的情懷：“黃昏晚飯深檐坐，新月林梢一痕破。棲鳥林間時(shí)有聲，花枝蒙蒙月微墮。去年種花春事稀，今年看花春又遲。兩株紅白自能好，正是江村菖葉時(shí)。連畿到處愁蝻子，吳楚東南兵未已。削榆為粥冰作糜，重說流亡起淮氾。探花爛漫曲江曲，暖日和風(fēng)渾不足。明年花發(fā)定如何，日坐花前轉(zhuǎn)愁獨(dú)?！痹?shī)歌前八句寫看花的時(shí)間環(huán)境與感受，渲染了清冷的氛圍與興致之缺，以“兩株紅白自能好”聊作一賞。接下來的四句則表明了無心賞花的原因，“連畿到處愁蝻子，吳楚東南兵未已，削榆為粥冰作糜，重說流亡起淮氾”。據(jù)《清史稿》記載，咸豐七年（1857）春，長(zhǎng)江流域至黃河流域地區(qū)蝗災(zāi)嚴(yán)重，“昌平、唐山、望都、樂亭、平鄉(xiāng)蝗；平谷蝻生，春無麥；青縣蝻虸生，撫寧、曲陽(yáng)、元氏、清苑、無極大旱蝗；邢臺(tái)有小蝗，名曰蠕，食五谷莖俱盡；武昌飛蝗蔽天；棗陽(yáng)、房縣、鄖西、枝江、松滋旱蝗；宜都有蝗長(zhǎng)三寸余”。除了天災(zāi)，又有人禍。起于1851年的兵變對(duì)清朝廷構(gòu)成了嚴(yán)重的威脅。故王拯有句“吳楚東南兵未已”。因?yàn)樘鞛?zāi)人禍造成了百姓游離失所，無以充饑，過著艱難的生活。詩(shī)人也由此關(guān)注到歷史上淮河流域的洪澇災(zāi)害，體現(xiàn)了對(duì)民生疾苦的同情與關(guān)注。最后四句表現(xiàn)出一種對(duì)時(shí)局發(fā)展的擔(dān)憂，其中“探花爛漫曲江曲”用了杜甫的典故。杜甫在安史之亂時(shí)有詩(shī)《哀江頭》：“少陵野老吞聲哭，春日潛行曲江曲。江頭宮殿鎖千門，細(xì)柳新蒲為誰綠？憶昔霓旌下南苑，苑中萬物生顏色……黃昏胡騎塵滿城，欲往城南望城北?！倍鸥Ρ焕чL(zhǎng)安，春日潛游曲江，面對(duì)家國(guó)的殘破內(nèi)心里壓抑沉痛，眼中的爛漫美景卻生發(fā)無限的傷感與凄涼。顯然，王拯借此表達(dá)自己面對(duì)混亂時(shí)局，心中愁腸百結(jié)，憂思惶恐。

王拯所任官職多為閑職，這使得他無法實(shí)現(xiàn)政治理想與抱負(fù)，其詩(shī)多有蹉跎歲月的人生慨嘆，如《慧福寺看牡丹》：“苑墻東與梵宮鄰，花事來看百感新。絕代有人傷暮景，仙云何事落凡塵。江湖莽蕩風(fēng)埃劇，簪珥?xiàng)t歲月頻。只合僧窗閑啜茗，凄迷香色送青春。”此詩(shī)約作于1860年夏初牡丹漸衰之時(shí)，是年王拯四十五歲，在京任軍機(jī)章京一職。彼時(shí)，清王朝政治環(huán)境動(dòng)蕩不安，王拯到慧福寺看牡丹時(shí)顯得心情極為復(fù)雜，所以他在首聯(lián)第二句寫“花事來看百感新”。頷聯(lián)寫“絕代有人傷暮景，仙云何事落凡塵”，他從風(fēng)華絕代的牡丹花臨近衰萎時(shí)期而興發(fā)流年易逝的感傷之情，接著又用仙凡進(jìn)行對(duì)比，牡丹這種美好的花卉只應(yīng)天上有，卻不幸落入凡塵，暗示自己人生境遇的乖違。頸聯(lián)“江湖莽蕩風(fēng)埃劇，簪珥?xiàng)t歲月頻”，寫凡塵俗世如今是戰(zhàn)亂不斷，動(dòng)蕩不定，而牡丹花棲遲在這安靜的寺廟當(dāng)中空度歲月。詩(shī)人繼而聯(lián)想到自己正當(dāng)壯年卻閑差散冗無所事事，只能到寺廟中喝茶賞花，他借著眼前花色凄迷的牡丹為自己徒然流逝的青春送行。整首詩(shī)借牡丹起興，表達(dá)詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的關(guān)注與自己失意于仕途理想、虛度年華的隱曲之意。即便王拯辭官歸老后，也常在賞花時(shí)發(fā)出“堪嗟雄劍氣，都化野夫材”（《詠黃雞冠》）的喟然長(zhǎng)嘆。

從王拯的詠花詩(shī)中可以看到，其詩(shī)中有著深沉的憂患意識(shí)和仕途生涯的挫敗與無奈。因此，他對(duì)自己的政治人生是充滿失意與遺憾的，這也是他晚年厭宦思?xì)w日愈加深的原因之一。

三、思?xì)w與慕陶：傳驛春花四牡歸，黃香晚節(jié)共誰提

因?yàn)橛啄陼r(shí)的經(jīng)歷，王拯對(duì)家鄉(xiāng)和親人有著無限的眷戀。他雖祖籍山陰，但生于桂林，自父母雙亡后，又到柳州依其姐（劉氏姐）生活讀書。在他的詩(shī)歌中，多有表達(dá)他對(duì)家鄉(xiāng)山水的熱愛。當(dāng)然，王拯的思?xì)w情結(jié)還有一個(gè)重要的原因，就是對(duì)其姐的深厚親情。他在好友陳鑅為己所繪的《媭砧課誦圖》上作序，講述了幼年時(shí)姐姐對(duì)他嚴(yán)格督課的細(xì)節(jié)，感恩之心溢于言表。但他二十歲后，因?yàn)榍髮W(xué)在外，難與姐姐團(tuán)聚；待進(jìn)士及第做官后，他一度想迎姐姐到京城養(yǎng)老，卻因姐姐老病無法成行，讓他對(duì)姐姐充滿愧疚之情。多年的羈宦京師，又屢屢讓他生出去官還鄉(xiāng)的想法。1864年，他因上疏彈劾侍郎董恂、薛煥等人“僉壬”（巧言諂媚，行為卑鄙），反被降三級(jí)調(diào)用。之后，他便自覺無用于世，告老還鄉(xiāng)之意愈迫，在其詠花詩(shī)中也可見到這種愿望的流露。他的《子穆歸平南再疊瓶梅詩(shī)韻》一詩(shī)表達(dá)了對(duì)彭昱堯歸鄉(xiāng)的羨慕之情：“春風(fēng)有腳知何處，明日歸帆天際青。”他想象友人得以歸鄉(xiāng)的輕快愉悅之感。王拯也曾遙想過自己歸鄉(xiāng)后的閑逸生活，如“何當(dāng)歸去海南春，與子褰裳訪仙客”（《蘇虛谷同年汝謙屬題屠墉畫山茶便面歌》）。雖然對(duì)自己的政治生涯留有遺憾，但他最終達(dá)成了歸鄉(xiāng)隱居的愿望，賞花活動(dòng)變得很頻繁，詠花詩(shī)的創(chuàng)作也達(dá)到了高峰。他在《花朝后日王友苕綱招同子實(shí)及家芷庭恩祥春農(nóng)棟朱蓉庵輅陳莘香鑒壺山看桃花遂集七星巖年來山下李花方盛桃花已不多矣》一詩(shī)中寫到了歸鄉(xiāng)后的心情：“海岱歸來信曲肱，玉壺招客買春行。”在王拯看來，以前從政的生涯就像是登上高山，會(huì)感到疲累，如今解職歸老，可以乘興而往，玉壺買春，賞花觀景，身心得到了放松?？梢哉f，家鄉(xiāng)的風(fēng)景療愈了他多年客宦的疲憊和憂傷。

王拯辭官歸鄉(xiāng)后，所詠之花以菊花為最多。值得一提的是，他的十四首詠菊詩(shī)有十二首作于此期，且又有多首與陶淵明相關(guān)，可見他和許多文人士子一樣，都希冀從陶淵明歸園田居的隱逸范式中尋找到生命的意義。為此，他思接千載，“穿越”時(shí)空，想象著自己在“廬山真見陶元亮，又索新詩(shī)帶月題”（《庭中野菊花正開松孫又送白者一種疊前韻》）。詩(shī)中提到的“柴荊”“柴桑”“栗里”等地名，都與陶淵明的隱居相關(guān)。在王拯看來，只要自己也像陶淵明那樣不被功名利祿所困，始終保持安貧樂道的精神，那么到處都是可隱居之所。

王拯的慕陶情結(jié)還體現(xiàn)于他在詠菊詩(shī)中充分詮釋了由陶淵明建構(gòu)的菊花文化之內(nèi)蘊(yùn)。一是他詠菊時(shí)會(huì)聯(lián)想到“東籬”意象。陶淵明因“采菊東籬下，悠然見南山”的詩(shī)句，使“東籬菊”或“籬菊”成為其回歸田園的化身。王拯在其詠菊詩(shī)中，既贊嘆友人“自有東籬伴”（《容庵同年春農(nóng)太守各贈(zèng)叢菊》）的生活風(fēng)致，也表達(dá)自己歸鄉(xiāng)后“猶得東籬對(duì)樽酒”（《詠萬壽菊即佛頂黃》）的樂陶情懷。二是王拯于詠菊詩(shī)中呈露自己對(duì)隱逸生活的追求。“隱逸者總是與遠(yuǎn)離世俗社會(huì)的形象相關(guān)，被視作是高潔傲世的化身?！保惗短諟Y明與中國(guó)古典文學(xué)之菊花意象的文化建構(gòu)》）陶淵明歷來被視為隱逸之士的代表，而菊的某些品性契合了他那種隱逸品格。又因陶淵明之故，周敦頤明確指出菊是“花之隱逸者也”，因此許多文人在仕途生涯中萌生倦意想要退隱時(shí)，總會(huì)以陶淵明作為自己的精神指引。三是在王拯的詠菊詩(shī)中屢次提到“晚節(jié)”一詞，如“要留晚節(jié)看冰霰，問有芳心結(jié)暮遲”（《殘菊》），“我已慘枝判寥落，黃香晚節(jié)共誰題”（《松孫見示黃泥塘看晚菊詩(shī)次韻》）等句。王拯借詠菊表露自己雖處于人生的暮年階段，始終如陶淵明一樣追求高尚的生命品質(zhì)。此外，王拯在其詠菊詩(shī)中，也抒寫一種超逸絕俗、曠達(dá)疏放的生命情懷，如“孤蹤也復(fù)辭彭蠡”（《松孫邀同過丁秀才韜書院看菊次韻奉和》）表達(dá)了一種追求超然世外的生命境界，這是對(duì)陶淵明淡泊清靜、悠然恬適的人生真趣的追步，也是王拯受到陶淵明名士風(fēng)度的感染，在仿陶中表達(dá)對(duì)陶淵明高逸襟懷的崇尚之情。

王拯童年痛失雙親，為其劉氏姐撫養(yǎng)長(zhǎng)大。在他的心目中，其姐替代了父母的角色，成為他親情寄托的對(duì)象。因此，他長(zhǎng)有所成，便時(shí)刻思報(bào)親恩。但世事乖違，加之客宦京城，妻子早亡，使他陷入孤凄的處境中。親情與歸屬感的需要引發(fā)他歸鄉(xiāng)的渴望，只有家鄉(xiāng)能帶給他安定與滿足，讓他直抒熱愛家鄉(xiāng)山水的胸臆。雖然暮年看花于明艷與濃郁的表達(dá)中，又多了幾分寥落與蕭瑟，但他以陶淵明作為追慕的對(duì)象，一定程度上紓解了內(nèi)心的郁結(jié)，重新發(fā)現(xiàn)人生的價(jià)值與意義，其詠花詩(shī)中反復(fù)出現(xiàn)的詠陶意象，便是他在愛陶與慕陶的過程中，不斷確認(rèn)著自己的志趣與品格。

清代學(xué)者葉燮說：“古今有才人之詩(shī)，有志士之詩(shī)?！保ā睹苡渭颉罚┧J(rèn)為，才人之詩(shī)在于詩(shī)人通過“諧聲狀物”來傳達(dá)自己的審美體驗(yàn)，而志士之詩(shī)則重在詩(shī)人“深古今身世之懷”。王拯的詠花詩(shī)便是將才人之詩(shī)與志士之詩(shī)合而為一。他在賞花的審美愉悅中，生出“人意傲如殘歲菊，詩(shī)情濃似暮天霞”（《時(shí)將長(zhǎng)至庭菊猶花松孫疊“叉”字韻》）的創(chuàng)作沖動(dòng)，遂在這種“妍遠(yuǎn)詩(shī)情”中寄寓自己人生易逝的感慨、對(duì)國(guó)家的擔(dān)憂，以及歸鄉(xiāng)隱逸的情懷。這無疑是王拯對(duì)傳統(tǒng)詠物題材的創(chuàng)作繼承，同時(shí)也是他心路歷程的呈現(xiàn)與自我價(jià)值的體認(rèn)。