雷東生 雷鳳梅 （.甘肅省武威市涼州區(qū)教育局；.甘肅省武威市涼州區(qū)和平街小學(xué)）

在經(jīng)濟(jì)全球化大背景下，一個社會中存在多種類型的價值觀，且不同的價值觀異質(zhì)異態(tài)的差異性十分明顯，這種現(xiàn)象就是價值觀多元化。價值觀是一種對社會存在作出的客觀反映，作為社會意識的一種，也是社會意識形態(tài)的重要內(nèi)容，價值觀多元化發(fā)展意味著社會范圍內(nèi)的意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭變得更加復(fù)雜，我國對新形勢下的道德與法治教育工作要求也在不斷提高。小學(xué)階段道德與法治教育工作是我國整個思想教育體系的基礎(chǔ)部分，因?yàn)槊鎸Φ氖撬季S發(fā)展尚不成熟的小學(xué)生，道德與法治教育質(zhì)量對于學(xué)生正確“三觀”和健全人格培養(yǎng)必然會產(chǎn)生明顯影響。故此，本文通過研究價值觀多元化對小學(xué)道德與法治教育工作帶來的正面和負(fù)面影響，提出了小學(xué)道德與法治教育優(yōu)化發(fā)展的具體對策，為小學(xué)道德與法治教育工作順應(yīng)價值觀多元化發(fā)展趨勢，促進(jìn)學(xué)生道德與法治正向積極發(fā)展提供參考。

一、價值觀多元化對小學(xué)思想政治教育工作的正面影響

（一）為師生的溝通交流提供機(jī)會

實(shí)際上，價值觀多元化更加關(guān)注主體利益訴求滿足，并全面尊重在社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展中每一個社會個體的主體地位，承認(rèn)在社會生活中每個社會個體存在的意義，可以有效激發(fā)社會個體的積極性和創(chuàng)造性。這種思想在小學(xué)道德與法治教育中的應(yīng)用能夠幫助教師轉(zhuǎn)變以教師為核心的教育觀念，傳統(tǒng)的道德與法治理論知識灌輸方法也可以逐漸改革，做到在尊重學(xué)生主體地位的前提下，根據(jù)其身心發(fā)展規(guī)律以及思維發(fā)展特征，確保師生能夠在道德與法治教育中進(jìn)行平等的溝通和交流，學(xué)生可以根據(jù)各種社會現(xiàn)象表達(dá)自己想法，與教師共同進(jìn)行討論，進(jìn)一步提高教育效果。實(shí)際上，教師和學(xué)生作為社會個體在認(rèn)識和實(shí)踐方面都存在一定的局限，道德與法治教育過程實(shí)際上是教師憑借個人正確價值觀對學(xué)生進(jìn)行相互作用和影響的過程。教師可以從學(xué)生各項(xiàng)表達(dá)中獲取相關(guān)內(nèi)容，調(diào)整教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)計(jì)劃，學(xué)生可以通過與教師進(jìn)行溝通和交流而獲取思想發(fā)展必需的精神食糧，確保師生能夠通過各取所需，實(shí)現(xiàn)雙贏發(fā)展的目標(biāo)。

（二）有助于促進(jìn)小學(xué)道德與法治教育體系的調(diào)整、重構(gòu)

價值觀多元化是我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的必然現(xiàn)象，能夠?qū)崿F(xiàn)不同價值觀之間的相互補(bǔ)充以及交流，有助于社會主義價值體系的持續(xù)發(fā)展。受到價值觀多元化影響的小學(xué)道德與法治教育，其開放性特征也變得更加明顯，能夠借助道德與法治教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)和各項(xiàng)要素的有效調(diào)整適應(yīng)外界環(huán)境的變化。價值觀教育本就是小學(xué)思政教育的重要內(nèi)容之一，價值觀多元化發(fā)展使學(xué)生主體意識也逐漸覺醒，在價值選擇過程中更加關(guān)注滿足個人和集體的發(fā)展需求。如此一來，教師可以借助道德與法治教育內(nèi)容、方法和傳播途徑的人持續(xù)創(chuàng)新，在適應(yīng)目前價值觀多元化發(fā)展背景的前提下，提供道德與法治教育體系調(diào)整以及重構(gòu)的動力。在當(dāng)下社會快速發(fā)展的背景下，人們對道德與法治教育表達(dá)要求出現(xiàn)了接地氣、平民化的要求。教師可以利用網(wǎng)絡(luò)平臺搜集與道德與法治教育工作相關(guān)的各項(xiàng)社會熱門事件，利用一種貼近生活、通俗易懂的方法表達(dá)各種理論知識，確保學(xué)生能夠根據(jù)真實(shí)的社會現(xiàn)象理解道德與法治教育內(nèi)容，提高教育效果。

（三）促成小學(xué)道德與法治教育話語權(quán)

在經(jīng)濟(jì)全球化以及我國社會多元化發(fā)展的雙重影響下，社會中的思想文化交流變得更加頻繁，政治、經(jīng)濟(jì)利益呈現(xiàn)出一種相互交織發(fā)展的狀態(tài)，使我國社會發(fā)展過程中的意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭逐漸激烈。在目前國際政治經(jīng)濟(jì)局勢不穩(wěn)定的影響下，西方國家將資本主義價值觀在我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中滲透，這也從某種程度上幫助人們覺醒了危機(jī)意識。黨中央對價值觀多元化背景下的道德與法治教育工作始終給予高度關(guān)注，針對小學(xué)道德與法治教育工作提出了更高的要求，確保校方能夠在戰(zhàn)略層面針對道德與法治教育工作給予關(guān)注。同時，學(xué)術(shù)界也針對小學(xué)道德與法治教育工作在價值觀多元化下的具體改進(jìn)進(jìn)行全方位的研討，取得了相應(yīng)的理論成果，使小學(xué)道德與法治教育工作的話語權(quán)逐漸得以形成。

二、價值觀多元化對小學(xué)道德與法治教育工作的負(fù)面影響

在我國參與國際市場競爭的過程中，西方多樣化的價值觀逐漸滲透到我國的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中，各種不良社會現(xiàn)象也逐漸顯現(xiàn)，這對部分小學(xué)生的道德觀念發(fā)展產(chǎn)生了明顯的影響，小學(xué)道德與法治教育工作效果被明顯削弱。

隨著改革開放的不斷深入，西方世界鼓吹的極端個人主義、享樂主義和拜金主義等思想，借助思想文化作品逐漸滲透到我國。我國經(jīng)濟(jì)社會的高質(zhì)量發(fā)展使得人們的生活方式變得更加多樣化，但價值觀多元化發(fā)展也為各種異樣思潮滲透提供了社會環(huán)境和物質(zhì)支持。部分學(xué)生在接觸西方資產(chǎn)階級文化的影響下，加之教師和家長的指導(dǎo)不及時，很容易受到錯誤觀念的影響，陷入追求享樂、實(shí)用主義和拜金的迷潭，認(rèn)為自己所做的一切事情都是為了獲取更大的利益，在個人利益和集體利益出現(xiàn)沖突時，更加傾向于維護(hù)個人利益。小學(xué)生個人的思維能力發(fā)展還不夠深刻，辨別是非能力水平低于平均水平，很容易受到享樂主義這類錯誤思想的滲透和影響，導(dǎo)致集體觀念和協(xié)作精神發(fā)展不夠完善，這直接影響到小學(xué)生正確“三觀”的培養(yǎng)以及健全人格的形成，極易出現(xiàn)德觀念模糊以及思想信念多元化的現(xiàn)象，這對小學(xué)道德與法治教育都會帶來巨大挑戰(zhàn)。

三、價值觀多元化背景下的小學(xué)思想政治教育工作開展策略

（一）以社會主義核心價值觀作為道德與法治教育工作的引領(lǐng)

我國作為典型的社會主義國家，社會主義核心價值觀是我國社會意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，并且得到了社會公眾的廣泛認(rèn)可以及支持。價值觀多元化背景下道德與法治教育工作需要始終關(guān)注核心價值觀影響的擴(kuò)張，從真正意義上發(fā)揮小學(xué)道德與法治教育工作的話語權(quán)。社會主義核心價值觀是黨中央面對社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，提出的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中人們需要遵循的核心思想觀念，對于和諧社會的建設(shè)以及社會公民的健康發(fā)展都有著十分重要的作用。總體而言，社會主義核心價值觀的內(nèi)涵可以從國家、社會、個人三個方面進(jìn)行分析。富強(qiáng)、民主、文明、和諧屬于國家層面的奮斗目標(biāo)，自由、平等、公正、法治是社會發(fā)展過程中需要遵循的基本道德規(guī)范，也更好地彰顯了社會主義的基本屬性，愛國、敬業(yè)、誠信、友善則是公民在日常生活中的基本道德準(zhǔn)則。小學(xué)道德與法治教育工作是為了幫助學(xué)生形成正確的價值觀、人格。社會主義核心價值觀作為我國社會發(fā)展過程中反映社會主義本質(zhì)形態(tài)的核心價值觀，需要在小學(xué)道德與法治教育工作中發(fā)揮引領(lǐng)作用。教師需要對國家、社會、個人三方面的社會主義核心價值觀內(nèi)涵進(jìn)行全方位解讀，以小學(xué)《道德與法治》教材以及其他學(xué)科中的思政教育素材作為出發(fā)點(diǎn)，將與學(xué)生發(fā)展密切相關(guān)的愛國、敬業(yè)、誠信、友善這類最為真實(shí)的社會主義核心價值觀在教學(xué)工作中逐漸滲透，促進(jìn)學(xué)生思想觀念的正向積極發(fā)展。以社會主義核心價值觀中的愛國元素看來，學(xué)生可以在學(xué)習(xí)之后，對我國的國土形成正確的認(rèn)知，始終堅(jiān)持一個中國的原則，也可以激活學(xué)生的愛國情感。教師可以基于教材中展示中華人民共和國的國土面積圖片，適當(dāng)融合之前歷朝歷代的國土面積變化，讓學(xué)生對我國作為保存至今的四大文明古國的現(xiàn)實(shí)形成自豪感，文化遺產(chǎn)同樣可以利用視頻、圖片的方式展示，讓學(xué)生形成民族自信心和自豪感，形成堅(jiān)定的愛國主義情感。

（二）促進(jìn)教師自身道德與法治覺悟和教學(xué)水平的持續(xù)提升

因?yàn)樾W(xué)生正處于思想觀念發(fā)展的初級階段，個人缺乏充足的社會經(jīng)歷以及閱歷積累，在小學(xué)道德與法治教育工作中，除了專業(yè)的思政課教師之外，諸如語文、數(shù)學(xué)這類基礎(chǔ)學(xué)科的教師，同樣能夠?qū)W(xué)生的道德觀念發(fā)展發(fā)揮良好的引導(dǎo)作用。同時，小學(xué)生在認(rèn)識世界萬物的過程中，會模仿自己常見的人物的言行。如此一來，教師個人思想覺悟和教學(xué)水平對小學(xué)道德與法治教育工作的質(zhì)量必然會產(chǎn)生明顯的影響。在這種情況下，校方需要在招聘道德與法治教師時，針對教師理論知識掌握能力、教學(xué)能力以及職業(yè)道德和綜合素養(yǎng)全方位進(jìn)行考察，從源頭上保障校內(nèi)教師都能夠具備較高的道德水平以及政治覺悟。

小學(xué)道德與法治教育工作內(nèi)容和方式也需要隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展不斷進(jìn)行調(diào)整，意味著校方要關(guān)注教師群體政治素養(yǎng)方面的持續(xù)培訓(xùn)。校方需要每年引導(dǎo)各學(xué)科教師針對黨中央的各項(xiàng)政治決策以及有關(guān)道德與法治教育方面的重要文件進(jìn)行全方位學(xué)習(xí)，保障教師能夠在思想方面始終堅(jiān)持黨組織的正確領(lǐng)導(dǎo)，將黨中央思想政治教育方面的精神內(nèi)涵貫穿在教育工作中。為了幫助教師在業(yè)余時間進(jìn)一步提高個人的思想覺悟，除了需要對教學(xué)思政教師以及其他專業(yè)各教師的教學(xué)能力和教學(xué)效果進(jìn)行考核之外，同樣需要針對道德素養(yǎng)形成完善的量化考核指標(biāo)，并將其作為教師職務(wù)申請以及薪資水平提升的重要依據(jù)。

（三）道德與法治教育方式的積極創(chuàng)新

小學(xué)道德與法治教育工作的主要目標(biāo)是幫助學(xué)生對于社會的基礎(chǔ)道德規(guī)范形成理解，并在日常生活中踐行道德規(guī)范。由此不難發(fā)現(xiàn)，小學(xué)道德與法治教育工作實(shí)踐性特征十分明顯，教師需要在順應(yīng)價值觀多元化發(fā)展背景的基礎(chǔ)上，摒棄之前理論知識灌輸?shù)慕虒W(xué)方法，結(jié)合學(xué)生的真實(shí)生活環(huán)境以及實(shí)際內(nèi)容，針對教學(xué)方式不斷進(jìn)行調(diào)整?，F(xiàn)階段的小學(xué)生都是生長在信息時代下，都能夠熟練地利用網(wǎng)絡(luò)平臺搜集各種各樣的信息，但因?yàn)閷W(xué)生的判斷能力和辨識能力發(fā)展較差，很容易被各種不良信息吸引。教師需要根據(jù)信息時代下的道德與法治教育工作具體變化，針對教學(xué)內(nèi)容和方法不斷進(jìn)行創(chuàng)新。在時間和教學(xué)條件允許的情況下，教師甚至可以將遵守社會規(guī)則的相關(guān)內(nèi)容引導(dǎo)學(xué)生改編成相應(yīng)的情景劇，由學(xué)生分別扮演其中的各種角色，設(shè)身處地地想象違反社會規(guī)則對于他人以及個人的不良影響，進(jìn)一步深化學(xué)生自覺遵守社會規(guī)則的意識?？紤]到道德與法治教育工作帶有明顯的連續(xù)性和系統(tǒng)性特征，在教師引導(dǎo)學(xué)生完成遵守社會規(guī)則的知識學(xué)習(xí)之后，可以利用學(xué)生的寒暑假時間以及周末時間讓學(xué)生參與交通志愿者以及其他的社會實(shí)踐活動中，保障學(xué)生能夠在參與社會實(shí)踐活動時體會到道德與法治知識對自己發(fā)展的價值，并且可以在服務(wù)他人的過程中獲得相應(yīng)的成就感，有助于學(xué)生健全“三觀”和人格的培養(yǎng)。

（四）實(shí)現(xiàn)道德與法治教育中的個性和社會目標(biāo)的結(jié)合

總體看來，道德與法治教育工作是為了實(shí)現(xiàn)特定階級的利益，而對人們開展的一種傾向性教育工作，總體的教育目標(biāo)包括社會目標(biāo)和個人目標(biāo)。我國作為典型的社會主義國家，道德與法治教育工作是為了實(shí)現(xiàn)最廣大人民群眾的根本利益。社會目標(biāo)和個人目標(biāo)的產(chǎn)生是因?yàn)槔嬷c(diǎn)存在明顯的不同，是以社會群體利益和個體利益作為基礎(chǔ)形成的。但個體利益也是社會群體利益組成的重要部分，只有在社會公眾個體利益得到維護(hù)的前提下，群體利益方能夠進(jìn)一步提升。故此，教師在開展小學(xué)道德與法治教育工作時，同樣需要摒棄傳統(tǒng)高大上的教育目標(biāo)設(shè)置，而是需要立足于學(xué)生的真實(shí)生活實(shí)現(xiàn)社會目標(biāo)和個人目標(biāo)二者之間的有效統(tǒng)一。

在價值觀的多元化發(fā)展趨勢下，國民的危機(jī)意識有所覺醒，小學(xué)道德與法治教育工作的話語權(quán)有所增強(qiáng)，教師也能夠在合理調(diào)整道德與法治教育體系的前提下，實(shí)現(xiàn)師生之間的良好溝通，有助于提升小學(xué)道德與法治教育工作的效果。教師在價值觀多元化背景下開展小學(xué)道德與法治教育工作時，需要關(guān)注自身道德與法治覺悟和教學(xué)水平的提升，并始終將社會主義核心價值觀作為道德與法治教育工作的思想引領(lǐng)，做到在有效結(jié)合道德與法治教育個性和社會目標(biāo)的前提下，通過教學(xué)內(nèi)容和方式創(chuàng)新強(qiáng)化對學(xué)生的吸引力，幫助學(xué)生立足真實(shí)生活場景，逐漸提高其道德與法治素質(zhì)。