葉 菁 俞 堅

(1.浙江樹人大學 人文與外國語學院,浙江 杭州 310015; 2.中國美術學院 國際教育學院,浙江 杭州 310009)

自20世紀70年代開始,文化進入英國城市再生的政策視域,以文化為綜合手段來推進城市空間的轉型升級,成為英國獨特的都市治理經驗(1)李丹舟、李鳳亮:《英國城市再生的文化經驗及對中國的啟示》,《學習與實踐》2017年第7期,第116-125頁。。這種經驗對我國的城市建設、城市更新與城市改造,具有一定的啟示。社區(qū)的概念最早來自德國社會學者滕尼斯的《社區(qū)和社會》(CommunityandSociety)一書。他認為,社區(qū)是具有共同的習俗、價值觀念的同質人口組成的關系密切的社會團體和共同體(2)斐迪南·滕尼斯著,林榮遠譯:《共同體與社會》,商務印書館2010年版,第54頁。。可見,社區(qū)空間營造的本質內涵在于文化,是文化將社區(qū)居民關系緊緊維系在一起,彼此之間產生認同感,并逐漸從空間上的“社區(qū)”居住關系形成精神意義上的“社區(qū)”心理關系。過去基于單位集聚的傳統(tǒng)社區(qū),使居住者之間形成了較為一致的居民文化生活方式。但隨著住房商品化的演進,社區(qū)研究更加關注現(xiàn)代城市社區(qū)的新現(xiàn)象與新問題,并慢慢開始借鑒新加坡、日本、美國等其他國家的現(xiàn)代社區(qū)發(fā)展理念,探討城市未來的社區(qū)發(fā)展路徑。

2019年3月,浙江省政府印發(fā)《浙江省未來社區(qū)建設試點工作方案》,率先推出中國版的未來社區(qū)綜合建設模式。未來社區(qū)是城市有機更新的重要舉措,也是城市發(fā)展的必經階段。以文化的角度審視未來社區(qū)的創(chuàng)建本源,以文化場景建構的方式思考未來社區(qū)的發(fā)展路徑成為必要。未來社區(qū)已經到來,人們需要剖析未來社區(qū)的文化層次與內容,并通過未來社區(qū)文化場景的設計與營造來引導未來社區(qū)的可持續(xù)發(fā)展。

一、未來社區(qū)的文化場景構建

文化是未來社區(qū)建設的靈魂,從文化傳播的視角來看,未來社區(qū)的文化需要以文化場景為載體,最終實現(xiàn)文化的外化與傳遞,進而從環(huán)境、空間、功能等多維度體現(xiàn)未來社區(qū)的價值。

(一)社區(qū)文化與文化場景

未來社區(qū)是社區(qū)的一種形態(tài),延續(xù)著傳統(tǒng)社區(qū)與現(xiàn)代社區(qū)研究的基礎理論;同時,未來社區(qū)也是一個全新的概念,其不僅是社區(qū)的形態(tài),更是一種新的社會組織結構,其未來發(fā)展還在逐步的探索中。因此,未來社區(qū)的研究應適當跳脫現(xiàn)代城市社區(qū)原有的研究方式與理論框架,嘗試探索新的思路與方法。

關于社區(qū)文化的概念有多種提法。高占祥(1994)認為,社區(qū)文化是人們所創(chuàng)造、孕育、形成的人文環(huán)境行為模式和生活方式的總和(3)高占祥:《論社區(qū)文化》,文化藝術出版社1994年版,第24頁。。奚從清(1996)認為,廣義的社區(qū)文化是指在特定區(qū)域內長期實踐中創(chuàng)造出來的物質文化、觀念文化和制度文化的總和;狹義的社區(qū)文化是指價值觀念、行為模式等的總和(4)奚從清:《社區(qū)研究——社區(qū)建設與社區(qū)發(fā)展》,華夏出版社1996年版,第193頁。。文化是日常的,在每一個場景和每一個頭腦中。人們的思想、價值、行動乃至于情感,都是文化的產物(5)克利福德·格爾茨著, 韓莉譯:《文化的解釋》,譯林出版社2014年版,第63頁。。本文所研究的未來社區(qū)文化更偏向于延續(xù)社區(qū)文化研究中“生活方式說”的角度,認為未來社區(qū)文化是在一定的區(qū)域和空間內,多元化的主體基于共同的自然資源、人文資源、歷史資源與社會資源,參與、營造、構筑、重塑生活文化的全過程。

場景(Scene)一詞既有時空的集聚概念,又有一定的精神文化意義。該詞最早廣泛運用于電影中,而后被用于劇團演出中,在互聯(lián)網技術的影響下,場景作為一種無形的虛擬情景被當成傳播手段,使得當前社會文化進入場景傳播時代(6)禹建湘、汪妍:《基于文化場景理論的我國城市文化創(chuàng)新路徑探究》,《城市學刊》2020年第2期,第23-29頁。。場景既真實發(fā)揮著空間的指向性,又由信息或符號營造出行為與心理的感覺區(qū)域或環(huán)境氛圍,并在“新媒介—新場景—新行為”的“情境”中延伸出契合人們文化需求的新社會圖景和新行為模式(7)蔡斐:《“場景”概念的興起》,《中國社會科學報》2017年4月20日,第3版。。

美國芝加哥學派特里·克拉克教授提出文化場景理論,其中城市文化場景包括城市文化構成的兩大方面:第一方面是城市客觀結構,即城市公共文化空間,包含博物館、美術館、公園、藝術館、藝術中心、劇院、展覽館等基礎設施;第二方面是城市文化的主觀認識體系,包括真實性、戲劇性、合法性三個維度,真實性表現(xiàn)為對某一個城市文化的真實印象和真實性體驗,戲劇性是個人對城市文化氛圍的表達與展現(xiàn),合法性則是人主動尋求和城市文化相契合的部分,在體驗文化的基礎上品味文化(8)丹尼爾·亞倫·西爾、特里·尼科爾斯·克拉克著,祁述裕、吳軍譯:《場景:空間品質如何塑造社會生活》,社會科學文獻出版社 2018年版,第44-50頁。?？梢?文化場景既包括實體的空間概念,也包括虛擬的文化價值觀與體驗。克拉克教授的文化場景理論為未來社區(qū)的文化場景建構提供了一個很好的研究視角。

(二)未來社區(qū)文化場景的五大系統(tǒng)構想

克拉克的文化場景理論包含五個基本要素:鄰里,社區(qū);物質結構,基礎設施;多樣性人群,涵蓋種族、階級、性別和教育情況等;前三個元素以及活動的組合;場景所孕育的文化價值(9)轉引自吳軍:《城市社會學研究前沿:場景理論述評》,《社會學評論》 2014年第2期,第90-95頁。。本文提出未來社區(qū)文化場景的基本構成要素包括:公共文化空間、生活文化設施、文化實踐活動、創(chuàng)新創(chuàng)意人才和文化傳播系統(tǒng)。

1.公共文化空間。公共文化空間包括未來社區(qū)的住宅與商業(yè)建筑、山水景觀、小區(qū)街道、公共交通空間、共享交流空間等的組合方式。公共文化空間的打造強調空間的整體文化風格、美學品質以及空間舒適度。

2.生活文化設施。未來社區(qū)的生活文化設施包括社區(qū)圖書館、劇院、體育設施、社區(qū)公園、俱樂部、酒吧、便利店、餐館、購物街區(qū)、創(chuàng)意市集等。不同的生活文化設施具有不同的價值取向,比如圖書館、藝術館趨向于市民對于知識的學習和能力的進取,俱樂部趨向于市民的自我表達,酒吧趨向于對區(qū)域內居民的刺激開放文化表達等。

3.文化實踐活動。文化場景理論強調文化消費的重要性,認為不是城市促進了娛樂與消費,而是娛樂和消費促進了城市發(fā)展(10)Svensson, Franklin C, Can Tocqueville Karaoke? Global Contrasts of Citizen Participation, the Arts and Development, European Planning Studies, 2016, No.10, pp.2125-2126.。對于未來社區(qū)來說,社區(qū)的發(fā)展也離不開娛樂與消費,生活文化設施只有與文化實踐活動相配合,通過不同人群的互動,才能最大限度地發(fā)揮價值。文化實踐活動可以包括居民自發(fā)的各種文化活動,更多指社區(qū)層面、區(qū)域層面及城市層面的公共性文化活動。

4.創(chuàng)新創(chuàng)意人才。創(chuàng)意人才包括從事創(chuàng)意設計、文化教育、藝術會展、音樂創(chuàng)作、舞臺演出、金融經濟、信息互聯(lián)網、法律保障及相關領域的創(chuàng)新型人才,他們偏向于選擇具有文化包容、文化多元以及文化開放的地區(qū)聚集。未來社區(qū)具有開放的文化價值體系,是這類人群最適合的棲息地;同時,未來社區(qū)也需要這類人群的融入,他們的集聚有利于社區(qū)文化公共空間的形成與壯大,帶動社區(qū)的文化消費熱情,加強社區(qū)的文化創(chuàng)新力,從生活到生產,成為未來社區(qū)的活力源泉與發(fā)展動力。

5.文化傳播系統(tǒng)。未來社區(qū)的文化傳播系統(tǒng)包括未來社區(qū)的傳播口號、傳播標識、基于新媒體的營銷方陣,如微信公眾號、抖音號、微博號建構等。引導社區(qū)居民、周邊居民與外來游客以他們自身的生活視角加入社區(qū)文化的內容生產中,并加以多平臺的發(fā)布與傳播。

二、基于文化圈層的場景構建

未來社區(qū)是人們共同的居住空間,覆蓋了住宅樓群、綠地景觀、人車行道、邊界空間等地理要素,此核心區(qū)域融入了新老居民的生活,這種可以包容居住者生活全鏈的文化關系,可以理解為鄰里文化。未來社區(qū)主要是在原社區(qū)基礎上進行修復或重建,原有的地理基因無法抹去,區(qū)域的曾經和過往成為新綜合體再生的原始肌理和原生骨架,因此未來社區(qū)所在的地域文化成為未來文化的重要組成部分。未來社區(qū)是一個城市的組成細胞,城市的發(fā)展引導未來社區(qū)的產生與升級,未來社區(qū)也潛藏著這個城市的歷史脈絡和文化肌理,對于城市的發(fā)展和進步具有不可替代的人文價值。本文將未來社區(qū)基于地理要素分為三個文化圈層:鄰里文化、地域文化和城市文化。

(一)未來社區(qū)的三大文化圈層概述

1.以文化重塑為建構目標的文化核心層:鄰里文化。社區(qū)的核心成員即社區(qū)居民,他們具有一定的社區(qū)特權,他們集中體現(xiàn)的文化內容、傳播和表象是未來社區(qū)鄰里文化的核心表達。未來社區(qū)的鄰里文化為未來社區(qū)文化圈層的核心層,應該是一種依托生活方式而重塑的文化,包括原居民的傳統(tǒng)生活文化和新居民的現(xiàn)代生活文化。生活方式有廣義與狹義兩個方面:廣義生活方式涵蓋與人類生存和生活相關的勞動、政治、宗教、精神、消費等方面;狹義生活方式主要指人類日常生活,包括家庭生活活動、閑暇生活與物質消費,概括為衣、食、住、行、閑(娛樂)(11)宋立民:《未來生活方式:盲區(qū)與拼圖》,《人民論壇·學術前沿》2018年第6期,第84-90頁。。因此,基于未來居民新的生活方式而生發(fā)出新的文化體系,由人們最基本的生活需求構建而成,包括吃、住、行、購、健、學、玩等各方面。

2.以文化傳承為邏輯推演的文化中心層:地域文化。社區(qū)地域文化是社區(qū)的歷史傳統(tǒng)文化,包括原居民長期受區(qū)域、街巷的歷史和社會文化影響而形成的一種相對穩(wěn)定的思想觀念、價值取向等心理活動或行為模式,為文化圈層的中心層。他們有著共同且獨特的關于風土人情、傳統(tǒng)習俗、文學藝術等歷史和地理方面的記憶,蘊涵著豐富的地域性經濟、文化和人文信息。這個層面的文化有著很強的地域局限性,是形成未來社區(qū)品牌的核心地理要素和歷史要素。

3.以文化復興為創(chuàng)新路徑的文化外圍層:城市文化。社區(qū)是城市非常重要的載體,作為城市文化的組織單位,通過其內在的凝聚力、包容性、交互性以及生命力,使城市成為一個多元的、綜合的、具有靈魂的物理空間。社區(qū)文化能夠傳承社會文化、城市文化,維護社會穩(wěn)定,甚至成為城市名片。而未來社區(qū)不同于傳統(tǒng)社區(qū)的功能,其不僅限于居住,還是一個城市的文化傳承區(qū)域,于是社區(qū)所在的城市文化成為未來社區(qū)文化圈層的外圍層。城市文化將是未來社區(qū)文化傳承的重要內容,未來社區(qū)是一個能留住城市鄉(xiāng)愁記憶的地方,也是符合城市發(fā)展方向的活態(tài)細胞。

(二)鄰里文化的場景構建內容

鄰里文化場景強調文化價值觀的重塑。在公共文化空間營造方面,強調以舒適度為衡量標準,不斷貼近生活化的日常情景,充分調動社區(qū)居民參與公共文化空間創(chuàng)造與改變的積極性。公共文化空間的建構強調“生活情景化”的設計理念,從居住者的角度設計符合老百姓公共生活需求的文化空間,如藝術連廊、社區(qū)花田、鄰里公園、公共活動中心等;同時,建立高效的服務機制,以全新的服務方式,如網上預約、線下同步,拓展空間的服務對象,實現(xiàn)空間服務效能的最大化。在生活文化設施建設方面,未來社區(qū)運營者致力于將社區(qū)打造成生活化、日?；男挛幕C合體,配齊吃、住、行、購、健、學、玩等基于生活全鏈的各類文化基礎硬件設施,強調生活方式的重塑,如鄰里中心、共享農場、百姓藥房、社區(qū)食堂等。在文化實踐活動運營方面,未來社區(qū)需策劃一系列文化活動,匹配不同活動目的,有專門針對不同人群的社區(qū)文化活動,如親子活動、老年人藝術交流活動等;也有適合不同人群參與的文化活動,如美食百家宴、社區(qū)跳蚤市場、音樂會等。在創(chuàng)新創(chuàng)意人才引入方面,通過政策杠桿和運營管理策略,積極引進創(chuàng)新人才成為未來社區(qū)的新居民,重塑鄰里文化,構建新型鄰里關系。在文化傳播系統(tǒng)營銷方面,建立未來社區(qū)的品牌傳播平臺,引導居住者記錄生活片段并在平臺上傳播,包含社區(qū)特色美食、社區(qū)打卡點、文化景觀、社區(qū)活動等。

(三)地域文化的場景構建內容

地域文化場景強調文化價值觀的傳承。在公共文化空間營造方面,則強調社區(qū)空間的整體文化風格,社區(qū)內的建筑和景觀應延續(xù)當?shù)卦械奈幕?保留區(qū)域內的歷史遺存、文物古跡等文化基因,以符號化的實體構筑物呈現(xiàn)于公共空間,如社區(qū)遺址公園、文化碎片公共藝術、紀念廣場、文化雕塑群等。在生活文化設施建設方面,強調生活方式的延續(xù),重現(xiàn)當?shù)貍鹘y(tǒng)生活場景或探尋較為合理的植入方式,保留傳統(tǒng)生活習慣與作息方式,如重現(xiàn)個體早餐攤、自種蔬菜攤、江鮮魚市等,根據(jù)居民原有不同的生活方式進行恢復式建構。在文化實踐活動運營方面,更強調保留老社區(qū)居民的文化活動內容,則應建立相應的活動空間,并適時開展同類活動,有的社區(qū)在傳統(tǒng)文化節(jié)日方面形成了固有的文化活動項目,則需要融入新的居民構成,傳承并改良文化活動。在創(chuàng)新創(chuàng)意人才引入方面,將原居民百分之百回遷,原居民的家庭根基和生活習慣是未來社區(qū)的原始文化組成,也是該社區(qū)的文化基礎。原居民的下一代承接了上一代的傳統(tǒng)生活方式,對未來社區(qū)來說,是具有傳統(tǒng)地域生活基因的創(chuàng)新人才,其文化交融性更強,將是未來社區(qū)中既有歷史感又具前瞻性的核心成員。在文化傳播系統(tǒng)營銷方面,強調未來社區(qū)文化地標的建立,以標志性的文化構筑物或文化景觀,形成強大的社區(qū)傳播中心。這種基于地域文化的地標獨一無二,是未來社區(qū)的顯著傳播因素。同時,基于文化地標可開發(fā)如明信片、鑰匙掛件等旅游產品,帶動產品設計、產品消費與傳播,在未來社區(qū)品牌傳播的基礎上形成更長遠的產業(yè)效應。

(四)城市文化的場景構建內容

城市文化場景強調文化價值觀的融合。在公共文化空間營造方面,強調未來社區(qū)空間的美學品質,符合城市發(fā)展需求的美學要求,需考慮空間整體架構功能的合理性。未來社區(qū)體現(xiàn)的建筑美學、景觀美學、行道美學等,應符合城市區(qū)域內的整體美學營造方向,不至于在視覺營造方面與城市環(huán)境格格不入。地域文化圈層強調的文化傳承與城市文化的現(xiàn)代融合性可能會在一定程度上產生分歧,因此,未來社區(qū)的公共文化空間營造是對設計規(guī)劃者的一大考驗。本文認為兩者文化層級產生極度沖突的可能性不大,當存在一定美學分歧時,地域文化可采用碎片化的方式給予保留,應匹配城市文化的總體美學。在生活文化設施建設方面,未來社區(qū)對接城市文化的主要落點場景在于開放式的商業(yè)街區(qū),未來社區(qū)不僅是社區(qū)的,更是城市的,因此承載了城市區(qū)域微中心的角色,以商業(yè)串聯(lián),將社區(qū)生活融通城市生活。在文化實踐活動運營方面,未來社區(qū)可承載城市文化活動,如城市馬拉松比賽的文化節(jié)點、城市文化展覽的分會場、燈光嘉年華的觀景地等,要求未來社區(qū)考慮城市文化舞臺、觀景平臺、公共會場等空間布局,并形成一定的城市文化氣質,以完善人們對“景”的聯(lián)想。在創(chuàng)新創(chuàng)意人才引入方面,未來社區(qū)需要吸引本地游客和外來游客,引導他們成為未來社區(qū)創(chuàng)意的一部分,參與社區(qū)再造,如植入接待中心、社區(qū)民宿、游客創(chuàng)新設計工坊、訪客俱樂部等項目,讓更多的人群參與進來,不斷吸納城市文化創(chuàng)新基因,形成未來社區(qū)更為優(yōu)化的文化生態(tài)系統(tǒng)。在文化傳播系統(tǒng)營銷方面,未來社區(qū)是城市的一張名片,也是城市未來發(fā)展的新標桿,因此,未來社區(qū)一方面需要可供外界識別的“形”,如社區(qū)視覺形象標識或文化符號,另一方面需要可供對外傳播的“神”,如具備引領社區(qū)精神或表達社區(qū)情懷的傳播口號,將未來社區(qū)文化傳播作為城市文化傳播的重要平臺。

三、案例研究——杭州上城始版橋社區(qū)

杭州市上城區(qū)始版橋社區(qū)是浙江省第一批未來社區(qū)建設試點單位,在前期設計過程中針對公共文化空間、生活文化設施、創(chuàng)新創(chuàng)意人才、文化傳播系統(tǒng)等方面進行特色化設計與場景構想。分析其在文化場景設計及構建中的探索與實踐,能為其他社區(qū)文化場景營造、未來社區(qū)的設計者和運營者提供借鑒。

(一)杭州始版橋社區(qū)概況

始版橋社區(qū)包含20世紀70—90年代老舊小區(qū)、娃哈哈生產廠區(qū)、原汽車南站等區(qū)域版塊,社區(qū)主要面臨房屋老舊、結構隱患、設施老化、配套缺失等問題,其改造是一項高密度的“舊城中心區(qū)改造”項目。該項目摒棄“打補丁”式的修修補補,全拆重建,原拆原回,建成后預計回遷居民7 400人,引進人才1 600人。始版橋社區(qū)的居住人群主要分為兩類:回遷安置居民和外來引進人才。首先,7 400名拆遷戶一戶不漏地住回小區(qū),并且減輕他們在后續(xù)物業(yè)服務開支的負擔,盡量維持其現(xiàn)有較低物管費的消費水平,由此構成了鄰里文化的第一類人群——回遷安置居民,即社區(qū)的原居民。該類人群保留原有的生活方式,在鄰里關系上存在一定的文化共性,且具有較強的交往基礎,更偏向于原社區(qū)傳統(tǒng)的生活方式。其次,引進約1 600名人才入住,基于當?shù)赝薰髽I(yè)的需求,擬引進娃哈哈企業(yè)人才;基于該地塊金融新城的規(guī)劃要求,擬引進國際金融人才;為了促進未來社區(qū)的可持續(xù)創(chuàng)新發(fā)展,擬引進各類創(chuàng)新產業(yè)人才,促進社區(qū)的多元多維發(fā)展。該類人群實為未來社區(qū)的新居民,在生活方式上更為多元和開放,對于現(xiàn)代生活方式的承接性更強。在不同的文化圈層中,其文化場景構建也體現(xiàn)出一定的特色。

(二)鄰里文化場景特色項目分析

1.公共文化空間管理——“分時利用”。始版橋未來社區(qū)設計了一系列可供居民自由交流的公共文化空間,如鄰里中心、鄰里公園、樓間公園、屋頂農場、空中長廊、共享圖書館等。社區(qū)建立“分時利用體系”(12)中國美術學院杭州上城始版橋社區(qū)課題研究小組:《上城之上,空中坊巷杭州上城始版橋社區(qū)項目申報方案》,2019年8月。,以共享經濟的思維方式賦能公共空間利用最大化,以網絡預約為手段,充分發(fā)揮空間的多功能利用價值,社區(qū)的活動用房可以在居民的預約下,分時成為共享辦公、商務洽談、主題沙龍、親友聚會、學習輔導、集體運動等功能空間。社區(qū)積極盤活空間,以功能性點位的打造調動居住者參與公共娛樂的積極性,促進鄰里交往,構建和諧、友愛、互助、團結的鄰里文化。

2.特色生活文化設施——“空中花園”與“空中跑道”。始版橋未來社區(qū)為每戶人家設計有錯層挑高的超大面積陽臺庭院,并設置植物種植區(qū),居民可以種各種植物,實現(xiàn)“家家有花園”;小區(qū)外墻設置了垂直綠化帶,屋頂設計“空中花園”,小區(qū)內整體綠化面積較大,實現(xiàn)“都市森林”的景象,這種設計體現(xiàn)了現(xiàn)代都市社區(qū)的田園生活文化場景。同時,該社區(qū)設計了一個完整的低碳生態(tài)系統(tǒng):通過集中的垃圾處理設施,將居民的餐廚垃圾變成肥料再分給居民,通過光伏發(fā)電、集中供冷供熱、雨水收集、自動灌溉等構建一個自循環(huán)的低碳居住場景。這種基于生態(tài)、低碳的居住理念幾乎匹配小區(qū)所有類型的居住人群。該社區(qū)設計建設“空中跑道”,以社區(qū)建筑為依托,貫穿三分之二的社區(qū)區(qū)域,且聯(lián)通社區(qū)步道與周邊步道,在社區(qū)內規(guī)劃自行車專用道,配置智能健身綠道、全息互動系統(tǒng)等智能設施,營造時尚智慧、綠色低碳的健身文化場景(13)中國美術學院杭州上城始版橋社區(qū)課題研究小組:《上城之上,空中坊巷杭州上城始版橋社區(qū)項目申報方案》,2019年8月。。

3.人性化出行空間策略——“立體聯(lián)通”與“智能出行”。始版橋未來社區(qū)聯(lián)通婺江路沿線地下空間、城站東通道,居民可以通過地下通道直接從小區(qū)步行到地鐵站?？紤]人們不同的換乘需求,注重地鐵、公交、共享汽車、單車等公共交通方式的轉換與接駁點的相互搭配。同時,建立全自動停車庫與智慧共享停車系統(tǒng),為居住者提供停車、取車、支付等方面的智能操作。以上設計的出發(fā)點是為各類人群提供智慧、便捷的出行體驗場景,符合老百姓公共生活需求,是交通空間層面融入鄰里生活的策略體現(xiàn)。

(三)地域文化場景特色項目分析

1.文化傳播精神重建——“始版文化”。始版橋社區(qū)的“始版”就是因畢昇在杭州發(fā)明第一塊膠泥活字印版而得名。始版橋,位于原杭州貼沙河之流上,始建于明代。畢昇祖上原籍是湖北英山縣,家庭貧寒。幼年時,他跟隨家人避災逃荒,一路流落到了杭州,住在始版橋這一帶,因其發(fā)明了活字印刷術,故后人將此地取名“始版”?！笆及妗倍直旧砭桶嗽摰氐奈幕鹪?為此規(guī)劃明確社區(qū)特色文化主題為“始版”,意為創(chuàng)世版本,反映了傳承融合、開放創(chuàng)新的文化精神。社區(qū)傳承和創(chuàng)新始版文化,打造“開放、復合、創(chuàng)新、和諧”的文化精神,適用于未來社區(qū)精神的對外宣傳(14)中國美術學院杭州上城始版橋社區(qū)課題研究小組:《上城之上,空中坊巷杭州上城始版橋社區(qū)項目申報方案》,2019年8月。。

2.文化遺存空間復興——“鄰里公園”“紀念小廣場”。以文化遺存和功能復興的手法重現(xiàn)與延續(xù)地域文化基因。在杭州望江街道始版橋一帶,原本有罐頭廠、煙囪、鍋爐房等充滿市井氣息的元素。設計者結合娃哈哈老廠房保留的煙囪,打造中心“鄰里公園”,保留具有重要文化意義的娃哈哈老廠區(qū)設施,通過豐富的歷史文化雕塑群及相關的歷史景觀提升始版橋公園的內涵,保留并傳承畢昇發(fā)明活字印刷的歷史文化,在公園中重修一座微縮版的橋,作為古代匠心文化的標志;將汽車南站的舊址變成南站“紀念小廣場”(15)中國美術學院杭州上城始版橋社區(qū)課題研究小組:《上城之上,空中坊巷杭州上城始版橋社區(qū)項目申報方案》,2019年8月。。

3.傳統(tǒng)生活方式再現(xiàn)——“屋頂農場”“菜食場”。始版橋一帶最大的地域生活方式便是菜擔文化,昔日的望江是杭州城南的“菜擔兒”,城南人買菜要去望江門,菜農們采摘精心種植的新鮮蔬菜,到集市上售賣。未來社區(qū)設計者通過新一代“菜食場”的構想,設計食物的自產自銷模式,在城市現(xiàn)代社區(qū)空間內延續(xù)這種“菜擔”文化。社區(qū)在樓頂開辟種植地,規(guī)劃“屋頂農場”,供有自耕自廚愛好的居民認領耕地種菜,如果蔬菜產量較多,可以拿到社區(qū)內的“菜食場”賣給鄰居,也可供小區(qū)其他居民消費,不僅重現(xiàn)望江門外“菜擔兒”的舊景,更是升級了原有生活方式。這種開放街區(qū)模式不僅包含了菜品交易集市功能,而且能讓居民享受現(xiàn)代都市生鮮市場現(xiàn)選現(xiàn)吃的生活體驗。

(四)城市文化場景特色項目分析

1.城市窗口生活空間營造——“開放商街”“線上購物”。始版橋社區(qū)對于杭州城市來說,是老一輩杭州人生活的重要位置。而今由于杭州城市的快速擴張與發(fā)展,錢江新城、湖濱商圈等地逐步成為現(xiàn)代人常去的地方,望江舊城中心區(qū)的地位逐漸式微。因此,始版橋未來社區(qū)擔負著重振城市街區(qū)的功能、復興舊城中心區(qū)地位的使命。設計團隊在社區(qū)內配備充足的日常生活商業(yè)店鋪,設計主樓1—2層為全開放的底部商業(yè)街巷,打造“五分鐘生活圈”接軌城市生活。以未來社區(qū)的開放空間來承接城市的小范圍商業(yè)空間,并逐漸實現(xiàn)功能擴展,建立城市區(qū)域性副中心,始版橋的創(chuàng)新思路之一。如今,網絡購物成為現(xiàn)代人生活方式的新特點,該社區(qū)考慮物流配送問題,設計智慧物流系統(tǒng),在高層建筑地下室設置物流分揀中心,高層建筑中設置垂直物流管道,通過智能化物流送達居民家中。這既為偏好線下購物的居住者提供了消費體驗場景,又為網購愛好者營造了安全便利的收件場景。

2.金融文化公共空間規(guī)劃——“金融場景”。在城市的區(qū)域規(guī)劃當中,始版橋地塊及周邊規(guī)劃建設為“望江科技金融城”“杭港(望江)高端服務業(yè)示范區(qū)”,這種明確的金融定位要求區(qū)域建設高端化、國際化、服務化(16)中國美術學院杭州上城始版橋社區(qū)課題研究小組:《上城之上,空中坊巷杭州上城始版橋社區(qū)項目申報方案》,2019年8月。。在規(guī)劃設計中,始版橋未來社區(qū)著重考慮居民的日常居住功能,也需要承擔城市發(fā)展的重任,在金融人才公寓、金融商務配套、金融俱樂部空間營造等“金融場景”方面進行綜合考量與規(guī)劃設計。這是對區(qū)域規(guī)劃和城市定位的尊重與回應,在空間營造、功能重置、特色呈現(xiàn)等方面承接金融商務的特色發(fā)展需求,與傳統(tǒng)的社區(qū)營造完全不同。始版橋從一個文化名區(qū)、工業(yè)歷史區(qū)、交通要地,最后演變?yōu)閲H金融城,這個過程是一個逐步匹配城市發(fā)展訴求的過程,也符合杭州城市開放、融匯、創(chuàng)新的文化特性。

3.社區(qū)形象符號設計與傳播——LOGO征集。杭州是著名的生活品質之城,國際文化旅游城市。始版橋社區(qū)作為城市的組成細胞,是城市宣傳的一張名片,是城市生活的一種表達,也是城市旅游的一個目的地。始版橋未來社區(qū)于2020年6月對外發(fā)布LOGO征集令,圍繞社區(qū)主題,以期形成具有創(chuàng)意性、標志性且能充分展現(xiàn)項目特色的形象符號。一個社區(qū)具有品牌意識,通過品牌具象化的表達、LOGO形象的設計聚焦社區(qū)的IP,體現(xiàn)社區(qū)的文化態(tài)度與品牌理念。而后又以征集令的方式讓更多的人參與其中、關注其事、傳頌其名,又體現(xiàn)了始版橋在城市文化場景建設中的營銷思路與宣傳理念。社區(qū)在規(guī)劃之初即以整體對外營銷的思路,逐步開展文化場景的價值觀構建,是一種城市文化建設的思維方式。

四、結 語

社區(qū)服務居民,需要鄰里文化;社區(qū)從屬于周邊的環(huán)境,也需要地域文化;社區(qū)是城市的組成單位,更需要城市文化。文化不能拘泥于過去,需要傳承,文化不能浮游于念想,需要場景,文化不能于止步眼前,需要傳播。從文化傳播的視角,依托文化場景,綜合建構的公共空間、生活設施、實踐活動、雙創(chuàng)人才和傳播體系等,是未來社區(qū)空間設計、生活營造、文化復興的根本。

未來社區(qū)是面向未來的,也是溯源過去、依托當下的,是一脈相承的,更是可持續(xù)發(fā)展的。它營造的是一個鮮活的承載人生活的地方,有溫度、有情感、有文化、有功能,因此,無論是前期規(guī)劃、具體設計,還是后期的管理運營、營銷傳播,都應該以文化為主線貫穿始終。同時,也需要基于現(xiàn)代生活方式的大環(huán)境,分析未來居住群體的生活方式、生活路徑和生活內容,緊密圍繞居住者的生存利益和生活共性,思考多層文化關系和文化表達。根據(jù)不同的文化圈層特征,提前勾勒并策劃文化場景的具體內容,進而考慮空間的設計與營造,最終延伸至形態(tài)、生態(tài)、業(yè)態(tài)、文態(tài)、商態(tài)、動態(tài)等全方位的綜合考量與規(guī)劃,把握 “場”的多變性與未來感,營造“景”的舒適性與想象力,為未來社區(qū)的發(fā)展提供持久的動力與源泉,最終實現(xiàn)未來社區(qū)的可持續(xù)發(fā)展。