段培燕

(中國礦業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,江蘇 徐州221116;安徽省中醫(yī)藥科學(xué)院 亳州中醫(yī)藥研究所,安徽 亳州236801)

近年來,短視頻行業(yè)發(fā)展迅猛,勢如破竹。根據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心(CNNIC)發(fā)布的《第51次中國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》(1)中國互聯(lián)網(wǎng)信息中心:《第51次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》,2023-03-02,https://www.cnnic.net.cn/n4/2023/0303/c88-10757.html。,截至 2022年12月,短視頻用戶達(dá)10.12億,較上年同期增長7 770萬,占網(wǎng)民整體的 94.8%;從年齡分布看,20～29歲、30～39歲網(wǎng)民占比分別為14.2%、19.6%,年輕人成為短視頻的深度用戶和忠實擁躉。面對短視頻在青年群體中所引起的“熱”現(xiàn)象以及給思想政治教育帶來的沖擊與影響,學(xué)者們分別從供給端視角——短視頻的內(nèi)在生產(chǎn)機(jī)制、本質(zhì)特征、影響作用(2)彭蘭:《短視頻:視頻生產(chǎn)力的“轉(zhuǎn)基因”與再培育》,《新聞界》2019年第1期,第34-43頁。③徐志翔:《短視頻對大學(xué)生思想的負(fù)面影響及其遏制》,《學(xué)校黨建與思想教育》2020年第12期,第71-73頁。王萌蘇:《邏輯、困境與提升:短視頻熱潮下大學(xué)生文化自信培育探析》,《思想政治教育研究》2021年第1期,第124-128頁。⑤吳瓊、林冬芳:《短視頻時代思想政治教育話語面臨的挑戰(zhàn)與進(jìn)路》,《思想理論教育》2021年第10期,第89-94頁。,供需融合的視角——短視頻與思想政治教育的融合進(jìn)路(3)隋文馨、秦燕、黎紅友:《跨界與融合:短視頻時代高校網(wǎng)絡(luò)文化育人的價值困境與路徑探析》,《四川師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)》2021年第2期,第112-118頁。⑦李佩潔:《“三全育人”背景下高校思想政治教育融媒體平臺建設(shè)研究》,《江淮論壇》2021年第4期,第183-188頁。⑧白林馳:《融媒體時代短視頻融入思政教育新路探索》,《中學(xué)政治教學(xué)參考》2021年第32期,第30-32頁。等進(jìn)行探討。然而,針對短視頻場域大學(xué)生理想信念教育被弱化、虛化這一難點,尚未有文獻(xiàn)進(jìn)行深入探討。黨的十八大以來,習(xí)近平總書記在不同時間、不同場合多次強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)青年學(xué)生理想信念教育,鼓勵他們增強(qiáng)做中國人的“骨氣、底氣、志氣”,而統(tǒng)領(lǐng)“三氣”于一體的是教育引導(dǎo)青年學(xué)生在理想信念上做足功夫。面對短視頻場域給大學(xué)生理想信念教育帶來的“?！迸c“機(jī)”,教育者如何因勢而變、順勢而為、乘勢而上,提高理想信念教育的針對性和實效性,是大學(xué)生思想政治教育高質(zhì)量發(fā)展的一個重要命題。

一、短視頻場域大學(xué)生理想信念教育面臨的機(jī)遇

短視頻是集聲音、圖像、文字等介質(zhì)于一體的多模態(tài)傳播媒介,創(chuàng)作門檻低,鼓勵UGC(用戶生產(chǎn)內(nèi)容)內(nèi)容創(chuàng)作,視頻時長較短但信息負(fù)載量大,交互性強(qiáng),能夠最大限度地滿足使用者在信息接收、知識傳遞、情感補(bǔ)償、社會交往等方面的需求,給大學(xué)生理想信念教育帶來了新的機(jī)遇。

(一)短視頻敘事功能強(qiáng)大,彌補(bǔ)了傳統(tǒng)理想信念教育影響不深入的弊端

“敘事是一種講述性的、表演性的行為事件,是編故事、講故事的過程?！?4)諾曼·K.鄧金著,周勇譯:《解釋性交往行動主義:個人經(jīng)歷的敘事、傾聽與理解》,重慶大學(xué)出版社2004年版,第64頁。敘述者可以通過口頭交流、書面作品、視覺故事等方式分享對生活的理解、對事件的看法以及個人的體驗等,而“講故事的最好方式是視頻,這種內(nèi)容形式為人們提供了大量的信息”(5)高宏存、馬亞敏:《移動短視頻生產(chǎn)的“眾神狂歡”與秩序治理》,《深圳大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版)》2018年第6期,第47-54頁。。因為“對于一種傳播媒介來說,它能傳播怎樣的信息,承載什么樣的故事,讓接受者接受怎樣的信息,得到什么樣的感覺,是與其技術(shù)特征、容納符碼的能力相關(guān)的”(6)聶慶璞:《網(wǎng)絡(luò)敘事學(xué)》,中國文聯(lián)出版社2004年版,第38頁。。按照達(dá)夫特等劃分貧富媒體的標(biāo)準(zhǔn)——“反饋速度,多線索溝通能力,語言使用能力以及傳遞感受和情感的能力”(7)轉(zhuǎn)引自南?！.拜厄姆著,董晨宇、唐悅哲譯:《交往在云端:數(shù)字時代的人際關(guān)系》,中國人民大學(xué)出版社2020年版,第57頁。,短視頻屬于富媒體,具有較強(qiáng)的技術(shù)可供性和容納能力,能給用戶帶來極強(qiáng)的社會臨場感,以一種超越時空間隔的方式加強(qiáng)“對他人作為‘真實者’和‘在場者’的感知程度”(8)南?！.拜厄姆著,董晨宇、唐悅哲譯:《交往在云端:數(shù)字時代的人際關(guān)系》,中國人民大學(xué)出版社2020年版,第57頁。,實現(xiàn)互動雙方對特定情境的共感、共鳴與共情。這也決定了短視頻具有強(qiáng)大的敘事功能和特定的傳播優(yōu)勢。第一,短視頻敘事方式多樣化,彌補(bǔ)傳統(tǒng)課堂教育單一、單向影響的弊端。傳統(tǒng)課堂教育強(qiáng)調(diào)集體影響,教師對學(xué)生的信息輸出方式一致,與學(xué)生關(guān)注信息的興趣點以及切入點等動力機(jī)制難于達(dá)成一致,導(dǎo)致教育效果不佳。短視頻則突破了這一局限,借助聲音、圖片、圖像、音樂和視頻等多模態(tài)媒介敘事方式,全方面、立體化地為學(xué)生打造出一個新的認(rèn)知場景,既滿足了學(xué)生關(guān)注信息的不同動力需求,又以一種輕松的方式幫助大學(xué)生在“聽聲觀影”中實現(xiàn)對教育內(nèi)容的認(rèn)知和情感的認(rèn)同。第二,短視頻敘事視角平民化、個體化,契合受眾心理。在敘事展開過程中,一方面,“受眾與文本之間產(chǎn)生了自我認(rèn)知和自我回歸的可能,受眾在自我與他者之間進(jìn)行身份的游離,不僅滿足了當(dāng)代人獵奇的心理,而且實現(xiàn)了自我與他者的共鳴”(9)梁巖、張前程:《從Vlog到“Vlog+”:短視頻敘事的美學(xué)實踐》,《青年記者》2021年第10期,第93-94頁。;另一方面,短視頻通過“以小事件典型性放大吸引觀眾,以大事件客觀性精煉反映民情,充分體現(xiàn)了以人為本、以人為媒的個性化敘事”(10)肖鑫、張興宇、徐拂洋:《敘事品性、傳播心理與模式突破:5G時代短視頻的發(fā)展研究》,《傳媒》2021年第21期,第94-96頁。。這種個體化、平民化的小切口和微故事的敘事視角,使大學(xué)生潛移默化地達(dá)成對家國和時代的真實感知與真切認(rèn)同。

(二)短視頻傳播主體“去中心化”,突破了傳統(tǒng)教育單向獨導(dǎo)的師生關(guān)系

UGC模式是短視頻平臺運營的主要特征,每個人在視頻社區(qū)既可以作為教育者向他人發(fā)布信息、分享資源、表達(dá)意見、提供建議、施加影響,也可以作為受教育者接受他人的影響。教育者與受教育者的身份邊界日趨模糊,傳統(tǒng)教育過程中教育者的中心地位被動搖,形成了“全民參與”的格局,具有廣泛的積極作用。首先,教育合力得到增強(qiáng)。在短視頻場域中,人人既是敘事者,又是傾聽者,更是評價者。多重角色相互影響,相互補(bǔ)充,突破了單一角色視域和立場的局限性,為大學(xué)生自我發(fā)展構(gòu)建起一種綜合的內(nèi)在影響力。這種內(nèi)在影響力表現(xiàn)在,個體能夠被允許在某一瞬間抽身離去,而作為一個中立的旁觀者去觀看、思考評論區(qū)所再現(xiàn)的意見的表達(dá)和表達(dá)的意見的集聚與回應(yīng),從而形成一種隱形的自我教育,或者肯定自我、增強(qiáng)效能感,或者主動修正錯誤、改變失調(diào)認(rèn)知。另外,短視頻場域全景式的輿論環(huán)境,也能夠形成一種群體壓力和群體監(jiān)督,強(qiáng)化大學(xué)生既有的正確思想、道德觀念、價值取向和行為習(xí)慣,促進(jìn)其消極思想向主流價值轉(zhuǎn)變。其次,新型朋輩關(guān)系影響深遠(yuǎn)。短視頻能營造出較強(qiáng)的社會臨場感,情境性高、感染性強(qiáng),這種技術(shù)上的可供性和可及性既為大學(xué)生構(gòu)建起一種有別于傳統(tǒng)的新型朋輩關(guān)系,又為其相互學(xué)習(xí)打破了時空、心理上的物理阻隔。因此,這種新型朋輩關(guān)系在影響力度、深度、廣度、可信度上優(yōu)于傳統(tǒng)朋輩關(guān)系。以抖音短視頻平臺為例,2020年抗疫實踐中,有用戶記錄了最美“90后”、逆向而行的“00后”、“少年不缺席”等真實感人的故事。這些視頻呈現(xiàn)出青年人的逆行之舉、眾志成城的團(tuán)結(jié)精神、臨危不懼的責(zé)任擔(dān)當(dāng)與勇氣等,為大學(xué)生堅定理想信念打了樣、定了標(biāo),為他們更好地理解何為理想信念、為何要具有理想信念作了鮮活注解。新型朋輩關(guān)系中思想、行為的替代性強(qiáng)化功能,已經(jīng)延伸至傳統(tǒng)理想信念教育難以輻射到的地方,成為傳統(tǒng)理想信念教育強(qiáng)有力的補(bǔ)充。

(三)短視頻傳播方式“跨時空性”,超越了傳統(tǒng)課堂教育的局限性

短視頻傳播具有自由流動的網(wǎng)絡(luò)一般特性,大學(xué)生可以根據(jù)自身需要隨時進(jìn)入或切換不同視頻平臺,進(jìn)行觀看、學(xué)習(xí)、點贊、評論、轉(zhuǎn)發(fā)或者重新創(chuàng)作視頻等網(wǎng)絡(luò)互動行為。這種“去空間化”“去時間化”的社交場景,為大學(xué)生理想信念教育擴(kuò)展了教育空間,豐富了教育資源,推進(jìn)了共享教育。一方面,它優(yōu)化了理想信念教育的物質(zhì)基礎(chǔ)。教育空間和教育資源是促使理想信念教育得以展開的重要基礎(chǔ)。就教育空間來說,短視頻傳播突破了傳統(tǒng)教室的物理邊界,避免了封閉空間給人帶來的身體和心理上的雙重制約,超越了微信、QQ等虛擬社群傳播的人數(shù)限制,具有開放性和廣延性的特點,對大學(xué)生發(fā)揮了空間道德教育的功能;就教育資源來看,短視頻本身具有強(qiáng)大的信息包容量,這不僅反映在其豐富的表現(xiàn)手段上,如聲音、語言、文字、圖像和表情包等媒介形態(tài),還反映在信息鏈之間所衍生出的豐富意義上,為大學(xué)生認(rèn)知、理解、認(rèn)同和內(nèi)化馬克思主義理想信念提供了多維的信息通道,降低了馬克思主義理想信念教育的抽象性。另一方面,它實現(xiàn)了共享教育,增強(qiáng)了理想信念教育效果?！肮蚕斫逃哂腥趸R擁有權(quán)和強(qiáng)調(diào)使用權(quán)的作用,在共享教育體系下,人們可以根據(jù)各自的意愿和需要選擇適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)手段與方法,在克服囿于知識掌握和技能訓(xùn)練的狹隘性方面表現(xiàn)出個人對于知識多樣性、異質(zhì)性發(fā)展的無限豐富的可能性,并使教育資源得以最大限度地有效利用與共享?！?11)丁鋼:《面向現(xiàn)實與未來,教育需要向共享教育的理念轉(zhuǎn)化》,《光明日報》2017年8月8日,第1版。共享教育理念是基于非正式學(xué)習(xí)、非系統(tǒng)知識和能力培養(yǎng)在個體成長中的重要作用而提出來的,尤其面對網(wǎng)絡(luò)信息時代的到來,學(xué)習(xí)需要被重新認(rèn)知與定義。從某種程度上看,短視頻傳播就是一種為用戶提供共享路徑,尊重個體需求差異的非正式、非系統(tǒng)的生活化學(xué)習(xí)模式,推動了共享教育理念向現(xiàn)實的轉(zhuǎn)化。這樣有利于把理想信念教育落入日常,貼近大學(xué)生生活,增強(qiáng)教育的親和力,也有利于找到理想信念教育開展的著力點,防止空洞無物的道德說教,提高教育的針對性和實際效果。

(四)短視頻的弱傳播特征,彰顯了大學(xué)生的主體性

相較于強(qiáng)傳播,弱傳播是指“輿論世界弱者優(yōu)勢的傳播現(xiàn)象,有時也指運用弱傳播理論進(jìn)行的傳播策略”(12)鄒振東:《弱傳播》,國家行政管理出版社2018年版,第32頁。。所謂輿論世界的弱者優(yōu)勢,從輿論的主客體關(guān)系地位來看,可以理解為弱者的利益訴求、精神渴盼、愿望表達(dá)、價值關(guān)切,在輿論世界比在平行的現(xiàn)實世界能夠得到優(yōu)先的關(guān)注和滿足。換句話說,現(xiàn)實世界的弱者在輿論世界中被賦予強(qiáng)者的角色和地位,凸顯出弱者在輿論世界的強(qiáng)力量。從傳播策略上看,輿論世界強(qiáng)調(diào)“用戶中心”,傳播過程強(qiáng)調(diào)感性傳播和情感傳播,例如:傳播內(nèi)容、傳播形式的感性化,傳播主客體關(guān)系的高情感、弱規(guī)則化等。所有的傳播要素都體現(xiàn)出“弱”“輕”的屬性,有利于增強(qiáng)傳播效果。短視頻的傳播環(huán)境具有顯明的弱傳播特征:一是受眾的主體地位得到進(jìn)一步彰顯,如受眾就某信息是否關(guān)注、關(guān)注時間長短、以怎樣的方式關(guān)注,皆以自身現(xiàn)實條件為中心來展開;二是短視頻內(nèi)容生產(chǎn)和表達(dá)方式感性化、形象化,如卡通漫畫、二次元、表情包、動態(tài)圖、具有節(jié)奏感或情緒感的音樂等都是短視頻內(nèi)容生產(chǎn)常采用的元素,契合短視頻場域受眾的認(rèn)知方式和接收方式;三是短視頻場域的顯性規(guī)則架構(gòu)被削弱,有利于受眾表達(dá)與聚集,如受眾可以對相關(guān)議題進(jìn)行原創(chuàng)性評價,也可以附和他人意見進(jìn)行點贊、轉(zhuǎn)發(fā),還可以就他人意見進(jìn)行反駁。對于大學(xué)生來說,個體的主體性和主動性在短視頻場域得到了充分的彰顯,主要體現(xiàn)在:短視頻具有豐富的內(nèi)容選項,且主題呈現(xiàn)日?；?、個性化,在保障大學(xué)生擁有充分選擇權(quán)的基礎(chǔ)上強(qiáng)化了他們的自主意識;短視頻內(nèi)容主題呈現(xiàn)方式感性化、萌化,增強(qiáng)了視頻的娛樂效果,吸引了大學(xué)生的注意力,賦予學(xué)習(xí)活動更多的趣味性;短視頻使社交規(guī)則弱化,有利于大學(xué)生的自由表達(dá)?？傊?短視頻在大學(xué)生尋求解放自我、釋放自我的同時,也為教育者創(chuàng)造了一個全方位了解大學(xué)生的空間場域,有利于提高理想信念教育的針對性。

二、短視頻場域大學(xué)生理想信念教育面臨的挑戰(zhàn)

“每一種思想的新工具的誕生都會達(dá)到某種平衡,有得必有失?！?13)尼爾·波茨曼著,章艷譯:《娛樂至死》,中信出版社2015年版,第32 頁。辯證看待短視頻這種新的傳播媒介,就是既要看到它給大學(xué)生理想信念教育帶來的機(jī)遇,也要正視其帶來的挑戰(zhàn)。

(一)短視頻敘事主體多元化,妨礙大學(xué)生構(gòu)建正確的共同價值觀

“短視頻的敘事性與價值性密不可分,它作為一種內(nèi)在蘊含主旨性、可重構(gòu)性的多媒體樣式,不是脫離主體理念的自在的物化勞動,而是夾雜著生產(chǎn)者自身的價值觀?！?14)金瑤梅、徐志軍:《短視頻時代主流意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)面臨的挑戰(zhàn)及其應(yīng)對》,《思想理論教育》2020年第9期,第88-92頁。不同的敘事主體立場不同、利益訴求不同、價值共識形成困難,不利于大學(xué)生構(gòu)建正確的共同價值觀。根據(jù)短視頻生產(chǎn)主體類型來劃分,有“普通用戶、專業(yè)用戶和專門機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)生產(chǎn)”(15)楊國輝:《網(wǎng)絡(luò)短視頻對大學(xué)生思想政治教育的影響分析》,《思想政治教育研究》2020年第12期,第133-136頁。三種創(chuàng)作模式。普通用戶即非專業(yè)的普通個人,其生產(chǎn)的視頻具有制作簡單、商業(yè)價值低、無盈利目的、強(qiáng)社交屬性等特點(16)楊國輝:《網(wǎng)絡(luò)短視頻對大學(xué)生思想政治教育的影響分析》,《思想政治教育研究》2020年第12期,第133-136頁。。大學(xué)生群體是此類視頻的創(chuàng)作主體之一。視頻內(nèi)容多以記錄生活、翻新模仿行為來實現(xiàn)表達(dá)自我、吸引他人關(guān)注的目的。短視頻以內(nèi)容為“媒”,在算法推薦技術(shù)的加持下,勾連起具有相同興趣、偏好、認(rèn)知和價值觀的不同個體,使其活動在圈群組織中相互交流、彼此影響。而圈群屬性的背后是價值認(rèn)知的“不通約”,表現(xiàn)出“你唱你的,我說我的”的分裂對抗性。個體、部落價值凌駕于集體、共同體之上,在一定程度上消解了對馬克思主義共同理想信念的認(rèn)同。諸如西方國家意識形態(tài)宣傳機(jī)構(gòu)的專業(yè)用戶和專門生產(chǎn)機(jī)構(gòu)會把自身的價值觀(如新自由主義、歷史虛無主義、民主社會主義、后現(xiàn)代主義、普世價值等)進(jìn)行“喬裝”后植入短視頻作品中,引誘用戶特別是涉世不深、三觀不穩(wěn)的大學(xué)生在休閑娛樂中產(chǎn)生情感共鳴,對其進(jìn)行價值同化教育。還有一些短視頻生產(chǎn)商以逐利為目的,制作的視頻質(zhì)量良莠不齊,存在不少低俗、惡俗、庸俗、媚俗的內(nèi)容,更有甚者靠扭曲事實、戲謔歷史、“黑暗爆料”等逆向營銷方式吸睛吸粉、博得關(guān)注、獲得“紅利”。大學(xué)生辨識能力和抵制誘惑能力不足,極易受到不良思想的侵蝕,導(dǎo)致價值迷失和信念缺失。短視頻敘事主體多元化特征,在一定程度上影響了大學(xué)生對馬克思主義理想信念教育的認(rèn)同度。

(二)短視頻傳播內(nèi)容碎片化,解構(gòu)大學(xué)生整體認(rèn)知能力

“認(rèn)知是人類通過感覺器官對客觀世界的接觸和感知的過程,其中包括感覺和知覺的潛意識,記憶、思維的有意識活動”(17)孫瑞婷:《新時代大學(xué)生理想信念教育研究》,中國社會科學(xué)出版社2020年版,第45 頁。,是一個由淺入深、由表及里、由部分到整體、由感性到理性的整體建構(gòu)過程。然而,短視頻傳播內(nèi)容的碎片化解構(gòu)了大學(xué)生在認(rèn)知和思維上的整體性,不利于理想信念教育的有效展開。首先,碎片化的傳播內(nèi)容容易使學(xué)生形成認(rèn)知偏見。短視頻最大的優(yōu)勢是在短則一兩分鐘、長則五六分鐘的時間限度內(nèi)向用戶推送高密度的信息資源,但“這種高密度的信息傳播模式導(dǎo)致了知識的‘碎片化’傳遞及理論的‘簡單化’解讀”(18)王肖:《大學(xué)生短視頻熱現(xiàn)象的原因分析、潛在風(fēng)險及應(yīng)對策略》,《思想理論教育》2021年第1期,第93-97頁。,犧牲了理論知識嚴(yán)密且完整的邏輯論證體系,造成的結(jié)果是理論知識雖有“骨架”,但無“血”更無“肉”。大學(xué)生習(xí)慣于這種知識接收模式后,會形成認(rèn)知偏見,對馬克思主義理想信念停留于“知其然而不知其所以然”的淺層認(rèn)識上,導(dǎo)致認(rèn)知定力不足,容易受到自由主義、個人主義、機(jī)會主義等非主流意識形態(tài)的影響,一定程度上削弱和動搖了大學(xué)生堅守馬克思主義理想信念的內(nèi)在根基。其次,碎片化的傳播內(nèi)容容易使學(xué)生形成認(rèn)知錯覺。大學(xué)生以為通過瀏覽這種碎片化、片段式的“沒有根據(jù)、毫無關(guān)聯(lián)、支離破碎或流于表面的信息”(19)尼爾·波茨曼著,章艷譯:《娛樂至死》,中信出版社2015年版,第128 頁。,能夠懂得很多,但其實離事實的真相越來越遠(yuǎn)。一方面,由于短視頻所傳遞出的過量信息里充斥了大量的“噪音”,大學(xué)生理性思維、辨別能力不足,很難有效分辨。另一方面,與大學(xué)生處理和分辨信息能力不足形成鮮明對比的是,短視頻所呈現(xiàn)出的信息更新速度快、更新頻率高、產(chǎn)出數(shù)量大?；诖嗣軓埩?大學(xué)生通常以符合自己既有思想觀點、價值取向、發(fā)展需求的角度進(jìn)行篩選,易導(dǎo)致“信息繭房”效應(yīng),限制了大學(xué)生的認(rèn)知視野,形成“只見樹木不見森林”的認(rèn)知錯覺。以上種種現(xiàn)象既降低了大學(xué)生對馬克思主義理想信念的認(rèn)知深度,也削弱了大學(xué)生堅守理想信念的認(rèn)知定力和情感定力,不利于理想信念教育的有效展開。

(三)短視頻傳播環(huán)境泛娛樂化,消解大學(xué)生艱苦奮斗精神

短視頻傳播環(huán)境泛娛樂化表現(xiàn)在技術(shù)手段娛樂化和信息內(nèi)容娛樂化,目的在于滿足用戶的感官愉悅和即時獲得的心理需求。圍繞這兩種需求而形成的過度娛樂化的傳播環(huán)境,對大學(xué)生養(yǎng)成奮斗精神所需要的人生態(tài)度、精神品質(zhì)和行為方式構(gòu)成威脅,基于此環(huán)境下形塑的個人奮斗觀與馬克思主義奮斗觀產(chǎn)生沖突,嚴(yán)重降低了大學(xué)生理想信念教育所應(yīng)達(dá)到的目標(biāo)效度。首先,短視頻的過度娛樂化消解了大學(xué)生積極進(jìn)取的人生態(tài)度。超強(qiáng)的技術(shù)供給增強(qiáng)了短視頻媒介的娛樂功能。以抖音為例,一鍵式創(chuàng)作流程,美顏濾鏡、潮流動感音樂、視頻情境樣式繁多外加各種特效,讓用戶在短時間內(nèi)就能夠重塑自我形象,實現(xiàn)精致化呈現(xiàn),受到以追求新穎、刺激及渴望表現(xiàn)自我的大學(xué)生的追捧。這種無須費力便可獲得情感、心理和精神滿足的娛樂方式,為大學(xué)生打造了一個“擬態(tài)環(huán)境”,誤導(dǎo)其形成錯誤的自我認(rèn)知和自我定位,由此給學(xué)生個體發(fā)展帶來雙重困境:一是沉溺于超強(qiáng)技術(shù)營造的虛假幻境,提前步入理想之我,否定現(xiàn)實自我;二是難以適應(yīng)“鏡中”之我與現(xiàn)實自我的矛盾張力,以現(xiàn)實否定理想,導(dǎo)致躺平主義、“佛系”觀念盛行,甚至理想信念缺失。其次,短視頻的過度娛樂化導(dǎo)致了大學(xué)生精神懈怠。短視頻能夠異軍突起、吸引用戶注意力,除了時限較短外,“內(nèi)容為王”是其主要原因。內(nèi)容制勝的前提是給用戶投喂時新、潮流、不燒腦的信息,因此熱點新聞事件、娛樂明星八卦、無厘頭搞笑搞怪、嘩眾取寵行為等“無營養(yǎng)”的信息成為短視頻主流。然而,長期沉浸于“狂歡”的娛樂環(huán)境中,容易使大學(xué)生脫離現(xiàn)實,因為“精神力量可能已經(jīng)困倦、已經(jīng)衰竭,以至于以往的目標(biāo)和價值不適合了,再也找不到信仰”(20)尼采著,孫周興譯:《權(quán)力意志》(上卷),商務(wù)印書館2007年版,第401頁。。這就導(dǎo)致部分大學(xué)生形成了消極的人生態(tài)度,滋生了享樂主義傾向。另外,當(dāng)前“網(wǎng)紅”職業(yè)受到追捧,給大學(xué)生帶來一種低付出高回報、低門檻高成就的錯覺,傳遞出一種不奮斗、少奮斗就可獲得物質(zhì)利益最大化的錯誤取向,不利于大學(xué)生形成正確的馬克思主義奮斗觀。

(四)短視頻傳播形式感性化,阻礙大學(xué)生理性思維發(fā)展

主題內(nèi)容契合受眾興趣愛好、內(nèi)容價值符合底層邏輯、意義呈現(xiàn)具有“未定性”、表達(dá)方式簡單形象易復(fù)制、反饋速度及時高效易抵達(dá)等,決定了短視頻傳播形式的表象化、感性化特征,這種傳播形式不利于大學(xué)生理性思維的形成與發(fā)展,不利于馬克思主義理想信念教育在短視頻場域展開。究其原因,主要有以下兩點。第一,馬克思主義理想信念教育“重”的特性在“輕”的輿論世界中不具有傳播競爭力。這是因為馬克思主義理想信念教育的理論性、宏觀性、嚴(yán)肅性以及目的明確性等“重”特性,與大學(xué)生的興趣點和關(guān)注點存在較大的疏離,甚至?xí)顾麄儺a(chǎn)生逆反心理。第二,馬克思主義理想信念教育所傳遞的思想觀念、價值取向需要深入思考,回答的是“為什么”的深層問題,而短視頻場域更關(guān)注“是什么”的表層問題。大學(xué)階段是理性思維發(fā)展與提高的重要階段,最需要具有思想性和辯證性的知識給予滋養(yǎng)與哺育。然而,當(dāng)前活躍在大學(xué)生群體中的熱點短視頻主要集中在“才藝演繹類、段子搞笑類、生活指南類、技能提升類、情感能量類、創(chuàng)新超越類”(21)謝敏:《抖音算法與爆款短視頻打造研究》,《傳媒》2022年第24期,第52-54頁。,主體是實用知識、消遣性知識。人文思辨知識因在短時間內(nèi)難以對大學(xué)生的認(rèn)知和情感形成視覺沖擊,受關(guān)注度較低,降低了其在短視頻場域中的“能見度”?；诖?大學(xué)生理性思維發(fā)展的動力受到削弱,表現(xiàn)在“不愿”思考,因為思考帶來的負(fù)擔(dān)是短視頻“輕”文化、弱傳播環(huán)境下的不可承受之重;或者“不想”思考,因為主動思考所獲得的回報低效、滯后,而被動接受的回報及時、易得、高效;抑或“不能”思考,同質(zhì)化的信息來源、底層邏輯的思考方式、感性化的接受方式等阻礙了大學(xué)生理性思維的發(fā)展。大學(xué)生理性思維發(fā)展不健全會對“何為、為何、如何”堅守馬克思主義理想信念產(chǎn)生負(fù)面影響,容易削弱理想信念教育的說服力和有效性。

三、加強(qiáng)大學(xué)生理想信念教育的應(yīng)對策略

短視頻平臺所代表的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育場域的興起,為“推動理想信念教育常態(tài)化制度化,廣泛開展中國特色社會主義和中國夢宣傳教育,弘揚民族精神和時代精神,加強(qiáng)愛國主義、集體主義、社會主義教育,加強(qiáng)馬克思主義唯物論和無神論教育”(22)《中共中央、國務(wù)院印發(fā)〈關(guān)于新時代加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作的意見〉》,《人民日報》2021年7月13日,第1版。,創(chuàng)新了教育理念,拓寬了教育路徑,豐富了教育手段和教育載體,為理想信念教育多方位、立體式地貼近學(xué)生生活,實現(xiàn)更下沉、更隱性的價值引領(lǐng)提供了可能性。因此,教育者應(yīng)適應(yīng)時代、立足實際,準(zhǔn)確識變、科學(xué)應(yīng)變、揚長避短,不斷提升短視頻場域大學(xué)生理想信念教育成效。

(一)樹立正確導(dǎo)向,充分發(fā)揮主流價值網(wǎng)絡(luò)空間主導(dǎo)作用

要規(guī)避短視頻場域不同敘事主體給大學(xué)生正確建構(gòu)個體價值觀帶來的負(fù)面影響,就應(yīng)發(fā)揮主流價值在網(wǎng)絡(luò)空間定盤星和壓艙石的作用。首先,要發(fā)揮主流價值在短視頻技術(shù)價值屬性上的主導(dǎo)作用。價值性和工具性是技術(shù)應(yīng)用的兩種屬性。改變短視頻不同敘事主體“眾聲喧嘩”、價值“不通約”現(xiàn)象,需要發(fā)揮主流價值的統(tǒng)領(lǐng)作用,以主流價值取向作為技術(shù)開發(fā)運用的根本前提,實現(xiàn)技術(shù)的價值屬性主導(dǎo)其工具屬性。例如,以主流價值作為算法規(guī)制、算法決策以及算法推薦所依據(jù)的主色調(diào),實現(xiàn)馬克思主義價值觀在短視頻場域的“高歌嘹亮”。其次,要發(fā)揮主流價值在短視頻監(jiān)管上的主導(dǎo)作用。就國家層面而言,要以立法的形式來保障,主要是在現(xiàn)有法規(guī)制度(如《網(wǎng)絡(luò)安全法》《關(guān)于加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)的意見》)的基礎(chǔ)上,圍繞選題是否得當(dāng)、內(nèi)容是否規(guī)范、價值是否正確、形式是否可取等方面制定配套政策,引導(dǎo)視頻內(nèi)容生產(chǎn)者和發(fā)布者樹立起規(guī)矩意識和底線思維。就主流價值的角色來說,要突出“把關(guān)人”功能,為短視頻不同敘事主體劃定價值“紅線”,重點加強(qiáng)對西方意識形態(tài)內(nèi)容以及逆主流價值內(nèi)容的審查力度,嚴(yán)把創(chuàng)作源頭、傳播過程和質(zhì)量關(guān)。最后,要發(fā)揮主流價值在短視頻中的輿論主導(dǎo)作用。掌握短視頻傳播的輿論風(fēng)向標(biāo),發(fā)揮主流價值的輿論主導(dǎo)力,需要做到以下兩點。一是在“量”上掌握主導(dǎo)力。主流價值代表共同體意識和最大多數(shù)人的利益,在現(xiàn)實世界中得到不同群體最廣泛的認(rèn)同,具有龐大的物質(zhì)力量。在輿論世界,“輿論是關(guān)注的表達(dá)與聚集”(23)鄒振東:《弱傳播》,國家行政管理出版社2018年版,第21頁。,主流價值需要在最大限度上把現(xiàn)實世界中潛藏的能量轉(zhuǎn)化并聚集到短視頻場域,為主流價值構(gòu)筑關(guān)注“高地”。二是在“質(zhì)”上掌握主導(dǎo)力。借鑒《人民日報》官方微博的輿論策略,“宏觀層面報道主題呈多元化,多集中于國家層面和學(xué)生群體;中觀層面報道以人物視角構(gòu)建敘事;微觀層面報道話語表達(dá)多采用清新活潑的網(wǎng)絡(luò)用語,貼近年輕群體,有利于提升微博用戶對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感,增強(qiáng)文化自信”(24)劉暄、劉鳴箏、張匯川:《人民日報官方微博傳統(tǒng)文化報道的框架性研究》,《出版廣角》2022年第15期,第74-76頁。。

(二)完善線下教育,增強(qiáng)大學(xué)生對馬克思主義理想信念的認(rèn)知定力

線下線上教育是有機(jī)統(tǒng)一、相互促進(jìn)的,線下理論功底越扎實,線上行為才更具有規(guī)范性和方向性,才能在亂象叢生的短視頻場域保持對馬克思主義理想信念的認(rèn)知定力。首先,要注重課堂教學(xué)。傳統(tǒng)課堂教學(xué)比短視頻教育場域具有相對優(yōu)勢,表現(xiàn)在課堂教學(xué)得以展開所依賴的課程具有嚴(yán)密的邏輯和價值導(dǎo)向功能。尼爾·波茨曼指出:“課程是一種特別的信息系統(tǒng),其目的是要影響、教育、訓(xùn)練或培養(yǎng)年輕人的思想和性格。”(25)尼爾·波茨曼著,章艷譯:《娛樂至死》,中信出版社2015年版,第174 頁。當(dāng)前,各大高校的思政課普遍采取“4+1”的課程體系,“不同課程,主題呈現(xiàn)不同,邏輯論證角度不同;課程之間,又以聚合疊加之力相互補(bǔ)充、相互論證,體現(xiàn)出一個完整的、結(jié)構(gòu)合理的思政課程體系”(26)段培燕:《網(wǎng)絡(luò)圈群視域下大學(xué)生理想信念教育面臨的挑戰(zhàn)及應(yīng)對》,《揚州大學(xué)學(xué)報(高教研究版)》2022年第3期,第86-92頁。。大學(xué)生越是對課程知識體系有精確、深入、全面的理解和掌握,越能對馬克思主義理想信念教育所傳遞出的真理價值在思維認(rèn)知和情感認(rèn)同上保持一致。其次,要提高教師課堂價值。教師在課堂上的價值不只是表面的知識傳遞,更是思維啟迪、情感喚醒和人格塑造,對學(xué)生施加的是一種整體影響。面對短視頻碎片化傳播所帶來的弊端,思政課教師應(yīng)以學(xué)生為中心,堅持“八個統(tǒng)一”,深耕課堂教學(xué),培養(yǎng)學(xué)生批判性思維,提高學(xué)生深入思考能力和應(yīng)對短視頻中非馬克思主義意識形態(tài)和錯誤思潮的辨識能力,拓展學(xué)生對馬克思主義信仰的認(rèn)知深度。最后,要健全全員、全程、全方位育人格局。注重第一課堂與第二課堂之間的相互配合,在完善第一課堂的基礎(chǔ)上切實推動第二課堂。例如,“扎實推進(jìn)黨、團(tuán)員青年理想信念教育工程,實施‘青年馬克思主義者培養(yǎng)計劃’,深化‘團(tuán)學(xué)’骨干培養(yǎng),開展‘與信仰對話’主題教育活動”(27)裴以明:《加強(qiáng)應(yīng)用型高校大學(xué)生培養(yǎng)的幾點思考》,《學(xué)校黨建與思想教育》2020年第11期,第83-85頁。,實現(xiàn)理論與實踐的相互轉(zhuǎn)化;注重專業(yè)課程與思政課程同向同行,以正確專業(yè)態(tài)度、專業(yè)理想為抓手,培養(yǎng)馬克思主義人生觀、奮斗觀;在入學(xué)教育、學(xué)生管理、職業(yè)規(guī)劃、畢業(yè)就業(yè)等環(huán)節(jié)中,加大大學(xué)生理想信念教育的力度。

(三)把握特點規(guī)律,推動教育主體主動“躬身入局”短視頻場域

2021年,中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于新時代加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作的意見》強(qiáng)調(diào):“推動思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢與信息技術(shù)深度融合,使互聯(lián)網(wǎng)這個最大變量變成事業(yè)發(fā)展的最大增量?！?28)《中共中央、國務(wù)院印發(fā)〈關(guān)于新時代加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作的意見〉》,《人民日報》2021年7月13日,第1版。新形勢下,教育者要積極適應(yīng)教育環(huán)境的變化,遵循大學(xué)生信息接收規(guī)律和媒介傳播規(guī)律,使互聯(lián)網(wǎng)真正發(fā)揮最大增量功能。首先,要主動轉(zhuǎn)變觀念,學(xué)會因勢而變。各大高校要提高新媒體使用敏感度,積極主動入駐短視頻平臺,充分利用短視頻傳播優(yōu)勢,實現(xiàn)線上線下通力合作,努力打造自身品牌,提高輿論引導(dǎo)力。其次,要遵循大學(xué)生信息接收規(guī)律,學(xué)會順勢而為。注意生發(fā)、信息加工、行為外化,是大學(xué)生信息接收過程的一般規(guī)律。短視頻在改變大學(xué)生生活、學(xué)習(xí)、交往、思考方式的同時,賦予大學(xué)生新的接受特點:注意力指向的流動性、信息加工的群體協(xié)作性、行為外化高互染性。因此,教育者要主動適應(yīng)形勢,圍繞大學(xué)生接受主體中心地位,學(xué)會在新型輿論場“造勢”“營銷”,吸引他們的注意力。要縱向深耕、橫向編織“尖叫產(chǎn)品”,延伸理想信念教育抵達(dá)不同“圈群”的組織觸角,畫出群體認(rèn)同的最大“同心圓”。同時,要注意產(chǎn)品間的“留白”藝術(shù),為大學(xué)生探尋線索、表達(dá)自我、意義再生創(chuàng)造自主空間。最后,要遵循弱傳播原理,學(xué)會乘勢而上。“最好的傳播要像花粉一樣,既容易傳播,又容易復(fù)制繁殖,并考慮受眾體驗,給予受眾利益。”(29)鄒振東:《弱傳播》,國家行政管理出版社2018年版,第34頁。輿論世界的這一弱傳播原理為教育者在短視頻場域“突圍”傳播困境帶來了啟示。一方面,厚重內(nèi)容輕表達(dá)。充分借用短視頻這種包括視覺設(shè)計、圖像、動畫、音樂、文字和對話等表現(xiàn)形式的多模態(tài)媒介,為主流價值厚重內(nèi)容傳播插上表達(dá)的理想“翅膀”。另一方面,嚴(yán)肅目標(biāo)弱需求形式。充分借鑒短視頻“議題設(shè)置”技巧,從標(biāo)題形象化、主題標(biāo)簽化、內(nèi)容故事化等角度,構(gòu)筑一個能夠誘導(dǎo)而非命令大學(xué)生注意的需求形式,推動理想信念教育主動“潛入”短視頻場域并擴(kuò)大成效。

(四)加強(qiáng)教育引導(dǎo),提高大學(xué)生自我甄別和抵制泛娛樂內(nèi)容的能力

短視頻泛娛樂化的傳播環(huán)境在給大學(xué)生帶來影響的同時也深受后者的反向影響,兩者以青年人的精神生活進(jìn)行雙向建構(gòu)。面對泛娛樂化傳播環(huán)境給大學(xué)生造成的自我迷失、漠視現(xiàn)實、消弭意志、抵制奮斗、消解崇高理想等消極影響,破解之法在于加強(qiáng)教育引導(dǎo),提高大學(xué)生自我甄別抵制泛娛樂內(nèi)容的能力。首先,要提高大學(xué)生自我效能感。大學(xué)生自我效能感增強(qiáng),就會正視現(xiàn)實諸般逆境,堅定理想信念,堅持思想與行動、目標(biāo)與過程、個人理想與社會理想相統(tǒng)一,而不會沉醉在短視頻所營造的娛樂迷霧中。增強(qiáng)大學(xué)生自我效能感的途徑有兩種:一種是教育和引導(dǎo)大學(xué)生通過內(nèi)觀自身,獲得自我肯定的效能信息,從而提高自我意識、保持自我定力;另一種是強(qiáng)化正向反饋力量,獲得來自教師、同學(xué)、家長的肯定性評價,幫助大學(xué)生形成積極的自我定位和心理暗示,以提高其自我效能感,從而賦能個體心理。其次,要鼓勵大學(xué)生主動形成高質(zhì)量的觀看需求。伊萊·帕里澤曾指出:“想要健康的資訊菜單,固然需要提供資訊食材的廠商通力合作,但如果我們自己不改變消費習(xí)慣,也無濟(jì)于事?！?30)伊萊·帕里澤著,方師師、楊媛譯:《過濾泡:互聯(lián)網(wǎng)對我們的隱秘操縱》,中國人民大學(xué)出版社2020年版,第164頁。因此,要教育和引導(dǎo)大學(xué)生主動改變短視頻關(guān)注習(xí)慣,選擇科學(xué)合理的能夠促進(jìn)人的精神發(fā)展的高質(zhì)量短視頻,同時擴(kuò)大關(guān)注視野,提高信息篩選能力,抵制“消費幻想”籠罩下娛樂的“虛假需要”,倒逼短視頻平臺調(diào)整內(nèi)容供給類型,為大學(xué)生樹立崇高理想信念營造風(fēng)清正氣的網(wǎng)絡(luò)空間。最后,要打造紅色“網(wǎng)紅大學(xué)生”。借助短視頻所營造的“全景式”“伴隨式”感知體驗環(huán)境,重點加強(qiáng)對具有吃苦耐勞、勵志成才、樂于奉獻(xiàn)、積極進(jìn)取精神的普通學(xué)生和學(xué)生黨員的宣傳報道,以身邊人的真實故事,再現(xiàn)現(xiàn)實生活中專注于奮斗之后所產(chǎn)生的充實感和獲得感,以喚醒那些迷失在感官享樂中的大學(xué)生的理性意識,打破娛樂至上的“擬態(tài)環(huán)境”。

四、結(jié) 語

短視頻具有強(qiáng)大的技術(shù)可供性,能夠給用戶個體帶來極強(qiáng)的臨場感和體驗感,為“真實者”“在場者”實現(xiàn)情感共鳴、價值認(rèn)同提供最大可能性。短視頻所具有的傳播主體“去中心化”、傳播方式“去空間化”“去時間化”特征以及弱傳播特征,為發(fā)揮人的主體性、彰顯人的能動性提供了契機(jī)。與之相伴隨,短視頻本身也具有很大的缺陷:敘事主體多元化導(dǎo)致價值失序、傳播方式“碎片化”消解人的整體認(rèn)知、傳播環(huán)境“泛娛樂化”降格人的精神追求、傳播形式感性化降低人的理性思維發(fā)展等。大學(xué)生思維活躍、特立獨行、追求自我,易受新潮、時尚、刺激事物的吸引,但三觀未定型,辨識能力不足,定力不強(qiáng),面對短視頻場域釋放出的復(fù)雜隱蔽的“噪音”信號,往往會迷失自我,不能正確處理高尚與庸俗、娛樂與奮斗、理想與現(xiàn)實的辯證關(guān)系,從而動搖馬克思主義理想信念,弱化馬克思主義理想信念教育實效性?；诖?教育者要適應(yīng)短視頻場域?qū)η嗄甏髮W(xué)生理想信念教育提出的新要求,規(guī)避其帶來的風(fēng)險挑戰(zhàn),在破局中重獲新生。這就亟待教育者實現(xiàn)場域、理念和思路上的轉(zhuǎn)向,做到因勢而變、借勢而為、乘勢而上,以“推動思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢與信息技術(shù)深度融合”為著眼點,利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)優(yōu)勢,實現(xiàn)“青年在哪里,思想政治教育就做到哪里”,從而提高大學(xué)生理想信念教育的針對性和有效性,確保大學(xué)生無論身處何時何地都能志存高遠(yuǎn)、立場堅定。