摘? 要：隨著流媒體平臺的發(fā)展，媒介作為情感的中心地位進(jìn)一步加深。在后情感主義觀下，越來越多的人開始追求“快適倫理”。資本借助“他人導(dǎo)向型”情感通過網(wǎng)絡(luò)虛擬主播進(jìn)行情感操控，使網(wǎng)絡(luò)虛擬主播的受眾變得極其狂熱。在圈層中，受眾內(nèi)在的“飯圈”文化與圈層認(rèn)同以及外在的資本推動構(gòu)建起了網(wǎng)絡(luò)虛擬主播的亞文化圈層，并且具有高度的群體認(rèn)同感。由于是新興產(chǎn)業(yè)部分監(jiān)管政策較為滯后，網(wǎng)絡(luò)虛擬主播目前處于較為無序的狀態(tài)，這也給網(wǎng)絡(luò)虛擬主播提供了軟色情與低俗內(nèi)容的灰色地帶，值得我們警惕其對青少年的不良影響。

關(guān)鍵詞：后情感主義；網(wǎng)絡(luò)虛擬主播；亞文化圈層

自電視時代開始，媒介就已然成為情感的中心。隨著流媒體平臺的快速發(fā)展，媒介作為情感的中心地位更為穩(wěn)固[1]。在媒介當(dāng)?shù)赖纳鐣?，情感極易被大眾媒介以及相應(yīng)我們所處的社會情境所操控，從而變?yōu)閭鹘y(tǒng)情感的替代品，這種變異后的情感被稱之為“后情感”。后情感可以理解為一種替代或虛擬的情感。當(dāng)今的西方社會已進(jìn)入“后情感社會”，我國社會同樣有所體現(xiàn)。在梅斯特羅維奇看來文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)滲透進(jìn)了人們的日常生活，人們生活的方方面面都被其操控，“不僅認(rèn)知性內(nèi)容被操縱了，而且情感也被文化產(chǎn)業(yè)操縱了，并且由此轉(zhuǎn)換成為后情感”[2]。當(dāng)下的流媒體平臺讓文化產(chǎn)業(yè)的傳播按下了加速鍵，我們的認(rèn)知性內(nèi)容極易被其左右。雖然我們的生活被文化產(chǎn)業(yè)所操控，許多情感都是被精心制作出來的，但這不意味著人的情感會消失。相反這是一種對于社會、文化以及生活膨脹的一種見證。在后情感社會中的情感，主要都是“他人導(dǎo)向型”的情感——一種求同、快速轉(zhuǎn)變且難以辨別真假的情感[3]。

流媒體平臺作為當(dāng)下的新媒介，讓這種“他人導(dǎo)向型”所產(chǎn)生難以判定真?zhèn)蔚那楦性诿浇橹斜环糯蟆Ｃ浇樵诋?dāng)下也被賦予了更加深刻的內(nèi)涵，無論是場景、介質(zhì)、渠道還是場景的產(chǎn)品化都指向了媒介產(chǎn)品化[4]。從這個角度也說明了在當(dāng)下流媒體時代圈層化與媒介，特別是與流媒體之間的緊密關(guān)系。圈層可以通過流媒體平臺對自身進(jìn)行價值定位，并且在圈層構(gòu)建中可以快速與精確地去定位目標(biāo)受眾。網(wǎng)絡(luò)虛擬主播是技術(shù)發(fā)展下的產(chǎn)物，網(wǎng)絡(luò)虛擬主播的發(fā)展源于科學(xué)技術(shù)的迭代更新。在當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)虛擬主播已經(jīng)可以通過微表情、肢體動作、舞蹈、唱歌等多種方式與受眾進(jìn)行互動與交流，并構(gòu)建起網(wǎng)絡(luò)虛擬主播的亞文化受眾圈層。這種方式實(shí)現(xiàn)了對于特定亞文化受眾群體的精確捕捉。這也使得網(wǎng)絡(luò)虛擬主播可以形成圈層化演進(jìn)的趨勢[5]。隨著元宇宙概念的爆火，作為虛擬人的一部分，網(wǎng)絡(luò)虛擬主播也進(jìn)入到大眾視野中形成一股網(wǎng)絡(luò)虛擬主播熱潮。大量的互聯(lián)網(wǎng)用戶與資本涌入，讓網(wǎng)絡(luò)虛擬主播形成小眾卻在其圈層十分火熱的奇妙景觀，直至目前網(wǎng)絡(luò)虛擬主播的亞文化受眾圈層仍處于狂熱與無序當(dāng)中。

一、由實(shí)入虛：

從網(wǎng)絡(luò)真人主播到網(wǎng)絡(luò)虛擬主播

2005年隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，第一個真正意義上的網(wǎng)絡(luò)直播平臺9158以網(wǎng)絡(luò)直播視頻聊天室的形式誕生了，在資本與利益的驅(qū)動下，網(wǎng)絡(luò)視頻聊天室也逐漸變成了以打賞為主要目的的直播秀場，而在網(wǎng)絡(luò)直播秀場之中的核心角色就是網(wǎng)絡(luò)真人主播。隨著移動平臺與4G、5G等通信技術(shù)的發(fā)展，觀看直播的準(zhǔn)入門檻逐漸降低。許多流媒體直播平臺相繼涌入：YY、斗魚、騰訊電競、虎牙、嗶哩嗶哩等都開展了相關(guān)的直播業(yè)務(wù)，由此網(wǎng)絡(luò)真人主播行業(yè)進(jìn)入井噴階段，直播行業(yè)也逐漸成為一種職業(yè)。網(wǎng)絡(luò)直播建構(gòu)了一個能夠同時在線的、即時參與互動并進(jìn)行信息分享的場域，這正體現(xiàn)了社會化媒體中兩個重要的特征：參與和分享。對于網(wǎng)絡(luò)真人主播的受眾群體來說受眾是自我情感滿足的消費(fèi)和在互動中與網(wǎng)絡(luò)真人主播產(chǎn)生情感共鳴的消費(fèi)。并且這種消費(fèi)更容易在以社群為中心的網(wǎng)絡(luò)圈層文化中蔓延[6]。粉絲對于偶像的喜愛是十分狂熱的，而這種狂熱也一直延續(xù)至當(dāng)下虛擬偶像的熱潮中，令人咋舌的巨額打賞屢見不鮮。

相比網(wǎng)絡(luò)真人主播來說，網(wǎng)絡(luò)虛擬主播概念的誕生則要晚得多，2011年YouTube平臺上一位叫做Ami Yamato的視頻制作者開始使用偏向歐美動漫風(fēng)格的虛擬形象進(jìn)行創(chuàng)作。雖然Ami Yamato的內(nèi)容與形式與現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)虛擬主播有所差距，但是仍可以被視為網(wǎng)絡(luò)虛擬主播的雛形。于2016年，Kizuna AI制作了第一個視頻并上傳到了YouTube平臺，Vtuber這個新詞語也逐漸進(jìn)入到了流媒體平臺用戶的視線中。Kizuna AI與Ami Yamato不同的是，Kizuna AI的外形是以日本動漫為基礎(chǔ)構(gòu)建的角色造型，這也更符合ACG亞文化受眾的喜愛。Kizuna AI憑借在當(dāng)時較為精細(xì)的建模、較為流暢的動作捕捉技術(shù)以及具有親和力的文本內(nèi)容都使得Kizuna AI的知名度在ACG亞文化圈以及YouTube平臺上逐漸提升。許多制作公司瞄準(zhǔn)了Kizuna AI的高人氣與商業(yè)價值，在2017年涌現(xiàn)出了一大批網(wǎng)絡(luò)虛擬主播。網(wǎng)絡(luò)虛擬主播構(gòu)建起了自己的亞文化受眾圈層。

雖然網(wǎng)絡(luò)虛擬主播在Niconico動畫與YouTube等平臺已經(jīng)形成了自己的亞文化受眾圈層。但是直到2019年，網(wǎng)絡(luò)虛擬主播在國內(nèi)仍不算十分流行——甚至在國內(nèi)還未形成相對穩(wěn)定的圈層。在當(dāng)時虛擬主播亞文化的受眾自發(fā)地成為字幕組，他們將網(wǎng)絡(luò)虛擬主播們在Niconico動畫或YouTube平臺的直播全程或者片段進(jìn)行剪輯、翻譯并且在國內(nèi)的流媒體平臺進(jìn)行上傳。由于這種形式均為錄播，缺少了直播的關(guān)鍵因素——互動，并且片源的清晰度、翻譯的準(zhǔn)確度也難以保證，所以在這種情況下Vtuber在中國大陸地區(qū)很難引起更多人的興趣與關(guān)注。這種狀況在2021年有所改變?！霸钪妗备拍畹某鋈σ矌Щ鹆颂摂M人的概念。目前來看，元宇宙中的用戶或者說是原住民應(yīng)當(dāng)由真實(shí)世界真人的數(shù)字替身與純虛擬人物共同組成。在這一點(diǎn)上，虛擬人就成為了元宇宙至關(guān)重要的一部分。而虛擬人是指采用圖形渲染、動作捕捉、深度學(xué)習(xí)等計算機(jī)技術(shù)構(gòu)建，以代碼與數(shù)據(jù)形式運(yùn)行，并具有外貌、表達(dá)、交互等多重人類特征的擬人化形象[7]。按照不同的標(biāo)準(zhǔn)，虛擬人又可以通過技術(shù)劃分、人設(shè)劃分、設(shè)計風(fēng)格劃分、商業(yè)模式劃分、產(chǎn)業(yè)應(yīng)用劃分、視覺維度劃分等不同維度進(jìn)行區(qū)分。虛擬主播屬于虛擬人的其中一個種類。虛擬主播指的就是以虛擬形象在流媒體平臺上直播的人。世界范圍內(nèi)主要有網(wǎng)絡(luò)虛擬主播活躍的流媒體直播平臺一般為國內(nèi)的bilibili平臺和國外的YouTube平臺，也正是因?yàn)榇蠖鄶?shù)網(wǎng)絡(luò)虛擬主播都在YouTube平臺上進(jìn)行直播與互動，所以在除中國大陸以外國家與地區(qū)網(wǎng)絡(luò)虛擬主播一般被稱為Virtual YouTuber或者VTuber。本文討論的網(wǎng)絡(luò)虛擬主播是指在塑造之初目標(biāo)就是在流媒體直播平臺上通過Live 2D或者其他3D動作捕捉技術(shù)、結(jié)合綠幕等手段使得真人能夠通過虛擬形象進(jìn)行直播互動。而像基于VOCALOID為基礎(chǔ)，通過語音合成程序?yàn)殚_發(fā)的音源庫后并輔以虛擬形象的洛天依、言和、樂正綾、SeeU、Miku、IA、Kagamine Rin/Len等，或者僅有藝術(shù)作品但是缺少固定“皮下”（扮演網(wǎng)絡(luò)虛擬主播的真人）控制的虛擬形象均不在本文的討論范圍內(nèi)。

二、狂熱與無序：

網(wǎng)絡(luò)虛擬主播的圈層構(gòu)建現(xiàn)狀

“快適倫理”堪稱后情感社會的一個顯著標(biāo)志，它凸顯出后情感社會日常生活的倫理狀況。作為一種虛擬的情感形態(tài)，后情感在當(dāng)前有其適合的表現(xiàn)方式[8]。這一點(diǎn)在網(wǎng)絡(luò)虛擬主播的圈層中尤為明顯。由于直播的強(qiáng)互動性與主播行業(yè)天然的“媚粉”性質(zhì)，受眾極易獲得快適的情感，即使這是一種通過包裝的虛擬情感。雖然我們在日常生活中對網(wǎng)絡(luò)虛擬主播的感知不強(qiáng)，但是在虛擬主播亞文化圈層中其部分受眾可以用狂熱二字來形容。

例如彩虹社旗下的虛擬主播VOX，即使其直播語言為英語也不妨礙他在中國大陸的首場網(wǎng)絡(luò)直播中俘獲超過90萬的粉絲，在首播的第一個小時其直播收入就輕松突破100萬人民幣，這是許多網(wǎng)絡(luò)真人主播難以企及的高度，受眾狂熱程度可見一斑。而這并非網(wǎng)絡(luò)虛擬主播的個例，樂華娛樂與字節(jié)跳動聯(lián)合制作的網(wǎng)絡(luò)虛擬主播A-SOUL在珈樂生日會單場直播中獲得了12000位艦長的成績，僅開通艦長這一項(xiàng)收入折合人民幣就高達(dá)200萬元，這個成績刷新了bilibili直播的歷史營收記錄。在粉絲狂熱的背后，更多呈現(xiàn)一種無序感。網(wǎng)絡(luò)虛擬主播的受眾群體年齡普遍較小，其中包含大量的剛成年或未成年受眾。年齡較低的受眾尚未形成較為成熟的價值觀與人生觀，情緒與行為容易被他人煽動。在后情感社會中隨著電視和網(wǎng)絡(luò)這兩種大眾媒介分別充當(dāng)核心媒介和新興媒介，情感很容易被大眾媒介產(chǎn)業(yè)及相應(yīng)的社會情境所操控，網(wǎng)絡(luò)虛擬主播所引導(dǎo)的情感讓受眾誤以為是真情實(shí)感的流露，從而被其操控。

在粉絲圈層狂熱與無序下，國內(nèi)網(wǎng)絡(luò)虛擬主播正處于高速發(fā)展階段，根據(jù)艾媒咨詢的數(shù)據(jù)統(tǒng)計顯示[9]，中國直播主播的人才需求量不斷增長：2021年中國直播主播人才需求量為480.0萬人，預(yù)計2025年達(dá)900萬人。網(wǎng)絡(luò)虛擬主播同樣可以滿足中國直播的人才需求。Bilibili作為國內(nèi)亞文化聚集程度最高的平臺，自然也是最大的網(wǎng)絡(luò)虛擬主播平臺。據(jù)bilbili平臺官方數(shù)據(jù)統(tǒng)計，目前共有超過32000名網(wǎng)絡(luò)虛擬主播，相比前一年的數(shù)據(jù)增長超過了40％，雖然這個數(shù)據(jù)與網(wǎng)絡(luò)真人主播人數(shù)相差甚遠(yuǎn)，但不可否認(rèn)的是目前網(wǎng)絡(luò)虛擬主播正在高速發(fā)展。在后情感社會中精心構(gòu)建出的“包容性”與“開放性”讓人難以拒絕，這也使得個體會迅速地加入一個又一個圈層并不假思索地去遵從圈層中群體的行為。在社會公共性格“他人導(dǎo)向型”的推動下社會完成了網(wǎng)絡(luò)虛擬主播亞文化圈層的初步構(gòu)建，并且整個圈層處于一種狂熱與無序的狀態(tài)中。

三、狂熱與無序：網(wǎng)絡(luò)

虛擬主播的圈層現(xiàn)狀的成因探析

（一）外在成因：形象契合與人設(shè)穩(wěn)定

自20世紀(jì)80年代《鐵臂阿童木》在中國大陸首播之后，以日本為主的二次元形象源源不斷進(jìn)入國內(nèi)觀眾的視野。無論是《名偵探柯南》《火影忍者》《七龍珠》《多啦A夢》《海賊王》等一系列二次元形象成為了一代又一代中國人的童年記憶。隨著流媒體平臺的興起，以動畫為首的ACG二次元形象依舊不斷地涌入國內(nèi)。據(jù)統(tǒng)計僅bilibili平臺2021年一整年就引入了超170部動畫作品。此外ACG作為一種外來亞文化在國內(nèi)也逐漸本土化形成了國內(nèi)自身的亞文化圈層，2021年一整年就有超130部國產(chǎn)動畫作品在bilibili平臺上映。由此可見，ACG二次元形象在國內(nèi)的受眾并非一蹴而就，而是早已生根發(fā)芽數(shù)十年。而目前較受歡迎的網(wǎng)絡(luò)虛擬主播大多數(shù)都是日系二次元角色形象，ACG二次元形象除了有受眾基礎(chǔ)外，還有另外一個優(yōu)勢——避免由于虛擬形象的細(xì)節(jié)過于精細(xì)與逼真，但又與真人形象有所區(qū)別，從而造成恐怖谷效應(yīng)。21世紀(jì)初上映的電影《終極幻想：靈魂深處》讓人物形象從動作到發(fā)絲都盡可能地貼近真實(shí)的人，造就了一個非常真實(shí)的虛擬角色熒幕形象AKI，但是這種過于貼近真實(shí)人的虛擬角色并未得到觀眾的認(rèn)可，反而使部分觀眾陷入恐怖谷效應(yīng)中去，最終電影的票房以慘淡收場[10]。作為要與受眾進(jìn)行互動的網(wǎng)絡(luò)虛擬主播來說更需要注意避免讓受眾跌入恐怖谷效應(yīng)中去，所以將人物形象設(shè)計成二次元風(fēng)格的日式動漫人物形象也使得觀眾獲得一定的“安全距離”。同時與現(xiàn)實(shí)生活差距較大的形象也可以掩蓋表情公式化、動作不流暢等一系列技術(shù)缺陷，避免圈層受眾過于出戲。

除了外形契合之外，另一個重要因素就是網(wǎng)絡(luò)虛擬主播人設(shè)的穩(wěn)定。近幾年“塌房”一詞在互聯(lián)網(wǎng)語境的改造下成為網(wǎng)絡(luò)流行語。2021年更是被稱為真人偶像的塌房元年。對于真人偶像來說，他們被資本打上了許多近乎完美人設(shè)標(biāo)簽，而這些人設(shè)與標(biāo)簽都是后天貼上的，是粉絲幻想中完美的人的現(xiàn)實(shí)映射。于是真人偶像的行為舉止與日常生活都被嚴(yán)格要求，無論是抽煙、喝酒、戀愛甚至是形體的胖瘦與造型的大幅度改變幾乎都是不被粉絲允許的。當(dāng)真人偶像的人設(shè)形象不斷地與粉絲幻想中的人設(shè)形象不符的時候，粉絲就會逐漸意識到這種人設(shè)是一種商品化的、熒幕化的商品性形象[11]。在這時粉絲的自我意識會突破后情感主義語境下的快適倫理，粉絲群體對真人偶像的幻想也會隨即崩塌。真人偶像塌房事件頻頻發(fā)生也不難以理解。與真人偶像后天樹立的人設(shè)與標(biāo)簽不同的是，網(wǎng)絡(luò)虛擬主播的人設(shè)與標(biāo)簽，甚至是人物形象都是基于粉絲幻想所打造的，這是一種先天的人設(shè)與標(biāo)簽——一種在虛擬形象形成之前就誕生的屬性。身高、體重、膚色、發(fā)型、音色、性格都是在立項(xiàng)之初對受眾進(jìn)行市場調(diào)研后才進(jìn)行塑造，并且會充分地聽取受眾的意見。部分虛擬形象如《戀與深空》中虛擬角色沈星與祁煜的人物形象公布后未得到受眾的好評就進(jìn)行了返廠重置，對人物形象與建模進(jìn)行了大幅度的修改。由此可見，虛擬形象相比真人形象更可以滿足受眾的幻想。由于網(wǎng)絡(luò)虛擬主播是虛擬產(chǎn)物，不會有戀愛、抽煙、違法等容易造成粉絲“塌房”的行為。在當(dāng)下真人偶像、網(wǎng)絡(luò)真人主播頻繁“塌房”的現(xiàn)狀下，網(wǎng)絡(luò)虛擬主播人設(shè)的穩(wěn)定性與極強(qiáng)的可塑性成為吸引圈層受眾的重要成因。

（二）內(nèi)在成因：“飯圈”文化與圈層認(rèn)同

人是一種社會動物。無論在現(xiàn)實(shí)社會還是網(wǎng)絡(luò)世界中，個體都渴望找到集體從而獲得認(rèn)同感。雖然個體在思想與思維方式上有著較大差異，但在網(wǎng)絡(luò)世界中依然能找到與自己有共性的群體，“飯圈”文化的形成正是如此。在爆炸的信息量中個體為了高效地獲取特定信息形成了獨(dú)特的社群圈層，在狂熱的圈層受眾或資本的號召下，社群圈層內(nèi)部形成了一套獨(dú)特的自我管理體系與精準(zhǔn)的任務(wù)分工，實(shí)現(xiàn)了內(nèi)部的圈層認(rèn)同與情感共鳴。

“飯圈”文化不僅會出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)真人主播與真人偶像當(dāng)中，同樣“飯圈”文化也會出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)虛擬主播中。網(wǎng)絡(luò)虛擬主播雖然形象是虛擬的，但是“皮下”扮演者與背后的資本仍由真人掌控。梅斯特羅維奇認(rèn)為他人導(dǎo)向性情感很難區(qū)分真實(shí)與虛假，這個現(xiàn)象在網(wǎng)絡(luò)虛擬主播中更為明顯。圈層受眾極易在“自我感動”的狀態(tài)下產(chǎn)生盲目的從眾心理，在極個別狂熱粉絲與資本的裹挾下圈層受眾會有一種趨同心理，產(chǎn)生一種網(wǎng)絡(luò)虛擬主播這么努力，必須要對其進(jìn)行金錢上支持的想法。當(dāng)看到“上艦”人數(shù)越來越多的時候更加會產(chǎn)生一種群體認(rèn)同。這也不難解釋網(wǎng)絡(luò)虛擬主播單場直播營收破一百萬、兩百萬人民幣的奇觀景象。

為了建立一個文化圈層，圈層受眾需要持續(xù)互動，并且建立對該圈層主題的共同理解，從而形成基于尊重與信任的社群關(guān)系[12]。在“飯圈”文化的影響下，網(wǎng)絡(luò)虛擬主播圈層受眾需要持續(xù)互動從而產(chǎn)生圈層認(rèn)同感，其中最直觀地體現(xiàn)就是對于網(wǎng)絡(luò)虛擬主播的喜愛，并且由于網(wǎng)絡(luò)虛擬主播的虛擬屬性，使其與網(wǎng)絡(luò)真人主播，或真人偶像產(chǎn)生天然的隔閡，這有利于網(wǎng)絡(luò)虛擬主播圈層受眾對于圈層邊界的劃分，將本圈層去他者劃出明顯的界限有利于圈層認(rèn)同的形成，再通過對本圈層受眾進(jìn)行重新命名鞏固并加強(qiáng)圈層內(nèi)部身份統(tǒng)一和對網(wǎng)絡(luò)虛擬主播的熱愛，也就是圈層中經(jīng)常提到的“圈地自萌”。在自己的圈層中為了尋求更強(qiáng)烈的圈層認(rèn)同感，許多受眾會像“飯圈”中其他圈層一樣對自身圈層的文本進(jìn)行二次創(chuàng)作，以網(wǎng)絡(luò)虛擬主播VOX為例，在bilibili平臺的二次創(chuàng)作視頻最高點(diǎn)擊量破百萬。圈層的出現(xiàn)讓受眾可以打破時空的限制，暢快地對圈層內(nèi)的文本進(jìn)行解構(gòu)與重新詮釋，并由此獲得情感上的愉悅。圈層中的受眾也可獲得更加“碎片化”“快餐化”的快適之感，在圈層內(nèi)部形成一種內(nèi)部循環(huán)，圈層逐漸固化、擁有較為相同的三觀，且對所在的圈層有極強(qiáng)的圈層認(rèn)同感。

（三）外部推手：資本推動與政策滯后

網(wǎng)絡(luò)虛擬主播引導(dǎo)的情感操控離不開背后資本的推動。隨著動作捕捉技術(shù)、立體聲技術(shù)、2Dlive技術(shù)的成熟，網(wǎng)絡(luò)虛擬主播的制作流水線化、制作成本不斷降低，再到不斷擴(kuò)大的市場規(guī)模、真人偶像失格事件的不斷發(fā)生，外形與人設(shè)對網(wǎng)絡(luò)虛擬主播圈層受眾的不斷討好，網(wǎng)絡(luò)虛擬主播逐漸獲得Z世代的歡迎。據(jù)HypeAuditor報告顯示，Z世代占虛擬KOL粉絲的11.2%，有著可持續(xù)性。網(wǎng)絡(luò)虛擬主播受其程序設(shè)定規(guī)范，本體與扮演者的割裂也使得涉及其本體的負(fù)面新聞風(fēng)險得以顯著降低，有著高靈活性。根據(jù)量子位的預(yù)測在2030年，我國虛擬數(shù)字人整體市場規(guī)模將達(dá)到2700億。其中，得益于虛擬IP的巨大潛力，以及虛擬第二分身的起步，身份型虛擬數(shù)字人將占據(jù)主導(dǎo)地位，約1750億，并逐步成為Metaverse中的重要一環(huán)。而網(wǎng)絡(luò)虛擬主播屬于身份型虛擬數(shù)字人，網(wǎng)絡(luò)虛擬主播的藍(lán)海也加速著資本的介入。

自2016年以來，國家陸續(xù)頒布一系列與虛擬技術(shù)、虛擬產(chǎn)業(yè)相關(guān)政策，明確支持虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的大力發(fā)展。2019年，虛擬現(xiàn)實(shí)更是被列入國家“鼓勵類”產(chǎn)業(yè)，加快了核心技術(shù)的研發(fā)應(yīng)用，此后每一年國家都頒布了至少一項(xiàng)與虛擬產(chǎn)業(yè)相關(guān)的文件，去年更是推出了六個相關(guān)政策文件。但這些政策的頒布更加注重虛擬技術(shù)的發(fā)展。對于網(wǎng)絡(luò)虛擬主播的監(jiān)管與規(guī)范處于滯后狀態(tài)，灰色地帶也促使資本的無序，而這種無序也是網(wǎng)絡(luò)虛擬主播圈層狂熱與無序的原因之一。

四、結(jié)語

首先，雖然依靠著科技的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)虛擬主播可以讓圈層受眾有更好的沉浸式體驗(yàn)，但歸根結(jié)底，科技智能構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)虛擬主播的外殼。無論是情感表達(dá)，還是高效互動都依然需要依靠“皮下”扮演者的驅(qū)動，但是兩者的形象又大相徑庭，造成了十分嚴(yán)重的割裂之感。這種割裂感不僅體現(xiàn)在外形上，同樣體現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)虛擬主播的情感中。在后情感主義社會中的情感已經(jīng)成為一種情感的替代品，是一個虛擬的、他者構(gòu)建的情感。圈層受眾對于網(wǎng)絡(luò)虛擬主播的喜愛究竟是對于“外殼”的喜愛還是對于“皮下”扮演者的熱愛，或者是二者皆有？當(dāng)部分圈層受眾將“皮下”扮演者作為虛擬偶像的一部分時，自然而然地會把對于網(wǎng)絡(luò)虛擬主播的情感投射到其“皮下”扮演者的身上，但又面臨著“皮下”扮演者的真實(shí)形象無法滿足圈層受眾情感投射的悖論，一定程度制造了虛擬和現(xiàn)實(shí)的混沌。這種對于虛擬和現(xiàn)實(shí)的混沌還體現(xiàn)在圈層受眾的日常行為中。社會公共性格導(dǎo)向經(jīng)歷了“傳統(tǒng)”“自我”“他人”的流變后，在人為操控建構(gòu)下的開放與包容下讓人難以拒絕，從而激發(fā)出網(wǎng)絡(luò)虛擬主播圈層受眾的狂熱。而網(wǎng)絡(luò)虛擬主播借由技術(shù)加持不斷地加強(qiáng)互動的沉浸感，不斷去模糊現(xiàn)實(shí)與虛擬的邊界，讓圈層受眾獲得更強(qiáng)烈的快適之感。但在這種快適的“美好”背后往往會使圈層受眾加深對現(xiàn)實(shí)世界的不滿，甚至產(chǎn)生逃離現(xiàn)實(shí)生活，沉迷于虛擬網(wǎng)絡(luò)世界的消極心理。圈層受眾與網(wǎng)絡(luò)虛擬主播的互動，與現(xiàn)實(shí)生活中人與人之間的互動交流有極大的不同。當(dāng)圈層受眾過于依賴網(wǎng)絡(luò)虛擬主播所營造出的狂熱偶像崇拜的互動交流中，圈層受眾與現(xiàn)實(shí)生活就會處于半脫鉤狀態(tài)，從而影響現(xiàn)實(shí)社會中正常的人際交流。

其次，相比真人形象，虛擬形象可塑性更強(qiáng)。當(dāng)下許多網(wǎng)絡(luò)虛擬主播都有“一鍵換裝”的能力。服裝、配飾甚至是物種都可以隨心切換。在后情感主義社會中這種能力可以在情感基于環(huán)境的變化而快速變化的大背景下及時抓住圈層受眾的注意，但同時也給軟色情與低俗形象提供了溫床。部分網(wǎng)絡(luò)虛擬主播會塑造較為獵奇的造型博得受眾眼球，結(jié)合網(wǎng)絡(luò)虛擬主播受眾圈層年齡普遍較低，并且有大量的未成年人受眾，這種“擦邊球”的影響后果不言而喻。

我們已經(jīng)身處于后情感社會，后情感主義是一種操控，讓人們追求快適倫理。網(wǎng)絡(luò)虛擬主播的形象是其圈層受眾對“完美”的情感投射。網(wǎng)絡(luò)虛擬主播可以有著精致的外形與完美的人設(shè)。但本質(zhì)上網(wǎng)絡(luò)虛擬主播是其扮演者與背后資本共同營造出的虛擬和包裝的情感，他們的目的只有一個——構(gòu)建起網(wǎng)絡(luò)虛擬主播圈層。在圈層中只有關(guān)于網(wǎng)絡(luò)虛擬主播的內(nèi)容與贊美，受眾的情感極易迷失于其中并被其操控。對于網(wǎng)絡(luò)虛擬主播我們必須更加理性地看待其背后的商業(yè)邏輯與資本運(yùn)營，此外我們也不能夠忽視網(wǎng)絡(luò)虛擬主播背后隱藏的關(guān)于軟色情、低俗，包括對于其扮演者工作待遇的相關(guān)問題，讓網(wǎng)絡(luò)虛擬主播圈層從無序走向有序。

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作者簡介：梁天翼，上海大學(xué)上海電影學(xué)院碩士研究生。研究方向：戲劇與影視。