向世清，博士，中國科學(xué)院上海光學(xué)精密機(jī)械研究所研究員。長期從事激光物理與工程技術(shù)的前沿研發(fā)，是參與產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略與決策咨詢、基礎(chǔ)教育改革咨詢、科技創(chuàng)新中心發(fā)展戰(zhàn)略設(shè)計(jì)等多領(lǐng)域戰(zhàn)略專家，也是上海市最為活躍的科技創(chuàng)新教育專家之一。

在前一講進(jìn)入我國當(dāng)前教育（包括科技創(chuàng)新教育）的第三種“不完備”（即“思維與知識(shí)的教學(xué)分離”）及其根源所在的剖析后，我們已經(jīng)初步闡述了思維的概念和內(nèi)涵。這一講，我們首先進(jìn)一步具體剖析思維，給出思維的基本種類（大家要認(rèn)識(shí)到，思維有著非常多的種類呢！而且有不同分類方法，很難定論說明。這里僅僅給出大致的基本描述），然后開始闡述“思維與知識(shí)的教學(xué)分離”的基本情況和特征表現(xiàn)，以及為什么會(huì)發(fā)生這種分離，為下一講再給出如何改觀這種“不完備”作好鋪墊。

由于思維是人們?cè)诮佑|和認(rèn)識(shí)事物，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)思考、推導(dǎo)、理解、判斷的過程，所以思維的結(jié)果就是某種對(duì)事物的間接反映。在這一過程中，發(fā)生思維的人一定會(huì)借助于已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)、已知的條件、當(dāng)前的情形、要考慮的目標(biāo)等往下推測未知的事物，繼而逐步演進(jìn)到探索與發(fā)現(xiàn)事物的內(nèi)部本質(zhì)聯(lián)系和規(guī)律性。那么，這一過程中就一定反映出思維具有當(dāng)下和整體思考的某種特定或混合路徑的方式。所以在前一講的基礎(chǔ)上，我們必須強(qiáng)調(diào)思維本質(zhì)上的“從哪里到哪里”“由什么到什么”“怎么繼續(xù)下一步”“下面和后面會(huì)怎么樣”“還能怎么變化”等具體思考方式。這些實(shí)際上就是將某種形式的想如何連接起來，或者將想的上一步與下一步如何有機(jī)、有效、有特定路子地連接起來（從人的講話方式基本就能看得出來，很多時(shí)候，一個(gè)人的講話就能直接反映其思維方式，您可以注意觀察）。

把這些連接研究歸納起來，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)呈現(xiàn)有多種不同特征的連接方式，比如按照關(guān)聯(lián)、邏輯、順序、層次、因果等實(shí)現(xiàn)思考的前后上下左右連接。這就是思維方式和種類。

人的思維方式千變?nèi)f化，因人而異、因地而異、因時(shí)而異、因情而異、因需而異、因變而異（如圖1）。不同的思維也隨時(shí)間變化而發(fā)生著演變（例如系統(tǒng)思維所經(jīng)歷的歷史演變過程：古代整體系統(tǒng)思維方式—近代機(jī)械系統(tǒng)思維方式—辯證系統(tǒng)思維方式—現(xiàn)代復(fù)雜系統(tǒng)思維方式）。經(jīng)過歷史上的大量研究，思維科學(xué)迄今為止已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)較深入的階段，已歸納出的思維種類有非常多的數(shù)量，具體要看什么分類方法。但具體的數(shù)量和分類方法還沒有特別確定的說法，甚至在理論界也仍然存在著很大的分歧。特別要強(qiáng)調(diào)，思維的類型還真沒辦法固定，所以可以建立起多種不同分類標(biāo)準(zhǔn)。作為一些典型的分類方式，以下不作解釋地羅列出多種說法（沒有順序等第之分，沒有好壞優(yōu)劣之分，也不算準(zhǔn)確的界定，只為了說明這里仍然存在的不確定性。大家可以自行查資料學(xué)習(xí)相關(guān)具體內(nèi)容），大家從中可以看出種類的多樣特點(diǎn)。

● 常用六種分類：形象思維、逆向思維、發(fā)散思維、批判思維、類比思維、邏輯思維

● 常用七種分類：系統(tǒng)思維、辯證思維、邏輯思維、發(fā)散思維、形象思維、逆向思維、靈感思維

● 常用十種分類：逆向思維、抽象思維、線性思維、形象思維、直覺思維、定向思維、創(chuàng)新思維、分析思維、發(fā)散思維、聚合思維

● 典型五種分類：感性具象思維、抽象邏輯思維、理性具象思維、上升性思維、求解性思維

● 六大高層思維：辯證思維、系統(tǒng)思維、戰(zhàn)略思維、底線思維、精準(zhǔn)思維、法治思維● 六大職場思維：目標(biāo)導(dǎo)向思維、利他思維、迭代思維、忙碌替代無聊思維、整合性思維、重視運(yùn)動(dòng)思維（給出這一條分類是為了對(duì)照而已，這一條理論上并無說法，更多是經(jīng)驗(yàn)總結(jié)性的，是所謂的職場達(dá)人總結(jié)的職場工作最應(yīng)該建立的“攻略”，笑）還可以列舉出很多。一般而言，不同的分類有不同的依據(jù)標(biāo)準(zhǔn)和原則。以下我們舉例給出幾種不同的分類所具有的依據(jù)（也是舉例性的羅列而已）。

● 根據(jù)思維的憑借物（思維的內(nèi)容或思維的發(fā)展水平，這是孩子成長的基本思維層次遞進(jìn)過程）：可以分為直觀動(dòng)作思維、具體形象思維、抽象邏輯思維（前兩種較為簡單自然，或者天生一般就能夠具備，但第三種則一般需要專門的培養(yǎng)才能建立。而且兒童從具體形象思維向抽象邏輯思維過渡有一個(gè)關(guān)鍵期，一般都在10 ～ 11 歲左右，我們應(yīng)該關(guān)注）● 根據(jù)思維的邏輯性：可以分為直覺思維、分析思維（分析思維更需要培養(yǎng)建構(gòu)）● 根據(jù)思維的指向性：可以分為聚合思維、發(fā)散思維（這一分法在解決創(chuàng)新問題的過程中特別重要）● 根據(jù)思維的具體連接方式特征性：可以分為反向思維、跳躍思維、循環(huán)思維、轉(zhuǎn)移思維等（這一條更能反映一個(gè)人思維的靈活性、巧妙性和敏捷性。變一變思維，人生甚至可以有非常顯著的改變和不同）有了這些羅列，我們可以簡單看出，思維的多種方式和分類方法都特別反映出一個(gè)突出特征，即思維是復(fù)雜而“高深莫測”的。這還只是目前人類關(guān)于思維研究的階段性結(jié)果。

人類思維仍然還處于繼續(xù)的研究中，相信未來可以有更多的科學(xué)化結(jié)論。因?yàn)樗钦J(rèn)識(shí)過程的高級(jí)階段，完全發(fā)生在我們的大腦內(nèi)部，所以思維高級(jí)性是人類特有的，思維方式也是人類特有的。思維是真正反映人的靈性和高能力的。我們當(dāng)然還需要真正進(jìn)一步了解我們?nèi)俗陨恚ù送猓駷橹刮覀兩形磁鍎?dòng)物是否也存在類似的思維方式情況，目前只是初步發(fā)現(xiàn)和認(rèn)為動(dòng)物還沒有人類如此的高級(jí)思維能力）。

還必須強(qiáng)調(diào)，思維也是認(rèn)識(shí)過程的核心。思維以感知為基礎(chǔ)又超越感知的界限。通常意義上的思維，涉及所有的認(rèn)知或智力活動(dòng)，是認(rèn)識(shí)過程的高級(jí)階段。人們通過思維，不僅真正獲得感知，而且還能并因此才能“補(bǔ)充”乃至“補(bǔ)齊”感知的各個(gè)層面性、各個(gè)側(cè)面性、隱形未可知性、不完整性、不完全性和不連貫性等，最終才真正可以還原世界和事情的本來面目與實(shí)質(zhì)（舉例說明，通過觀察，我們只能看到表面現(xiàn)象，而經(jīng)過思維，我們就可以給出定律和公式）。這么說起來，沒有建立起思維的教育，實(shí)際上就沒有真正教會(huì)學(xué)生認(rèn)識(shí)世界的能力。所以，我們一定要特別重視思維的教學(xué)，這是我們教育的根本，也是我們教育的最終趨向（而不是像我們現(xiàn)在許多的教育追求知識(shí)的數(shù)量多少）（如圖2 示意）。

把握了這一點(diǎn)，我們對(duì)教育的許多方面的誤解也就可以迎刃而解了。

那么，在實(shí)際教育過程中，為什么會(huì)發(fā)生“思維與知識(shí)的教學(xué)分離”呢？剖析原因之前，讓我們回顧并牢記思維的二次過程性，即思維雖然是人用頭腦進(jìn)行思考反應(yīng)和邏輯推導(dǎo)的屬性、能力和過程，但是這樣的思考反應(yīng)和邏輯推導(dǎo)需要對(duì)象和載體。所以，思維的過程包括兩個(gè)部分：一是感知，這是感性過程；二是感知上和感知后的思考與邏輯推導(dǎo)，這是理性過程。二者缺一不可，而且一定要關(guān)聯(lián)發(fā)生，最好是同時(shí)發(fā)生。我們有了這樣的認(rèn)識(shí)，分析教育中可能發(fā)生的思維與知識(shí)的分離就顯得十分簡單和容易，而且不存在較大的理解問題。

在教育特別是在具體的教學(xué)過程中，按照實(shí)際的發(fā)生過程，人類通?；谥R(shí)進(jìn)行教學(xué)，而且主要依據(jù)信息類知識(shí)與概念類知識(shí)發(fā)生實(shí)際的主體教學(xué)過程（這是一種習(xí)慣方式，因?yàn)槿藗冋J(rèn)為教學(xué)必須以某種出發(fā)點(diǎn)和某種載體附著才能發(fā)生。換句話講，教育過程是培育人（的大腦）接受信息、存儲(chǔ)信息、加工信息，以及輸出信息的活動(dòng)過程。

當(dāng)然，是不是存在另外的方式，值得研究和思考。我個(gè)人認(rèn)為肯定有另外的方式）。那么，能不能在過程中有效地發(fā)生前述的思維的感性過程和理性過程，并最好是關(guān)聯(lián)發(fā)生乃至同時(shí)發(fā)生呢？如果能，那么就不會(huì)有“思維與知識(shí)的教學(xué)分離”的問題存在了。

事實(shí)上，解決這里的分離首先是一個(gè)如何“教到”思維的問題，而不是一個(gè)如何“教會(huì)”高級(jí)思維的問題。有很多教學(xué)是沒有能夠做到這一點(diǎn)的，要么只發(fā)生感性過程，要么只發(fā)生理性過程，要么同時(shí)發(fā)生但卻沒有作好有效的關(guān)聯(lián)。這樣的“要么”發(fā)生任何一種，都會(huì)出現(xiàn)“思維與知識(shí)的教學(xué)分離”問題（不是說不可以分離，是允許單獨(dú)的感性過程和理性過程教學(xué)單元或時(shí)段存在的，不一定需要同時(shí)發(fā)生。但是，如果全部教學(xué)過程結(jié)束卻還沒有發(fā)生感性過程與理性過程的關(guān)聯(lián)，那就一定是分離了）。

最為典型的，就是我國近數(shù)十年來所發(fā)生的偏過極端應(yīng)試教育的情況，包括我們?cè)诳茖W(xué)教育的很多不良過程中的實(shí)際所發(fā)生情況（當(dāng)然，在很多國家和地區(qū)的很多地方，因?yàn)榻處熕降牟蛔恪⒔虒W(xué)設(shè)計(jì)的不夠科學(xué)等因素，也都發(fā)生有不同程度的這種分離），這一點(diǎn)，我們下一講較詳細(xì)地展開闡述。