徐海波

內(nèi)容提要:秦腔作為采用板腔體結(jié)構(gòu)的戲曲,其唱腔的主要特征為變化發(fā)展的一對上下句,其中上句尾部落音較寬,下句尾部落音較嚴(yán),這由文體結(jié)構(gòu)中奇數(shù)句尾韻較寬,偶數(shù)句尾韻相同所決定。文章認(rèn)為,秦腔產(chǎn)生于今甘肅境內(nèi)的可能性極小,產(chǎn)生于山陜境內(nèi)的可能性最大。秦腔概念的內(nèi)涵是變化的,早先指多種多類戲曲聲腔,當(dāng)下所指實(shí)為1912年西安易俗社改革后的西安秦腔,民國至中華人民共和國成立后迅速傳播至西北各地,由于傳播時(shí)間短,各地秦腔唱詞依舊使用關(guān)中方言,形成了不同的流派,未形成新的劇種。西北地區(qū)明清至民國以來的政區(qū)整合與陜甘移民促使西北各地漢族形成了相同的文化認(rèn)同基礎(chǔ),這是秦腔等傳統(tǒng)文藝能在西北迅速傳播的主要原因。

具有相同結(jié)構(gòu)特征與藝術(shù)格調(diào)的秦腔,在陜西、甘肅、青海、寧夏、新疆五省區(qū)均有流行,這不僅是我們的主觀感受,更是20世紀(jì)八九十年代以上各省區(qū)做“戲曲志”時(shí)得出的結(jié)論。由于秦腔具有如此廣的流播范圍,因此學(xué)界對其產(chǎn)生地等問題頗有爭議。1986年8月18日至22日,《中國戲曲志》以上五省區(qū)的編纂者與相關(guān)專家在銀川召開會(huì)議討論了這些問題,最后達(dá)成共識:秦腔是西北五省共有的地方戲曲,在傳播過程中受到各地文化影響,形成了不同的流派,秦腔的起源與形成問題由陜、甘兩卷重點(diǎn)記述①。雖然秦腔相關(guān)研究的文著數(shù)量很多、范圍很廣、程度很深②,但受限于史料及有聲類藝術(shù)歷史音響的缺失,前賢對秦腔的產(chǎn)生地有較大分歧,并對目前西北五省流行的秦腔在結(jié)構(gòu)特征與藝術(shù)格調(diào)方面相似性極高的原因所論甚少。后學(xué)自不量力,擬以手頭現(xiàn)有資料,談?wù)剬@兩個(gè)問題的基本看法。

一、秦腔的結(jié)構(gòu)特征

“秦腔”③的內(nèi)涵是不斷變化的,其作為一個(gè)確定的戲曲聲腔概念,見于清人著作。《劇話》講“(秦腔)始于陜西,以梆為板,月琴應(yīng)之,亦有緊、慢,俗呼‘梆子腔’”④?！栋賾蛑裰υ~》有“秦腔俗名梆子腔”⑤之說?？梢娫谇逯泻笃?秦腔與梆子腔的關(guān)系,有一類說法,就是某種(類)戲曲的不同別稱。

討論事物的源流脈絡(luò),必須以該事物的基本結(jié)構(gòu)為前提。就秦腔來看,有三個(gè)方面。一是文與樂,這是區(qū)分劇種的主要依據(jù),樂指唱腔、器樂、念白等;文指劇本。文與樂除了外顯的唱詞所表達(dá)的內(nèi)容與旋律的起伏變化外,尚有隱匿于其中的文體與樂體的結(jié)構(gòu)規(guī)律,它們統(tǒng)一于王國維先生所謂“演故事”的敘事原則之下,借此表達(dá)某種思想情感或價(jià)值取向。二是演,包括表演程式、角色分配、道具場景使用等。三是存在形式與依附的載體,傳統(tǒng)戲曲首先以正常運(yùn)行的班社組織為基礎(chǔ)而存在,基本有兩類依附對象,其一是以滿足信仰為主要需求的民俗活動(dòng)——迎神賽社,其二是以滿足審美為主要需求的職業(yè)班社,以及用于享樂的官、私豢養(yǎng)班社。然而,后兩個(gè)要素是傳統(tǒng)戲曲的共性特征,所論極多,本文不再引用概括。與第一個(gè)要素相關(guān)的討論必須以音響為前提才具實(shí)證意義,但這恰恰是材料方面的最大缺憾。因此,通過分析當(dāng)下秦腔的樂體與文體結(jié)構(gòu),發(fā)現(xiàn)它們之間的規(guī)律與基本特征,并以此為起點(diǎn)觀其來源流變,不失為一個(gè)好方法。當(dāng)然,這肯定不是筆者首創(chuàng),多數(shù)研究者已經(jīng)廣泛使用了。

當(dāng)下流行的秦腔是典型的板腔體結(jié)構(gòu),其唱腔方面的核心特征是:文體以成對的齊言韻文向前推演,一般是七字句(二/二/三)與十字句(三/三/四),上句押韻寬,換韻多,下句押韻嚴(yán),整體同韻;樂體由多次同尾⑥變奏的數(shù)對上下句發(fā)展構(gòu)成,這種樂體的同尾結(jié)構(gòu)源于文體中相同的尾韻,樂體的尾音特征由文體的尾韻特征所決定,上句尾部落音較寬,一般在“宮”“變宮”“清角”“徵”等不甚確定,下句尾部落音較嚴(yán),全部在“徵”。⑦當(dāng)然限于歷史音響資料的缺失,尚不能從旋律角度研究秦腔唱腔的傳承與流變問題,但至少可以依據(jù)以上規(guī)律,在文體方面進(jìn)行溯源推測。因此,學(xué)界談板腔體結(jié)構(gòu)的戲曲源于明代,所依據(jù)的也是其構(gòu)成要素中最核心的部分——文體的結(jié)構(gòu)。

目前所知,與秦腔文體結(jié)構(gòu)相同的唱詞,最早出自明萬歷四十七年(1619年)的抄本《缽中蓮》,其第十四出的[西秦腔二犯],如略去上下場與腳色提示、念白等,整段唱腔的文體為:“雪上加霜見一班,重圓鏡碎料難難,順風(fēng)追趕無耽擱,不斬樓蘭誓不還。生意今朝雖誤過,貪風(fēng)貪月有依攀;方才許我□鸞鳳,未識何如筑將壇。欲火如焚難靜候,回家五□要相煩;終須莫止望梅渴,一日如同過九灘。說定不賠承美意,一言既出重丘山;因何死灰重燃后,后悔徒然說沸翻? 我是窮人無力量,任憑責(zé)罰不相干。奴家手段神通大,賭個(gè)掌兒試試看。惡狀猙獰真厲鬼,將何驅(qū)逐保平安! 若然一氣栓連定,難免今朝□用蠻。怕火燒眉圖眼下,快些逃出鬼門關(guān)。勢同騎虎重追往,迅步如飛頃刻間?！雹嗖浑y看出,這是28句,14對“二/二/三”結(jié)構(gòu)的齊言韻文,上句押韻不甚嚴(yán)格,有“an”“e”“eng”“ou”“i”“ang”“a”“ui”“ing”等,下句全部押“an”韻,其文體結(jié)構(gòu)與今秦腔[苦音二六]相同,因此這種押韻形式是板腔體在文體結(jié)構(gòu)方面的一個(gè)顯著特征。但就《缽中蓮》的整體情況看,尚有三個(gè)問題需要進(jìn)一步討論。

其一,《缽中蓮》的性質(zhì),據(jù)胡忌先生考證為舞臺(tái)的實(shí)際演出本⑨,該劇整體使用曲牌連綴結(jié)構(gòu),所用曲牌除去重復(fù)有近百支,僅有[弦索][山東姑娘腔][四平調(diào)][誥猖腔][西秦腔二犯][京腔]六支為地方戲曲聲腔曲牌,其余全為昆曲曲牌。⑩因此,這里的[西秦腔二犯]大概是用以增加音樂色彩或表演趣味等而加入,雖具有板腔體性質(zhì)但未能結(jié)構(gòu)整個(gè)劇本。

其二,《缽中蓮》中與此類似的文體結(jié)構(gòu)非[西秦腔二犯]一支。其第三出所用的[山東姑娘腔],第十四出第一支曲牌[誥猖腔]的文體,如略去上下場與腳色提示、念白等,結(jié)構(gòu)都是以“二/二/三”為主的齊言韻文?,前者12 對,24 句,上句押韻較寬,為“ai”“u”“ao”“i”“an”“ü”等,下句均押“ai”韻;后者52對,104句,上句押韻較寬,有“i”“ang”“an”“ü”“e”“er”“ao”“a”“ou”“ai”“ing”等,下句均押“ang”韻。?由“山東”這個(gè)地域概念可知,使用這種文體結(jié)構(gòu)的曲牌當(dāng)時(shí)并非[西秦腔二犯]一支。

其三,目前所見《缽中蓮》有兩個(gè)版本,除上文所引外尚有清嘉慶抄本。前者共十六出,后者是縮減之后的四出本,內(nèi)容有所變化,之前所用的地方聲腔曲牌僅存[誥昌歌],共32 對,64 句,結(jié)構(gòu)與萬歷本[誥猖腔]基本相同?,而包括[西秦腔二犯]在內(nèi)的其余曲牌均省略。

筆者目前查閱到的明代梆子腔文體資料僅此一份,因此認(rèn)為,萬歷本《缽中蓮》使用的[西秦腔二犯]雖然具有板腔體結(jié)構(gòu)特征,但其在《缽中蓮》中的性質(zhì)依舊是曲牌。[西秦腔二犯]是否能依據(jù)“西秦腔”三字確定為秦腔的前身,恐怕還需考證。《缽中蓮》主要流行于南方,保守地講,這里所謂的“西秦腔”,大約只能是一個(gè)區(qū)域風(fēng)格的泛稱,是具體戲曲唱腔的可能性不大。而且當(dāng)時(shí)所謂的板腔結(jié)構(gòu)其實(shí)是多流的,并非后來的梆子腔一支;《缽中蓮》使用了板腔體結(jié)構(gòu)的唱腔,足可說明這種結(jié)構(gòu)在戲曲中已開始使用,但僅是類似于萌芽的嘗試,未形成獨(dú)立的唱腔,更不要說形成某個(gè)劇種了。

二、秦腔淵源推測與概念演變

傳統(tǒng)戲曲不同于民歌,是在傳統(tǒng)社會(huì)中長期演化,由多種要素高度綜合而成的具有復(fù)雜結(jié)構(gòu)的文藝形式,某劇種的形成同時(shí)要具備多種條件,專業(yè)人員的參與是最重要的一個(gè)。傳統(tǒng)社會(huì)中,樂工既是音樂的改編(甚至是創(chuàng)作)者,也是表演者,還是傳承者,他們肩負(fù)著音樂的傳承、搜集、改編、潤色等責(zé)任。所以,朝代更迭,樂工流失,造成某“樂”的失傳是王朝更替時(shí)的普遍現(xiàn)象。因此,樂工的流動(dòng)既造成了“樂”的跨區(qū)域傳播,也造成了社會(huì)結(jié)構(gòu)中“樂”相關(guān)觀念、標(biāo)準(zhǔn)、內(nèi)容等方面的上下溝通與擴(kuò)散。前秦時(shí),在涼州“變龜茲之聲為之”的《西涼樂》,在其后的兩百余年里,經(jīng)涼州、平城、洛陽,至長安,最后成為唐武德初年九部樂中的重要一部,是依靠大量樂工在征伐中被掠奪造成的流動(dòng)而實(shí)現(xiàn)的?。開創(chuàng)了民間文藝繁盛的南宋市民音樂,也是偏居臨安的南宋政府解散教坊,大量樂工走向民間后形成的?。梆子腔作為地方聲腔,不僅是民間文藝又一次興起的標(biāo)志,更是開創(chuàng)了一種全新的戲曲結(jié)構(gòu)體制。筆者認(rèn)為,無論其發(fā)源于詩贊系說唱,還是由曲牌內(nèi)部產(chǎn)生,抑或是源于兩句體民歌?,其由量變到質(zhì)變的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)如無專業(yè)人員的參與,幾乎是不可能的。

明清以降的山陜樂工,為山西與陜西兩地戲曲的興盛提供了重要的人才儲(chǔ)備。雍正元年(1723年)三月,年羹堯長子年熙上書廢除山陜兩省樂戶的樂籍。他說:“臣年熙為請除樂籍……獨(dú)山陜兩省,有所謂樂戶者,另編籍貫……皇恩特沛,立賜削除,不獨(dú)兩省,黔黎飲圣德于無窮?！庇赫鷱?fù):“此奏甚善,該部議奏?！?奏折論及樂戶以“山陜”并稱,足見當(dāng)時(shí)兩省樂戶情況相當(dāng)。山西的樂戶問題,已有喬健先生等著《樂戶:田野調(diào)查與歷史追蹤》,項(xiàng)陽先生《山西樂戶研究》詳論。陜西樂戶史料、論著較少,但按年熙奏折,情況應(yīng)與山西相同。顧執(zhí)中在其游記《西行記》中收入了一條西安警察廳1932年5月對西安樂戶的罰款記錄:“樂戶罰款:一九〇元?！?可見,雖然從清中期開始在制度層面廢除了樂籍,但“樂戶”作為一種稱謂與職業(yè),在民國時(shí)期的西安是普遍存在的。同時(shí)需要注意,梆子腔(包括各地方聲腔)在清中期的興起,基本與雍正時(shí)期國家層面廢除樂籍制度,在時(shí)間方面存在先后關(guān)聯(lián),這是一個(gè)值得探索的方向。

雖然甘肅中部目前將在喪葬等儀式程序中的嗩吶藝人稱為“樂工”,但筆者孤陋寡聞,梆子腔興起前后與甘肅相關(guān)的“樂戶”“樂工”等史料至今一直未能查到。據(jù)此一點(diǎn),即可推測出梆子腔產(chǎn)生于今甘肅境的可能性是不大的。頗有爭議的“西秦腔”前面已經(jīng)做了分析,而“隴西梆子”與“隴西腔”,均見于清中期的文學(xué)作品,前者源于小說《歧路燈》,該書第七十六回講到“一班隴西梆子腔,一班山東弦子戲”。九十三回又講“又?jǐn)?shù)了隴西梆子腔,山東過來嫻子戲,黃河北的卷戲”?。后者見于《十五家詞》之《臨江仙·湖上遇游客漫賦》下闋:“幔卷湖船憐小鳯,山眉引入高窗,偷攜鸚鵡浴平江,玉鉤藏細(xì)栁,記奏隴西腔?！?毫無疑問,只有這兩種“腔”具有一定社會(huì)影響后,才會(huì)被作為素材寫入文學(xué)作品。但隴西梆子腔到底是梆子腔流播至隴西后形成的唱腔,還是在隴西產(chǎn)生的梆子腔,由于目前未發(fā)現(xiàn)印證的史料,只能存疑了,但保守地講,清中后期的隴西,大概不具備秦腔產(chǎn)生的條件。

采用板腔體結(jié)構(gòu)的地方聲腔,經(jīng)歷了乾隆時(shí)期的“花雅之爭”后,發(fā)展迅猛,在清中后期逐漸演化為具有鮮明地域特征的各地方劇種,當(dāng)下以某地域名與“梆子”合稱命名的地方劇種基本都與此有直接的流播關(guān)系。據(jù)《中國板式變化體戲曲源流研究》,清末的陜西秦腔有四路,即:同州梆子、西安秦腔(又稱西安亂彈,或中路秦腔)、西府秦腔(又稱西路秦腔)、漢調(diào)桄桄(又稱南路秦腔)。?據(jù)《秦腔史稿》,晚清至五四時(shí)期,秦腔進(jìn)入了一個(gè)黃金時(shí)代,即“西北五省五路秦腔爭妍斗奇時(shí)期”,所謂的五路秦腔指:東路秦腔(又稱同州梆子)、西路秦腔(又稱西路梆子)、中路秦腔(又稱及西安亂彈)、南路秦腔(又稱漢調(diào)桄桄)、北路秦腔(又稱阿宮調(diào))。?雖然兩著中的數(shù)量不同,但它們同屬于一個(gè)聲腔系統(tǒng),最后演化為不同類型的地方劇種是客觀事實(shí)?。所以此時(shí)的秦腔概念,泛指陜西流行的梆子腔系統(tǒng)的一類戲曲,而不是具體的某劇種,這是肯定的。

19世紀(jì)后半葉的中國,經(jīng)歷了兩次鴉片戰(zhàn)爭的慘敗與內(nèi)地反抗統(tǒng)治者的多次運(yùn)動(dòng),經(jīng)歷了世紀(jì)之交的八國聯(lián)軍入侵與首都淪陷,終于走到了20世紀(jì)上半葉。內(nèi)部結(jié)構(gòu)的腐朽,外部壓力的強(qiáng)大,最終促使其在思想、制度、社會(huì)結(jié)構(gòu)等方面產(chǎn)生了巨變。在這段云譎波詭的歷史演進(jìn)中,同盟會(huì)會(huì)員李桐軒、孫仁玉等人,在陜西軍政實(shí)力人物的支持下,順應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)思潮,改革秦腔,正是這次改革,為秦腔的傳承與繁盛提供了一個(gè) 契機(jī)?。1912 年7 月1 日,以“輔助社會(huì)教育”“啟迪民智”“移風(fēng)易俗”為宗旨,名為“陜西易俗伶學(xué)社”的組織誕生,不久便更名為“易俗社”。易俗社首次將教育與表演融為一體,在劇本編創(chuàng)、秦腔審美情趣提升,及班社改革、人才培養(yǎng)等方面作出了很大貢獻(xiàn),并為后來的戲曲改革提供了一個(gè)經(jīng)典的范例,產(chǎn)生了極好的社會(huì)影響。?

其實(shí)稍微注意就可發(fā)現(xiàn),易俗社改革的是中路秦腔,即西安亂彈、西安秦腔,改革的內(nèi)容涉及音樂、劇目、表演、舞美等多方面,最后直接將其易名為“秦腔”?。孟繁樹先生曾對韓城縣(今韓城市)樊仰山先生做過訪談,據(jù)樊先生講,陜西藝人首次使用“秦腔”指一個(gè)劇種是民國初年,當(dāng)時(shí)易俗社在武漢演出,出于“入境隨俗”的需要,戲單上首次使用了“秦腔”?。至此,秦腔概念從泛指梆子腔系統(tǒng)的一類戲曲,變?yōu)橹敢粋€(gè)具體的劇種。秦腔概念內(nèi)涵的變化,由描述區(qū)域性風(fēng)格相近的聲腔與戲曲種類到后來的具體劇種,經(jīng)歷了一個(gè)從廣義到狹義的演化過程。

搞清這個(gè)問題的意義有二:其一,1912年之前的各類文獻(xiàn)中出現(xiàn)的“秦腔”內(nèi)涵較廣,有時(shí)指具體的劇種,有時(shí)指一類戲曲聲腔,有時(shí)可能泛指具有“秦”地風(fēng)格的多類多種藝術(shù)品種;其二,1912年之后的秦腔,實(shí)指易俗社改革后的秦腔,即當(dāng)下西北五省區(qū)普遍流行的秦腔,與其他梆子腔類戲曲無涉。

三、秦腔北傳

所謂秦腔北傳,指秦腔以陜西為起點(diǎn),沿古絲綢之路向其北邊的甘肅、寧夏、青海、新疆諸地傳播,這又涉及秦腔傳播的原因、階段與方式等問題。

筆者以為,文化的傳播,由文化之間的差異與相同造成,差異與相同是文化得以傳播的核心驅(qū)動(dòng)力,源于文化結(jié)構(gòu)要素之間的異同。文化的差異,即兩種文化之間存在本質(zhì)的不同,此類一般被稱為“異文化”,被持有者出于實(shí)用性質(zhì)的學(xué)習(xí)或享樂性質(zhì)的獵奇,造成了文化的傳播。文化之間的相同,主要指具有相同的認(rèn)同基礎(chǔ),這種認(rèn)同,一定是以方言、飲食、習(xí)慣等為表象,以信仰甚至血緣為內(nèi)核,以相對穩(wěn)定的歷史傳統(tǒng)為基礎(chǔ)的。從宏觀方面看,兩者發(fā)生在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的不同層面,前者主要發(fā)生在社會(huì)結(jié)構(gòu)的高層,后者主要發(fā)生在民間。異文化進(jìn)入后,要么在高層自然消亡,要么經(jīng)過上行下效的演變流傳至民間,形成所謂“史之不存而在于野”的現(xiàn)象,最終導(dǎo)致兩種不同形態(tài)文化的真正融合。隋唐時(shí)期域外文藝形式輾轉(zhuǎn)進(jìn)入中原王朝腹地的洛陽、西安諸地,形成所謂的九部樂、十部樂,前文提到的“西涼樂”最終走入民間而被內(nèi)化于我國傳統(tǒng)文藝長河便是力證。在傳統(tǒng)社會(huì)內(nèi)部,民間層面流行的文藝形式多以認(rèn)同為傳播內(nèi)因,秦腔等傳統(tǒng)文藝形式在西北的傳播就屬此類。

在西北五省廣大的地理范圍內(nèi)形成共同的文化認(rèn)同基礎(chǔ),牽涉到西北歷史的演化問題,雖然比較復(fù)雜,但可用的研究成果較多,結(jié)合筆者學(xué)習(xí)心得,基本有如下認(rèn)識。從陜、甘、寧、青、新的歷史演進(jìn)來看,中原王朝真正控制黃河以北諸地,始于漢武帝時(shí)期,并以郡縣的推行與移民的進(jìn)入為主要手段,這項(xiàng)政策被后世王朝所繼承、發(fā)揚(yáng)。自明代開始,西北多地同屬于一個(gè)高層政區(qū)。洪武二年(1369年),置山西承宣布政使司與陜西行中書省,陜西行中書省在洪武九年(1376 年)改為陜西承宣布政使司,治西安府,轄區(qū)大致與今陜、甘、寧、青四省境相重合。?清初,西北政區(qū)格局沿襲明制,康熙二年(1663 年),陜西布政使司左右分治,左布政使治西安,右布政使(又稱西布政使司)治鞏昌(今隴西縣境),康熙五年(1666 年)移至蘭州,康熙六年(1667年)七月改名為甘肅布政使司,至此陜甘分治,此時(shí)的甘肅轄區(qū)基本與今甘、寧、青三省境相重合。光緒十年(1884年)新疆建省?,1929年甘、青、寧三省分治?。至此,西北五省的行政區(qū)劃格局形成。

明初,為穩(wěn)固西北邊防,在今山、陜、甘、青、寧境內(nèi)廣建衛(wèi)所與堡寨,構(gòu)成了一套龐大的防御體系。乾隆時(shí)期平定了大小和卓叛亂,并在二十七年(1762年)十月任命明瑞為“總管伊利等處將軍”?(即“伊犁將軍”)駐防伊犁,在新疆推行“軍府制度”并“將郡縣制推廣至烏魯木齊,大量民人移至烏魯木齊以東地區(qū),充實(shí)了邊疆,為后來光緒朝新疆建省提供了條件”?。明清以降的西北,在軍政兩套體系的配合下,防地與轄區(qū)交錯(cuò)重疊,形成了一個(gè)相對穩(wěn)定的區(qū)域社會(huì)結(jié)構(gòu)。當(dāng)然,所有制度的實(shí)施,是以軍旅、屯田、商貿(mào)等為驅(qū)動(dòng)力的大量人口進(jìn)入而實(shí)現(xiàn)的。

明早期的西北移民來源復(fù)雜,基本以隨軍戰(zhàn)士為主,此外尚有元朝歸降人員、當(dāng)?shù)赝林?、各地流民、謫戍罪犯?。如按鎮(zhèn)番衛(wèi)(今民勤縣)早期移民看,來源地基本為江浙淮?。但就之后情況而言,是陜西承宣布政使司內(nèi)部由南而北的遷移?！睹鲗?shí)錄》洪武二十四年(1391年)二月條載:“遣陜西西安右衛(wèi)及華陽諸衛(wèi)官軍八千余人往甘肅屯田,官給農(nóng)器谷種。”?康雍時(shí)期,多以甘肅各地貧民赴明關(guān)西七衛(wèi)舊址屯田,也有移民進(jìn)入開墾荒地,至嘉慶二十五(1820年)年,僅安西州(約今瓜州縣)達(dá)七萬余人,基本為移民?。自乾隆二十三年(1758年)始,除八旗駐屯外,由陜甘總督負(fù)責(zé)往新疆境內(nèi)移民,人員有貧民、罪犯,及他們的家屬等等,以至乾隆四十二年(1776 年),新疆漢族占總?cè)丝诘囊话胍陨?這些人大多來自與其毗鄰的甘陜等地?,西北方言的分布也可為此提供論據(jù),這個(gè)后文會(huì)談到。

總之,西北五省的整體漢族文化有特殊性。從歷史地理角度看,西北五省位于我國中部偏西北的內(nèi)陸,地域廣袤,境內(nèi)雪山、高原、草地、荒漠、戈壁、盆地、平原等多種地貌并存。天山、昆侖山、祁連山、秦嶺等高大山脈與塔里木河、黑河、黃河、渭水等水系又將其分割成數(shù)個(gè)相對獨(dú)立的地理單元?。雖然不同的地理區(qū)域孕育了獨(dú)特的氣候特征,浩瀚的歷史進(jìn)程又形成了眾多的邊疆民族,演繹出農(nóng)、牧、商、畜牧等多種生產(chǎn)生活方式與多個(gè)文化區(qū)域,但在歷代王朝不斷堅(jiān)持的移民政策的加持下,這一區(qū)域內(nèi)形成了以漢族為主的多民族共處的人口結(jié)構(gòu)模式。而各地的漢族聚居區(qū),又由商貿(mào)及相同的文化認(rèn)同相聯(lián)系,最終在明至民國的五百余年時(shí)間里,逐漸形成了一個(gè)相對穩(wěn)定的漢文化區(qū)。這不僅使秦腔等傳統(tǒng)文藝能尋絲綢古道進(jìn)入青藏高原,并經(jīng)河西走廊進(jìn)入新疆腹地,到達(dá)天山南北,也促使西北五省漢族在方言、信仰、飲食等多方面呈現(xiàn)鮮明的趨同特征。因此,西北諸地的行政區(qū)劃演變與移民進(jìn)入,弱化了“封閉”的地理空間造成的文化獨(dú)立區(qū)域的形成。

從上文所論可知,秦腔概念以易俗社成立為界,分為廣義與狹義,因此秦腔的北傳亦有兩個(gè)階段。第一階段的傳播對象應(yīng)該是梆子腔系統(tǒng)中的任何一種,情況稍有復(fù)雜;第二階段的傳播對象即為當(dāng)下流行的秦腔,脈絡(luò)清晰。而兩個(gè)階段的傳播方式基本相同,有軍旅攜帶戲班,戲班流動(dòng)賣藝,聘請陜西戲師指導(dǎo)本地戲班等多種形式,筆者認(rèn)為后兩者影響的范圍更廣,程度更深。

秦腔早期在西北各地的傳播問題已有較多結(jié)論。如“同州梆子”在明清時(shí)期流播至甘肅、青海等地;“西府秦腔”曾到達(dá)甘肅天水、平?jīng)?、隴西、蘭州及青海、新疆等地;“中路秦腔”曾到達(dá)甘、青、寧、新諸省區(qū),“漢調(diào)二簧”曾到達(dá)隴東等地??！肚鍖?shí)錄》記載有乾隆四十一年(1776 年)發(fā)生在哈密的一個(gè)案件,涉案的“高寶童”以唱戲?yàn)樯?,這是新疆境內(nèi)較早出現(xiàn)職業(yè)唱戲者的記載,但該戲是否為秦腔尚需考證。嘉慶年間,新疆鎮(zhèn)西縣(今巴里坤縣)有秦腔德勝班活動(dòng),光緒十六年(1890 年)以前,迪化(今烏魯木齊)已有二十余位梆子藝人賣藝,后被蘭州藝人吳占鰲組織成“新勝班”。?首版于1851年的《莎車行記》講,新疆勝金臺(tái)(距吐魯番很近)“村墟演劇酬神,居然樂土”?。《河海昆侖錄》的作者在光緒三十二年(1906年)四月初二午后,在新疆奇臺(tái)“湘王廟觀劇”?。這說明當(dāng)時(shí)此地漢族聚居不少,文化習(xí)慣已經(jīng)形成。青海境內(nèi)出現(xiàn)秦腔是乾隆年間,其“保符班”的領(lǐng)班是“關(guān)中三絕”之一的宋子文,道光年間(1821-1850),湟中縣土門關(guān)鄉(xiāng)賈爾藏村業(yè)余秦劇團(tuán)在“馬祖廟會(huì)”期間演出,并邀請陜西戲師王寶山教戲,光緒十九年(1893年)陜西“大勝班”到青海,之后陜西多個(gè)戲班到達(dá)青海。?寧夏境內(nèi)的秦腔流行情況,早期記載少,光緒三十三年(1907 年),陜西、甘肅的秦腔班社,如劉喜戲班、裴大黑戲班等到銀川的廟會(huì)或戲臺(tái)等處演出??！吨袊鴳蚯尽じ拭C卷》載:“康熙四十七年(1708年),高臺(tái)縣大寨子樂善忠義班重新組建,箱主殷啟運(yùn),主要唱秦腔。”“雍正元年(1723年),年羹堯同岳鐘琪率兵至青海征羅卜藏丹津各部時(shí),川陜總督軍中有秦腔藝人?！?

易俗社改革秦腔后,造成了秦腔的繁盛。民國時(shí)期西北各地創(chuàng)建的戲劇學(xué)校,各秦腔班社的流動(dòng),中華人民共和國成立后各地建立的戲曲學(xué)校以及市縣等成立的秦劇團(tuán),造成了現(xiàn)代意義上“秦腔”在西北五省的迅速傳播與擴(kuò)散。這是目前西北秦腔在風(fēng)格與格調(diào)方面相同的直接原因,《中國戲曲志》西北各省卷對此均有不同程度的考論,不再轉(zhuǎn)引?。筆者在民國時(shí)期的一些西北游記中查閱到了幾條各地秦腔演出的史料,它們較為真實(shí)地反映了某地某時(shí)期秦腔演出的狀態(tài),據(jù)此可以對這一時(shí)期西北秦腔流行情況窺以大概。

《游隴叢記》記錄了1911年至1922年的蘭州戲曲相關(guān)信息,該書講:“蘭州劇——原僅二種,一秦腔劇,純粹陜西鞠部,其聲粗暴,大遜北京之梆子腔……一本地劇,即甘肅土劇,多俚俗。其后為興商計(jì),辟一京劇場,藝員皆由陜西轉(zhuǎn)至?！?《西北行》記錄了1933年4月29日,時(shí)寧夏省府所在地演戲情況,該書講:“夜,馬太夫人書城復(fù)約赴劇場,所演仍秦腔?！?《西北視察記》記錄了1935年7月7日,青海樂都東湖公園騾馬大會(huì)活動(dòng)現(xiàn)場秦腔演出情況,該書講:“場中高搭戲臺(tái),上懸一紅地金字之紙匾曰:‘歡迎馬志武團(tuán)長’,劇目為《精忠》,以秦腔唱演。”?《西北隨軺記》講1935年5月25日,甘肅武威縣城“下午二時(shí),各界假陜西會(huì)館歡宴,并有化俗社演秦劇助興……是日演《秦瓊斬子》《五典坡》《二進(jìn)宮》《黃花崗》諸劇”。[51]陜西華縣人楊鐘健在《西北的剖面》中講到,1931年6月在甘肅酒泉五省會(huì)館看戲時(shí)的感覺,他說:“我們即入內(nèi)一看,所演的戲雖不認(rèn)識,但音樂腔調(diào),完全有陜西梆子的意味。”1931年8月,在新疆塔城,當(dāng)?shù)刂h請他看戲:“一是秦腔一類的亂彈,一是走馬式的小調(diào),班主不時(shí)來請點(diǎn)拿手戲。一切習(xí)俗舉動(dòng),前二十余年見之于我的故鄉(xiāng),不期此時(shí)竟在此也看到,蓋因此地一切漢人文化,系緣西安——蘭州大道西上。距離雖遠(yuǎn),而習(xí)俗、語言,反很相近。”[52]

此外,在傳統(tǒng)農(nóng)耕時(shí)期,口傳類文藝形式在某地長時(shí)間流行,唱詞與念白一定會(huì)受當(dāng)?shù)胤窖杂绊懓l(fā)生音轉(zhuǎn),同時(shí)依據(jù)傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)“樂隨文”[53]的敷演習(xí)慣,唱詞的音調(diào)走向亦會(huì)影響旋律走向,因此會(huì)形成區(qū)域性質(zhì)的風(fēng)格與流派。同屬梆子腔系統(tǒng)的各地“梆子”,即為明代梆子腔流播至各地后本土化的產(chǎn)物。從方言分區(qū)看,西北五省方言分屬于“中原官話”與“蘭銀官話”,其中“中原官話”涉及西北五省的有關(guān)中、秦隴、隴中、河州、南疆等片[54],“蘭銀官話”涉及西北五省的有金城、河西、銀吳、北疆等片[55]。而西北五省區(qū)目前流行的秦腔依舊用中原官話關(guān)中片方言演唱,沒有受各地方言影響與明梆子腔一樣演化為不同的種類。究其原因很多,短時(shí)間快速傳播是主因,當(dāng)然,也在各地形成了一些風(fēng)格流派。如《中國戲曲音樂集成·青海卷》講:“秦腔的唱詞道白本應(yīng)以陜西關(guān)中地區(qū)的口音為準(zhǔn),而早期青海本地的秦腔業(yè)余班社不可避免地受到方言土語的制約,雖有陜甘一帶的藝人前來傳藝糾正,仍難以說純正的關(guān)中語言。這既是局限,又是特色?！盵56]顧頡剛先生在《西北考察日記》中記載了1937年10月在臨洮看“劇”的情景,該書講:“(八日)夜,思銳如君來,邀至八千春觀劇,演《龍鳳山(盧祺換子)》《醉寫》《走雪》等出,覺甘肅腔尚與陜西腔有異?！盵57]顧頡剛所感甘肅腔與陜西腔有別,有三種可能,其一,兩地“秦腔”風(fēng)格流派不同;其二,“老”秦腔亦有留存;其三,所觀不是秦腔,應(yīng)是眉戶戲(小曲子)等類,筆者認(rèn)為后兩種可能性最大。

結(jié) 語

西北五省廣泛存在的秦腔產(chǎn)生于1912年西安易俗社的改革,之后能迅速傳播至西北各地,這由西北的歷史、地理所決定。漢武帝之后,中原王朝強(qiáng)大時(shí),便會(huì)貫徹“移民實(shí)邊”政策,促使人口由腹地向邊疆的移動(dòng),跨區(qū)域的文化認(rèn)同由此建立。明清以來,西北相對穩(wěn)定的高層政區(qū)與軍事防御體系促進(jìn)了大范圍、多數(shù)量、多批次、多形式的移民,這是西北漢族相同文化認(rèn)同基礎(chǔ)形成的主要原因。當(dāng)然明清之前的影響也不能忽視,只是時(shí)間與影響成正比,近則影響大,遠(yuǎn)則影響小。易俗社改革之前所謂的“老秦腔”及其他梆子腔戲曲的流播脈絡(luò)限于史料與音響目前已較難考證了,西北境內(nèi)與“迎神賽社”相關(guān)的戲曲活動(dòng)不僅見于各地方志,而且部分地方尚有遺存,多數(shù)稱為“戲”“大戲”“劇”等,是否是梆子腔系統(tǒng)中的某種某類,有待考證。因?yàn)榘l(fā)源于山陜而流播至周邊的戲曲并非“梆子腔”一類,現(xiàn)存的尚有以曲牌體結(jié)構(gòu)的眉戶戲,及以木偶、皮影等為形式的,如在甘肅通渭、隴南,青海大通等地至今尚有流行的所謂“某某影子戲”或“某某影子腔”等,其源流脈絡(luò)究竟如何也是需要細(xì)致考證的。同時(shí),從各家研究的成果也不難看出,就目前已發(fā)現(xiàn)的史料而言,早期的梆子腔產(chǎn)生于陜甘某地的直接證據(jù)是沒有的。但通過對秦腔概念演變的分析,在充分肯定其結(jié)構(gòu)中的文體特征后,結(jié)合西北歷史演進(jìn)的大背景,通過合理的邏輯推導(dǎo),得出板腔體的結(jié)構(gòu)在明代就已產(chǎn)生,在戲曲中已有萌芽,從現(xiàn)有史料出發(fā),梆子腔類戲曲聲腔在清代中期產(chǎn)生于今山陜境的可能性極大的結(jié)論,應(yīng)該符合客觀實(shí)際。

當(dāng)然,我們應(yīng)該以更為包容的文化情懷看待這個(gè)問題。無論秦腔產(chǎn)生于陜西還是甘肅,均不影響其對于西北廣大民眾所發(fā)揮的民俗與審美功效。從秦腔字面意思看,首取其產(chǎn)生于秦地之意,“秦”涉及的地理范圍包括今甘肅的一些地域是毫無疑問的。但“秦”作為距今兩千余年的古代王朝,代表其文化的核心地理區(qū)域由今甘肅境向今陜西境遷移也是事實(shí)。據(jù)考,秦都遷徙始于秦襄公二年(前777 年),整體來看自西北而東南,最終在秦孝公十二年(前350年)定于咸陽[58],秦、隴相關(guān)地區(qū)雖然在歷代行政區(qū)劃中或分或合,或交叉,或重疊,但它們的分野是在西漢時(shí)期就以高層政區(qū)的劃分為標(biāo)志而完成的[59],因此“秦”才得以成為今陜西的簡稱,所以借此而論秦腔產(chǎn)生于甘肅是牽強(qiáng)的。同時(shí),結(jié)合方言與秦腔存在的范圍等因素,既可證明西北五省漢族具有共同的文化認(rèn)同基礎(chǔ),也可證明明清以來在甘陜內(nèi)部由南向北移民具有極多的數(shù)量與龐大的規(guī)模。

注釋:

①詳見《中國戲曲志》編纂出版年表之1986 年條目,載劉文峰編著:《戲曲方志學(xué)文獻(xiàn)整理與研究》,文化藝術(shù)出版社,2021,第184頁。

②僅以“秦腔”為題名在“中國知網(wǎng)”檢索,截至2022年4月,各類文章2800余篇;另據(jù)《中國秦腔藝術(shù)百科全書》統(tǒng)計(jì),截至2017年,相關(guān)著作近130部(王正強(qiáng)編著:《中國秦腔藝術(shù)百科全書》,太白文藝出版社,2017,第26-28頁)。此外尚有極具資料價(jià)值的《中國戲曲音樂集成》《中國戲曲志》陜西、甘肅、青海、寧夏、新疆等省卷,及頗有建樹的《秦腔史稿》《中國板式變化體戲曲源流研究》《秦腔考源》等專著,還有專門辭書《秦腔大辭典》《中國秦腔藝術(shù)百科全書》等。它們都是秦腔研究方面很有分量的成果,代表了不同研究者對秦腔的認(rèn)知。

③據(jù)考,不同歷史時(shí)期與“秦腔”有關(guān)的別稱就有二十多個(gè),主要有:梆子腔、大戲、甘肅調(diào)、桄桄(或桄桄子)、隴東腔、隴東調(diào)、隴西梆子腔、隴西腔、隴州腔、亂彈、秦川調(diào)、秦聲、秦音、琴腔、山陜梆子、陜西腔、西班腔、西腔、西秦腔、西曲、西調(diào)、西音等,可參閱焦文彬主編:《秦腔史稿》,陜西人民出版社,1987,第10-25頁;孟繁樹:《中國板式變化體戲曲源流研究》,文化藝術(shù)出版社,2002,第1頁。

④[清]李調(diào)元:《劇話》,載《中國古典戲曲論著集成》(第8冊),中國戲劇出版社,2020,第47頁。

⑤[清]李聲振:《百戲竹枝詞·秦腔》,載楊米人等:《清代北京竹枝詞》,北京古籍出版社,1982,第157頁。

⑥在發(fā)展較嚴(yán)格的板腔體結(jié)構(gòu)中,同尾主要指相同的尾音。

⑦具體可參閱秦腔[苦音二六]唱腔《二堂舍子》選段,劉彥昌唱段。見《中國戲曲音樂集成·甘肅卷》,中國ISBN 中心,2006,第50-53頁。另:以這段唱腔為例,是因?yàn)槠涑~較長,易發(fā)現(xiàn)規(guī)律,同時(shí)也是秦腔的經(jīng)典唱段,錄音資料可在網(wǎng)絡(luò)或自媒體平臺(tái)檢索到,便于大家驗(yàn)證本文觀點(diǎn)。板腔體中樂體與文體的關(guān)系問題牽涉到板腔體結(jié)構(gòu)原理的論證,字?jǐn)?shù)較多,已另撰文討論,此處只談結(jié)論,不展開。

⑧見孟繁樹等校編:《明清戲曲珍本輯選》(上冊),中國戲劇出版社,1985,第66、67頁。

⑨詳見胡忌:《〈缽中蓮〉傳奇年代辯證》,載《戲史辯》(第4輯),中國戲劇出版社,2004,第109頁。

⑩同⑧,第2頁。

?這兩支曲牌中的個(gè)別上句結(jié)構(gòu)為“三/三”。

?同⑧,第11-12、60-66頁。

?同⑧,第99-103頁。

?具體可見:[唐]魏徵等:《隋書》,中華書局,2016,第376、377 頁;[唐]杜佑撰,王文錦等點(diǎn)校:《通典》(第四冊),中華書局,1996,第3720頁;[宋]李昉等:《太平御覽》,中華書局,1995,第2571頁;[宋]馬端臨:《文獻(xiàn)通考》,中華書局,2011,第4442頁;[后晉]劉昫等:《舊唐書》,中華書局,2016,第1060頁;[宋]司馬光編:《資治通鑒》,中華書局,2018,第4391頁;等等。

?詳見洛地:《雅樂與俗樂漫談》,載《浙江職業(yè)藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》,2012年第4期,第105頁。另據(jù)《宋史》,宋高宗時(shí)期三次解散教坊,分別是建炎初(1127 年),紹興中與紹興三十一年(1161年)。《宋史·高宗傳》講:“癸丑,罷教坊,并敕令所歸刑部?！薄端问贰分尽分v:“紹興三十一年,有詔:‘教坊日下蠲罷,各令自便’?！薄敖B興中,始蠲省教坊樂?！薄案咦诮ㄑ壮?省教坊。紹興十四年復(fù)置,凡樂工四百六十人,以內(nèi)侍充鈐轄。紹興末復(fù)省?！币奫元]脫脫等:《宋史》,中華書局,2016,第601、3037、3345、3359頁。

?板腔體源于詩贊系說唱,并將其淵源上溯至變文,如孟繁樹:《中國板式變化體戲曲源流研究》,第26-60頁。板腔體產(chǎn)生于曲牌體內(nèi)部,見柴車:《板腔體唱腔是怎樣形成的——對來源于詩贊說質(zhì)疑》,載《中華戲曲》,1988年第2期,第270-282頁。板腔體源于兩句體民歌,見寒聲:《論梆子戲的產(chǎn)生》,載《梆子聲腔劇種學(xué)術(shù)討論會(huì)文集》,山西人民出版社,1984,第54、158頁。

?中國第一歷史檔案館編:《雍正朝漢文朱批奏折匯編》(第1冊),江蘇古籍出版社,1989,第172頁。

?顧執(zhí)中著,范三畏校:《西行記》,甘肅人民出版社,2003,第16頁。

?[清]李綠園:《歧路燈》,載《古本小說集成》(第3輯),上海古籍出版社,1991,第1583、1876頁。

?孫默編:《十五家詞》,載《景印文淵閣四庫全書》(第1494冊),臺(tái)灣商務(wù)印書館,1986,第97-98頁。

?詳見孟繁樹:《中國板式變化體戲曲源流研究》,第226-236頁。

?詳見焦文彬主編:《秦腔史稿》,第519-539頁。

?《中國戲曲音樂集成·陜西卷》將“同州梆子”“漢調(diào)桄桄”“阿宮腔”與秦腔并稱,《中國戲曲志·陜西卷》將“同州梆子”“西府秦腔”“漢調(diào)桄桄”“阿宮腔”與秦腔并稱,可見它們已經(jīng)成為獨(dú)立劇種了。見《中國戲曲音樂集成·陜西卷》,中國ISBN 中心,2005,第35、521、659、767 頁;《中國戲曲志·陜西卷》,中國ISBN 中心,2000,第83、90、92、95、112頁。

?見《中國戲曲音樂集成·陜西卷》,第37頁。

?見《中國戲曲志·陜西卷》,第519-521頁。

?見《中國戲曲音樂集成·陜西卷》,第37頁。

?孟繁樹:《中國板式變化體戲曲源流研究》,第3頁。

?見周振鶴主編:《中國行政區(qū)劃通史》(明代卷上),復(fù)旦大學(xué)出版社,2007,第87頁。

?詳見周振鶴主編:《中國行政區(qū)劃通史》(清代卷),復(fù)旦大學(xué)出版社,2013,第359、373、374、398頁。

?詳見周振鶴主編:《中國行政區(qū)劃通史》(中華民國卷),復(fù)旦大學(xué)出版社,2007,第419、424頁。

?《清高宗實(shí)錄》(九),載《清實(shí)錄》(第17冊),中華書局,1986,第519頁。

?聶紅萍:《從甘肅總督到伊犁將軍》,載《中國邊疆史地研究》,2016年第2期,第62頁。

?詳見張磊:《明代衛(wèi)所與河西地區(qū)社會(huì)變遷研究》,光明日報(bào)出版社,2021,第87-132頁。

?詳見曹樹基:《中國移民史》(第五卷),福建人民出版社,1997,第290-302 頁。武威地方學(xué)者李玉壽先生的《民勤家譜》中收錄有幾支當(dāng)?shù)赝宓淖V系,現(xiàn)摘錄部分原籍:王氏王興系,鳳陽滁州人,洪武初官鎮(zhèn)番;盧氏應(yīng)天府人,正統(tǒng)時(shí)居鎮(zhèn)番;孟氏寧波府人,洪武間居莊浪,永樂元年遷居鎮(zhèn)番;何氏階州人,洪武初遷居鎮(zhèn)番;藍(lán)氏原籍陜西,崇禎間遷居鎮(zhèn)番;彭氏鳳陽府人,孫輩調(diào)居鎮(zhèn)番;張氏張義系山西平陽府人,明中期遷居鎮(zhèn)番;曹氏山西平陽府人,明中期遷居鎮(zhèn)番;李氏李九二系揚(yáng)州府人,洪武調(diào)甘州后衛(wèi),永樂初調(diào)居鎮(zhèn)番;李氏李宏系南京應(yīng)天府人,洪武時(shí)遷居鎮(zhèn)番;李氏李天福系階州文縣人,萬歷時(shí)遷居山西,康雍時(shí)遷居鎮(zhèn)番;馬氏馬得系,直隸順天府人,明初遷居鎮(zhèn)番;陸氏蘇州府人,萬歷二十年遷居鎮(zhèn)番;湯氏原籍河南河澗府,成化二十一年前居鎮(zhèn)番。其中洪武、永樂時(shí)期居鎮(zhèn)番的均為隨軍的各級軍官(可能也有兵丁),后遷家居鎮(zhèn)番。詳見李玉壽:《民勤家譜》,香港天馬圖書有限公司,2001,第221、234、244、247、265、267、269、275、284、288、295、297、317、319頁。

?《明實(shí)錄·洪武二十三年條》(第二十七冊),江蘇國學(xué)書館傳寫本,1940,第5頁。

?詳見曹樹基:《中國移民史》(第六卷),福建人民出版社,1997,第491-493頁。

?同?,第493、494頁。

?詳見《中華人民共和國地形圖(1∶400萬)》,中國地圖出版社,2005。

?詳見《中國戲曲志·陜西卷》,第90、92、98 頁;孟繁樹:《中國板式變化體戲曲源流研究》,第229、233頁。

?《清實(shí)錄》講:“據(jù)明琦奏。有民人高寶童。在哈密唱戲營生?！币姟肚甯咦趯?shí)錄》(十三),載《清實(shí)錄》第21冊,中華書局,1986,第577頁。

?《中國戲曲志·新疆卷》,中國ISBN 中心,2000,第82頁。

?[清]倭仁著,李正宇點(diǎn)校:《莎車行記》,甘肅人民出版社,2002,第79頁。

?裴景福著,楊曉靄點(diǎn)校:《河海昆侖錄》,甘肅人民出版社,2002,第293頁。

?《中國戲曲志·青海卷》,中國ISBN 中心,1998,第15、49頁。

?《中國戲曲志·寧夏卷》(大事記),中國ISBN中心,1996,第26、27頁。

?《中國戲曲志·甘肅卷》(上),中國ISBN 中心,1995,第37頁。

?民國時(shí)期繼易俗社之后,僅甘肅各地就創(chuàng)立了很多秦腔班社,如化俗社科班、正俗社科班、覺民學(xué)社等,中華人民共和國成立后西北各地不同程度地建立了戲曲學(xué)校,進(jìn)行戲曲改革教學(xué),培養(yǎng)演員、導(dǎo)演等,涉及秦腔、隴劇、京劇等劇種,而各地以地區(qū)、縣等為單位也成立了不少秦劇團(tuán)。見《中國戲曲志·甘肅卷》,第437-440頁。

?程先甲著,達(dá)浚、張科點(diǎn)校:《游隴叢記》,甘肅人民出版社,2002,第56頁。

?林鵬俠著,王福成點(diǎn)校:《西北行》,甘肅人民出版社,2002,第192頁。

?陳賡雅著,甄暾點(diǎn)校:《西北視察記》,甘肅人民出版社,2002,第155頁。

[51]高良佐著,雷恩海、姜超輝點(diǎn)校:《西北隨軺記》,甘肅人民出版社,2003,第100頁。

[52]楊鐘健著,朱秀珍點(diǎn)校:《西北的剖面》,甘肅人民出版社,2003,第100、158、159頁。

[53]洛地先生在《詞樂曲唱》中講道:“在總體上,我國的唱,無論各類各種,總是以‘文’為主、而‘樂’為從?！币娐宓?《詞樂曲唱》,人民音樂出版社,1995,第2頁。

[54]詳見邢向東:《中原官話》,載《中國語言地圖集》(第2卷·漢語方言卷),商務(wù)印書館,2012,第63頁;周磊:《中原官話》,載《中國語言地圖集》(第2卷·漢語方言卷),商務(wù)印書館,2012,第67頁。

[55]詳見周磊:《蘭銀官話》,載《中國語言地圖集》(第2卷·漢語方言卷),商務(wù)印書館,2012,第70、71頁。

[56]《中國戲曲音樂集成·青海卷》,中國ISBN 中心,2003,第546頁。

[57]顧頡剛著,達(dá)浚、張科點(diǎn)校:《西北考察日記》,甘肅人民出版社,2002,第184頁。

[58]詳見徐衛(wèi)民:《秦漢都城與自然環(huán)境關(guān)系研究》,科學(xué)出版社,2011,第48-61、66頁。

[59]見譚其驤主編:《簡明中國歷史地圖集》,中國地圖出版社,1996,第19頁背。