王 倩(南京藝術(shù)學(xué)院 舞蹈學(xué)院,江蘇 南京 210013)
昆舞中的“意境”蘊涵豐厚的文化藝術(shù)思想,昆舞表演以“意”引形,由意生象,由象生韻,由韻生情,由情造景,由景入境,進而外化為昆舞獨有的藝術(shù)形態(tài),其“意境”深沉、悠遠,具有濃烈的寫意審美趨向,并在理論和實踐中注重意念、意氣、意象、意韻,將韻律、韻味、氣韻、音韻、情境、意境融為昆舞的內(nèi)旨,其生成與運行的邏輯為以意生象、以象入韻、以韻化境,凸顯了中國古典舞之鮮明藝術(shù)精神與特質(zhì)。
昆舞“由‘意念’所引起”[1]59,是一種以意念引領(lǐng)而行的舞蹈,意念為昆舞之元概念。自昆舞誕生以來,“意念”便成為昆舞世界里最為核心的原初語素之一,“意念”不是一個簡單的舞技名詞,而是一種思維和思想,當思維和思想聚焦于某一具象時,我們稱之為意念。意念從字表意義來說可以指稱心思、心愿、思考、思維的集中。當然,意念也確認為一種抽象的、朦朧的和感覺的想象與構(gòu)思。昆舞內(nèi)斂、柔和,是一種“內(nèi)向型”的舞蹈,重視內(nèi)力、內(nèi)功的修養(yǎng),特別強調(diào)意守丹田的意念作用。意念隨呼吸律動,依身體經(jīng)絡(luò)而達四肢百骸,意念是昆舞生理和心理憑借的基礎(chǔ),其注重筋骨皮的外功,更重內(nèi)息周天運轉(zhuǎn)的內(nèi)功,把意念、氣息與韻律、聲腔、表意、達情、審美相結(jié)合,將內(nèi)息機制、人體機理與昆舞藝術(shù)表演匯通融合,以意念引領(lǐng)昆舞背掌推拉27 點位的運轉(zhuǎn)。
昆舞蹈意念的生發(fā),首先是受到中國傳統(tǒng)文化中周易思想的影響。周易的思想精神——陰陽五行,則是人與自然的和諧、天人合一、平衡統(tǒng)一、天地人相通的宇宙萬物不斷變化、運行更新的規(guī)律。天、地、人和諧平衡,周而復(fù)始的宇宙運動觀的意識,極大地影響和引領(lǐng)人類的藝術(shù)追求,也影響了昆舞的生存與發(fā)展。周易的文化藝術(shù)精神世界,經(jīng)歷了數(shù)千年的滄桑,已成為中華文化之根,在昆舞的產(chǎn)生和形成中起到了決定的作用,同時影響了昆舞“意念”的形成。其次是受到吳地文化的熏陶。吳地女子溫婉細膩、楚楚動人,吳地文人雅士則才華橫溢,詩畫辭賦樣樣精通。吳地的人文生態(tài)、生活方式和語言風格,不僅造就了昆曲纏綿婉轉(zhuǎn)、柔曼悠遠的“水磨調(diào)”,還在表演藝術(shù)中塑造了一系列才子佳人的舞臺藝術(shù)形象。昆舞源于昆曲的創(chuàng)化過程中形成的這種從生活的真實到藝術(shù)創(chuàng)作中形成的“意念”,是吳地文人豐厚審美品格、杰出智慧、優(yōu)美文思的積淀,出自數(shù)千年吳人所孕育的美學(xué)思想、美學(xué)理念、審美意旨與審美追求,昆曲集這一意念于大成,并深深影響了昆舞語言體系。
昆舞“通過人的創(chuàng)造性意念支配肢體運動”[2],其動作以意念為始,以意驅(qū)動,以意引形,以意念帶動身軀和肢體的舞動,達到舞者“有舞無舞卻是舞、有意無意卻是意”的境象。昆舞以意念守丹田的動律法則,汲取中華傳統(tǒng)武術(shù)的精華,是昆舞核心文化元素“意”風格的科學(xué)表述。昆舞強調(diào)意念的堅守與周游,使表演動作的發(fā)生、發(fā)展與演出內(nèi)容形神兼?zhèn)洌纬删o密的內(nèi)在關(guān)聯(lián),真正做到化意念為表演,拓展了昆舞語言表達的豐富性與藝術(shù)表演空間。“動態(tài)流動中,在意念引領(lǐng)下,使手臂順勢推拉,相應(yīng)順連”[3],昆舞通過意念引領(lǐng)讓舞臺表演身心合一,使意念能夠隨藝術(shù)思想自由表達,多彩炫目的表演風格。昆舞“心中有點(意念)”“以點(意念)帶面”的表演方式,正確處理了舞臺表演中點、面之間的運動關(guān)系,并且在線與面的運動方式上,通過意念彰顯“順”和“連”的質(zhì)感,傳遞昆舞特有的藝術(shù)神韻。具體來說,以意引形的起始式為雙腳自然分開,保持一拳距離,雙手自然垂直向下,身體放松不懈,平視前方,含胸立背,梗脖從容,氣沉丹田,運行中意念連貫,動作順連、平衡穩(wěn)定、身心一體,強調(diào)整體連貫,氣息和順。以放射意念運行為例,在胸中0 點為原點,通過意念引領(lǐng),向其他26 個點位中的任何方向放射建構(gòu)直線的運動,再以運動直線收回意念至0 點位置。再如,1點意念運行由意念引導(dǎo),氣沉丹田,置意心中,引意打向1 點,重心順移1 點,伸展身體至最大限度后,再由0 點意念引領(lǐng)后還原1 點。又如,上步意念運行,依托原地意念,通過上步、后撤步、旁移步,并以意念率先探尋人體方位的八個點位。以二點方向運行為例,從0 點方向向2 點方向延伸,置意念于右肩肩頭,由三點方位轉(zhuǎn)向二點位置,頭位也順勢轉(zhuǎn)向二點方向,同時右腳向二點位上步,意念繼續(xù)率先向二點位延伸,右肩引領(lǐng)軀體打向二點位置,意念綿延至身體最大限度后,在左肩引領(lǐng)身軀向六點位移,右腳撤回,右肩轉(zhuǎn)回三點位,同時頭順勢轉(zhuǎn)向1 點位還原。意念運行的動作要領(lǐng)是精準運用時間韻律與空間27 點位,運行中的“打”特指身體中的某一點與空間上的某一方位形成的線狀運動狀態(tài),這是意念引行的實踐過程。
“意”看不見、摸不著,是一種模糊的、情感的、有色彩質(zhì)地的感覺,而“象”是具體的、能感知到的。昆舞由意念所引起,進而化為有生命力的物——形成“象”。從起點經(jīng)過圓周螺旋形運行軌跡又起點,這是昆舞核心元素“意念”的運行規(guī)律和重要價值。當意念引領(lǐng)人體下肢部位的移位時就會改變下肢的舞姿,意念引領(lǐng)人體上肢部位移位時也會改變上肢的舞姿。昆舞的運動空間具有放射性的 27 點位,而點位就是“方向”,由上、中、下各8 個點位和人體頭上點、腳下點和心中的意念點構(gòu)成,可見意念在整個昆舞表演的空間運動的中心地位和功能。舞者的面向是指鼻尖為準所指的方向,胸向是以直立不動人體的兩胸肌中間點,成為人體的0 點,當意引形時0 點是意念的代詞,可以移動到任何部位。人體上肢向是指左右手的中指尖所指的方向,人體下肢向是指左右腳大拇指所指的方向,定向指人體最后的方向,以人體子午向所指的方向為準,子午一般指腹部肚臍眼下橫豎交叉點。放射性是由具象空間人體的零點為起點朝著26 個點位任意一點放射和延伸,這個零點就是意念,就是第27 個點,人體不管在空間任何地方,它都以一個垂直線存在頭頂上,是零上點,腳底下是零下點,心中一點即為意念,而意念在人體運動中隨著需要,零點可以移位到身體任何部位,這也是我們通常說上、下、中8 點,然后是人體的零上、零下、心中的一點,有了27 個點就有了放射性的 26 個點位。昆舞的運動空間由具象的運動空間和抽象的意念空間組成,即兩個球體組成,而且它是由一個無邊的宇宙空間(意念空間或抽象空間)罩蓋著一個具象的球形空間。兩個重疊的空間已使在其中運行的物體就帶有運行特色。除了自身心中意念的1 點之外,其他26 點是無邊無點,只能沿著具象的26 點無限放射,沒有終極點。如,五指蓮花式的昆舞指法造型,由五個手指中的不同指數(shù)建構(gòu)的具有蓮花樣式的手形,如一指突出,其他四指為花蕾芽苞狀,用意念引領(lǐng),五指帶四指,隨后運用含苞的蓮花開放式的動勢,將花瓣順勢打開,好似蓮花形狀,再以小指順勢拉回其他四指,形成以拇指位凸出,其他四指向掌心順勢集中合攏。單手、雙手、單向的錯位、雙向的錯位,他們錯位的角度為25 度、45 度、90 度、125 度、160 度等,形成千姿百態(tài)的手式。比如,昆舞《游園》中小姐典雅的步態(tài),漫游滿園春光時的閑暇情趣,配合著上肢推、拉手臂的運用,以意為帥,肢體從之,一招一式、一板一眼,表意性地借景生情,把中國古代女性的內(nèi)秀含情形象,以舞蹈的形態(tài)淋漓盡致地展現(xiàn)出來。
1.意形相通。身心一體、天人合一,是中國古代道家太極思想的基本理念,廣泛存在于傳統(tǒng)戲劇的各種功法與武術(shù)的各類拳術(shù)之中。昆舞以意念引領(lǐng)而舞,意以氣為載體,氣沉丹田、意守丹田的意念作用是其舞蹈的原動力?!袄ノ鑳?nèi)功心法為意形一體,達到韻律與聲腔、傳情、表意緊密結(jié)合”[4],昆舞訓(xùn)練與表演主張“先立腦、后立行”[5],符合中國傳統(tǒng)藝術(shù)的運動思維。舞蹈肢體只有灌注了意念之后,舞姿動作的形態(tài)質(zhì)感才能展現(xiàn)出來,隱喻其中的文化藝術(shù)思想才能顯現(xiàn)。昆舞的教學(xué)與訓(xùn)練,集意念與塑形、審美與運動于一身,在上述表演主張下,有助于還原舞蹈的本來面貌,讓舞姿順連和諧、含沉有序,肢體松而不懈、典雅自然,充分展示了舞蹈的魅力。
2.延伸形放。昆舞舞蹈動作在意念引領(lǐng)下無限延伸,舞姿有飄逸、舒展之美感。在訓(xùn)練中,教師有意識地指導(dǎo)學(xué)生集中意念,放松身體,感受中華文化的特有意境,聚氣成場,遠視前方,似朵朵蓮花悄然綻放,讓昆舞核心體態(tài)印入腦海、記憶。以意念為引領(lǐng)的27點位構(gòu)成,大大擴充了昆舞動作語言系統(tǒng)的容量和構(gòu)成方式。舞者在不同的點位做出相同的手勢,使意念向四面八方延伸,猶如太陽普照,每一縷陽光射向不同的點位。昆曲身段以肘為軸,動作精巧,小而收,而昆舞27 點位,由于韻律中“延”的作用,使昆舞小中見乾坤。所以,如果說昆曲是形收,那昆舞則是形放。
3.內(nèi)外兼修。昆舞的運動方式以意念引領(lǐng),昆舞內(nèi)外功融合且兼修并重。在意念引領(lǐng)中,舞姿律動有收、頓、含的變化,上身保持平穩(wěn),下肢蹲、轉(zhuǎn)、跳,沉穩(wěn)、矯健、靈動,富有強烈的韻律感。昆舞意念先行,內(nèi)外功結(jié)合,以身體27 點位作為表演運動空間,通過意念潛修內(nèi)力,帶動肢體整體律動,彰顯意念引領(lǐng)對肢體運動的重要性,表現(xiàn)出昆舞的人文特性。
意象是昆舞表演中呈現(xiàn)的具體藝術(shù)形象,是“一種感知物體的事態(tài)”[1]99。意象寓意于象,經(jīng)過主體創(chuàng)作而成一種藝術(shù)形象,其形態(tài)特征是含、沉、順、連、圓、曲、傾?!跋蟆痹谖璧钢兄皇且粋€單元體的物,昆舞把文人自身對環(huán)境存在物的態(tài)度、感知、情感甚至人生的感悟,凝聚在一個具體的物象中就產(chǎn)生了寓意之象,即意象。經(jīng)過觀者的主觀體驗與思想過濾而產(chǎn)生藝術(shù)的抽象物,形成了舞劇寓意的生動景象,這是昆舞舞劇運行的階段目標——完成造景。接著,下一個意象又成為意景中的起點,成為抽象意景中的具體生命體。由意生象、由象生韻、由韻生情、由情造景、景中生意,遵循了表演藝術(shù)的規(guī)律,從造化的意景里的象回到意象中的具象。
“在中國美學(xué)看來,美在意象?!盵6]昆舞的意象以吳文化為基石,依托中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)質(zhì)基因再造、分解出新的藝術(shù)元素,形成自己的舞蹈語言構(gòu)架,由意生象、由象入韻、由韻化境,構(gòu)成了意象、意韻、意景,在人類社會歷史的長河之中,通過過濾、汰選與積淀,延續(xù)吳地文化的韻味,訴說人類高尚情懷的頌歌。昆舞意象通過人體下肢腳位在地面不斷移位,產(chǎn)生步伐,構(gòu)成了舞蹈路線的圖畫。當意象顯示身體移動時,就會形成曼妙舞姿的幻化,而這一幻化正是意象舞姿韻味的舞動。當身體朝著地面方位不斷移動時,比如向三點、七點、四點、六點方向連續(xù)移動,就形成了舞蹈路線,繼而完成舞蹈的構(gòu)圖。當人體的移位在空中移動,有序朝著二十六點位的運動空間位移,形成意象舞態(tài)與舞蹈畫面的變化,進而形成由舞句與舞段綜合而成的舞目。
意象在運行中顯示變化,包括情感變化、路線變化、舞姿變化、所塑造人物個性的變化以及在“方位線路圖”運行中的變軌,形成人的情感路線,連成的面成為在特定舞臺表演中的意象畫面和構(gòu)圖。當意象從一點位移到另一點位時就會產(chǎn)生距離,位移的線路有長的、短的、直線的、曲線的、圓的、橢圓的、向上的、向下的、左向的、右向的。位移的距離隨時間變化而產(chǎn)生意韻。當意韻和節(jié)律相整合后,就會傳遞出情感,這是“由韻生情”?!耙莆弧卑l(fā)生變化,雖然節(jié)律不變,但相應(yīng)情感會發(fā)生變化。整合“移位”的“空間值”和“時間值”,意象的運動軌跡,即會產(chǎn)生快、慢、收、放、圓等韻的質(zhì)地。這一質(zhì)地的韻律能夠表現(xiàn)出情感內(nèi)涵,多個情感質(zhì)地符號多次疊加組合,就會表現(xiàn)喜、怒、哀、樂等情緒,情緒符號造化意景,通過情感符號構(gòu)思產(chǎn)生舞臺朦朧的氣場和具象的意象,構(gòu)成帶有情感色彩的舞臺畫面。比如,昆舞詩劇《花夢》營造了風花雪月、悲歡離合的情感意景。舞臺陳述的是人生感悟,運用群蝶歡合、愛戀的畫面,傾訴表演主體的心聲,使觀者參悟人生哲理。
昆舞中的點是指意念引領(lǐng)的起點或意象的移位或轉(zhuǎn)位,線是指意象移動的過程、路線、距離。昆舞先立腦,后立形,意先行,形隨后,由“移位”留下的運動軌跡“線”總是蓋住昆舞意象的點,這是看不到靜態(tài)意象的緣故,而絕不是不存在靜態(tài)的意象。由意念引領(lǐng)的動態(tài)運行意象快于肢體的運行,而意象運行的軌跡與肢體運行的軌跡復(fù)合、對位,使得昆舞舞姿在復(fù)合式對位中演繹,兩個運動空間的重合疊加,由意念引領(lǐng),意象在前,體態(tài)(具象)在后,使昆舞意象的律動一直在運動之中。即便舞姿形態(tài)已經(jīng)靜止,但由意念引形、具象的運動仍進行之中,即所謂心動而行止、身心而合一,具象隨意象而行。在意象空間中,仍有一個度的界定,具象空間是三度空間,頭頂上方的空間是三度空間,人體身高度的空間是二度空間,地面空間為一度空間。除三度空間外,意念空間里還有三上度和一下度的假定,這是昆舞意象中所見到的兩度空間,三上度是指看不見的天空,一下度是指摸不到的地殼里的空間,這是昆舞意象中所能見到的抽象空間。昆舞意象運動空間包括具象的空間和抽象的空間,在藝術(shù)創(chuàng)造和意象學(xué)上有它的存在價值。
“意”主要是指與人的主觀精神相關(guān)聯(lián)的意識、意念、意向、意會等范疇的統(tǒng)稱。由意念運動的開始點到轉(zhuǎn)化點、終結(jié)點的運動過程,似一縷長線,蜿蜒曲折、綿延起伏,其在時間和空間中流淌延伸,是為“韻”。昆舞中的意念引領(lǐng)身體及思維在一定時空中運動,其意念流淌或流瀉的線性感覺產(chǎn)生昆舞之“意韻”。昆舞意韻是由若干動態(tài)意象生成的舞姿婆娑、律動飛揚的狀態(tài)與機制,在由內(nèi)至外、由心到體、由神化形的復(fù)式移位循環(huán)運動過程中顯現(xiàn),是中國傳統(tǒng)文化的外化和中國昆舞的魂脈。
一方面,昆舞意韻繼承了昆曲表演程式中優(yōu)美的身段元素。注重以意塑形、內(nèi)外并重的優(yōu)秀傳統(tǒng),在藝術(shù)表現(xiàn)力方面強化立體化訓(xùn)練與整體耦合,通過肢體語言的藝術(shù)表達方式,充分展示其他藝術(shù)門類難以企及的人類內(nèi)在的、深層次的精神世界,創(chuàng)造出優(yōu)美、感人而又生動的藝術(shù)形象,抒發(fā)人類的審美情感,闡發(fā)人們對昆舞藝術(shù)的認知。昆曲身段具有一定的表演程式,是昆曲肢體語言的重要因素,對刻畫舞蹈人物的動態(tài)之美起重要作用,但身段還不是純粹、獨立的舞蹈,它配有昆曲的唱詞,是烘托劇情、表現(xiàn)昆曲主題的一種表演方式。昆舞意韻在塑造人物性格、人體動作姿態(tài)造型、構(gòu)圖變化等方面,獨立表現(xiàn)了昆舞所表現(xiàn)的藝術(shù)情感、精神面貌和文化思想。昆舞意韻依托自身的手位、手勢、形態(tài)獨立演繹流動中的靜態(tài)之美、動態(tài)之律,抒發(fā)人物的情感、表達人類的喜怒哀樂,是對昆曲身段的超越與升華。
另一方面,昆舞意韻還承載了昆曲曲牌的韻律?!袄ァ奔错崱獏俏幕?,昆舞是吳文化之舞,昆韻是昆舞之靈魂,是昆舞中的昆味。表現(xiàn)吳語的聲腔四聲——音韻,婉轉(zhuǎn)起伏,是吳地文化的千年沉淀。昆韻的意蘊在聲、韻、意之中,昆舞用肢體的語言解釋聲腔四聲,繼承了昆曲的韻律節(jié)奏,昆舞就是吳文化韻律之舞。
昆舞用意念力引領(lǐng)肢體的表演動作,把富于構(gòu)思與想象力的意念集中于相應(yīng)的點位,并在點位間躑躅徘徊、輾轉(zhuǎn)運行,通過一定節(jié)律的優(yōu)美動態(tài)意象表情達意。如,意形一體的意象在某一點位運行,舞者就把意念在心中聚焦,然后向該點位放射,并無限制地向前延伸,而推拉手位也伴隨舞者意念之意象向該點位運動,形成一個反復(fù)調(diào)適的運動過程,展開意蘊表達。其間以意引形,依腦立行,構(gòu)思編導(dǎo),意象隨意念而行,象與意、意與行在復(fù)調(diào)中一推一拉、一進一退,無形之“意”于前,有形之“象”在后,營造成內(nèi)外功并重、立體整合的昆舞表達形式。昆舞意韻包含著動態(tài)和變化,它以“移”的形式由象生韻,造化意景,由景生情,完成昆舞的藝術(shù)追求。昆舞塑形、連順,動作和動作之間連綿不斷,把一個動作緊連一個動作,一切由意引行作為前提,由行作為意的結(jié)果,形成昆韻內(nèi)外貫通、意形合一的流動意象表達形式。昆舞手位和手式是行云流水式的全新創(chuàng)造,在變換運動中使意念在背掌推拉中流淌,五指的蓮花式就是昆舞意韻的流動,使昆舞的手式不僅實現(xiàn)新的創(chuàng)造,更重要的是意韻的引領(lǐng),使昆舞凸顯其東方藝術(shù)的特色與審美。因此,在一定意義上可以說是意韻決定了昆舞。
意韻作為昆舞之靈魂,具體體現(xiàn)在氣韻、音韻、情韻三方面。氣韻為氣息靜、松、通、順的自然韻律,以意引行的前提是靜與松,氣息安靜,狀態(tài)松弛才能做到由意生象、由象生韻。在傳統(tǒng)武術(shù)中,以意念引形,通常強調(diào)聚氣丹田、周天運轉(zhuǎn),但昆舞不重聚氣用氣,而是把氣作為意的載體,要求通氣、順氣,道法自然,講究氣韻。昆舞的形與動是最自然、最松弛、最美麗的悠然狀態(tài),通氣、順氣使昆舞意韻的形、神、松、美自然呈現(xiàn),彰顯昆舞“上、下、平、入、推、拉、延”的藝術(shù)特質(zhì)。音韻主要指昆舞運用的昆曲曲牌,如《嫦娥奔月》使用了【北仙呂】【點絳唇】【混江龍】【油葫蘆】和【南南呂】【懶畫眉】等曲牌,婉轉(zhuǎn)悠揚,蕩人心魄。情韻指由意引形,由形入象,由象生韻,由韻傳情,由情達意。情韻寄托情思,蘊涵昆舞的主題思想,婀娜舞姿在復(fù)合式的對位運動中演化塑形,手位、手式、跳轉(zhuǎn)、神態(tài)具備情感的意義,在純粹、淡雅、松弛、含蓄的動作神態(tài)中演繹不可言喻的藝術(shù)生命力。
意象為昆舞之體,意韻是昆舞之用。由意象到意韻的承接可描述為由意念引領(lǐng),形成一定空間點位的變動意象,連接運行,其軌跡衍生意韻。“昆舞生發(fā)于昆曲”[7],昆舞意韻遵循昆曲曲牌的韻律秩序,由韻塑形,依照“水磨調(diào)”和“一板一眼、一板三眼、一板七眼、無板”的節(jié)奏,伴隨舞者形體的線性流動,由意造景,在意象直線、圓周、上下、左右的虛擬、動態(tài)運行中呈現(xiàn)靈動的意韻之景,韻味深長,引人入勝。昆舞意韻的運動法則源于《周易》,順應(yīng)自然規(guī)律,遵循古老東方文化中的太極兩儀思想,在永恒變動中追求傳統(tǒng)美學(xué)中的典雅、均衡、對稱、精致、圓融與和諧,表現(xiàn)出昆舞獨具特色的藝術(shù)表現(xiàn)力與感染力。
昆舞意象朦朧的運動軌跡成為意韻,意韻的運行流動,在意念空間中產(chǎn)生了一種或另外幾種空間和畫面,這種空間和畫面造就了景的感覺,是為意境。昆舞由意生象、由象生韻、由韻生情、由情造景構(gòu)成了意象、意韻、意景,形成昆舞特有的意境。昆舞通過虛實相間之象——意象的傳神點化,形成沁人心脾、感人肺腑的虛實疊加之韻——意韻,然后升達至虛實交融之境——幻象的意境。如,在昆舞作品《吟蘭(五指蓮花蘭)》中,離象入韻、以韻化境的意味就非常濃,給人以無限遐想的美學(xué)空間。意韻與意境相互融通,境中有韻,韻中有境,實現(xiàn)了有限與無限的辯證統(tǒng)一。意境“是對‘寫意’性藝術(shù)最為凝練、精確的表達”。[8]意韻與意境虛實相依、相互襯托,造就了昆舞“造化萬象、源皈一心”的寫意性審美特質(zhì)。
昆舞意境代表了當今昆舞藝術(shù)的最高成就,代表了昆舞“雅、純、松、飄、輕、柔、美”的審美特征。舞蹈作為一定時空中的純藝術(shù)形式,超然于音樂、建筑、雕塑之上,表現(xiàn)為最本質(zhì)的韻律節(jié)奏、形態(tài)秩序、生命關(guān)照、思想活力,它不僅是藝術(shù)存在的最根本狀態(tài),還意味著與自然界演化規(guī)律的相似與同構(gòu),“意境”是中國古典舞追求的最高藝術(shù)境界。正如昆舞《花夢》《吟蘭》《醉春》等作品中那些無限曼妙、位于虛實、形神之間的動態(tài)意象與意韻,較好地映射出藝術(shù)家心靈所觀照的悠遠意境??梢?,昆舞的藝術(shù)意境不僅超越了過去寫意性的舞蹈傳統(tǒng),也是對當代中國古典舞的批判與揚棄,是昆舞藝術(shù)精神在中國古典舞領(lǐng)域的發(fā)揚光大。
昆舞集文化性與藝術(shù)性于一體,昆舞的身段動作在外形上更接近生活的自然狀態(tài),呈現(xiàn)淡雅、柔美、含蓄、收斂、雅純、飄逸的藝術(shù)特色,更接近“原真性”的舞蹈形態(tài),昆舞意境具有高度的文學(xué)性、寫意性、虛擬性、象征性、動態(tài)性,是中國傳統(tǒng)文化詩意化的舞臺呈現(xiàn)。昆舞文化意境體現(xiàn)了當代中國古典舞在文化方面所達到的藝術(shù)高度,標示昆舞探索出了一種有別于其他舞蹈派別的文化藝術(shù)表現(xiàn)形式。昆舞“意境”作為舞蹈藝術(shù)的范疇,代表了中國傳統(tǒng)文化中舞蹈美學(xué)思想所達到的高度。
作為中國藝術(shù)審美思想的最高范疇,審美意境的核心思想在于:它是由藝術(shù)家對昆舞審美、評判、欣賞產(chǎn)生的藝術(shù)境界,是一種超越“物”“我”,昆舞“造化”的體悟之境。昆舞意境比以客觀描繪為基礎(chǔ)的寫實性藝術(shù)更能彰顯舞蹈藝術(shù)之精神,昆舞是“意境”化的舞臺呈現(xiàn),為其提供審美性的批判提供了可能?!耙饩场笔侵袊诺涿缹W(xué)中的核心元素,審美“意境”是古人藝術(shù)思想與藝術(shù)體驗相結(jié)合的產(chǎn)物。道家的有無之辯與禪宗的空靈思想是昆舞“意境”的直接思想來源。昆舞意境豐富、深化、發(fā)展了先秦易學(xué)“意象”之說,超越了其物性論的認識層次,完成了從“物象”到“心象”再到“意境”的認識轉(zhuǎn)換,代表了中國古典舞對最高藝術(shù)境界的審美追求。正如葉朗指出的那樣,任何藝術(shù)作品都需要“意象”與情景交融。但“意境”并不是任何作品都具備,“意境”包含“意象”,從藝術(shù)審美的視角考察,“意境”是指抽象的有限物象、畫面、圖景,進入無垠的時空,“胸羅宇宙,思接千古”,進而獲得對人生、歷史、宇宙的理性感悟?!耙环矫娉接邢薜摹蟆ā≈笸狻?,‘象外之象’),另一方面‘意’也就從對于某個具體事物、場景的感受上升為對于整個人生的感受。這種帶有哲理性的人生感、歷史感、宇宙感,就是‘意境’的意蘊……這種‘象外之象’所蘊含的人生感、歷史感、宇宙感的意蘊,就是‘意境’的特殊的規(guī)定性?!盵9]