趙彬洋　孫志敏

摘要：加快文化建設(shè)是全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興題中應(yīng)有之義，文化與產(chǎn)業(yè)融合是全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的重要舉措。在民俗文化助推當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)發(fā)展的過程中，存在民俗文化重視程度低，文化未融入產(chǎn)業(yè)；民俗文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展速度慢、規(guī)模??；民俗文化傳承缺乏人才，產(chǎn)業(yè)意識淡薄等問題。結(jié)合定興縣全縣域的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃，探索推進(jìn)民俗文化融入產(chǎn)業(yè)的具體路徑，文化為產(chǎn)業(yè)鑄魂，突出產(chǎn)業(yè)特色；文化為產(chǎn)業(yè)塑形，豐富產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)；文化為產(chǎn)業(yè)賦能，補(bǔ)齊產(chǎn)業(yè)人才缺口方面。通過擴(kuò)大定興民俗文化產(chǎn)品市場，增強(qiáng)地方民俗文化產(chǎn)業(yè)的“造血”功能，以促進(jìn)定興民俗文化產(chǎn)業(yè)化的可持續(xù)發(fā)展，為鄉(xiāng)村振興提供不竭動力。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興；民俗文化；文化產(chǎn)業(yè)

文章編號：1674-7437（2023）07-0163-03? ? ? 中國圖書分類號：G124? ? ? ? 文章標(biāo)識碼：A

2022年4月文化和旅游部、教育部、自然資源部、農(nóng)業(yè)農(nóng)村部、國家鄉(xiāng)村振興局、國家開發(fā)銀行聯(lián)合發(fā)布了《關(guān)于推動文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興的意見》，其中重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了文化產(chǎn)業(yè)是豐富群眾文化生活，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，為鄉(xiāng)村振興注入新血液的有力保障，同時該意見也為我國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和進(jìn)步提供了政策導(dǎo)向[1]。民俗文化是一種“活文化”，動態(tài)存在于民眾的日常生活中，并深深印刻在人們的精神記憶里；民俗文化也是一種“潛文化”，它通常是人民群眾在日常生活中無意識或者潛意識形成的意識形態(tài)[2]。文化產(chǎn)業(yè)被稱為“朝陽產(chǎn)業(yè)”“綠色產(chǎn)業(yè)”，是以文化為基礎(chǔ)，以市場為依托，體現(xiàn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展方式的一種經(jīng)濟(jì)綜合體，是為人們提供文化體驗(yàn)和文化服務(wù)、從事文化產(chǎn)品生產(chǎn)的經(jīng)營性行業(yè)。

民俗文化對鄉(xiāng)村振興有積極的推動作用，同時鄉(xiāng)村振興也能促進(jìn)民俗文化的進(jìn)一步傳承和發(fā)展，二者相輔相成、相互促進(jìn)。在我國文化產(chǎn)業(yè)政策的大背景下，民俗文化產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展一方面要做好民俗文化的保護(hù)和傳承工作，另一方面要在此基礎(chǔ)上，深度挖掘民俗文化資源的社會價值、經(jīng)濟(jì)價值以及文化價值，與時代相結(jié)合，賦予文化及其相關(guān)產(chǎn)業(yè)的時代意義。學(xué)界對民俗文化與產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的研究主要集中在民俗文化與產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的模式、融合發(fā)展的政策研究等方面，民俗文化與產(chǎn)業(yè)融合路徑方面的研究多以政府的支持、法律的保障等理論討論為主，缺乏具有可操作性的具體路徑。文章基于已有研究的基礎(chǔ)上，對定興民俗文化進(jìn)行歸納與總結(jié)，在定興縣鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃背景下，為定興民俗文化與產(chǎn)業(yè)融合路徑提供落地的思路與舉措。

1? ?定興民俗文化及其產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀

1.1? ?定興民俗文化的發(fā)展現(xiàn)狀

定興縣是一個文化大縣，也是全國文化工作先進(jìn)縣，文化資源豐富，文化底蘊(yùn)深厚。古往今來，定興縣名人輩出，既有我國最早的音樂家高漸離，元朝著名戲劇家《西廂記》作者王實(shí)甫等為代表的古代名人；又有詩人張秀中、乒乓球冠軍牛劍峰等近現(xiàn)代杰出英才。定興的歷史文化精神一直廣為傳頌，戰(zhàn)國時期，燕昭王招賢納士，歷經(jīng)千百年的沉淀形成如今極富風(fēng)韻和內(nèi)涵的“黃金臺文化”，體現(xiàn)的積極進(jìn)取、奮發(fā)向上的精神力量和文化內(nèi)涵，為世人所學(xué)習(xí)，成為重視和愛惜人才的代名詞[3]。全縣的民間節(jié)慶也有很多，如六月初六的豐收節(jié)，其文化底蘊(yùn)為麥?zhǔn)找旬?，為慶豐收；六月二十四的譚城村廟會，諺有“澇不澇，譚城廟”的傳說，取意為廟會前不澇，日后不再暴雨成災(zāi)[4]。定興縣以民間手工藝為代表的京繡、抽紗補(bǔ)花技藝、何氏玉雕等，以民間曲藝為代表的賢寓調(diào)、河北梆子；還有孫氏太極、李氏形意拳等為代表的民間體育等民俗文化，這些傳統(tǒng)民俗文化集生產(chǎn)生活、運(yùn)動休閑、歌舞手工、健康養(yǎng)生為一體，是一種極具魅力的地方民俗特色資源。

1.2? ?定興民俗文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀

民俗文化產(chǎn)業(yè)是我國文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分。目前定興現(xiàn)有的民俗文化產(chǎn)業(yè)的數(shù)量較少且多以家庭作坊為主。

定興縣賢寓鎮(zhèn)南大牛村的龍鳳刺繡廠，生產(chǎn)民間手工藝京繡產(chǎn)品，在縣城設(shè)有京繡展示館、體驗(yàn)館以及京繡研究院，產(chǎn)品銷售額每年在一千萬元到兩千萬元之間，該廠擁有多樣化的銷售產(chǎn)品和渠道，銷售范圍以國內(nèi)為主。

傳承桑葉茶制作技藝的保定桑和文化發(fā)展有限公司，年產(chǎn)量約2t，年產(chǎn)值約一百萬元。該公司產(chǎn)品不僅有桑葉茶，衍生產(chǎn)品也多種多樣，公司采取線上線下相結(jié)合的銷售模式，桑葉茶的精致禮品盒是定興縣政府對外宣傳交流的當(dāng)?shù)靥厣a(chǎn)品之一。

此外，高里鎮(zhèn)的何氏玉雕和小朱莊鎮(zhèn)的琺瑯手工藝兩者都為五人左右的家庭手工作坊經(jīng)營，銷售模式也十分相似，既可以銷定產(chǎn)又可以產(chǎn)定銷。

2? ?定興民俗文化融入產(chǎn)業(yè)的問題

定興縣各個鄉(xiāng)鎮(zhèn)的文化異彩紛呈，開發(fā)的潛力巨大，其產(chǎn)業(yè)化的前景也十分廣闊。但是定興縣在文化助力產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面，特別是民俗文化資源的開發(fā)利用上仍然處于起步、摸索的初級階段，尚未形成規(guī)?；膬?yōu)勢產(chǎn)業(yè)。

2.1? ?民俗文化重視程度低，尚未融入產(chǎn)業(yè)

定興縣是全國文化先進(jìn)縣，民俗文化資源種類多、分布廣，但這些文化資源還沒有得到全面的盤點(diǎn)與評估，大部分的文化處于閑置狀態(tài)，沒有與當(dāng)?shù)靥厣Y源結(jié)合形成產(chǎn)業(yè)發(fā)展優(yōu)勢。例如天宮寺鎮(zhèn)獨(dú)特的“村名”資源，該鎮(zhèn)除天宮寺村外，還有很多與《西游記》有關(guān)的特色村名，如老君屯（太上老君）、孫各莊（孫悟空）、界河鋪（沙僧）、南北馬坊（白馬）等。當(dāng)?shù)亓鱾髦S多與《西游記》相關(guān)的傳說，天宮寺鎮(zhèn)擁有很多的“西游”要素，但該鎮(zhèn)獨(dú)特的文化資源尚未被發(fā)掘，并融入到經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)中，沒有在產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中凸顯文化對產(chǎn)業(yè)的促進(jìn)作用，而該鎮(zhèn)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展優(yōu)勢總體上看與國內(nèi)其他特色小鎮(zhèn)相比還有相當(dāng)大的差距，無法滿足當(dāng)?shù)鼐用竦奈镔|(zhì)和精神需求。

2.2? ?民俗文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展速度慢，規(guī)模小

定興縣部分民俗文化資源處于分散的狀態(tài)，很大程度上限制了民俗文化產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展，導(dǎo)致民俗文化類的相關(guān)產(chǎn)品較少，未形成完整的民俗文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。定興縣民俗文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展表現(xiàn)出的特點(diǎn)為：經(jīng)營單位多，主要以家庭作坊為主；產(chǎn)業(yè)集約化程度低，資源分散，經(jīng)濟(jì)效益較低。

定興縣天宮寺鎮(zhèn)陶洼村的桑葉茶制作技藝屬于省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，通過訪談傳承人得知該項(xiàng)非遺因資金不足和場地規(guī)模尚小等原因未能申請到國家級非遺，只能以家庭作坊的形式開展生產(chǎn)經(jīng)營，致使桑葉茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)模受限。

賢寓鎮(zhèn)南大牛村龍鳳刺繡廠的“手工刺繡”屬于“京繡”，該廠擁有千余名繡娘，經(jīng)營范圍以手工刺繡服裝、刺繡手工藝品的制作與銷售為主。在張家莊鄉(xiāng)京繡的手工技藝也被發(fā)揚(yáng)光大，創(chuàng)始人盧春梅也是一位傳承京繡技藝的老手藝人，目前，京繡工藝已成為張家莊鄉(xiāng)的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，是不少家庭的主要經(jīng)濟(jì)來源。定興縣京繡產(chǎn)業(yè)在研究、設(shè)計(jì)、制作以及銷售方面已初步形成產(chǎn)業(yè)鏈，但縱觀京繡產(chǎn)業(yè)整體上地域分布廣、制作水平參差不齊，沒有進(jìn)行規(guī)范性的整合，導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)發(fā)展速度慢，規(guī)模小。

2.3? ?民俗文化傳承缺乏人才，產(chǎn)業(yè)意識淡薄

定興縣大部分群眾對當(dāng)?shù)孛袼孜幕瘍H限于初步了解，多數(shù)村民也只是對本村的民俗文化有一定的熟悉，民俗文化所能帶來的價值以及民俗文化產(chǎn)業(yè)化的問題并沒有得到廣泛關(guān)注，缺乏將地方民俗文化視為產(chǎn)業(yè)資源，從而進(jìn)一步發(fā)展為文化產(chǎn)業(yè)的意識。

民俗文化人才的短缺是制約定興民俗文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要因素。隨著城市化進(jìn)程的加快，許多農(nóng)村青年流向城市，加之一部分民俗文化內(nèi)容與形式較為陳舊，很難吸引年輕人從事相關(guān)產(chǎn)業(yè)，使得民俗文化面臨著傳承主體缺失，后繼無人的嚴(yán)峻考驗(yàn)；當(dāng)?shù)孛袼孜幕膫鞑C(jī)構(gòu)也十分匱乏，地方優(yōu)秀的民俗文化沒有相關(guān)機(jī)構(gòu)實(shí)施保護(hù)，有的甚至瀕臨消失，使得定興民俗文化人才匱乏，極大地阻礙了民俗文化的傳承，進(jìn)而限制了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

3? ?定興民俗文化融入產(chǎn)業(yè)的路徑

定興縣鄉(xiāng)村振興規(guī)劃以種質(zhì)資源為核心，主要構(gòu)建“一主四輔”的產(chǎn)業(yè)體系，發(fā)展勞動教育、康養(yǎng)、旅游、農(nóng)產(chǎn)品加工業(yè)及其他衍生產(chǎn)業(yè)。依托“民俗文化+勞動教育基地”“民俗文化+康養(yǎng)業(yè)”“民俗文化+旅游”的產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式[5]，通過產(chǎn)業(yè)驅(qū)動、項(xiàng)目帶動以及文化拉動等方式讓獨(dú)具特色的民俗文化以其創(chuàng)新性、滲透性拓展民俗文化的無限價值。

3.1? ?文化為產(chǎn)業(yè)鑄魂，突出產(chǎn)業(yè)特色

民俗文化的融入為產(chǎn)業(yè)的構(gòu)建與升級提供支持，為產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展鑄魂，突出產(chǎn)業(yè)的發(fā)展特色。定興縣鄉(xiāng)村振興規(guī)劃設(shè)想一是打造充分融入當(dāng)?shù)孛袼孜幕漠a(chǎn)業(yè)；二是利用現(xiàn)有的產(chǎn)業(yè)植入民俗文化內(nèi)容。規(guī)劃依托定興縣16個鄉(xiāng)鎮(zhèn)固有的文化底蘊(yùn)和地域特色，開發(fā)相應(yīng)的產(chǎn)業(yè)。各產(chǎn)業(yè)融合民俗文化，打造獨(dú)樹一幟的產(chǎn)業(yè)品牌。天宮寺鎮(zhèn)位于定興縣的東北部，依托其獨(dú)特的文化特色和產(chǎn)業(yè)資源，在天宮寺鎮(zhèn)打造“天宮寺西游”旅游小鎮(zhèn)。該小鎮(zhèn)圍繞“田園西游”的主題，結(jié)合與《西游記》有關(guān)的人物和故事場景，構(gòu)建自然與人文景觀相和諧的田園神話小鎮(zhèn)，充分利用現(xiàn)有資源，在該小鎮(zhèn)大力發(fā)展以水果蘿卜為主的特色美食蟠桃盛宴、以桑葉茶為特色的西游茶文化展示廳等，還可以運(yùn)用現(xiàn)代媒體傳播技術(shù)，邀請形意拳名家大師做西游主題的網(wǎng)絡(luò)直播，在全省、全國乃至全世界弘揚(yáng)形意拳的健身價值和保健作用，既弘揚(yáng)了當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕?，又突出了產(chǎn)業(yè)的文化內(nèi)涵，形成獨(dú)特產(chǎn)業(yè)魅力。

3.2? ?文化為產(chǎn)業(yè)塑形，豐富產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)

產(chǎn)業(yè)因文化衍生出千百種業(yè)態(tài)場景，文化豐富了產(chǎn)業(yè)的服務(wù)內(nèi)容和種類[6]，定興縣以種質(zhì)資源為核心打造的各產(chǎn)業(yè)里均有民俗文化的融入，文化對產(chǎn)業(yè)起到了填充和補(bǔ)短的作用。在定興全縣域的鄉(xiāng)村振興規(guī)劃中，游客在定興，吃的是故事，玩的是傳說，住的是名人，買的是非遺，定興無時無處不在彰顯著民俗文化。

北南蔡鄉(xiāng)有個著名的民間人物傳說——“蔡狀元丟官”，該鄉(xiāng)鎮(zhèn)以麻山藥的種植特色為名，且已形成一定規(guī)模，樹立了區(qū)域特色品牌。規(guī)劃依托該鄉(xiāng)的產(chǎn)業(yè)資源特色，結(jié)合當(dāng)?shù)氐拿耖g傳說文化，為其打造獨(dú)具匠心的麻山藥“狀元宴”，以此來豐富北南蔡鄉(xiāng)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，吸引消費(fèi)者，帶動產(chǎn)業(yè)發(fā)展。同時，規(guī)劃在勞動教育基地的建設(shè)中打造“名人居”，讓前來學(xué)習(xí)和參觀的游客居住，不僅可以感悟前輩們的精神魅力，還可以身臨其境地體驗(yàn)名家們的成長環(huán)境。

3.3? ?文化為產(chǎn)業(yè)賦能，補(bǔ)給產(chǎn)業(yè)人才缺口

定興民俗文化注入到各產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中，通過推動文化產(chǎn)品在內(nèi)容和表現(xiàn)形式上的創(chuàng)新，擴(kuò)大市場規(guī)模，為產(chǎn)業(yè)帶來更多的經(jīng)濟(jì)效益，從而吸引越來越多的人才從事民俗文化產(chǎn)品制作行業(yè)，改變民俗文化產(chǎn)業(yè)后繼無人的窘境。同時利用當(dāng)?shù)氐奈幕瞬偶夹g(shù)優(yōu)勢來為產(chǎn)業(yè)補(bǔ)給人才缺口，既有保護(hù)傳承利用文化、增加農(nóng)民收入的作用，又有效地為產(chǎn)業(yè)發(fā)展節(jié)省了人力成本，文化為產(chǎn)業(yè)的發(fā)展既提供人才技術(shù)，又反哺為產(chǎn)業(yè)賦能。

賢寓鎮(zhèn)民間手工藝京繡，傳承已久，有著豐厚的刺繡文化底蘊(yùn)。京繡不僅有經(jīng)濟(jì)價值還有十分重要的社會價值。在定興勞動教育基地的打造中，在賢寓鎮(zhèn)建設(shè)手工業(yè)體驗(yàn)園，通過聘請京繡傳承人作專家講座，補(bǔ)充勞動教育產(chǎn)業(yè)的人才缺口。另外，將京繡產(chǎn)業(yè)園區(qū)里的相關(guān)工作人員聘請為中小學(xué)生的勞技導(dǎo)師，教授京繡的要領(lǐng)和技巧，助力非物質(zhì)文化遺產(chǎn)京繡在保定、中國乃至全世界發(fā)揚(yáng)光大。

4? ?結(jié)束語

文章對定興縣民俗文化融入產(chǎn)業(yè)發(fā)展在具體實(shí)操環(huán)節(jié)中的可行性進(jìn)行研究，在定興縣全縣域的鄉(xiāng)村振興規(guī)劃背景下，以定興縣民俗文化資源為主體，以產(chǎn)業(yè)發(fā)展為核心，將民俗文化融入到勞動教育、康養(yǎng)、旅游、加工制造等產(chǎn)業(yè)中，體現(xiàn)民俗文化為各產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供鑄魂、塑形、賦能的作用，以達(dá)到產(chǎn)業(yè)凸顯特色、豐富結(jié)構(gòu)、補(bǔ)給人才的目的。民俗文化只有走產(chǎn)業(yè)化的道路，創(chuàng)造出具有當(dāng)?shù)靥厣奈幕a(chǎn)品，才能將地方民俗文化資源轉(zhuǎn)化為促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的優(yōu)勢資源，促進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕c相關(guān)產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，從而全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興。

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