摘要：石盤漢墓是晉西北地區(qū)首次發(fā)現(xiàn)繪有大面積彩繪，并且保存較為完整的漢畫像石墓，其墓門圖像內(nèi)容豐富，雕刻精美。本文將從石盤漢墓墓門圖像的內(nèi)容、空間布局、藝術(shù)特色三方面，分析其構(gòu)圖中的空間秩序以及圖像中的“氣韻”之美。同時(shí)也發(fā)現(xiàn)了墓門圖像中的一些問題，并對(duì)其進(jìn)行了討論。

關(guān)鍵詞：石盤漢墓；畫像石；墓門

一、山西離石石盤漢墓概況

（一）墓葬情況概述

1997年，位于山西省離石市城西4公里的石盤村出土了一座漢代畫像石墓。此墓被發(fā)現(xiàn)時(shí)已被盜毀，隨后由文物管理所人員進(jìn)行搶救發(fā)掘。該墓葬為坐北朝南的磚砌墓葬，墓葬整體由墓道、甬道、前室和后室、左耳室和右耳室6個(gè)部分組成。墓室內(nèi)墓頂塌毀，墓內(nèi)未見墓主人骸骨。墓葬前室東壁柱石中央有墨題，現(xiàn)如今只能辨別出“西河太守”四字，其余均已損毀分辨不清。關(guān)于石盤漢墓建造年代的討論，其墓葬發(fā)掘報(bào)告中寫的較為寬泛，認(rèn)為墓葬的建造年代約為東漢桓帝、靈帝時(shí)期?？琢钪以凇妒P漢墓畫像石斷代分析》一文中，通過與其他畫像石墓門圖像進(jìn)行對(duì)比分析，運(yùn)用圖像語言比較的方式得出，石盤墓的完成年代應(yīng)該在175年前后數(shù)年間的結(jié)論。

（二）墓中畫像石情況概述

石盤漢墓中共出土畫像石19塊，分為門楣（1塊）、門框（2塊）、門扉（2塊）、立石（8塊）、橫額（4塊）和柱（2塊）。其材質(zhì)為紅褐色砂巖質(zhì)頁巖，因質(zhì)地較軟，繪制時(shí)需打磨平整用墨線勾出造型后，再將繪制造型之外剔地平鏟，形成平面淺浮雕。圖像局部繪有紅彩，圖像整體刻畫精細(xì)，線條平穩(wěn)流暢。畫像石的內(nèi)容有車馬出行圖、西王母、東王公、神獸、花草紋飾等，均保存較為完整。

二、石盤漢墓墓門圖像內(nèi)容

（一）墓門各區(qū)域圖像內(nèi)容

石盤漢墓墓門圖像整體保存較為完整（圖1）。門楣部分的畫像分為上下兩層（圖2），長 193 cm、寬32 cm、厚14 cm。上層為蔓草狀卷草紋，由“S”紋樣從左到右上下連續(xù)組合而成，葉片由大小不一的半圓組成，均勻地分布在莖蔓兩側(cè)，刻畫精細(xì)、飽滿，部分施有紅彩。下層為車馬出行圖，從左到右依次為一名導(dǎo)騎、三兩軺車、一名從騎、一輛棚車。圖中人物與動(dòng)物形象刻畫生動(dòng)，其中第一輛軺車的馬匹以及最后一輛棚車中的貨物被施紅彩。

左右立柱中的圖像也分為上下兩層，且左右兩邊相互呼應(yīng)，均高129 cm、寬31 cm、厚12 cm。左側(cè)門柱上層為西王母，頭頂華蓋，頭戴黑冠，身著寬袖長袍，施紅彩，領(lǐng)口與袖口用墨線勾勒，手中持著仙藥，面朝墓門內(nèi)側(cè)，跽坐于三排云柱之上，周圍有向上升騰的云氣環(huán)繞。西王母下方有一門吏，頭戴黑色介幘，身著寬袖長袍，左手執(zhí)彗，垂首躬身，面向墓門（圖3）。右側(cè)門柱上方繪有東王公，與西王母相呼應(yīng)。其與西王母一致，頭頂華蓋，手中持著一支向上生長的仙草，面向墓門內(nèi)側(cè)跽坐于一高臺(tái)之上。其頭戴三山冠，面部留著短須，身著與西王母相似的寬袖長袍，但只有衣擺下方施以紅彩。東王公下方的門吏與西王母下方的門吏相對(duì)應(yīng)，頭戴高冠，身著寬袖長袍，腰間系著紅色腰帶佩戴著寶劍，左手持一紅色盾牌，面向墓門垂首恭迎（圖4）。

左右門扉的圖像基本一致，均為朱雀與鋪首銜環(huán)圖，高124 cm、寬48 cm、厚6 cm。門扉內(nèi)的圖像被一紅色邊框分為內(nèi)外兩個(gè)部分，紅框外側(cè)是和門楣樣式相近的卷云紋，其中一部分施紅彩。紅框內(nèi)側(cè)為主題圖案，朱雀與鋪首銜環(huán)圖、流云型。上層的朱雀呈展翅的姿態(tài)，作躍起欲飛狀，左右兩邊的朱雀均朝向墓門內(nèi)側(cè)，尾部不受紅色邊框的束縛畫出框外。其頭冠、頭、腳部施紅彩。兩只朱雀的造型大致相同，只有頭冠處略有不同，左邊朱雀的頭冠為“日”形，右邊朱雀的頭冠為“月”形，象征陰與陽。朱雀下方的鋪首口中銜著繪有紅色曲線的圓環(huán)，與上方振翅欲飛的朱雀一靜一動(dòng)，形成鮮明的對(duì)比，生動(dòng)又不失莊重之感。在朱雀與鋪首之間繪有對(duì)稱的流云紋樣，將門扉的圖像連接起來，向上升騰的流云使得門扉簡潔凝重的圖像結(jié)構(gòu)趨于完整和靈動(dòng)，也更富有神靈的意味。

（二）墓門各區(qū)域圖像聯(lián)合解讀

從整體來看，石盤漢墓墓門圖像構(gòu)圖既飽滿又不失條理。門楣、立柱、門扉的圖像整體都給人一種向上升騰之感，這與引導(dǎo)墓主人飛升有著密切的聯(lián)系。門楣與門扉的卷云紋以及門柱門扉中穿插的流云紋樣，都被視為祥瑞之兆。門楣將卷云紋與車馬出行圖組合，也起到了為墓主人引魂升天的作用。

門扉與門柱的上層展翅欲飛的朱雀以及向上生長的仙草、流云，均給人以視覺上的動(dòng)態(tài)之感，與其下層靜靜銜環(huán)的鋪首以及垂首恭迎的門吏形成了鮮明的對(duì)比。動(dòng)靜結(jié)合的構(gòu)圖使得整幅畫面充滿“氣韻”。同時(shí)朱雀的靈巧、纖細(xì)與鋪首的嚴(yán)肅、沉穩(wěn)；上方奔騰的車馬與下方安靜垂首的門吏也形成了對(duì)比，讓本應(yīng)嚴(yán)肅莊嚴(yán)的墓門多了一些靈動(dòng)，為畫面增色許多。匠人精心的構(gòu)圖與后人謝赫“六法”中的“經(jīng)營位置”也可以相對(duì)應(yīng)，也可以說明謝赫的書畫理論正是總結(jié)了魏晉以前的書畫藝術(shù)觀念而形成的，兼有繪畫和雕刻雙重特點(diǎn)的畫像石墓門就是巧妙地運(yùn)用了“經(jīng)營位置”的一個(gè)良好例證。

三、石盤漢墓墓門圖像的空間邏輯

（一）門扉中的紅色邊框

石盤漢墓在首次被發(fā)現(xiàn)時(shí)便引起了關(guān)注，是晉西北地區(qū)首次發(fā)現(xiàn)的有大面積彩繪的畫像石墓，且整體保存較為完整。石盤漢墓從墓葬的形制到畫像石的雕刻手法與內(nèi)容，都與馬茂莊出土的19號(hào)漢墓相似。但是石盤漢墓墓門與19號(hào)漢墓墓門最大的不同在于，石盤漢墓墓門門扉處的紅色邊框。

關(guān)于墓室畫像中的紅色邊框，多出現(xiàn)在唐朝壁畫墓的屏風(fēng)畫中，最早可以追溯到北齊時(shí)期，起到了定義空間的作用。其中，最有代表性的為韓休墓北壁的山水圖。紅框在這里已經(jīng)不是單純的裝飾意義，更多的是起到了一個(gè)界定空間的功能，暗示墓室不再是一個(gè)單獨(dú)的空間，而是一個(gè)復(fù)合的空間。

雖然韓休墓山水畫中的紅框與石盤漢墓墓門門扉畫像中的紅色邊框年代相差很遠(yuǎn)，但是，我們是否可以猜想，石盤漢墓墓門門扉中的紅色邊框也不僅是用來裝飾墓門，而是有著更深層的意義與作用。墓門本就起著連接墓室內(nèi)部與外界的功能，也就是連接了現(xiàn)實(shí)世界與死后的地下世界。門扉上的紅框一方面起到了分割朱雀鋪首銜環(huán)圖與四周卷云紋樣的裝飾功能，另一方面也分割了墓室之外的現(xiàn)實(shí)空間，以及墓門內(nèi)的地下空間，強(qiáng)調(diào)了生與死的界限。值得注意的是，工匠將門扉上朱雀的尾部畫出了紅框之外，使二維的平面圖像有了立體感，圖像中的朱雀仿佛要飛出畫面，脫離這邊框的束縛。

（二）墓門圖像整體的空間意涵

再次回到墓門的整體來看，各個(gè)分區(qū)的圖像其實(shí)并不是隨意安排的，而是根據(jù)一定空間秩序來進(jìn)行構(gòu)圖的。門楣部分的車馬出行圖是由右向左行進(jìn)的，與中國古代“東主生、西主死”的宇宙觀相吻合，引領(lǐng)墓主人魂魄進(jìn)入墓室。巫鴻先生曾對(duì)車馬出行圖進(jìn)行了分析，他認(rèn)為左行的車馬出行圖與右行的車馬出行圖功能上有所不同：車馬左行，是引領(lǐng)墓主人魂魄進(jìn)入墓室內(nèi)，而車馬右行，則是引領(lǐng)墓主人魂魄進(jìn)入仙界，石盤漢墓中的車馬出行圖起到的就是第一種作用。待墓主人魂魄進(jìn)入墓室后，再由門扉處朱雀的引領(lǐng)下步入仙境，進(jìn)而來到左右立柱中西王母與東王公所在的仙界。立柱中上下空間的分布，也清楚表明上半部分為不死仙境，下半部分為人間生活。同時(shí)，朱雀頭冠處的日月，也象征著陰陽秩序，這些都是墓門中對(duì)空間秩序的巧妙布局。

雖然墓葬長期置于地下空間，但是墓門上的畫像則與人間的生活以及天上的生活緊密相連，這種空間營造手法，將漢代人民的生死觀念以及審美趣味表現(xiàn)得淋漓盡致。

四、石盤漢墓墓門圖像的藝術(shù)特色

（一）振翅欲飛的朱雀形象

石盤漢墓中的朱雀形象與同地區(qū)馬茂莊14號(hào)墓、2號(hào)墓等朱雀形象相比，細(xì)節(jié)刻畫更加細(xì)致。匠人將朱雀面部以及羽毛的細(xì)節(jié)都逐一繪制，左右兩邊的朱雀大體看來較為相似，但在翎毛形狀、頭冠的刻畫上有著細(xì)微的區(qū)別，同時(shí)左邊的朱雀也比右邊的朱雀略小一點(diǎn)。門扉上的朱雀形象刻畫富有動(dòng)感，其具有流動(dòng)性的線條以及振翅欲飛的動(dòng)態(tài)，都給人以向上升騰的視覺觀感，符合古代藝術(shù)“氣韻生動(dòng)”的動(dòng)感之美。朱雀頭上的日冠與月冠象征著陰陽五行，有著“不死”以及屬火屬陽的生死觀念，同時(shí)也被作為將墓門內(nèi)外“陰陽”世界的界限，在守護(hù)著墓室的同時(shí)，也引導(dǎo)墓主人的靈魂去往上方的極樂世界。

（二）內(nèi)慈外怒的鋪首形象

關(guān)于鋪首圖像。曾傳軺先生1932年在《鋪首》一文中這樣定義：“鋪首，門環(huán)飾也。古人施之門上，漢人畫像石刻，門扉多有之，作獸首銜環(huán)之狀。”鋪首銜環(huán)圖案多出現(xiàn)在漢代墓門與石棺上，關(guān)于鋪首圖像的來源，學(xué)術(shù)界也是眾說紛紜。從圖像學(xué)的角度來看，鋪首有著龍、虎、蛟等多種形象，是一種藝術(shù)的概括，學(xué)界基本認(rèn)可鋪首的形象源于青銅器中的獸面紋。從文獻(xiàn)學(xué)的角度來看，分為兩種觀點(diǎn)，一種認(rèn)為鋪首圖像源于饕餮紋；一種認(rèn)為鋪首的原型為“螺”或“蠡”，也就是田螺。雖然關(guān)于鋪首圖像起源的說法各不相同，但是鋪首形象給人帶來的莊重、神秘之感是相同的。古人將其視為可以鎮(zhèn)妖辟邪、通天地的神靈。所以鋪首銜環(huán)的形象在墓中一方面起到了震懾妖魔、封閉門鎖的作用，另一方面則有著安定墓主人靈魂的作用。

石盤漢墓墓門中的鋪首雙耳較短較尖，“山”字冠中間凸起部分在桃形基礎(chǔ)上加高，面部豐滿，在下頜處留有胡須，左側(cè)垂直向下，右側(cè)向左彎曲，雙眼瞪大但又略顯呆滯，與上方靈巧的朱雀形成鮮明的對(duì)比。鋪首雖面相猙獰，但卻可以鎮(zhèn)墓辟邪，同時(shí)還有安魂的作用。

五、結(jié)語

石盤漢墓是晉西北地區(qū)首次發(fā)現(xiàn)有大面積彩繪，并且保存較為完整的漢畫像石墓，為山西地區(qū)漢畫像石墓的研究提供了新資料。墓門作為整個(gè)墓葬的門面，在墓葬中有著重要的作用，石盤漢墓墓門圖像內(nèi)容豐富，雕刻精美，在構(gòu)圖上有著一定的空間秩序，反映了漢代人民對(duì)空間的重視，體現(xiàn)了其生死觀、宇宙觀以及對(duì)生命永恒的美好追求。在圖像內(nèi)容的表現(xiàn)上，畫面整體主次分明且動(dòng)靜結(jié)合，各部分的細(xì)節(jié)刻畫也生動(dòng)細(xì)致，呈現(xiàn)出“氣韻”之美，展現(xiàn)了漢代人民的審美。關(guān)于石盤漢墓墓門圖像的研究并不完善，一些問題仍需結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度、經(jīng)濟(jì)情況、軍事情況等繼續(xù)探討。

作者簡介

郭宗晨，女，山西太原人，碩士研究生，研究方向?yàn)樗囆g(shù)史。

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