◎?qū)O 靜

義務(wù)教育道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）明確提出，課程以“成長中的我”為原點(diǎn)，將學(xué)生不斷擴(kuò)大的生活和交往范圍作為建構(gòu)課程的基礎(chǔ)。道德與法律的基本規(guī)范，就是在人與人、人與外部客觀世界的交往實(shí)踐所形成的關(guān)系中建構(gòu)的，并用以調(diào)節(jié)這種關(guān)系的行為準(zhǔn)則。因此，道德與法治課程以“自我為原點(diǎn)”，由建立人與人之間的關(guān)系，逐步拓展為建立人與自然、家庭、社會(huì)、人與國家和人類文明的關(guān)系，這是從現(xiàn)實(shí)中的人通往社會(huì)化人類的“共在”過程，人的“共在”在結(jié)構(gòu)上表現(xiàn)為人與自然、人與社會(huì)、人與人類的統(tǒng)一。[1]本課程強(qiáng)調(diào)社會(huì)發(fā)展與個(gè)人發(fā)展的辯證統(tǒng)一，這也是建構(gòu)從“我”到“我們”的過程。

這要求教學(xué)從單向授受、被動(dòng)灌輸轉(zhuǎn)向主動(dòng)體驗(yàn)、多維互動(dòng)對話，強(qiáng)調(diào)發(fā)揮主體間性的交互作用，促進(jìn)學(xué)生的社會(huì)性情感發(fā)展，將外部的知識(shí)與要求轉(zhuǎn)化為自覺認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)知行合一?；谶@一理解，我們立足學(xué)校和學(xué)生實(shí)際，帶領(lǐng)教師具象化理解道德與法治課程的育人價(jià)值和交往互動(dòng)性要求，探索其內(nèi)在的學(xué)習(xí)機(jī)制和關(guān)鍵環(huán)節(jié)，從而形成了交往互動(dòng)的教學(xué)觀念和可操作性的“交往型”教學(xué)模式，著力推動(dòng)小學(xué)道德與法治教學(xué)方式轉(zhuǎn)型。

一、“我”與“我們”：道德與法治課程育人價(jià)值的具象化理解

（一）“我”與“我們”的內(nèi)涵意蘊(yùn)

德育著重培養(yǎng)國家認(rèn)同、文化認(rèn)同、價(jià)值觀認(rèn)同，因此，必須在教育過程中盡可能消弭差異性，超越多樣性，以便塑造公民的同一性、共同性和“我們感”。德育過程是塑造“我們”，而不是制造“他者”。[2]這不僅強(qiáng)調(diào)了道德與法治課程的育人功能，更明晰了育人落點(diǎn)。而要塑造“我們”，形成“我們感”，需要先形成“我”的同一性，實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)同，再通過“我”與他人及客觀世界的交往實(shí)踐所建立的（共在）關(guān)系中，超越自我形成“我們”這一本就存在的共同體。在這一消弭差異性、塑造共同性的實(shí)踐過程中，實(shí)現(xiàn)自我身份認(rèn)同、社會(huì)關(guān)系認(rèn)同和集體認(rèn)同，最后指向政治認(rèn)同。[3]這為構(gòu)建指向自覺認(rèn)同的道德與法治“交往型”教學(xué)提供了核心理念。

基于這一認(rèn)識(shí)，我們借鑒交往教學(xué)理論中對學(xué)生學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)，將學(xué)生道德學(xué)習(xí)行為的關(guān)鍵要素厘定為關(guān)系聯(lián)結(jié)、情感認(rèn)同、道德自省和自主建構(gòu)，四個(gè)要素形成一個(gè)可循環(huán)、可跳躍的交互活動(dòng)過程。其中，關(guān)系聯(lián)結(jié)是小學(xué)道德與法治學(xué)習(xí)發(fā)生的邏輯起點(diǎn)，交互活動(dòng)是學(xué)習(xí)的核心。由此，力求揭示小學(xué)道德與法治的內(nèi)在學(xué)習(xí)機(jī)制。即學(xué)生在各種社會(huì)關(guān)系和社會(huì)交往活動(dòng)中，通過積極的互動(dòng)作用，學(xué)習(xí)并建構(gòu)起“我”與自身，“我”與自然、家庭、他人、社會(huì)，“我”與國家和人類文明的關(guān)系，在健康的自我意識(shí)中，實(shí)現(xiàn)“我”到“我們”的認(rèn)知，提高社會(huì)化情感，逐步形成正確的思想與價(jià)值觀念、行為規(guī)范，為融入社會(huì)生活奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。“交往型”教學(xué)從“我”到“我們”強(qiáng)調(diào)社會(huì)發(fā)展與個(gè)人發(fā)展的辯證統(tǒng)一，回歸育人本質(zhì)。

（二）“交往型”教學(xué)的關(guān)鍵表征

其一，“我”與“我們”雙向建構(gòu)。既建構(gòu)“我”與自然、與他人、與社會(huì)、與國家和人類文明的聯(lián)結(jié)，這是道德學(xué)習(xí)真實(shí)發(fā)生的邏輯起點(diǎn)，從而實(shí)現(xiàn)“我”到“我們”的認(rèn)知，促進(jìn)小學(xué)生的社會(huì)化程度，為融入社會(huì)生活奠定基礎(chǔ)；又在參與多元主體交往活動(dòng)中，形成情感認(rèn)同，正確認(rèn)識(shí)自己，建構(gòu)起健康的“自我”意識(shí)和認(rèn)知，為良好的個(gè)性化發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

其二，“情”“理”世界真實(shí)可感。情感與思維是道德實(shí)踐的兩個(gè)基本要素，構(gòu)建起交往實(shí)踐的“關(guān)系場”，學(xué)生在關(guān)系場域中，經(jīng)歷從角色認(rèn)知-身份認(rèn)同與理性思辨-價(jià)值認(rèn)同的思維和情感全身心投入的社會(huì)性互動(dòng)中，在智慧碰撞和情感交流的思想融通中，發(fā)展社會(huì)性情感，這是實(shí)現(xiàn)道德與法治課程的思想與價(jià)值引領(lǐng)作用的關(guān)鍵。

其三，“知”“行”合一實(shí)踐體認(rèn)。在師生共同建構(gòu)的實(shí)踐場中，強(qiáng)調(diào)引領(lǐng)學(xué)生在具體真實(shí)的情境中親歷真理形成與行為轉(zhuǎn)化的過程以獲得真知；在體驗(yàn)真理、感悟反思中做到真懂；在情感認(rèn)同中達(dá)到真信；在解決問題中能夠真用，在道德實(shí)踐中體認(rèn)思想與價(jià)值觀念和行為規(guī)范。這是經(jīng)歷關(guān)系聯(lián)結(jié)-情感認(rèn)同-道德自省-自主建構(gòu)的實(shí)踐學(xué)習(xí)過程，實(shí)現(xiàn)從認(rèn)知、認(rèn)同到行為自覺。

二、“交往型”教學(xué)機(jī)理：從“我”到“我們”的價(jià)值實(shí)現(xiàn)

小學(xué)道德與法治“交往型”教學(xué)強(qiáng)調(diào)從“我”到“我們”架設(shè)關(guān)鍵的支柱性教學(xué)路徑，即識(shí)別情感需求-凝練主題情境-設(shè)計(jì)角色關(guān)系-創(chuàng)設(shè)實(shí)踐任務(wù)-研制實(shí)施互動(dòng)式評價(jià)，力求促使教師從教學(xué)思路設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)向?yàn)閷W(xué)生學(xué)習(xí)服務(wù)，通過主體間的交往互動(dòng)促進(jìn)學(xué)生社會(huì)性情感發(fā)展，切實(shí)落實(shí)本課程的育人價(jià)值。

（一）創(chuàng)設(shè)交往互動(dòng)學(xué)習(xí)環(huán)境：以情感需求識(shí)別喚醒關(guān)系聯(lián)結(jié)

“交往型”教學(xué)關(guān)注教學(xué)環(huán)境與師生情緒情感的聯(lián)系，注重構(gòu)建有利于創(chuàng)造向善的、和諧的、健康的教學(xué)環(huán)境，在與環(huán)境互動(dòng)、在環(huán)境中互動(dòng)，喚醒學(xué)生的自我認(rèn)知。這要求教師要能夠識(shí)別學(xué)生的情感需求。促進(jìn)學(xué)生的健康情緒情感發(fā)展是道德與法治課程的主要目的，基于已有實(shí)踐，我們進(jìn)而轉(zhuǎn)向幫助教師識(shí)別不同年齡學(xué)生的情感需求。教師要從評判學(xué)生轉(zhuǎn)為觀察學(xué)生，通過神情、行為表現(xiàn)，捕捉學(xué)生的內(nèi)心想法，尋找學(xué)生的情感需求。例如，利用神秘盒子游戲，促進(jìn)學(xué)生將不敢表達(dá)的負(fù)面情緒說出來；通過故事對話，探尋調(diào)皮的學(xué)生渴望與人互動(dòng)但又缺乏規(guī)則與行為邊界的原因等。

師生情緒情感與師生關(guān)系、師生關(guān)系與互動(dòng)環(huán)境具有內(nèi)在統(tǒng)一性，要滿足學(xué)生的情感需求，教師要先學(xué)會(huì)表達(dá)情感，教師情感表達(dá)方式與教育角色相關(guān)。我們鼓勵(lì)教師充分利用“身份”轉(zhuǎn)換，建立與學(xué)生的情感連接，從而喚醒關(guān)系聯(lián)結(jié)。例如，以“同學(xué)”身份建立信任，了解事件真相+以“法官”身份公正權(quán)威，評判事件正誤+以“母親/父親”身份溫和處理，爭取雙方互相包容=合情合理地解決問題。

（二）明確交往互動(dòng)價(jià)值導(dǎo)向：以“我”的關(guān)系線索凝練主題情境

“交往型”教學(xué)以核心素養(yǎng)培育為導(dǎo)向，著重凝練以“成長中的我”為原點(diǎn)，以“我”與外部世界各種關(guān)系為線索的主題內(nèi)容和情境，發(fā)揮本課程的思想與價(jià)值引領(lǐng)作用。

一是凝練主題內(nèi)容序列。我們將核心素養(yǎng)細(xì)化為能踐行的核心觀念，凝練了縱向螺旋上升，橫向貫穿始終的教育主題序列，從而使教學(xué)目標(biāo)具有導(dǎo)向性，主題內(nèi)容呈現(xiàn)結(jié)構(gòu)化。例如，社會(huì)主義核心價(jià)值觀“誠信”教育主題序列，圍繞“養(yǎng)成誠實(shí)守信的個(gè)人美德和優(yōu)良品行，做誠信的人”的核心觀念，以我與自身、我與他人的關(guān)系為線索，凝練低、中、高三個(gè)學(xué)段的主題。低年級以“我很誠實(shí)”為主題，做到誠實(shí)、不說謊；中年級以“說話要算數(shù)”為主題，做到無論對他人還是對自己說話都要算數(shù)；高年級以“學(xué)會(huì)溝通交流”“傳承中華美德”“學(xué)會(huì)尊重”為主題，從尊重自己、人際交往和中華傳統(tǒng)文化三個(gè)角度理解講誠信的價(jià)值，進(jìn)行誠信教育。

二是設(shè)計(jì)主題教育情境。教師以主題教育內(nèi)容為導(dǎo)向，設(shè)計(jì)主題情境，強(qiáng)調(diào)體現(xiàn)思想與價(jià)值引領(lǐng)性。以“我與國家和人類文明”主題情境為例：教學(xué)“改變世界的四大發(fā)明”時(shí)，教師呈現(xiàn)了紙杯、紙巾等生活中常見的紙制品，引發(fā)學(xué)生產(chǎn)生聯(lián)想：“從它們的共同特點(diǎn)，你想到了什么”。學(xué)生通過預(yù)習(xí)教材會(huì)想到造紙術(shù)和四大發(fā)明，并能夠用“偉大的”“燦爛的”“前所未有的”等詞語，評價(jià)我國的四大發(fā)明。教材中培根的話“印刷術(shù)、火藥和指南針這三種東西已經(jīng)改變了世界的面貌”，讓學(xué)生產(chǎn)生了共鳴，對“我國的四大發(fā)明怎樣改變了世界的面貌”產(chǎn)生了好奇，從而激發(fā)探尋欲望。這一情境基于學(xué)生已有經(jīng)驗(yàn)，具有思想與價(jià)值引領(lǐng)性，并具有產(chǎn)生共鳴的話題，能激發(fā)學(xué)生進(jìn)一步展開學(xué)習(xí)探究。

（三）激發(fā)交往互動(dòng)主體情感：以角色關(guān)系設(shè)計(jì)引領(lǐng)自省認(rèn)同

“交往型”教學(xué)著重描繪關(guān)系聯(lián)結(jié)-身份認(rèn)知-情感認(rèn)同的學(xué)習(xí)發(fā)生和發(fā)展軌跡，引領(lǐng)學(xué)生在多重角色體驗(yàn)中反思，進(jìn)而產(chǎn)生“我們感”。通過建立關(guān)系聯(lián)結(jié)，即依據(jù)小學(xué)生逐漸擴(kuò)大的生活和交往范圍構(gòu)建交往關(guān)系結(jié)構(gòu)；進(jìn)而體驗(yàn)多重角色，即通過角色代入增加體驗(yàn)感，引領(lǐng)學(xué)生體驗(yàn)多重身份，認(rèn)知多種關(guān)系，激發(fā)認(rèn)同感。由此，立足雙向建構(gòu)，引領(lǐng)學(xué)生在反思和自省中，重塑個(gè)人行為規(guī)范。我們繪制了交往關(guān)系、交往角色和規(guī)范行為圖譜（見圖1），為“交往型”教學(xué)的實(shí)施提供指引。

圖1 “關(guān)系序列-角色叢結(jié)-規(guī)范行為”結(jié)構(gòu)圖

例如，五年級學(xué)習(xí)“星星之火可以燎原”一課時(shí)，為引領(lǐng)學(xué)生感悟精神內(nèi)涵，教師設(shè)計(jì)了一組角色：“假如你是當(dāng)年紅軍隊(duì)伍中的一名將領(lǐng)，你會(huì)給你的士兵制訂什么樣的軍規(guī)”“假如你是井岡山上的一位老百姓，看到這樣的軍規(guī)是怎樣的想法”“假如你是當(dāng)年的一名紅軍戰(zhàn)士，面對這樣的軍規(guī)你又會(huì)怎樣做”，希望借此將學(xué)生代入革命場景之中。但是，學(xué)生始終站在旁觀者角度，仿佛聽“他人”的故事。我們分析了學(xué)生不能卷入學(xué)習(xí)的原因，即缺少對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)與老百姓的關(guān)系認(rèn)知，只是在盲目猜測中進(jìn)行角色轉(zhuǎn)換。于是，教師先設(shè)計(jì)了一組體驗(yàn)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生在“做”中感知軍民關(guān)系，進(jìn)而在紅軍將領(lǐng)、紅軍戰(zhàn)士和老百姓的角色轉(zhuǎn)換中，理解每一種角色的心理想法，體會(huì)到中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持一切為了人民，產(chǎn)生了對中國共產(chǎn)黨的認(rèn)同感、崇敬感。通過這樣的教學(xué)改進(jìn)過程，教師感悟到，只有在交互活動(dòng)中建立起角色關(guān)系，啟蒙愛黨情感，才能引領(lǐng)學(xué)生樹立起做聽黨話、跟黨走的民族復(fù)興奮斗者的理想信念和行動(dòng)自覺。

（四）轉(zhuǎn)化交往互動(dòng)核心觀念：以實(shí)踐任務(wù)創(chuàng)設(shè)促進(jìn)學(xué)習(xí)遷移

實(shí)踐任務(wù)承載著課堂真實(shí)學(xué)習(xí)的發(fā)生和發(fā)展，具有知行反思性的實(shí)踐任務(wù)更有利于促進(jìn)知行合一。“交往型”教學(xué)圍繞核心觀念細(xì)化設(shè)計(jì)宏觀、中觀和微觀實(shí)踐任務(wù)，以主題核心觀念為指向，設(shè)計(jì)單元任務(wù)和課時(shí)任務(wù)，并聯(lián)結(jié)為實(shí)踐任務(wù)群；理解核心觀念，設(shè)計(jì)分析和解決問題的問題鏈。我們基于對核心觀念的理解，提煉出“剝洋蔥式”的思考方法，設(shè)計(jì)核心問題統(tǒng)領(lǐng)下的系列問題；進(jìn)而轉(zhuǎn)化核心觀念，精選活動(dòng)方式，從而選擇適宜的交互活動(dòng)方式，引領(lǐng)學(xué)生在解決真實(shí)生活問題的實(shí)踐中遷移和轉(zhuǎn)化核心觀念，實(shí)現(xiàn)道德的自主建構(gòu)。

例如，圍繞“踐行和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想，增進(jìn)中華民族價(jià)值認(rèn)同和文化自信”的大觀念，我們設(shè)計(jì)了如下大單元任務(wù)：講中華優(yōu)秀文化和革命傳統(tǒng)故事，在故事結(jié)構(gòu)的情境中，探究核心價(jià)值觀點(diǎn)；具身體驗(yàn)中華文化的源遠(yuǎn)流長與博大精深，感悟其中蘊(yùn)含的中國古代勞動(dòng)人民的智慧；探究生活變化，感受社會(huì)主義制度的優(yōu)越性；用喜歡的方式，表達(dá)自己作為中國人的自豪、對中國共產(chǎn)黨的熱愛和對中華傳統(tǒng)文化精神和革命精神的傳承和弘揚(yáng)。課堂在基本問題“中國共產(chǎn)黨人的精神譜系是什么？中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國共產(chǎn)黨人的精神譜系與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系是什么？怎樣傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德和革命精神？”引領(lǐng)下，學(xué)生展開了對話體驗(yàn)、價(jià)值思辨、理解運(yùn)用、道德實(shí)踐等交互活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化和踐行核心觀念。

（五）建構(gòu)交往互動(dòng)學(xué)習(xí)共同體：以多元評價(jià)深化自主建構(gòu)

立足教學(xué)實(shí)踐，我們研制了“交往型”教學(xué)“互動(dòng)式”評價(jià)方式，強(qiáng)調(diào)在多維度、多角色交互評價(jià)中，可見可感學(xué)生的發(fā)展和進(jìn)步，并形成寫實(shí)性成長檔案。以多元主體的交往互動(dòng)評價(jià)，建構(gòu)道德與法治學(xué)習(xí)共同體，共同促進(jìn)學(xué)生健康發(fā)展。

其一，基于SOLO分類理論設(shè)計(jì)評價(jià)任務(wù)群。我們將“交往型”教學(xué)四個(gè)關(guān)鍵要素的指向作為學(xué)習(xí)評價(jià)的四個(gè)維度。即關(guān)系聯(lián)結(jié)，指向?qū)W習(xí)的真實(shí)性；情感認(rèn)同，指向?qū)W習(xí)的能動(dòng)性；道德自省，指向?qū)W習(xí)的深度性；自主建構(gòu)，指向?qū)W習(xí)的實(shí)踐性。以教學(xué)支持關(guān)鍵要素：喚醒、激發(fā)、引領(lǐng)、促進(jìn)為教學(xué)支持的四個(gè)維度，按照“主題情境-角色關(guān)系-交互活動(dòng)”的思路，設(shè)計(jì)評價(jià)任務(wù)群，研制評價(jià)量表（見表1）。以評價(jià)促進(jìn)學(xué)生的真實(shí)學(xué)習(xí)和真實(shí)發(fā)生進(jìn)步，促進(jìn)教師從關(guān)注“教”轉(zhuǎn)向關(guān)注“學(xué)”，設(shè)計(jì)教學(xué)。

表1 “交往型”教學(xué)學(xué)習(xí)評價(jià)表

其二，以“爭章”活動(dòng)為載體構(gòu)建多元評價(jià)場域。我們以小學(xué)生常見且喜愛的“爭章”活動(dòng)為載體，通過自評、互評相結(jié)合，學(xué)校、家庭、社會(huì)評價(jià)相結(jié)合，積累增值性評價(jià)的證據(jù)?！盃幷禄顒?dòng)”評價(jià)內(nèi)容豐富，其中，“家務(wù)能手章”，鼓勵(lì)學(xué)生做好自己能做的事；“敢于挑戰(zhàn)章”，鼓勵(lì)學(xué)生勇于實(shí)踐，敢于嘗試；“美好公德章”，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與公共生活，增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)；“環(huán)保小衛(wèi)士章”鼓勵(lì)學(xué)生具有環(huán)保責(zé)任和行動(dòng)；“愛國章”引導(dǎo)學(xué)生具有家國情懷，賡續(xù)革命傳統(tǒng)。如：結(jié)合各年級課程內(nèi)容，開展的“創(chuàng)新章”活動(dòng)，一年級學(xué)生學(xué)習(xí)“挑戰(zhàn)第一次”后，觀察月亮一個(gè)月，并繪制陰晴圓缺圖。這不僅促進(jìn)學(xué)生鍛煉觀察能力和堅(jiān)持的意志力，也促使教師改進(jìn)教學(xué)方式方法，拓展家校協(xié)同育人途徑；三年級學(xué)生為社區(qū)環(huán)保獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，社區(qū)工作人員參與到教育中，既是學(xué)生學(xué)習(xí)的協(xié)助者又是評價(jià)者；五年級學(xué)生探究可降解塑料，撰寫的可降解塑料與不可降解塑料的比較研究，獲得市青少年創(chuàng)新獎(jiǎng)，激活了學(xué)生的創(chuàng)新思維。

道德與法治“交往型”教學(xué)在揭示學(xué)習(xí)發(fā)生機(jī)制的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)各種社會(huì)關(guān)系和社會(huì)交往活動(dòng)的積極互動(dòng)作用，建構(gòu)“我”與外界各種關(guān)系聯(lián)結(jié)，在健康的自我意識(shí)中，實(shí)現(xiàn)“我”到“我們”的認(rèn)知，促進(jìn)社會(huì)化發(fā)展。以此挖掘交往型教學(xué)方式與政治認(rèn)同、道德修養(yǎng)、健全人格等素養(yǎng)的內(nèi)在聯(lián)系，在學(xué)生心中播下真善美的種子，筑牢理想信念之基，實(shí)現(xiàn)學(xué)生從小聽黨話，永遠(yuǎn)跟黨走的行為自覺。