徐兆剛 張世杰

(南通大學(xué) 江蘇南通 226019)

黨的二十大報(bào)告提出“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌”，并指出要加大文化遺產(chǎn)保護(hù)力度，并廣泛開展全民健身活動(dòng)，加強(qiáng)青少年體育工作，促進(jìn)群眾體育和競(jìng)技體育全面發(fā)展，加快建設(shè)體育強(qiáng)國(guó)［1］?！笆奈濉币?guī)劃提出深化“體教融合”，傳承中華傳統(tǒng)體育文化，使民族傳統(tǒng)體育與學(xué)校體育融合更具有力度。民俗體育作為一種重要的文化形式，其融合和發(fā)展對(duì)于豐富文化內(nèi)涵、推動(dòng)文化傳承和創(chuàng)新、增強(qiáng)民族凝聚力和社會(huì)和諧具有重要的意義。民俗體育文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有悠久的歷史和獨(dú)特的文化特色，對(duì)于弘揚(yáng)中華文化，加強(qiáng)民族文化認(rèn)同和提高人民體質(zhì)有著重要作用。南通板鷂風(fēng)箏作為中國(guó)民間文化遺產(chǎn)的代表，是民間體育文化的重要載體之一。在體教融合背景下以南通板鷂風(fēng)箏為例，將民俗體育項(xiàng)目依托于學(xué)校體育，充分發(fā)揮學(xué)校體育的資源、場(chǎng)地、教育優(yōu)勢(shì)，來推動(dòng)民俗體育文化的發(fā)展。

1 南通板鷂風(fēng)箏的形成與現(xiàn)狀

1.1 南通板鷂風(fēng)箏形成的歷史原因

“南鷂北鳶”出自曹雪芹著作《南鷂北鳶考工志》，其中提及的南鷂是指南派風(fēng)箏，以南通板鷂風(fēng)箏最為出名。板鷂風(fēng)箏起源于北宋，迄今已有千年歷史，它的特點(diǎn)是形狀修長(zhǎng)，尾巴細(xì)長(zhǎng)，翼角銳利，可在高空中飛翔。由于板鷂風(fēng)箏結(jié)構(gòu)特殊，經(jīng)過雕、扎、書、畫、繡等多種工藝，風(fēng)箏上布滿百十個(gè)大小不同的哨子，故又叫哨口板鷂。板鷂風(fēng)箏最初是作為玩具出現(xiàn)，在宋朝時(shí)期被用于軍事，成為偵察、通信、傳遞情報(bào)的重要工具。隨著時(shí)間的推移，板鷂風(fēng)箏逐漸發(fā)展成了一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)，成為很多人的娛樂方式。

風(fēng)箏運(yùn)動(dòng)要求運(yùn)動(dòng)員對(duì)空氣動(dòng)力學(xué)、氣象學(xué)和機(jī)械工程學(xué)等學(xué)科有深入的了解和認(rèn)識(shí)。在比賽中，運(yùn)動(dòng)員要利用風(fēng)力和風(fēng)向，調(diào)整風(fēng)箏的姿態(tài)，使其在空中保持穩(wěn)定飛行。風(fēng)箏比賽不僅考驗(yàn)運(yùn)動(dòng)員的技巧和反應(yīng)能力，還要求他們具備良好的觀察力和判斷力。通過飛行板鷂風(fēng)箏，可鍛煉身體協(xié)調(diào)能力和手眼協(xié)調(diào)能力，也可放松心情、減輕壓力。

1.2 南通板鷂風(fēng)箏的發(fā)展現(xiàn)狀

隨著求健、求樂、求美成為民意主流時(shí)尚追求，放風(fēng)箏的人越來越多，從農(nóng)村鄉(xiāng)間到城市綠地，男女老幼都放風(fēng)箏，過去只是春季放飛，現(xiàn)在春夏秋冬，有風(fēng)就放［2］。

板鷂風(fēng)箏于2007年被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，并在第五屆中國(guó)非遺博覽會(huì)展出。由于制作工藝復(fù)雜，傳承人寥寥無幾等問題，導(dǎo)致板鷂風(fēng)箏并沒到很好的傳承與發(fā)展。作為南通地區(qū)民俗體育項(xiàng)目的代表，更是沒得到充分的挖掘與開發(fā)。南通市仍有許多熱愛風(fēng)箏的人，包括“哨口”雕刻大師、畫師等技藝傳承者，這些能創(chuàng)作出精美作品的大師已年過半百，且小型風(fēng)箏展館和風(fēng)箏協(xié)會(huì)也大多是民間組織，處于自發(fā)發(fā)展?fàn)顟B(tài)。

2 南通板鷂風(fēng)箏發(fā)展面臨的問題

2.1 制作效率低，成本高

為在空中更好保持平衡，板鷂風(fēng)箏對(duì)制作工藝有嚴(yán)格要求。在選取竹子時(shí)，要把竹子烤干、烤直，并用砂紙打磨，同時(shí)要注意其粗細(xì)相當(dāng)，對(duì)稱的兩邊尤其重要。這樣才能保證左右重量相當(dāng)，在放飛時(shí)保持平衡不晃動(dòng)［3］。每個(gè)風(fēng)箏上裝有百十響哨口，最小僅有黃豆大小，最大可裝水60kg。哨口安裝角度不同會(huì)導(dǎo)致發(fā)出不同聲音，要求安裝者在安裝哨口時(shí)不僅要注意位置，還要注意外形，保證風(fēng)箏的平衡、角度和美觀度。

此外，板鷂風(fēng)箏的繪畫也十分講究，受歷史和中華傳統(tǒng)文化的影響，風(fēng)箏上有“八仙過?！薄罢丫鋈薄磅庺~躍龍門”“麻姑獻(xiàn)壽”等元素，表達(dá)人民對(duì)美好生活的向往。因此，繪畫者不僅要具備豐富的歷史知識(shí)，還需要扎實(shí)的繪畫基本功。所有這些制作均要求人工制作和調(diào)試，不能用機(jī)器來代替。正是這些因素導(dǎo)致板鷂風(fēng)箏的制作效率低、成本高。

2.2 認(rèn)知度低，缺乏宣傳

人們對(duì)待板鷂風(fēng)箏的態(tài)度可概括為“高認(rèn)同，低認(rèn)知”，即大多數(shù)人認(rèn)同發(fā)展板鷂風(fēng)箏，但對(duì)其了解卻很少。經(jīng)調(diào)查走訪發(fā)現(xiàn)，南通本地人對(duì)板鷂風(fēng)箏的認(rèn)知度較高，而外來人員，如學(xué)生、新居民及涌入南通的新生力量對(duì)板鷂風(fēng)箏的了解較少。缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化的了解和認(rèn)知是導(dǎo)致認(rèn)知度低的主要原因。隨著現(xiàn)代生活的豐富多彩和科技的迅速發(fā)展，人們獲取社交和知識(shí)的方式更多依賴于手機(jī)和電腦，這導(dǎo)致人們與傳統(tǒng)文化之間的距離越來越遠(yuǎn)。同時(shí)，現(xiàn)代人對(duì)“傳統(tǒng)文化”缺乏好感，以及對(duì)傳統(tǒng)文化的印象過于陳舊，也影響了人們對(duì)板鷂風(fēng)箏的認(rèn)知。

此外，板鷂風(fēng)箏的宣傳力度不足，也是導(dǎo)致未能被廣泛認(rèn)知的原因之一。這與政府政策和我國(guó)教育體系有關(guān)。在教育方面，更多的關(guān)注點(diǎn)是人的發(fā)展，而非傳統(tǒng)文化的傳承。此外，數(shù)字化傳播方面，政府、媒體、社會(huì)組織等合作較少，加強(qiáng)宣傳也是提高板鷂風(fēng)箏認(rèn)知度的重要手段。人們的生活節(jié)奏加快，對(duì)板鷂風(fēng)箏的關(guān)注度也相應(yīng)降低。

2.3 后備不足，專業(yè)人才匱乏

民俗體育文化的傳承面臨的普遍問題是人才斷層和老齡化。隨著時(shí)代的變遷，新生代的年輕人在文化價(jià)值、傳統(tǒng)文化的傳承和生活方式等方面與前輩有很大的不同，這使得他們?nèi)狈?duì)民俗體育文化的熱情和關(guān)注。同時(shí)，傳承多基于興趣愛好，缺乏必要的支持，也導(dǎo)致后備人才不足。農(nóng)村民俗體育活動(dòng)大多是自發(fā)組織，活動(dòng)經(jīng)費(fèi)靠集體出資，傳承形式主要限于口頭相傳和身體示范等傳統(tǒng)方式［4］。而且，傳承人口老齡化和思想分層嚴(yán)重，老一輩經(jīng)歷過中國(guó)文化遺產(chǎn)遭到破壞的時(shí)期，他們非常注重保護(hù)中華傳統(tǒng)文化，但年輕人更多是通過宣傳活動(dòng)來保護(hù)傳統(tǒng)文化，這很容易導(dǎo)致板鷂風(fēng)箏等民俗體育文化的流失。

另外，板鷂風(fēng)箏的制作和傳承多依靠祖祖輩輩的經(jīng)驗(yàn)傳承，現(xiàn)在只能通過古籍文獻(xiàn)或傳承人口述來制作板鷂風(fēng)箏。隨著傳承人口老齡化和總體文化水平不高，板鷂風(fēng)箏的資料收集、歸納和統(tǒng)計(jì)工作受到阻礙。缺少專業(yè)型人才使板鷂風(fēng)箏規(guī)范化、科學(xué)化，是一個(gè)難題。與此同時(shí)，非遺工作機(jī)構(gòu)的專業(yè)對(duì)口人才也十分稀缺，一些人甚至需要承擔(dān)多項(xiàng)職責(zé)，導(dǎo)致工作壓力巨大，工作進(jìn)度減緩。教育制度的缺陷也是這一問題的原因之一，高校在文化傳承方面缺少適合民俗體育文化傳承的平臺(tái)。我國(guó)目前主要采用的是師徒式或家庭式的傳承模式，這種模式傳承人數(shù)較少，影響范圍較小。

2.4 政府支持力度不夠

政府的支持是民俗體育文化發(fā)展的主要推動(dòng)力，但目前存在以下問題。第一，政府未對(duì)民俗體育文化給予足夠重視，導(dǎo)致許多民俗體育項(xiàng)目逐漸退出歷史舞臺(tái)。政府未將民俗體育文化融入振興發(fā)展目標(biāo)，使得該領(lǐng)域缺乏政策支持。即便是傳承民俗體育文化的藝術(shù)家，也難以僅憑制造板鷂風(fēng)箏等民俗作品獲得足夠收入，這迫使許多人不得不轉(zhuǎn)行或放棄傳承。第二，在發(fā)展和構(gòu)建城市和民間體育文化價(jià)值體系中，政府需有引領(lǐng)文化發(fā)展的勇氣和智慧，出臺(tái)滿足群眾文化需求的措施［5］，法律條例未對(duì)民俗體育文化活動(dòng)作出充分規(guī)定，這使得許多有關(guān)活動(dòng)時(shí)間、資金、地點(diǎn)等方面的決策只能依靠文化站或村委會(huì)干部等約定俗成的方式進(jìn)行，缺少明確的規(guī)章制度。這種情況導(dǎo)致許多問題，使得民俗體育管理工作顯得混亂無序。第三，政府管理機(jī)構(gòu)還需進(jìn)一步完善。在管理人員方面，缺乏大量專業(yè)人才，導(dǎo)致民俗體育市場(chǎng)亂象叢生，許多非專業(yè)人士從事該領(lǐng)域的管理工作，難以達(dá)到預(yù)期效果。此外，政府管理機(jī)構(gòu)也需要更好地對(duì)民俗體育文化進(jìn)行統(tǒng)一管理，確保各項(xiàng)工作得以順利進(jìn)行。該項(xiàng)工作需要長(zhǎng)期投入，不應(yīng)僅僅在項(xiàng)目初期進(jìn)行籌備，而應(yīng)建立健全管理機(jī)制，確保民俗體育文化得到長(zhǎng)期穩(wěn)定的發(fā)展。

3 體教融合背景下板鷂風(fēng)箏的發(fā)展優(yōu)勢(shì)

在學(xué)校體育中，民俗體育是學(xué)校“魂”的代表。民俗以口耳相傳、行為示范和心理影響的方式擴(kuò)散和傳承，帶有集體性、傳承性、模式性的現(xiàn)象［6］。民俗體育是民俗文化節(jié)日儀式中的一部分，是地方特色的傳統(tǒng)體育。然而，傳統(tǒng)的“散漫式”的繼承方式，缺乏了系統(tǒng)化、紀(jì)律化、專業(yè)化。

3.1 促進(jìn)民俗體育融入學(xué)校體育

過去，民俗體育活動(dòng)由居委會(huì)或村委會(huì)自發(fā)組織，缺乏政策支持和平臺(tái)，受眾也相對(duì)單一。而“十四五”規(guī)劃提出的體教融合政策，可以將板鷂風(fēng)箏等民俗體育項(xiàng)目融入學(xué)校體育中，通過學(xué)校體育這一平臺(tái)，可以迅速推廣這些民俗體育項(xiàng)目。

在體教融合政策的鼓勵(lì)下，將板鷂風(fēng)箏引入學(xué)校體育教育中，讓該項(xiàng)目的覆蓋范圍更廣，面向全體師生，并吸引了許多新的參與者。此前參與民俗體育活動(dòng)的群體大多是傳承人的家庭成員或?qū)Υ烁信d趣的個(gè)人，數(shù)量極少。新時(shí)代體教融合的目標(biāo)群體不僅包括后備體育人才和競(jìng)技體育人才，也包括廣大青少年學(xué)生群體，旨在促進(jìn)全體青少年的體質(zhì)健康發(fā)展。將板鷂風(fēng)箏引入學(xué)校后，每個(gè)學(xué)生、教師，甚至許多家庭都接觸到了這一民俗體育項(xiàng)目，符合了這一目標(biāo)，并為培養(yǎng)良好的傳承人打下了基礎(chǔ)。

新時(shí)期的體教融合政策將體育和教育相融合，形成了統(tǒng)一的教育體系，既融入民間體育文化，又要順應(yīng)現(xiàn)代教學(xué)的要求，完善教育模式。學(xué)生不僅學(xué)到知識(shí)，還增強(qiáng)了體質(zhì)和興趣［7］。將板鷂風(fēng)箏這一民俗體育項(xiàng)目引入學(xué)校并與教育融合，在體育方面，可讓學(xué)生身體得到發(fā)展，加強(qiáng)體質(zhì)，豐富體育活動(dòng)，掌握技能，使之傳承下去；在教育方面，學(xué)生對(duì)板鷂風(fēng)箏和民俗體育文化有了更深的認(rèn)識(shí)，激發(fā)更濃厚的興趣。同時(shí)，宣揚(yáng)民俗體育文化，加深學(xué)生對(duì)民俗體育的認(rèn)知，增強(qiáng)對(duì)民俗體育文化的認(rèn)可和自信。只有將板鷂風(fēng)箏這一體育項(xiàng)目融入教育中，才能真正做到將板鷂風(fēng)箏這一體育項(xiàng)目融入教育，才是真正的身體力行。不僅僅是在課本上學(xué)習(xí)，或者在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)觀看，更應(yīng)該在實(shí)際生活中體驗(yàn)。

將板鷂風(fēng)箏引入校園是一個(gè)雙贏策略，既傳承了民俗體育，又豐富了學(xué)校體育課程資源。長(zhǎng)期以來，我國(guó)的體育教學(xué)主要沿用西方競(jìng)技體育教學(xué)內(nèi)容，導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容單一、教學(xué)形式缺乏變化，無法滿足學(xué)生的需求。而民俗體育具有形式多樣、內(nèi)容廣泛、健身性強(qiáng)、簡(jiǎn)單易學(xué)等特點(diǎn)，適合在學(xué)校體育教學(xué)中廣泛開展［8］。我國(guó)是一個(gè)民族文化豐富多彩的國(guó)家，不同的地勢(shì)、地域文化形成了許多不同類型的民俗體育活動(dòng)。例如，劃龍舟、放風(fēng)箏、舞龍舞獅、射箭、蕩秋千等，都可以在體教融合背景下走進(jìn)校園，成為中國(guó)特有的體育風(fēng)景線。

3.2 學(xué)校培養(yǎng)專業(yè)教師，板鷂風(fēng)箏的制作更加系統(tǒng)化、科學(xué)化、規(guī)范化

傳統(tǒng)的板鷂風(fēng)箏傳承方式常常是師徒或家族模式，但這種模式存在許多弊端。首先，在制造風(fēng)箏時(shí)，憑借過往的經(jīng)驗(yàn)和傳統(tǒng)認(rèn)知，缺乏科學(xué)性。例如，傳統(tǒng)的風(fēng)箏骨架制作方式是選取竹子，然后烤干、烤直，最后使用砂紙打磨。這種方式不僅費(fèi)時(shí)費(fèi)力，而且制作出來的風(fēng)箏笨重且不結(jié)實(shí)?，F(xiàn)在可以使用碳纖維等材料作為骨架材料，不僅可以減輕重量，還可以加強(qiáng)骨架本身的強(qiáng)度。其次，在教學(xué)過程中，師徒或家族模式面向范圍小，效率低，存在許多意外因素。此外，一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)是我國(guó)民俗體育文化學(xué)者的整體學(xué)術(shù)水平有待提高，知識(shí)體系和方法體系還不夠扎實(shí)［9］。教學(xué)過程不夠系統(tǒng)化，缺乏科學(xué)依據(jù)，包含許多繁瑣的步驟。

通過學(xué)校體育這一平臺(tái)，可以培養(yǎng)專業(yè)的體育老師和專業(yè)人員。這些人員可以開展科學(xué)研究，解決如何科學(xué)規(guī)范地制作風(fēng)箏、如何放飛板鷂風(fēng)箏等問題，并將專業(yè)知識(shí)傳授給學(xué)生。這正是學(xué)校體育的基本作用之一，在促進(jìn)身心發(fā)展的同時(shí)，教會(huì)學(xué)生正確掌握制作板鷂風(fēng)箏的方法，使整個(gè)過程系統(tǒng)化、科學(xué)化和規(guī)范化。

依靠學(xué)校體育平臺(tái)，可以通過課程設(shè)計(jì)和教學(xué)安排來系統(tǒng)地傳授風(fēng)箏飛行技術(shù)。例如，通過實(shí)驗(yàn)課、體育活動(dòng)和實(shí)踐課等多種形式，學(xué)生可以親身體驗(yàn)制作和飛行風(fēng)箏的過程，學(xué)習(xí)到科學(xué)知識(shí)和技巧。同時(shí)，學(xué)?？梢酝ㄟ^課程評(píng)估和考核來檢驗(yàn)學(xué)生的風(fēng)箏飛行水平，并對(duì)學(xué)生提出積極的建議和評(píng)價(jià)。

學(xué)?？梢越M織風(fēng)箏賽事和活動(dòng)來提高學(xué)生的風(fēng)箏飛行水平和實(shí)際技能。例如，可以組織風(fēng)箏比賽、展覽、觀賞等活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生的實(shí)際操作能力和創(chuàng)新意識(shí)。同時(shí)，學(xué)校也可以邀請(qǐng)專家學(xué)者和風(fēng)箏專業(yè)人士為學(xué)生進(jìn)行實(shí)際操作指導(dǎo)和科學(xué)技術(shù)培訓(xùn)。通過在學(xué)校社團(tuán)和社區(qū)推廣風(fēng)箏文化，組織風(fēng)箏文化講座、展覽和交流等活動(dòng)，也可以普及風(fēng)箏知識(shí)和技能。這種方式不僅優(yōu)化了制造風(fēng)箏的過程，還將這一技術(shù)傳授給學(xué)生，規(guī)范了進(jìn)程，保證了民俗體育的傳承。

3.3 學(xué)生接觸到民俗體育，增強(qiáng)民族凝聚力，同時(shí)擴(kuò)大宣傳

學(xué)校體育是一個(gè)有效的平臺(tái)，教育人、啟迪人、感染人、引導(dǎo)人，讓學(xué)生接觸到民俗體育文化，并從中對(duì)民俗體育產(chǎn)生興趣和熱愛。作為我國(guó)傳統(tǒng)體育文化的一個(gè)重要組成部分，民俗體育具有悠久的歷史和獨(dú)特的文化內(nèi)涵，在當(dāng)代社會(huì)仍具有重要的現(xiàn)實(shí)意義［10］。

學(xué)校體育平臺(tái)可以為學(xué)生提供豐富的民俗體育知識(shí)，包括傳統(tǒng)游戲的歷史、背景和文化內(nèi)涵等，使學(xué)生對(duì)民俗體育有更全面和深入的了解。通過學(xué)校體育課程，學(xué)生可以直接參與民俗體育的實(shí)踐，深入體驗(yàn)民俗體育的魅力，使民俗體育給人留下深刻的印象。

學(xué)校體育平臺(tái)可以增強(qiáng)學(xué)生的民族凝聚力。民俗體育不僅具有獨(dú)特的文化內(nèi)涵，而且可以幫助學(xué)生了解和體驗(yàn)傳統(tǒng)民族文化，增強(qiáng)對(duì)民族認(rèn)同感的認(rèn)識(shí)。學(xué)生可以通過實(shí)踐民俗體育，體會(huì)不同民族文化的魅力，增強(qiáng)對(duì)其他民族的理解和尊重。這對(duì)于學(xué)生的社會(huì)融合能力的培養(yǎng)具有重要的意義。除了豐富知識(shí)和深入體驗(yàn)，學(xué)校體育平臺(tái)還可以幫助學(xué)生提高身體素質(zhì)，增強(qiáng)身體靈活性和協(xié)調(diào)性。學(xué)生可以通過民俗體育的實(shí)踐鍛煉自己的體育素養(yǎng)和實(shí)踐能力。在這個(gè)過程中，學(xué)生也能夠認(rèn)識(shí)到民俗體育的重要性，拓寬知識(shí)面。

此外，學(xué)校體育平臺(tái)可以通過宣傳民俗體育來擴(kuò)大其影響力。學(xué)生可以通過學(xué)校體育平臺(tái)學(xué)習(xí)民俗體育，并將其傳播到家庭和社會(huì)中。學(xué)校體育平臺(tái)可以作為民俗體育的宣傳渠道，向更多人介紹民俗體育的精髓和魅力。

通過學(xué)校體育平臺(tái)讓學(xué)生接觸到民俗體育，不僅可以提高學(xué)生的身體素質(zhì)和民族凝聚力，而且還可以擴(kuò)大民俗體育的影響力。這對(duì)于學(xué)生的成長(zhǎng)和社會(huì)融合能力的培養(yǎng)具有重要的意義

4 體教融合背景下民俗體育文化傳承與保護(hù)的融合途徑

4.1 積極推進(jìn)文化自信自強(qiáng)

黨的二十大報(bào)告提出了“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌”的目標(biāo)，要求增強(qiáng)中華文化傳播力和影響力［11］。中華民族文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，蘊(yùn)含數(shù)千年的文化底蘊(yùn)，是中華文化的瑰寶，大力推廣民俗體育文化是體育人應(yīng)有的責(zé)任和義務(wù)。

黨的二十大的高瞻遠(yuǎn)矚決策將推進(jìn)文化自信自強(qiáng)作為重要指導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)了文化在國(guó)家發(fā)展和民族復(fù)興中的重要性，并表明了推進(jìn)中華文化傳播力和影響力的緊迫性。作為中華民族歷史文化遺產(chǎn)的繼承者，中華民族文化蘊(yùn)含了數(shù)千年的文化底蘊(yùn)，是中華文化的瑰寶。推廣民俗體育文化是體育人應(yīng)有的責(zé)任和義務(wù)，在推動(dòng)民族復(fù)興的進(jìn)程中，對(duì)于增強(qiáng)中華文化傳播力和影響力具有十分重要的意義。

那么，如何推進(jìn)文化自信自強(qiáng)呢？首先，要加強(qiáng)文化科技創(chuàng)新，利用科技手段將傳統(tǒng)文化更好地呈現(xiàn)在現(xiàn)代社會(huì)中，增強(qiáng)文化的傳播力。其次，要加強(qiáng)對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的傳承教育。從小學(xué)開始，讓孩子了解自己的文化根基，增強(qiáng)對(duì)文化的認(rèn)同感。此外，還要加大對(duì)海外華人的文化宣傳力度，讓全世界都能感受到中華民族文化的博大精深。

4.2 民俗體育文化進(jìn)校園，激發(fā)新生力量

地方學(xué)校是社區(qū)中重要的教育機(jī)構(gòu)，不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)的場(chǎng)所，還是社區(qū)居民文化活動(dòng)的中心。將民俗體育文化融入學(xué)校課程，能夠幫助學(xué)生更好地了解自己的文化，提高社區(qū)居民對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注度。地方學(xué)校可以開設(shè)民俗體育文化課程，通過講解歷史、傳統(tǒng)和文化等方面的知識(shí)，促進(jìn)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)民俗體育文化的了解，通過民俗體育，使學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化有參與感、獲得感、認(rèn)同感［12］。同時(shí)，通過實(shí)踐體驗(yàn)，學(xué)生可以更深入地了解民俗體育文化的魅力。此外，地方學(xué)校還可以舉辦各種民俗體育活動(dòng)，如民俗舞蹈和民間比賽，讓學(xué)生直接參與和體驗(yàn)傳統(tǒng)民俗體育文化。地方學(xué)校還可以與其他學(xué)校交流合作，擴(kuò)大民俗體育文化的影響力。學(xué)?？梢越M織學(xué)生參加其他地區(qū)的民俗體育文化活動(dòng)，并邀請(qǐng)其他學(xué)校的學(xué)生參加本地的活動(dòng)，以加深學(xué)生對(duì)民俗體育文化的了解和體驗(yàn)。

總的來說，將民俗體育文化融入地方學(xué)校的課程和活動(dòng)是非常有益的。這不僅能夠幫助學(xué)生更好地了解和掌握文化知識(shí)，還能激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛，提高社區(qū)對(duì)傳統(tǒng)文化的重視程度。通過與其他學(xué)校的交流合作，還能推廣民俗體育文化，擴(kuò)大其影響力。因此，地方學(xué)校應(yīng)該加大對(duì)民俗體育文化的重視，在課程和活動(dòng)中積極開展相關(guān)工作，以期能夠保護(hù)和發(fā)展傳統(tǒng)民俗體育文化。

4.3 政府資金支持，培養(yǎng)專業(yè)人才

政府全面主導(dǎo)“送體育下鄉(xiāng)”擠占了民俗體育的傳承空間。近代以來，政府這只“看得見的手”始終和中國(guó)體育（競(jìng)技體育、群眾體育、學(xué)校體育）捆綁在一起，政府在很大程度上決定了體育的走向［13］。政府資金支持可以促進(jìn)民俗體育文化的發(fā)展。政府可投入資金，提供必要設(shè)施、設(shè)備和人力資源。例如，建造民俗體育文化園區(qū)，舉辦比賽和文化展覽，以及資助研究、保護(hù)和傳承民俗體育文化。

培養(yǎng)相關(guān)專業(yè)人才也是發(fā)展民俗體育文化的重要因素。相關(guān)人才可推動(dòng)民俗體育文化的研究、保護(hù)和傳承。政府應(yīng)培養(yǎng)民俗體育文化研究員、保護(hù)專家、教育工作者等專業(yè)人才，以保證其長(zhǎng)期健康發(fā)展。政府還可建立專門的人才培訓(xùn)項(xiàng)目，提供實(shí)踐機(jī)會(huì)，增強(qiáng)其操作能力和綜合素質(zhì)。宣傳和普及也是非常重要的。政府可通過多種途徑，將民俗體育文化的知識(shí)和價(jià)值傳播給更多人，提高公眾對(duì)其的認(rèn)識(shí)和關(guān)注，且能規(guī)范社會(huì)成員行為，維持社會(huì)秩序，整合社會(huì)資源［14］。例如，在學(xué)校開展教育、在媒體上進(jìn)行宣傳、與文化機(jī)構(gòu)合作開展相關(guān)活動(dòng)等。

制定合理的法律法規(guī)，是保護(hù)和支持民俗體育文化發(fā)展的重要手段。政府可制定保護(hù)法，明確保護(hù)民俗體育文化遺產(chǎn)的范圍和方式；同時(shí)，支持其產(chǎn)業(yè)發(fā)展，為發(fā)展提供更多機(jī)會(huì)和支持。政府可與國(guó)內(nèi)外相關(guān)機(jī)構(gòu)和專家開展交流合作，推廣民俗體育文化，共同促進(jìn)其發(fā)展。民俗體育文化的發(fā)展需要多方面的支持和努力。政府在其中發(fā)揮著重要作用，應(yīng)積極采取措施，支持和促進(jìn)其發(fā)展。

4.4 打造民俗體育文化品牌，與現(xiàn)代體育接軌

多元化發(fā)展的民俗體育文化，它不僅保留了民族傳統(tǒng)文化的特色，而且也與現(xiàn)代化文明接軌。結(jié)合本地的地域特色、環(huán)境優(yōu)勢(shì)和文化資源優(yōu)勢(shì)，堅(jiān)持本土文化自信，結(jié)合文化旅游融合的新理念，打破傳統(tǒng)的治理模式，開拓新的發(fā)展高度［15］。

首先，民俗體育文化需要向著實(shí)踐性和競(jìng)技性的方向轉(zhuǎn)型，文化內(nèi)容是儀式過程的理性表達(dá)，也就是說這個(gè)呈現(xiàn)的活動(dòng)方法被認(rèn)知、被體驗(yàn)到了就是文化內(nèi)容［16］。這就要求從傳統(tǒng)觀賞性體育活動(dòng)走向?qū)嵺`型和競(jìng)技型活動(dòng)。以高校為例，常州大學(xué)的特色民俗體育是劃龍舟，南京理工大學(xué)的特色項(xiàng)目是舞龍，延安大學(xué)的特色體育是安塞腰鼓。民俗體育活動(dòng)應(yīng)該突出其運(yùn)動(dòng)特色，結(jié)合地區(qū)優(yōu)勢(shì)，打造具有自主特色的民俗體育文化品牌，形成南通地區(qū)獨(dú)特的文化。

其次，可以將體育文化產(chǎn)業(yè)推廣到其他產(chǎn)業(yè)中，結(jié)合本地的民俗體育文化特色，制定相關(guān)節(jié)日，組織體育賽事和其他相關(guān)活動(dòng)表演，吸引更多游客前來，同時(shí)推動(dòng)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。通過構(gòu)建民俗體育文化產(chǎn)品體系，提高產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和制作水平，開展板鷂風(fēng)箏的宣傳推廣活動(dòng)，增強(qiáng)知名度，從而提高民俗體育文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

地方學(xué)?？梢耘c當(dāng)?shù)卣蜕鐓^(qū)團(tuán)體合作，打造當(dāng)?shù)氐拿袼左w育文化品牌。在學(xué)校和社區(qū)的共同努力下，可以建立一個(gè)綜合性平臺(tái)，舉辦各種活動(dòng)，如文化展覽、民俗體育比賽和文化節(jié)。此外，在民俗體育文化“品牌化”內(nèi)涵建構(gòu)過程中，既要深入文化發(fā)源地挖掘其自身內(nèi)在的價(jià)值和文化符號(hào)意義，又要緊跟時(shí)代發(fā)展步伐，可以通過構(gòu)建民俗體育文化產(chǎn)品體系，提高產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和制作水平，開展宣傳推廣活動(dòng)，提高民俗體育文化的知名度和經(jīng)濟(jì)價(jià)值［17］。政府可以鼓勵(lì)民俗體育文化企業(yè)在全國(guó)各地設(shè)立民俗體育文化基地，舉辦民俗體育文化活動(dòng)，吸引更多游客前來參觀，實(shí)現(xiàn)民俗體育文化的經(jīng)濟(jì)效益。

加強(qiáng)對(duì)民俗體育文化的管理，制定更嚴(yán)格的法律法規(guī)，保障民俗體育文化的傳承和發(fā)展。建立民俗體育文化管理機(jī)構(gòu)，進(jìn)行科學(xué)研究，為打造民俗體育文化品牌提供技術(shù)支持。同時(shí)，積極發(fā)揮社會(huì)力量，推廣民俗體育文化的知識(shí)，增強(qiáng)社會(huì)對(duì)民俗體育文化的關(guān)注，提高其影響力。收集整理以往板鷂風(fēng)箏資料，加強(qiáng)資源整合，完善現(xiàn)有資料，撰寫相關(guān)書籍，建立一個(gè)全面的管理體系，以確保民俗體育文化的長(zhǎng)期發(fā)展。

結(jié)合地方學(xué)校，打造民俗體育文化品牌，是傳承板鷂風(fēng)箏的有效途徑。它不僅能幫助學(xué)生了解自己的文化，提高社區(qū)居民對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注度，還能擴(kuò)大民俗體育文化的影響力。因此，應(yīng)大力支持和發(fā)展地方學(xué)校打造民俗體育文化品牌的工作。

5 結(jié)語

該文在分析體教融合背景下民俗體育文化發(fā)展的基礎(chǔ)上，得出民俗體育文化在體教融合的背景下具有鮮明的文化雜糅性特征，其傳承和發(fā)展需要重塑其原生態(tài)，強(qiáng)化民族特色，把握地方發(fā)展機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)多元?jiǎng)?chuàng)新，滿足群眾不斷增長(zhǎng)的文化需求。同時(shí)，民俗體育文化作為具有地域特色的非遺文化，有助于促進(jìn)我國(guó)與東盟國(guó)家之間的文化交流，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

因此，建議在體教融合背景下，加強(qiáng)對(duì)民俗體育文化的保護(hù)與推廣，通過加強(qiáng)制度建設(shè)，加大投入力度，提高民俗體育文化的內(nèi)涵品質(zhì)，以更好地呈現(xiàn)其獨(dú)特的文化價(jià)值。并且要提高民俗體育文化的社會(huì)影響力，以更好地傳承和展現(xiàn)民俗體育文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)。加強(qiáng)人才培養(yǎng)和創(chuàng)新，提高民俗體育文化的創(chuàng)作水平和演繹水平，以使其在當(dāng)代社會(huì)中得到更好地傳承與發(fā)展。還需加強(qiáng)國(guó)內(nèi)外的文化交流與合作，通過國(guó)際交流平臺(tái)，向世界展示民俗體育文化的獨(dú)特魅力，促進(jìn)民俗體育文化與世界其他文化的交流與融合。

總之，民俗體育文化在體教融合背景下具有重要的意義和價(jià)值，需要加強(qiáng)對(duì)其的重視和推廣，以更好地發(fā)揚(yáng)民俗體育文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)。