陳華 李良明 黎娜 文紅梅

(1.長沙市第十一中學 湖南長沙 410007;2.湖南科技大學體育學院 湖南湘潭 411201;3.新寧縣藕塘小學 湖南邵陽 422700)

賽馬節(jié)，是藏族牧民一年一度的傳統(tǒng)盛會。藏族賽馬節(jié)的文化內涵在多股文化勢力的沖擊下，變得更加多元和包容。時至今日，藏族賽馬節(jié)已演變成為集體育競技、商品展銷、旅游文化、物質交流于一體的文化盛會。

新時代，在出臺《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》（2017）、《關于加快發(fā)展體育競賽表演產(chǎn)業(yè)的指導意見》（2018）、《體育強國建設綱要》（2019）等系列政策方針背景下，藏族賽馬節(jié)如何詮釋中華文化的精神內涵，彰顯獨特的文化、教育、社會功能等多元價值體系，迎合促進“健康中國”“體育強國”等戰(zhàn)略發(fā)展，值得人們深思與探討。

該文以藏族賽馬節(jié)為研究對象，對藏族賽馬節(jié)傳承發(fā)展面臨的時代境遇、困境及應對策略進行分析和探討，旨在為新時期藏族賽馬節(jié)項目文化建設，文化的對外傳播、交流與互鑒，服務國家戰(zhàn)略和滿足民眾精神生活需求等方面提供助力。

1 藏族賽馬節(jié)傳承與發(fā)展的時代境遇

1.1 落實全民健身國家戰(zhàn)略，助力健康藏區(qū)建設的國家意志使然

《全民健身計劃（2016—2020年）》指出，“要將體育文化融入體育健身的全周期和全過程，大力挖掘、扶持和宣傳民俗傳統(tǒng)體育文化”［1］。在藏族文化中，藏族賽馬節(jié)是藏族歷史、風俗、文化、宗教的一種表現(xiàn)，在社會交往、社會調試、社會控制中發(fā)揮了一定的作用，深刻影響著藏族人民群眾的社會心理和行為模式。在國家意志場域下，藏族賽馬節(jié)可通過深挖其內隱的價值觀、文化基因和精神內涵，滿足人民群眾日益增長的體育健康需求；也可通過深挖藏族賽馬節(jié)的多元價值，來實現(xiàn)文旅深度融合，不斷提升自身的“造血”功能，助力健康藏區(qū)的建設。

1.2 加快發(fā)展高原體育產(chǎn)業(yè)建設，培育經(jīng)濟發(fā)展新動能的內在需求

《關于進一步加強少數(shù)民族傳統(tǒng)體育工作的指導意見》指出，少數(shù)民族體育擁有著多元化的價值，要充分利用來加強我國社會、政治、經(jīng)濟文化的建設，將少數(shù)民族體育活動品牌化，突出少數(shù)民族特色，營造品牌輻射圈［2］。藏族賽馬節(jié)歷經(jīng)時代的變革，已演變成為體育與文化的綜合盛會，形成“文化搭臺，體育敲鼓，經(jīng)貿唱戲”的發(fā)展新模式［3］。其經(jīng)濟帶動效應形勢喜人，數(shù)據(jù)顯示，2001 年以來，游客數(shù)量約以每年7%的速度增加，特別是2001 年至今，理塘縣在“八·一國際賽馬節(jié)”累計吸引國內外游客58 800余人次，累計實現(xiàn)旅游增收2 510 多萬元［4］。民族傳統(tǒng)體育活動“當吉仁”賽馬會，促進了內部經(jīng)濟的穩(wěn)定與繁榮，帶動了外部經(jīng)濟的投入與刺激，起到了經(jīng)濟扶貧的功效［5］。立足藏族賽馬節(jié)的文化特色，加快其產(chǎn)業(yè)化融合發(fā)展，為體育產(chǎn)業(yè)建設提質增效，培育藏族經(jīng)濟發(fā)展新動能。

1.3 實施體育文化建設工程，完善體育公共服務文化體系的時代感召

《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018—2022年）》指出，“要積極開發(fā)傳統(tǒng)民間藝術、民俗表演項目，讓群眾的文化活動更加豐富多樣，形成具有鮮明特色和社會影響力的農(nóng)村公共文化服務項目，不斷完善公共文化服務體系”［6］。藏族“格薩爾”“當吉仁”等地方的賽馬節(jié)，作為藏族獨特的文化標識，延續(xù)千年藏族傳統(tǒng)文化，通過服飾表演、馬上競賽、宗教儀式、民族歌舞等活動，彰顯著“地域性、專業(yè)性、傳統(tǒng)性、民俗性”的特色。立足新時代，藏族賽馬節(jié)應深挖特色文化符號，合理利用當?shù)孛褡逄厣幕Y源，重塑鄉(xiāng)村文化生態(tài)［7］。

1.4 打造“一帶一路”精品體育賽事，提高中國體育國際影響力的使命擔當

《體育強國建設綱要》（2019）提出，制定實施共建“一帶一路”體育發(fā)展行動計劃，打造“一帶一路”精品體育旅游賽事和線路，搭建各類體育交流平臺，推動與共建“一帶一路”國家在體育旅游方面深度合作［8］。藏族賽馬節(jié)集民族藝術、體育、旅游、文化于一體，在“一帶一路”倡議背景下，不僅促進了藏族與沿線國家民族的交流，推動了傳統(tǒng)文化的傳播，而且輻射帶動了藏族地區(qū)相關產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展，為藏族民族傳統(tǒng)體育旅游帶來了政策、經(jīng)濟、文化方面的發(fā)展契機，使具有藏區(qū)特色的體育項目向多元化和品牌化方向發(fā)展，激發(fā)了民族傳統(tǒng)體育與旅游品牌的共商共享共建機制、效應，為藏族民族文化提供了更廣闊的傳播空間，增強了國家文化的軟實力的建設。

2 新時代藏族賽馬節(jié)傳承與發(fā)展面臨的困境

2.1 社會功能消減導致賽馬文化空間被蠶食

隨著時代的發(fā)展，藏族人民的生存環(huán)境不同以往，生活條件和方式發(fā)生了根本性的改變，摩托車、汽車的出現(xiàn)打破了馬匹在文化生態(tài)系統(tǒng)中的動態(tài)平衡，削減了馬匹在人們生產(chǎn)生活中的交通作用［9］。藏族賽馬節(jié)早已演變成一種藏族節(jié)慶的民俗活動，賽馬文化被域外文化蠶食，生存場域被擠壓和占據(jù)，文化核心競爭力逐漸缺失。有研究指出，“域外居民的遷入，使藏族人民的生活逐漸豐富，多元文化的滲透既給當?shù)匚幕瘞頉_擊，同時也給變革提供了契機”［10］。隨著藏族人民物質生活水平的不斷提高，之前馬的功能基本被現(xiàn)代化機械代替，馬的社會功能被逐漸消減。藏族賽馬節(jié)已脫離原始的文化生態(tài)場域，在異域體育思潮和社會變革的雙重沖擊下，其物質基礎和生態(tài)基礎消失殆盡，賽馬生態(tài)鏈的銜接出現(xiàn)裂痕，賽馬文化空間遭到域外文化的圍獵與蠶食［11］。

2.2 文化制度的缺位導致傳承體系斷裂

藏族賽馬節(jié)是人類文明發(fā)展和延續(xù)的結晶和文化多樣性的重要證據(jù)，其蘊含的處世智慧、民族精神、審美價值，不會隨時代變更而產(chǎn)生變化，但卻因為缺失相應的文化管理制度，導致了賽馬節(jié)文化系統(tǒng)開發(fā)無序性和傳承體系的失根性。同時，隨著藏族教育的全面普及，學生在校期間沒有機會學習騎馬和射箭等傳統(tǒng)的技藝，傳統(tǒng)技藝逐漸被淘汰，會騎馬、會射箭的年輕人越來越少，對足球、籃球、健美操等鍛煉方式的日益青睞，導致傳統(tǒng)賽馬技術失傳。文化制度的缺位導致藏族賽馬節(jié)開發(fā)的無序性與失根性，再加上缺失青少年對傳統(tǒng)騎馬和射箭技藝的傳承，導致藏族傳統(tǒng)賽馬技藝習練的游離與喪失，造成賽馬節(jié)文化傳承體系的斷裂。

2.3 專業(yè)化的發(fā)展趨勢削弱主體參與的積極性

受金牌利益的驅使，賽馬節(jié)已逐漸褪去其文化色彩，參賽項目同質化現(xiàn)象十分嚴重，完全背離文化傳承與創(chuàng)新以及提高文化影響力的初衷。豐富的少數(shù)民族文化內涵正在淡化，旨在繼承和倡導民族文化的盛會卻落入了競技體育比賽的俗套；缺失對賽馬文化的挖掘、整理與傳承的重視，導致賽馬節(jié)文化的精髓不能得到持久的傳承。賽會舉辦方為滿足觀眾對新、異、奇文化的需求，在經(jīng)濟利益的驅使下，對參賽項目和參賽主體進行隨意篡改，剝離了群眾主體參與權，削弱了群眾參與賽事的積極性。

2.4 區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的不平衡制約著賽事品牌的塑造

不同的地域形成不同特色的賽馬文化，當雄、玉樹、當吉仁、江孜達瑪節(jié)等地形成了典型賽馬文化活動品牌，有部分地區(qū)因地域經(jīng)濟情況的限制，未能形成自己的文化品牌，如理塘、甘孜、色達等地的賽馬節(jié)由于多方面因素基本停辦，需要借助旅游開發(fā)的契機，才能得以延續(xù)和傳承［11］。改革開放以來，藏區(qū)人民的經(jīng)濟狀況不斷改善，隨著鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化建設，藏區(qū)的經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)結構也得到了優(yōu)化與發(fā)展，居民的生活水平得到改善。2018 年西藏自治區(qū)國民經(jīng)濟和社會發(fā)展統(tǒng)計公報顯示，西藏2018年城鎮(zhèn)居民人均可支配收入為33 797元，比上年增長10.2%；農(nóng)村居民人均可支配收入為11 450元，增長10.8%。城鎮(zhèn)居民人均消費支出為23 029 元，增長9.2%；農(nóng)村居民人均消費支出為7 452 元，增長11.4%［12］。經(jīng)濟是推動賽事文化品牌塑造的關鍵因素，缺失經(jīng)濟基礎的支持，散居于經(jīng)濟發(fā)展相對落后地區(qū)的賽馬節(jié)，會逐漸淡出人們的視野，區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的均衡性制約著賽馬節(jié)賽事品牌的塑造。

3 新時代藏族賽馬節(jié)消解自身發(fā)展困境的路徑選擇

3.1 堅持文化生產(chǎn)性保護，提高民眾的“文化自覺”意識

為改變賽馬文化空間被蠶食的面貌，藏族賽馬節(jié)應堅持文化生產(chǎn)性保護與發(fā)展，重塑賽馬文化的多元價值體系，提高民眾的文化自覺性。第一，深化責任意識，建立多部門協(xié)同工作機制體系。如西藏自治區(qū)文化廳、非物質文化保護中心、非物質文化遺產(chǎn)處等部門形成協(xié)同工作小組，以西藏自治區(qū)非物質文化遺產(chǎn)為基礎，了解并收集各地區(qū)賽馬會的生存環(huán)境、文化特色、賽會情況、傳承體系、發(fā)展規(guī)劃等資料，建立文化檔案，找準各地區(qū)的突出問題，切實做好文化保護工作。第二，藏區(qū)賽馬節(jié)的傳承與發(fā)展，應貫徹文化生產(chǎn)性保護原則，注重其生產(chǎn)性、真實性、整體性和傳承性，堅持文化交流互鑒，主動對接世界發(fā)展格局，規(guī)避“食洋不化”的危機。加強賽馬文化內隱的思維方式、價值觀、文化基因和精神內涵，夯實文化基因，鑄牢民族文化自信意識，提高文化歸屬感，增強文化自覺意識。

3.2 健全文化傳承與發(fā)展的保障制度，構建賽馬文化多元傳承體系

文化制度的缺位是阻礙藏族賽馬節(jié)文化傳承與發(fā)展的主要因素。健全文化傳承與發(fā)展的保障制度，構建賽馬文化的多元傳承體系十分必要。第一，強化政府主導與監(jiān)管職能，保障政策的有效執(zhí)行［13］。明確各級政府的監(jiān)管和調控職能，將賽馬節(jié)活動納入本地建設項目規(guī)劃；完善激勵和問責機制，確保賽馬文化相關政策舉措的落實落地。第二，貫徹“綠水青山就是金山銀山”理念。結合實際制定詳細的拯救和保護制度，對賽馬節(jié)活動進行調研整理，單一的文化資源保護向文化敘事轉變。歷時性和共時性兩個維度，從空間、社會生態(tài)、地理等方面，挖掘與梳理歷史的文脈，提煉賽馬文化精神的內核，使文化保護不止步于肢體符號層面。第三，拓展傳播渠道，構建多層次、多梯隊的傳承體系。藏區(qū)政府應強化道路、賽馬活動場地、通信設備等基礎設施的建設，并依托網(wǎng)絡、電視轉播，賽事活動、節(jié)慶日等媒介，增進民眾對賽馬文化的認知與了解，增強其文化主體責任意識和傳承與保護意識［14］。

3.3 堅持供給端與需求端雙向發(fā)力，打造多元化、多層次服務供給

作為體育產(chǎn)業(yè)的藏區(qū)賽馬節(jié)，要跟隨產(chǎn)業(yè)升級的步伐，堅持供給端與需求端的雙向發(fā)力。第一，摸清民眾需求的基礎，結合民眾經(jīng)濟水平、自身文化資源特色等因素精準發(fā)力，做到“精準滴灌”，切勿實施“一刀切”政策，杜絕盲目的“拿來主義”，規(guī)避文化服務同質化、資源配置錯位等問題，讓藏區(qū)賽馬文化服務植根于群眾需求。第二，完善層次多元化的公共文化機制，從服務保障、群眾文化需求、資源配置及文化服務評價監(jiān)督體系入手，由供給側改革推動高質量發(fā)展［15］。

3.4 整合政府、市場和社會經(jīng)濟調控，以造血式扶貧助推品牌塑造

第一，堅持政府、市場、社會組織的協(xié)同管理。依據(jù)藏區(qū)經(jīng)濟發(fā)展實際情況，發(fā)揮政府對公共市場的宏觀調控，合理分配資源，解決各地區(qū)因交通閉塞、經(jīng)濟不發(fā)達導致的發(fā)展不平衡問題；充分發(fā)揮市場主體積極性，吸引更多的資本加入，促進賽馬文化與相關行業(yè)融合發(fā)展；完善政府、市場、社會組織等多元組織參與體育公共服務協(xié)同監(jiān)管與治理，克服政府機構臃腫、程序繁復的弊端和市場盲目追求利潤等弊端［16］。第二，深挖藏區(qū)特色文化資源，打造生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)。首先，應堅持問題導向，結合地區(qū)文化資源特色，既可以采用融資方式幫扶當?shù)鼐用翊蛟焐鷳B(tài)旅游線，亦可搭建招商引資平臺，吸引資本注入開發(fā)。其次，鼓勵當?shù)厝罕娊Y合身邊的文化資源自主創(chuàng)業(yè)，如民俗體驗館等，依托旅游線路拓展經(jīng)濟收入來源。最終形成以賽馬節(jié)活動為中心，以旅游振興拉動產(chǎn)業(yè)振興，以產(chǎn)業(yè)振興助力鄉(xiāng)村振興的良好局面。

3.5 對接“一帶一路”倡議，提升中國體育國際影響力

在“一帶一路”倡議機遇下，藏族賽馬節(jié)應以厚實的文化特色，主動搭乘戰(zhàn)略機遇的“東風”，不斷提高中國體育的國際影響力。第一，以賽事為平臺，打造“一帶一路”精品體育旅游賽事和線路。賽事組織者應以各地區(qū)賽馬節(jié)活動為基礎，挖掘賽馬運動項目特色、組織文化和象征精神，講好賽馬文化主體的故事，通過非物質文化展演方式推動賽馬節(jié)文化的建設。第二，積極組織多區(qū)域賽馬文化交流活動，建立專業(yè)的競賽組織，打造具有藏區(qū)特色的賽事活動品牌，提高賽事影響力，并促進賽事的可持續(xù)性發(fā)展。第三，全面分析“一帶一路”精品賽事面臨的困境與挑戰(zhàn)，結合實際，積極搭建各類文化交流平臺，打破與沿線國家和地區(qū)的交流壁壘，尋找彼此之間交流的共通之處，打造新型的“一帶一路”精品賽事平臺，提升中國文化的國際影響力和話語權。

4 結語

進入新時代，西藏賽馬節(jié)在健康中國、鄉(xiāng)村振興、體育強國等國家戰(zhàn)略引領下，既要充分挖掘傳統(tǒng)文化元素，構建多元價值體系，重塑其文化內涵，滿足新時代國家發(fā)展需求和國民生活日益增長的需求；也要對現(xiàn)代文化、市場體系進行完善，對全民健身賽事活動開展新模式進行探索，打造全民健身賽事活動品牌，培育新型文化業(yè)態(tài)；更要制訂“一帶一路”實施計劃，探索中華文化國際傳播與交流新模式，讓沿線國家和地區(qū)對中國文化有更多的了解與認知，有助于提升中國文化的國際影響力和話語權。