□張玲瑞 劉 源

文化是歷史的記憶與沉淀，它積累了人們在處理人與人之間的關(guān)系，甚至是人與自然關(guān)系時(shí)的經(jīng)驗(yàn)與成果，體現(xiàn)在可持續(xù)發(fā)展文化價(jià)值觀的方方面面。隨著全球性生態(tài)問題的日益顯現(xiàn)，人們開始對原有的生產(chǎn)生活方式進(jìn)行深入的思考與反思，這也促使了可持續(xù)發(fā)展思想的形成，標(biāo)志著人類正在走向以可持續(xù)發(fā)展觀念為中心的道路。

一、系統(tǒng)設(shè)計(jì)應(yīng)用：建筑中的文化可持續(xù)

（一）建筑中的地域特色正在流失

建筑是由人們根據(jù)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厮邆涞淖匀?、?jīng)濟(jì)、技術(shù)條件建造的，它反映了國家和地區(qū)文化的水平，是時(shí)代歷史記錄者。然而，根據(jù)目前的建筑設(shè)計(jì)趨勢可知，隨著全球一體化進(jìn)程越來越快，文化也逐漸趨同，這種現(xiàn)象使建筑的地域文化特色消減，建筑的民族性正在轉(zhuǎn)向“國際性”。當(dāng)我們討論“地域”時(shí)有兩種解讀：一是作為單一實(shí)體的“地域”，空間、場所、地段與地理環(huán)境、地理形態(tài)和地理?xiàng)l件緊密聯(lián)系；二是“地域”表達(dá)了人們關(guān)于歷史與記憶的成果記錄，它幾乎囊括了除現(xiàn)有客觀事實(shí)以外的主觀表達(dá)。

在這里，筆者提到的“地域”主要指第二個(gè)方面，即“地域”是民族與歷史的象征，通過現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法得以保存，具有文化方面的可持續(xù)性。

（二）用系統(tǒng)設(shè)計(jì)思維構(gòu)建可持續(xù)性建筑

系統(tǒng)理論著眼于從事物的整體來考察其結(jié)構(gòu)與功能，因此，系統(tǒng)設(shè)計(jì)在可持續(xù)性建筑中的應(yīng)用是多方面的。從一個(gè)層面來說，可持續(xù)性建筑的建設(shè)與發(fā)展是一個(gè)逐步拓展的過程，也是一個(gè)系統(tǒng)的工程；從另一層面來說，系統(tǒng)設(shè)計(jì)為可持續(xù)性建筑設(shè)計(jì)提供了新思路。除此之外，可持續(xù)性建筑的應(yīng)用不僅體現(xiàn)在建筑本身，不只包括與周圍自然環(huán)境及生活用水的合理利用、廢水處理及還原等，還需要考慮與所在的歷史、文化傳統(tǒng)、氣候條件的交相呼應(yīng)，讓建筑成為身處文化生態(tài)系統(tǒng)的組成部分。

（三）系統(tǒng)設(shè)計(jì)在可持續(xù)性建筑中的時(shí)代性與傳播性

系統(tǒng)設(shè)計(jì)在可持續(xù)性建筑中的發(fā)展具有很強(qiáng)的時(shí)代性。其主要表現(xiàn)為關(guān)注氣候，形成了“生物氣候地方主義”的設(shè)計(jì)理論，環(huán)境系統(tǒng)設(shè)計(jì)中的整體設(shè)計(jì)思維成為可持續(xù)性建筑的重要體現(xiàn)。之后，系統(tǒng)設(shè)計(jì)逐步轉(zhuǎn)向?qū)で笕恕⒔ㄖ?、自然三者之間和諧統(tǒng)一的建筑設(shè)計(jì)，思想也逐步完善。

在信息密集型的社會，高密度的文化價(jià)值、信息建構(gòu)了我們復(fù)雜的價(jià)值意識，如何在系統(tǒng)設(shè)計(jì)中實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值也是值得考慮的。建筑語言具有傳播社會信息的功能。當(dāng)前，信息社會中的建筑傳播使命尤為突出，人們被建筑包圍，也被建筑承載的信息包圍，時(shí)刻被建筑承載的信息沖擊。這些信息絕大多數(shù)是商業(yè)信息，隨著消費(fèi)者市場占據(jù)的份額越來越重，商品的制造者也更加希望通過傳播手段來爭奪商品的消費(fèi)者。

二、構(gòu)建具有地域特色的文化可持續(xù)建筑

（一）如何定義具有地域特色的建筑

建筑的地域性體現(xiàn)在建筑具有本土精神。在人文環(huán)境中，一個(gè)民族一個(gè)地區(qū)人們長期生活的習(xí)慣及方式?jīng)Q定了歷史文化的傳統(tǒng)，建筑師應(yīng)該在地區(qū)的傳統(tǒng)文化中尋根，使現(xiàn)代建筑地域化，地區(qū)建筑現(xiàn)代化。

綜上所述，要建立建筑的文化可持續(xù)認(rèn)同，應(yīng)該具備以下兩點(diǎn)品質(zhì)：一是體現(xiàn)時(shí)代性，二是體現(xiàn)地域性。時(shí)代性是指隨著時(shí)代發(fā)展的轉(zhuǎn)變，新的工業(yè)、物質(zhì)文化需求對建筑的意義及語言造成沖擊，元宇宙等新的技術(shù)的誕生甚至?xí)砣碌脑O(shè)計(jì)需求。文化的地域性體現(xiàn)，就需要在設(shè)計(jì)時(shí)充分考慮到氣候、自然環(huán)境、人文、歷史這些重要因素，使得建筑飽含歸屬感、親切感，同時(shí)展現(xiàn)建筑的地域特色。

（二）構(gòu)建建筑身份對于文化可持續(xù)的價(jià)值

1.自然環(huán)境中的可持續(xù)性

（1）高密度環(huán)境中的自然因素

首先，在建筑的形式、布局和方向考量上，應(yīng)該與區(qū)域周圍的地理環(huán)境相結(jié)合，如港口、河流、山脈、古樹、季節(jié)風(fēng)等。其次，需將親生物設(shè)計(jì)整合到公共區(qū)域中，如水景、綠色墻、綠植等，并盡可能建立多層次的綠化系統(tǒng)。同時(shí)，設(shè)計(jì)還需考慮到利用通風(fēng)和自然采光營造更優(yōu)異的城市微氣候，減輕城市熱島效應(yīng)，從而營造更健康的環(huán)境，讓人們有舒適愜意的體驗(yàn)。

（2）助力城市系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展

城市是社會化的生態(tài)系統(tǒng)。城市系統(tǒng)的可持續(xù)性，很大程度取決于它在面臨風(fēng)險(xiǎn)和不確定性因素（如全球氣候變化、極端天氣等）時(shí)的彈性。將生物多樣性和生態(tài)連通性加入城市結(jié)構(gòu)，能夠大大增強(qiáng)城市的彈性。

（3）重建與大自然和諧共生的關(guān)系

以西班牙格喬表演音樂學(xué)校演藝中心建設(shè)為例，LMU Arkitektura 事務(wù)所的建筑師將音樂學(xué)習(xí)的功能與環(huán)境問題以及居住者的熱學(xué)、聲學(xué)舒適性結(jié)合起來，成功地重建了與大自然的和諧共生。

2.情感的可持續(xù)性

建筑發(fā)展不斷改變和影響著人本身，也在改造著周圍的環(huán)境。這里的環(huán)境包括自然、社會、人文等，在某種意義上說，建筑本來就是一種環(huán)境。由于個(gè)體發(fā)展所產(chǎn)生的價(jià)值觀不同，個(gè)體審美情趣也不一樣，所以使用者的追求充滿差異，在這種思維方式的支配下，建筑效果也會不同。

2022 年，獲得普利茲克獎(jiǎng)的建筑家迪埃貝多·弗朗西斯·凱雷在為美國蒙大拿州的Tippet Rise 藝術(shù)中心構(gòu)思展亭時(shí)，選擇以“枯樹”為主材料。整個(gè)展廳的屋頂、柱子和座椅等，都是由當(dāng)?shù)匾蜃匀恍藿ǘ豢撤サ臉淠緲?gòu)造而成。被自然淘汰掉的樹，在化身為建筑的同時(shí)，亦得到了重生和永恒。

3.地域、民族或政治的可持續(xù)性

不同地域或民族的建筑藝術(shù)風(fēng)格各有差異，反映了各民族地區(qū)最具本質(zhì)和代表性的東西。每個(gè)民族的生活習(xí)俗、人文條件、歷史傳統(tǒng)、審美觀念都不相同，加上各地的地理環(huán)境和自然條件也都不同，所以各民族地區(qū)建筑的結(jié)構(gòu)方法、平面布局，尤其是各個(gè)建筑的造型和細(xì)部特征開始有所區(qū)別，體現(xiàn)在建筑風(fēng)格上各具特色。

（三）地域性建筑的衡量指標(biāo)

1.氣候適應(yīng)性

氣候是一種資源，與人們的生產(chǎn)生活息息相關(guān)，并直接影響著生產(chǎn)、生活和社會活動。建筑作為一種生產(chǎn)生活的產(chǎn)物，要主動去適應(yīng)各地不一樣的氣候條件，這是建筑生活的一種普遍法則，體現(xiàn)出建筑表達(dá)的可持續(xù)性，如減少排放、減少能耗、節(jié)約能源，產(chǎn)生良好的社會效益。

2.材料地方性

在傳統(tǒng)的建筑材料中，磚、石、木材等自然材料占據(jù)著絕大部分，它們具有就地取材、施工方便、因地制宜、適應(yīng)當(dāng)?shù)貧夂颦h(huán)境等特點(diǎn)?，F(xiàn)代的建筑師在設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)考慮到創(chuàng)作的可持續(xù)性，一方面保證對當(dāng)?shù)匚幕淖鹬?，在形式特征、空間形態(tài)中回應(yīng)傳統(tǒng)建筑；另一方面，又要注重將現(xiàn)代建筑與傳統(tǒng)材料的有機(jī)結(jié)合。

3.地域性材料與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合

地域性材料作為體現(xiàn)地域文化的載體，更多注重理性形式的表達(dá)和現(xiàn)代技術(shù)的運(yùn)用，并非基于氣候、文化、工藝等條件的傳統(tǒng)鄉(xiāng)土建筑。例如，武漢主媒體中心由建筑師劉觀祥設(shè)計(jì)，借助現(xiàn)代科技，詮釋楚人崇尚自然、“天人合一”的理念，從荊楚文化的圖案中開拓創(chuàng)作思想，將其作為創(chuàng)作元素。

4.地形原生性

建筑原則要求與當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境融為一體、和諧共生，于是被動設(shè)計(jì)應(yīng)運(yùn)而生。被動設(shè)計(jì)是指根據(jù)原生環(huán)境的狀態(tài)去設(shè)計(jì)，不砍伐雨林的樹木，不改變地形，讓環(huán)境保持在最原始的狀態(tài)，也就是按地形等高線的外形設(shè)計(jì)的原生建筑，這使建筑和原生環(huán)境相互呼應(yīng)，不突兀，相愛相生。

由于存在的種種問題，以及各種因素的制約，高?？冃Э己说目茖W(xué)性、規(guī)范性、客觀性都存在一定欠缺，因此，無法得到讓人們信服的績效評價(jià)結(jié)果?？陀^地說，現(xiàn)階段高校財(cái)務(wù)人員績效評價(jià)工作仍處探索階段，在具體操作過程中，應(yīng)當(dāng)要完善績效評價(jià)體系，并且要對其進(jìn)行規(guī)范，使其作用可以得到合理發(fā)揮。

5.節(jié)能環(huán)保性

“低碳經(jīng)濟(jì)”推動建筑節(jié)能成為建筑界實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的大趨勢。在居住環(huán)境改善的條件下，能源使用趨向合理，并將節(jié)能減排的意識貫穿到建筑設(shè)計(jì)、施工的各環(huán)節(jié)，通過對細(xì)節(jié)的把握，合理分隔設(shè)計(jì)建筑各部分的節(jié)能構(gòu)造設(shè)計(jì)、內(nèi)部空間，這樣既借助了原有的外部氣候環(huán)境條件和新技術(shù)、新材料，又達(dá)到了節(jié)能降耗和改善室內(nèi)微氣候環(huán)境的效果，使建筑節(jié)能獲得更大的社會經(jīng)濟(jì)效益。

三、系統(tǒng)設(shè)計(jì)指導(dǎo)下的參與式工具與方法

在構(gòu)建地域性可持續(xù)建筑方面，筆者認(rèn)為參與式設(shè)計(jì)有其相應(yīng)的優(yōu)越性，一是能夠通過分散的方式分析地域建筑構(gòu)成的各個(gè)方面，例如，體現(xiàn)自然文化的建筑生態(tài)材料，體現(xiàn)地域、民族或政治可持續(xù)性的標(biāo)準(zhǔn)，以及情感可持續(xù)性的敘事、文化符號的可視化等。二是能夠通過發(fā)散性的探討與發(fā)散，為從建筑居住者（普通居民）、建筑設(shè)計(jì)者（設(shè)計(jì)師）以及城市規(guī)劃者（政府、社區(qū)、集團(tuán)）等角度多方面理解可持續(xù)性建筑的地域特色，為豐富該領(lǐng)域的研究提供實(shí)用性的方法。

同時(shí)，當(dāng)下的參與式設(shè)計(jì)也呈現(xiàn)出虛擬的應(yīng)用趨勢，借助網(wǎng)絡(luò)開展廣泛的方案討論，提高規(guī)劃設(shè)計(jì)的科學(xué)性和合理性。參與者在一個(gè)虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界里運(yùn)用建模的形式表達(dá)自己的設(shè)計(jì)理念，也可以共享甚至與其他參與者討論建模思想和理念，通過廣泛的討論，集思廣益，逐步優(yōu)化自己的方案。

（一）設(shè)計(jì)產(chǎn)出：小方塊展覽模型

通過實(shí)地考察，筆者收集了大量具有地域特色的建筑材料，并通過小型展覽的形式，將這些建筑材料陳列在一套10cm×10cm 的展示箱中。實(shí)物、圖片、文字按五個(gè)測量等級整齊排列，形成美觀直觀的區(qū)域數(shù)據(jù)墻。

（二）五個(gè)級別的可持續(xù)材料特性

（1）氣候適應(yīng)性：圖片包括溫度、降水變化數(shù)據(jù)圖表、極端天氣事件、地理分布。（2）地域取材：材料包括黃土、碎瓦、青磚、稻草、原木等建筑所需的主要材料。（3）鄉(xiāng)土地形：地貌溝谷村段示意圖、村落等高線帶狀建筑分布、四合院三合院、不規(guī)則建筑等。（4）節(jié)能環(huán)保：廢舊金屬、可回收青磚、石材、消費(fèi)品廢棄物的處理方法（以文字和圖片形式）、環(huán)保方式。（5）文化象征：手工藝品、裝飾圖案、雕刻等實(shí)物與建筑模型圖，酒、醋、豆腐等地方特色。

在實(shí)驗(yàn)過程中，作者邀請了當(dāng)?shù)厥止に嚾?、民間手工藝人、普通居民和志愿者組成一個(gè)20 人的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)。面對“小方塊”展覽，筆者向隊(duì)員們介紹了古村落改造的意義和展示內(nèi)容以及數(shù)據(jù)墻的使用方法。參會人員討論后投票選出具有地方特色的建筑元素，提出古村落改造的想法和建議。

筆者收集了20 位參與者的成果，初步確立了適合古村落可持續(xù)發(fā)展和改造的地域建筑標(biāo)識，制定了改造的方向、目標(biāo)和理念，為改造方案的制訂奠定了基礎(chǔ)。

初步涉及的設(shè)計(jì)問題包括但不限于：（1）各種因年久失修的建筑，存在墻體開裂、結(jié)構(gòu)不穩(wěn)定等問題，私人住宅和商鋪?zhàn)淞鑱y。（2）村民的收入低，沒有保護(hù)歷史建筑的經(jīng)濟(jì)能力。（3）改造資金需要外部的資金支持。（4）在保留歷史價(jià)值的情況下改善住房質(zhì)量和居住環(huán)境。（5）增加新生代居民的歷史文化認(rèn)同，從而增加當(dāng)?shù)氐奈Α?/p>

根據(jù)對建筑設(shè)計(jì)的地域性分析可知，地域特色是城市建筑設(shè)計(jì)的依據(jù)，也是建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)作靈感的來源，樹立正確的地域觀有助于設(shè)計(jì)出符合當(dāng)?shù)丨h(huán)境和社會背景的建筑物。這在滿足人們對生活和居住環(huán)境需求的同時(shí)，也有利于建筑活動的可持續(xù)發(fā)展。